博学多识的好处与坏处-博学多识的缘故发疯

1.教师节感恩老师简短大气的朋友文案

2.道德经的问题？

3.黄香温习,陆绩怀橘，水滴石穿，二雀救友等译文(好的再加50)

4.急!!! 求红楼梦主要人物档案志<网上那些不要>

5.关于中国古代十大孝的故事！

教师节感恩老师简短大气的朋友文案

教师节感恩老师简短大气的朋友文案一 1.?多想再一次注视您的目光，再一次倾听您的讲课，再一次紧握您的双手，衷心道声谢谢，用我所有的真诚。

2.?有一种情感不用相伴到老却天长地久，有一种付出不求回报却任劳任怨，敬爱的老师，感谢您培育我们每一个人，衷心祝您新年快乐!

3.?您是火种，点燃了我们的心灵之火;您是路标，指引着我们前进的方向;您是蜡烛，燃烧自己照亮了他人。

4.?老师，周末到了，保持健康，吃个苹果，一生平安，尝个香蕉，心中香甜，希望你胃口大开，笑容常在，永远不老，周末愉快!

5.?教诲如春风，师恩似海深，学而不厌，诲人不倦，桃李芬芳，其乐亦融融。祝福您，节日愉快!

6.?亲爱的老师，我想通过这条短信，来表达新年我对你的祝愿，让它带给你暖暖的爱意丝丝的甜蜜甜甜的笑脸深深的期盼，愿老师你节日快乐!

7.?您好!现在嗓子好吗?身体好吗?儿女听话吗?学生努力?校园的记忆和您灿烂的笑容，一直都在身边。

8.?教育是一把剑，只有拿起它才懂得怎样挥洒，而教会我们使用这把剑的人是您——我亲爱的老师。感恩节到了，祝全天下的老师节日快乐。

9.?想念您，怀念您——老师!对您的怀念与祝福将与日俱增，好人一生平安!

10.?您博学多识，像亘古流传的星光大道，引领我们探索科学密境。(物理)

11.?您走在用心和爱铺就的教育大路上，您用关怀的春风轻抚孩子们的'心灵花园，您用燃烧的热情开启孩子们的心灵梦想，您用不悔的信念固守孩子们的心灵港湾。亲爱的老师，辛苦啦，新年快乐。

12.?学习贯彻全国教育工作会议精神;切实落实国家中长教育规划纲要。

13.?如果一滴水代表一份感激，我送你整个海洋，如果一颗星代表一份祝愿，我送你整个银，如果一朵花代表一份快乐，我送你整个花园，祝，教师节快乐!

15.?您的学识让我们钦佩，您的为人让我们折服，您的节日让我们共同庆祝!老师，节日快乐!

16.?当我们采摘丰收果实的时候，您留给自己的是粉笔灰染白的两鬓白发。向您致敬，敬爱的老师!

17.?我虔诚得不敢寻觅词汇，因为老师这两个字本身就是世界上最崇高的敬词。

18.?不说不表示不惦念，不见不表示不牵挂，再远的距离再挡不住我对你的思念，再多的言语也诉不清我对你的感谢，谢谢你，我亲爱的老师，教师节快乐!

19.?我们喜欢您，年轻的老师：您像云杉一般俊秀，想蓝天一样深沉;您有学问，还有一颗和我们通融的心。

20.?教师节将到，祝福早送到：一祝永健康，二祝胃口好，三祝事事顺，四祝效率高，五祝多钞票，六祝不变老，七祝全家好，八祝好运罩，九祝您久久幸福天天笑。亲爱的老师，节日快乐哦!

教师节感恩老师简短大气的朋友文案二

1.?老师，假如我能搏击蓝天，那是您给了我腾飞的翅膀;假如我是击浪的勇士，那是您给了我弄潮的力量!

2.?曾经那间教室，是否还有欢声笑语?曾经那棵树，是否还有我们攀援的痕迹。曾经那个讲台，老师是否还在孜孜不息?教师节了，别忘向老师表达敬意!

3.?一支粉笔两袖清风，三尺讲台四季晴雨，加上五脏六腑，七嘴八舌九思十分用心，滴滴汗水诚滋桃李芳天下!

4.?老师，不经意里您的头发已白了。只愿轻风能吹拂您的白发，明月清照您的白发。使您永远年青!愿您永远健康!

5.?丹心映日月，赤诚浇新花。秋果结累累，桃李满天下。所有的诗词歌赋，都颂不完对您的尊敬和谢意。教师节来临，只想轻轻说一句：老师，节日快乐!

6.?教师是蜡烛，燃烧自己照亮别人;教师是粉笔，磨短自己补长学生。教师的事业天底下最壮丽，教师的称号人世间最可敬!祝教师幸福健康，永葆青春。

7.?教的是书，翻开的是人生无数精彩的篇章;树的是人，长成的是世间顶天立地的儿女;燃的是烛，焚尽的是心头红泪始干的血汗;最最亲爱的老师啊，月日教师节来临，愿辛劳的您，收到无尽诚挚的祝福，绽放无尽真心的微笑!

8.?师恩重如山，学生不敢忘，借您的节日送上一份祝福，祝福您身体健康，万事如意，桃李满园!

9.?九分真心付出，十分快乐收获;九分苦思冥想，十分实现愿望;九分艰难险阻，十分成功幸福;九分相濡以沫，十分收获快乐;九分亲情相随，十分本性回归;九分花容月貌，十分心灵乖巧;九月繁花盛开，十号教师节来，九份祝福关怀，十份温情常在!教师节快乐!

10.?教师节到了，向帮过我的朋友，见过我的粉丝，请过我吃饭的兄弟姐妹，夸过我才貌双全的美女帅哥等朋友们说声：谢谢!感谢你的老师把你教育成材，让你知书答礼，并与我臭味相投，结伴为友。

11.?月日教师节，送你经考验的快乐，实在在的开心;久长长的健康，全十美的吉祥;鼎之重的好运，拿九稳的幸福。教师节快乐。

12.?教师节谨祝：快乐像同学校友越来越多，友谊像领导讲话越来越长，祝福像突击检查说到就到。教师节，别忘了给老师问候!

13.?老师，上学的时候我"讨厌"你，现在我想念你。

14.?把记忆叠成小船，飘荡在思念的心上;把思念寄托风铃，摇曳学校的回忆;把回忆串成故事，写满真挚的祝福;把祝福融入短信，老师，祝您节日快乐!

15.?教师节谨祝：快乐像同学校友越来越多，烦恼像学校福利越来越少，友谊像领导讲话越来越长，祝福像突击检查说到就到。教师节，别忘了给老师问候!

16.?分钟，用辛劳汗水和智慧编织成无数耀眼的光环。

17.?别说九月十号和你八竿子打不着关系，没听孔夫子说嘛——“三人行，必有我师焉”?咱们交情这么久，从你身上前前后后也学到不少东西，你当然有资格做我的老师啦。所以请接受我对你的祝福：教师节快乐，我亲爱的老师!

18.?祝教师节快乐，永远年轻，并愿阳光般灿烂的笑容永远与你相伴!

19.?经历了风雨，才知道您的可贵;走上了成功，才知道您的伟大;--谢谢您我尊敬的老师!

20.?看那太阳耀眼夺目，看那百花娇美迷人，看那秋风耳边拂过，看那歌声高亢嘹亮，看那思念心中弥漫，看那祝福真挚真切：教师节到，祝您节日快乐!

教师节感恩老师简短大气的朋友文案三

1.?教诲如春风，师恩似海深。

2.?向全体人民教师致敬。

3.?要为行进发明前提，不为撤退退却拼凑理由。

4.?我的灵魂是你净化的，我的天空是你支撑的，老师我一定要给您一片蓝天。祝您幸福健康!

5.?面对讲台，背靠黑板，在时光长河里，老师是您把一个个

6.?不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟技残，种花容易树人难。幽谷飞香不一般，诗满人间，画满人间，英才济济笑开颜。

7.?是您伴我们在青春的岁月扬帆远航，是您伴我们在驿动的日子展翅飞翔，是您伴我们在人生的旅程走向坚强。难忘青春，难忘师恩，祝老师节日快乐!

8.?微风，总能吹开春天娇艳的花朵;细雨，总能催醒睡梦中的嫩芽;真爱，总能把人间冰雪融化;脚步，总能丈量崎岖山路的漫长;心胸，总能包容世界万物的广大。成功之巅，我们只要努力会到达。教师节到了。祝节日健康快乐!

9.?我愿将我的祝愿和感激，浓缩了我对你的祝愿，愿你的每一年，每一天都充满了幸福和喜悦!

10.?一直以为自己很坚强，可每次回想在校的日子，想起您的教导，细雨润物般的，总能让我泪湿眼眸。

11.?即使当我面对众人的惊慕与赞许，也不敢沾沾自喜，因为我永远是站在您的肩膀上的。

12.?祝福是真诚的浪漫的温馨的，老师是敬爱的亲爱的心爱的，落款有学生的情人的亲人的，内容可长可短但心愿是统一的：教师节到了，别忘了给老师送去祝福哦!

13.?师恩重如山，学生不敢忘，在踏入大学校门的时候，祝福您身体健康，万事如意，桃李满园!

14.?祝你天天有个好心情百事可乐……祝你节日快乐!

15.?老师您是伟大的，像一支蜡烛照亮别人燃烧自己。祝您教师节快乐，保重身体!

16.?十卷诗赋九章勾股，八索文史七纬地理，连同六艺五经，四书三字两雅一心栽树，点点心血育英才泽神州。

17.?感恩节到了，送你一束七彩康乃馨：红色是幸福，蓝色是博大，白色是纯洁，紫色是深邃，绿色是希望，**是欣慰，橙色是收获。愿你拥有多彩的幸福生活。

18.?老师，你不是父亲，可我犯错的时候你比父亲更加严厉;老师，你不是母亲，可是在我每一次成功的时候你比母亲更加和蔼可亲。老师，谢谢你所给予的一切。祝福你节日快乐!

19.?在着美好的节日里，我要用老师教我写的字，用老师教我的美好词句，为老师写一首最美的小诗…………

20.?当我们采摘丰收果实的时候，您留给自己的却是被粉笔灰染白的两鬓白发。向您致敬，敬爱的老师，节日快乐!

简短大气的爱国名人语录

简短大气的爱国名人语录篇一

1.爱国，是至高无上的品德、是民族的灵魂。亲爱的同学们，为了学校的荣誉、为了我们肩上的重任，为了中华民族的腾飞，让我们努力学习，做一个无愧于人民的具有爱国主义情怀的万里学子吧!

2.我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。

3.早岁那知世事艰，中原北望气如山。——陆游

4.我们在享受着他人的发明给我们带来的巨大益处，我们也必须乐于用自己的发明去为他人服务。——富兰克林

5.楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。——李白

6.遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——陆游《秋夜将晓，出篱门迎凉有感》

7.秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。——谭用之

8.爱国，是一种极高贵的感情活动。——茅盾《给青年作家的公开信》

9.不能设想，一个没有强大精神支柱的民族，可以自立于世界之林。——

10.不爱自己国家的人，什么也不会爱。——拜伦

11.假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。——林耐

12.出不入兮往不反，平原忽兮路超远。——屈原

13.先国家之急而后私仇。——《史记?廉颇蔺相如列传》

14.爱国就应和爱自我的家一样。为了国家，不仅仅在牺牲财产，就是牺牲生命，也在所不惜，这就是报国的大义。——福泽谕吉

15.丈夫当为国，破敌如摧山。——唐?韦应物《寄畅当》

16.学生读书目的是担负并实现“国家将来艰巨之责任。

17.只有顺从自然，才能驾驭自然。——培根(英国)

18.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

19.江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。——韦庄

20.为中华之崛起而读书。

简短大气的爱国名人语录篇二

21.臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

22.爱祖国，首先要了解祖国;不了解，就说不上爱。——任继愈

23.为了国家的利益，使自我的生命边为有用的生命，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。——果戈理

24.秋草六朝寒，花雨空坛。——朱彝尊

25.爱国英雄给民族带来光荣，专制暴君给民族带来灾难。——拜伦

26.臣子恨，何时灭!驾长车，踏破贺兰山缺。——岳飞

27.工人阶级要用自己的模范行动来带动全国人民建设社会主义!

28.爱国是礼貌人的首要美德。——拿破仑

29.假如我是有一些潜力的话，我就有义务把它献给祖国。——林耐

30.必须经过祖国这一层楼，然后更上一层楼，达到人类的高度。——罗曼·罗兰

31.性痴，则其志凝;故书痴者文必工，艺痴者技必良。--世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。——蒲松龄

32.我们的下一代，总是要把自己摆在劳苦大众一起，要能够吃得起苦。因为我们的革命精神，就是从吃苦中得来的!

33.社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。

34.归来报命日，恢复我神州。——吉鸿昌《无题》

35.中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。——吴仲华

36.臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

37.咱们此刻务必完全持续党的纪律，否则一切都会陷入淤泥中。——马克思

38.有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光

39.苟利国家生似，岂因祸福避趋之？——清?《赴戌登程口占示家人》

40.咱们要从小树立起爱国精神。有的人学习看起来是发奋的，但是目的却是为了自我将来的穿衣吃饭，为了自我个人的利益，为了谋取个人的功名利禄，这是很没有出息的人，咱们就应时刻寻求救国救民的真理，为了改造国家和社会而发奋学习，为自我的国家自我的民族做贡献。

简短大气的爱国名人语录篇三

41.我坚持奋战五十余年，致力于科学的发展。用一个词可以道出我最艰辛的工作特点，这个词就是失败。——汤姆逊

42.我是中国人民的儿子，我深深地爱着我们的祖国和人民。——邓小平

43.有谦和愉快诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。——塞涅卡

44.爱祖国，为祖国的前途而奋斗，是时代赋予我们的神圣职责。——苏步青

45.泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。——曹松

46.爱国主义就是积极地为了微不足道的原因并被杀。——勃特兰罗素

47.人民不仅有权爱国，而且爱国是义务，是一种光荣。

48.一寸山河一寸金。——《金史.卢产伦传》

49.苟利国家，不求富贵。——戴圣《礼记》

50.谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的就要悲哀。集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。——《奥斯特洛夫斯基两卷集》

51.我们要实现农业现代化、工业现代化、国防现代化和科学技术现代化，把我们祖国建设成为一个社会主义强国，关键在于实现科学技术的现代化。

52.去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游

53.爱国主义就是千百年来巩固起来的对自我祖国的一种深厚的感情。——列宁

54.常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁

55.名花倾国两相欢，长得君王带笑看。——李白

56.爱国主义在美国是很容易理解的;它意味着用警惕你的国家的方式警惕自己。——卡尔文·柯立芝

57.爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。——列宁

58.青年人啊，热爱理想吧，崇敬理想吧。理想是上帝的语言。高于一切国家和全人类的，是精神的王国，是灵魂的故乡。——马志尼

59.向北望星提剑立，生命长为国家忧。

60.我们唯一不会改正的缺点是软弱。——奥斯特洛夫斯基

感恩祖国感恩党爱国朋友圈文案

感恩祖国感恩党爱国朋友圈文案(篇一)

1.夷甫诸人，神州沈陆，几曾回首。——辛弃疾

2.不要问国家能为你做什么，而要问你能为国家做什么。——肯尼迪

3.得相能开国，生儿不象贤。——刘禹锡

4.为了全人类的和平与进步，中国人来到了太空。

5.爱国主义的力量多么伟大呀！在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什么呢！在它面前，人本身也算得是什么呢！——车尔尼雪夫斯基

6.社会主义的任务很多，但根本的一条就是发展生产力，为共产主义创造物质基础。

7.惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国人才有真进步。——《鲁迅全集》

8.我们要实现农业现代化、工业现代化、国防现代化和科学技术现代化，把我们祖国建设成为一个社会主义强国，关键在于实现科学技术的现代化。

9.诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。——杜甫

10.戍客望边色，思归多苦颜。——李白

11.那些没有自尊的人仍然可以是爱国的，他们可以为少数牺牲多数。他们热爱他们坟墓的泥土，但他们对那种可以使他们的肉体生机勃勃的精神却毫无同情心。爱国主义是他们脑袋里的蛆。——亨利·大卫·梭罗

12.我坚信任何困难都难不倒英雄的中国人民。

13.我以后，把我的骨灰送家乡……把它埋了，上头种一棵苹果树，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。——

14.国家有优良的公民，那么这个国家就必须会强盛起来。——沃纳

15.没有祖国，就没有幸福。每个人务必植根于祖国的土壤里。——屠格涅夫

16.真正的爱国主义不应表现在漂亮的话上，而应该表现在为祖国谋福利的行动上。

17.闻风六郡伏，计日五戎平。——张九龄

18.一代伟人宋教仁之对联佳作赏析白眼观天下，丹心报国家。---(中国民主革命先行者)宋教仁

19.臣子恨，何时灭!驾长车，踏破贺兰山缺。——岳飞

20.一身报国有万，双鬓向人无再青。——陆游

感恩祖国感恩党爱国朋友圈文案(篇二)

21.教育工作中的.百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。

22.我们是国家的主人，应该处处为国家着想。——马卡连柯

23.为了抉择真理，为了国家民族，我要回国去!

24.一个最基本的环节，就是看能否把大多数人民群众发动起来实行对敌斗争，大多数群众发动起来了，问题就可以迎刃而解。

25.爱国应该和爱自己的家一样。为了国家，不仅在牺牲财产，就是牺牲生命，也在所不惜，这就是报国的大义。——福泽谕吉

26.外国人不需要中国人，中国人也不需要外国人，在这一点上，我任何时候都是和义和团站在起的。义和团是爱国者。他们爱自己的国家胜过爱别的民族的国家。我祝愿他们成功。义和团主张把我们赶出他们的国家。我也是义和团。因为我也主张把他们赶出我们国家。——马克吐温

27.常思奋不顾身，而殉国家之急。——（汉）司马迁

28.一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决。什么苦楚，什么冤屈都受得了。——冰心

29.我怀着比对我自己的生命更大的尊敬、神圣和严肃，去爱国家的利益。

30.爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。——谢觉哉《爱厂如家》

31.南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。——赵孟頫

32.为国之道，在于利众。利众之本，必学德能。

33.各出所学，各尽所知，使国家富强不受外辱，足以立于地球之上。

34.共同的，共同的斗争，能够使人们产生忍受一切的力量。——《奥斯特洛夫斯基两卷集》

35.人类最高的道德是什么？那就是爱国之心。——拿破仑

36.真正的爱国主义不应表现在华丽的语言上，而是应该表现在为祖国和为人民谋福利的行动上。——杜勃罗留波夫

37.生当作人杰，亦为鬼雄。——李清照

38.一寸赤心惟报国。——陆游

39.善于发现人才，团结人才，使用人才，是领导者成熟的主要标志之一。

40.英雄非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。——陈辉

感恩祖国感恩党爱国朋友圈文案(篇三)

41.祖国陆沉人有责，天涯飘泊我无家。——秋瑾

42.人生自古谁无，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

43.谁不属于自己的祖国，他就不属于人类。——海涅

44.爱国如饥渴。——范晔

45.多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决。——莎士比亚

46.古人有九而未悔的爱国之心，今人有百折而不挠的爱国之情。

47.我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。——

48.我认识到，爱国主义是不够的，我还必须不对任何人心怀仇恨与抱怨。——艾迪斯·卡维尔

49.向北望星提剑立，一生长为国家忧。

50.我重视祖国的利益，甚于自己的生命和我所珍爱的儿女。

51.人生难得几回搏，此时不搏更待何时!

52.谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的就要悲哀。集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。——《奥斯特洛夫斯基两卷集》

53.所谓爱国心，是指你身为这个国家的国民，对于这个国家，应当比对其他一切的国家感情更深厚。——萧伯纳

54.匈奴未灭，何以家为?——霍去病

55.人的天职在勇于探索真理。——哥白尼

56.天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。——王维

57.我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑!——谭嗣同

58.祖国的伟大和力量原来就蓄存在祖国的自己身上。——泰戈尔

59.习惯是一条巨缆——我们每天编结其中一根线，到最后我们最终无法弄断它。——梅茵

60.去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游

适合家长为自己的孩子大气的高考朋友圈文案

适合家长为自己的孩子大气的高考朋友圈文案(篇一)

1.高考不丢分，勤学为其根。

2.有压力但不会被压垮，迷茫过但永不绝望。

3.当英雄路过的时候，总要有人坐在路边鼓掌。

4.此刻的你比你的梦想更闪耀。

5.这世界需要你，因为你有刚强；这世界需要你，因为你是榜样；这世界需要你，因为你会飞翔；这世界需要你，因为你是栋梁！

6.高考是一个实现人生的省力杠杆，此时是你撬动它的最佳时机，并且以后你的人生会呈弧线上升。

7.加强自我修养，树立良好美德。

8.大学生活多完美，精彩人生炫舞跳。寒窗十年苦读书，只盼今日搏高考。满怀信情绪绪调，细阅精答看题标。真功实学显英才，夺冠提名全家笑。祝你：品学兼优成绩好，择校清华来一遭。

9.模拟的意义在于如何走下去。

10.鲲鹏之志，挥毫纸间，一跃龙门，得偿所愿。

11.在哪里跌倒就从哪里爬起来。

12.失败并不可怕，可怕的是明知道自己的失败而还是对它无动于衷！能够让自己以后不后悔的方法就是今天不断努力的付出。

13.努力是短暂苦，不努力是终身苦。

14.千万别灰心，太阳出来了，生活就会出现。

15.享别人享不了的福，就要吃别人吃不了的苦。

16.鲲鹏九万里，直上云海巅。

17.模拟失利并非坏事，让你发现问题。

18.墨犁耕心田，笔斧拓神境。

19.现在我一直都在努力着，不管遇到什么，都会努力去做，都会有好的回报。

20.平常心做人，进取心做事。

适合家长为自己的孩子大气的高考朋友圈文案(篇二)

21.全面复习：“地毯式轰炸”；查缺补漏：“精确制导”。

22.不能认识自己不足的人永远都不可能成功。

23.你有你的赤橙黄绿，我有我的青蓝靛紫，天空同属于我们，因为我们年轻，马上高考了，祝你成功哦！

24.一份自信牢牢记，一份勤奋多努力，一份坚持汗水滴，一份淡定心中立，一份细心提成绩。愿你高考顺利！

25.高三不累，生活无味。

26.经验是负债，学习是资产。

27.做好手中事珍惜眼前人。

28.今日不肯埋头明日何以抬头。

29.怕的不是无路可走，而是怕没有给自己留后路。

30.不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。

31.有来路，没退路，留退路，是绝路。有前途，无退路，若退路，是绝路。

32.一切顺利，梦想成真。

33.努力了，拼搏了，我们必将收获！

34.非常坚持非常毅力

35.人生能有几次搏？莫到白发还未博。

36.“你的成绩一定要惊艳这个夏天”

37.越接近考试，往往越要在坚实上下功夫。

38.自信，是无尽智慧的凝聚。平淡，是乐成路上的驿站。

39.相信自我不断超越

40.今日不肯埋头明日明日何以抬头。

适合家长为自己的孩子大气的高考朋友圈文案(篇三)

41.离别时害怕离别，离别后计划重逢，于是我们的胸怀里容纳下更多崭新的昼夜。

42.状态大于方法，方法大于勤奋。

43.Take off and fly， the road is under your feet.

44.悲观些看成功，乐观些看失败。

45.人不能要求环境适应自己，只能自己适应环境。

46.站的高，有才华的人更多。

47.不求难题都做，先求中低档题不错。

48.我用尽毕生的时间，寻找我的灵魂伴侣，得之我幸，不得我命，如此而已！

49.心中不怕有乌云，就怕久阴不能晴。

50.要成功，先发疯，下决心往前冲。

51.做好准备，考场上总有最艰难的时刻，沉着才见英雄本色。

52.能考本科别来专科，孩子，瘦的骆驼比马大。

53.最怕你一生碌碌无为，还安慰自己平凡可贵。

54.生活再平凡也是限量版别轻看自己。

55.争分夺秒巧复习，勤学苦练创佳绩。

56.别说读书苦，那是你看世界的路。

57.孩子在以后的人生中，你要去懂得珍惜！因为没有一次考试，要这样如此牵肠挂肚！

58.毕业就是你向左，青春向右，从此以后，你与青春再无交集。

59.高考没有捷径，祝君步步高升。

60.心中有集体，进步靠自己。

“教师节感恩老师简短大气的朋友文案”的句子，经典而让人回味。希望这些正能量句子让您增加克服困难，迎接挑战的勇气。多读读“ 教师节感谢老师文案 ”的句子，让自己保持好心情。

道德经的问题？

白 话 《 道 德 经 》

道 篇

第一章

“道”是可以用言语来表述的，它并非普通的“道”。“名”也是可以阐明的，它亦非一般的“名”。“无名（无形）”是万物的始端，“有名（有形）”是万物的根源。所以经常没有欲望，以便认识无形的微妙；经常有所欲望，以便有形所运行的轨迹。“无名”、“无形”都泉源于“道”，构成“道”的两种不同的形态和境界，指的是同一个东西。深奥而又深奥，这是洞悉万物奥妙的门径。

第二章

天下都知道美的东西是美的，这就是丑了；都知道善，这就是不善了。有和无的互相转化，难和易的相反相成，长和短的互相衬托，高和下的互相充实，声和音的互相应和，先和后的互相追随，无一不永远如此（不可偏废）。因此，圣人以无为的态度行事，实行不用言语的教化，听任万物自然兴起而不为其创始，（他一切顺从自然，虽）有所施为，但没有自己的意向，功成业就而不自居。因为不居，功绩也就不会离他而去。

第三章

不推崇有才德的人，使人民不互相竞争；不重视难得的财物，使人民不去行窃；不显耀足以激发贪欲的东西，使人民不致破坏既存的秩序。因此，圣人的治理原则是：简化人民的思想（使其头脑空空），填满人民的肚子，削弱人民的志向，强壮人民的体魄，永远使人民没有知识，没有欲望。只使他们懂得无须进取和不必有所作为，这样就没有治理不好的。

第四章

大“道”空虚（犹如器皿内的空间），使用时又不会充满。深远啊！它好像万物的宗祖。消弭它的锋锐，消除它的纷乱，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊！似无而又实存。我不知道它是谁的后嗣，似乎是天帝的祖先。

第五章

天地不存在仁爱之心，它将万物视若“刍狗”，圣人也不存在仁爱之心，他将百姓视若“刍狗”。天地之间，不正像风箱一样吗？其中空虚，但（蕴藏的风却）不可穷尽，愈动而风愈多。（与其）博学多识，技艺登峰造极，不如保持空虚的状态。

第六章

生养万物的神灵是永存的，这叫做“玄牝”。“玄牝”之门，叫做天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样存在的！（所以）使用起来不会感到不足。

第七章

天长地久。天地所以能长久存在，是因为它们（自然地存在着）不为自己而生存，所以能长久。因此，圣人谦退无争，反能在众人之先；将自己置于度外，反能使自身生存。这不正是由于他无私吗？所以能成全他的私。

第八章

崇高的美德就像水。水具有（种种）美德，它有利于万物而又平静，停留在众人所厌恶的地方，所以接近于“道”。（善人）居处（如水一样避高趋下，顺乎自然）善于选择地点，胸怀（如水一样静默深远）善于保持沉静，施予（如水一样润泽万物，公正均平）善于效法上天，说话（如水一样堵塞必止，开决必流）善于守信，为政（如水一样净化污秽，高低一般平）善于治理，处事（如水一样随物成形，可方可圆）善于无所不能，行动（如水一样冬天结冰，春天融化，涸溢有时）善于随时应变。因为它（七善具备而）不争，所以没有怨咎。

第九章

执持盈满，不如趁早放手。锻得锐利，不可长保锋芒。金玉满室，没有谁能保藏。宝贵而又骄傲，是给自己留下祸害。功成身退，是天之“道”。

第十章

人身具有的营养精气与精魄的统一，能不分离吗？呼吸吐纳，运气周身，以至于心平气和，能像婴儿那样柔顺吗？消除内心的杂念，能没有一点瑕疵吗？爱民救国，能不用智慧吗？人的生存，能做到安静柔顺吗？聪明通达，能不依赖知识吗？生育万物，生育万物而不据为己有，滋养万物而不宰制，这叫做深奥的的“德”。

第十一章

三十根辐条汇集到一个毂中，毂中的空虚（使车子得以运转），成就了车的功用。点火烧粘土，制作器皿，器皿中的空虚（使其可以容纳东西），成就了器皿的功用。开凿门窗，门窗的空虚（使光线可以射入，人和空气可以出入），成就了房间的功用。（“有”给人带来功利，是因为“无在起作用”）所以应把“有”当作（“无”带来的）利益，把“无”当作（带来种种利益的）功用。

第十二章

五彩缤纷令人眼花目盲，纵马狞猎令人心情激动发狂，难得的宝货（激起人们的贪欲）令人行为不轨，五味（增进人们的食欲，最终）令人品味败坏，五音（震耳欲聋）令人听觉失灵。因此，圣人的治理（准则）是：但求填饱肚皮，而不求声色悦目。所以他舍弃后者，而选取前者。

第十三章

珍爱屈辱以至于为它担惊害怕，重视忧患就像重视自身一样。什么叫宠辱若惊？把屈辱作为卑下一样珍爱，得到它，因之惊喜，失掉它，因之惊恐，这就叫宠辱若惊。什么叫贵大患若身？我所以有忧患，是因为我有这个身躯，等到我没有身体时，还有什么忧患呢？所以，崇尚献身于治理天下的人，才可以将天下托付给他；不愿舍身治理天下的人，你怎么可以将天下寄托给他呢？

第十四章

视而不见，叫做无形。听而不闻，叫做无声。摸它不着，叫做泯灭无迹。这三者不能达到分别清楚的地步，所以混为一体。“一”这个东西，其先并非虚诞不实，其后也不是灭绝不明，连绵不绝啊！不可具体描述和形容，它反复回归到无形无象、无声无色的状态。这叫做没有具体形状的形状，没有具体事物的形象，这叫做潜藏而不可见。跟着它，看不见它的后面；迎着它，看不见它的前头。把握古已有之的“道”，用它来驾驭现存的具体事物，认识古时（万物）的开始，这叫做“道”的纲要。

第十五章

古时善于实行“道”的人，微妙、高深而又通达，深奥得不可记述。因为不可记述，所以只能勉强对他作一描述：（他）谨慎缓慢啊！就像冬天（冒着寒冷）涉水过河。谋划盘算啊！就像害怕四邻（的围攻）一样。严肃庄重啊！就像宾客一样。涣散疏松啊！就像冰凌消融。混沌无知啊！就像未经雕琢的素材。积厚深沉啊！就像浑水一样难以看透。空旷深阔啊！就像（空虚的山谷）一般。浑浊的水静下来，慢慢就会澄清。安静的东西动起来，慢慢就会产生变化。保持这个“道”的人，不追求盈满。因此能安于陈旧，破败，而不是完满无缺。

第十六章

达到虚无的境界，就是（万物发展变化的）极点和尽头。保持静止，就是没有偏离（万物的根本）。万物都在兴起、发展，我从而观察它们还原。自然之物尽管变化万端，最后又各自返回到它们的本原，这称做“静”。“静”，这叫做回到生命的起点。回到生命的起点是永恒不变的规律。认识这一规律，就是明智。不认识这一规律，就是暗昧。茫然无知而去行动，必然凶险。认识这一规律才能包容一切。无所不包容就公正不偏，公正不偏就天下归往，天下归往就（无须强迫而）出于自然，出于自然就合乎“道”，与“道”符合就长久，终生不会有危险。

第十七章

最好的君主（无为而治），人民只知道有他的存在；其次的君主，人民亲近他，赞美他；再次的君主，人民畏惧他；最次的君主，人民轻侮他，蔑视他。君主（多言而寡信）信用不足，于是就有人民不相信君主的事发生。深思熟虑啊！他不肯轻易发话。功成事就，人民（不知出于君主所赐）却说我们本来就是这样的。

第十八章

所以，大“道”被废弃，这才有仁义。智慧出现了，这才有诈伪。六亲不和睦，这才有孝慈。国家昏乱不堪，这才有正直的大臣。

第十九章

弃绝聪明、智慧，人民的利益反而增加百倍。弃绝“仁”、“义”，人民反而返回到孝、慈的状态。弃绝技艺和私利，盗贼就会绝迹。这三句话作为作为组织成篇的文字（含义）尚不够完整，所以还要（予以补充）使其有所增加：以本来的面目出现，保持内心的纯朴，减少私心和欲望，放弃学习，不要忧虑。

第二十章

应诺和呵斥，这相差多少？美与丑，这又相差多少？人所畏惧的人，也不可以不畏惧别人。（这种对立两极的严格划分和对它们的肯定或否定，是毫无意义的，我奉行的道德准则）远望而惘然不可见啊！永远存在而没有结束的时候！众人是那样的欢乐，就像参加丰盛的宴会，又像春日登台远眺（那样舒畅）。我却淡泊恬静，无动于衷，就像婴儿还不会笑。疲倦困乏啊！就像无家可归。众人都有富余，我独有所失。我真是愚人的心肠，那样的愚笨啊！世人是那么清醒，我独这么昏眛！世人是那么精明，我独这么糊涂！隐匿不明啊！就像永远如此，没有休止之时。众人都有一套有用的本事，我独顽钝无知，而又鄙陋。我偏偏想要与众不同，推崇从哺育万物的母亲（“德”）那里吸取养料。

第二十一章

大“德”的样子，只随“道”为转移。“道”这个东西，惘然而看不分明。不分明啊！（可见）啊！惘然啊！不分明啊！其中（却）有（实在的）事物啊！隐微啊！暗眛啊！其中含有万物的本质。这本质十分真实，其中包含确实可靠的东西。从现今上溯到古代，它的形态（始终如一）没有变化，而是遵循着万物开始时的样子。我凭什么知道万物原始的情形呢？靠的就是这个。

第二十二章

吹嘘、抬高自己的，不会有所建树；自我标榜的，反而不能显扬；自荐的，反而不能自明；自我夸耀的，反而无功；自以为贤能的，反而不能领导。就“道”而言，这叫做：过于丰盛（以致败坏人的口味）的食物和画蛇添足之举。公众又厌恶这些，所以有所追求的人不这样做。

第二十三章

委曲才能保全，枉曲才能矫正，低凹才能（积蓄）盈满，陈旧才能推陈出新，少些才能有所得，多了反而会困惑（无所得）。因此，圣人执持（万物的本源）“一”，将它作为天下的规范。不自我标榜，所以才声名显扬；不自荐，所以才能自明；不自我夸耀，所以才有功；不自以为贤能，所以才能地位崇高。正因为与人无争，所以谁也不能和他相争。古人所说的委曲保全，是（与此意义）相近的话啊！的确，保全可以归结为这个意思。

第二十四章

不说话是合乎自然的。暴起的旋风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。谁使它们这样的呢？天地（的力量）尚且不能持久，又何况人呢！所以奉行“道”的就应“道”相同，奉行“德”的就应和“德”相同，（行为）有失于“道”的就和“失”相同。与“德”相同的，“道”也就得到他。与“失”相同的，“道”也就失掉他。

第二十五章

有一个混同一体的东西，在天地形成以前就已产生。寂静无声啊！它独立存在，永不改变，可以看做是天地的根源。我不知道它的名称，把它叫做“道”。（万物都归附于“道”，“道”无所不包，所以）我勉强替它起名为“大”，（但“道”并不主宰它们，万物又可离它而去，因此）“大”可称为“逝”，（去久则远，因此）“逝”可称为“远”，（“远”则返本归根，因此）“远”可称为“反”。“道”大，天大，地大，王也大。宇宙中有四大，王就是其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，“道”取法它的原本。

第二十七章

善于行走的，没有来去的痕迹；善于说话的，没有差错可以指摘；善于计算的，不用筹码；善于关闭的，没有闩锁，却谁都不能打开；善于打结的，没有绳索，却谁都不能解开。因此圣人总是善于（顺乎自然以）埋怨和责备人，而没有摒弃人，万物没有可抛弃的东西，这叫做幽微、隐晦的明智。所以善人是善人的老师，恶人是善人引以为戒的资本。不尊重他的教师，不珍惜引以为戒的资本，虽然（看似）聪明，其实却是大大的糊涂，这叫做奥妙的精要。

第二十八章

知道（什么是）刚强，却安守柔弱，甘作天下的溪渎。甘作天下的溪渎，普通的“德”就不散失。普通的“德”不散失，就又回归到（纯朴的）婴儿状态。知道（什么是）清白，却安守污浊，甘作天下的溪谷。甘作天下的溪谷，普通的“德”就充足。普通的“德”充足，就又回归为质朴。知道（什么是）明辨，却安守于暗昧，甘作天下（暗昧）的榜样。甘作天下的榜样，普通的“德”就不会有失误。普通的“德”不会有失误，就又回归为无穷无尽的“道”。“朴”被分离（离开它的原始状态）就成为具体的事物。圣人发挥其作用，就成为它们的主宰。（宰制万物）至高无上的法制并没有裁割“朴”。

第二十九章

要想取得天下而裁割它，我看他不会达到目的。天下这个神奇莫测的东西，是不可裁割的。裁割它就毁坏了它，把持它就丧失了它。（因为这违背了自然。在自然情况中）万物有的前行，有的后随；有的热，有的冷；有的坚强，有的有破碎；有的（起）增益（作用），有的（起）破坏（作用）。因此，圣人（只顺乎自然）去除过分和极端的东西。

第三十章

用“道”辅佐国君，不依靠武力逞强天下。用兵这件事，喜欢还报（终将使人自食其恶果）。军队驻扎过的地方，（人口减少，田地荒芜）荆棘丛生。善用兵的，只要取得成功就罢了，不要以武力逞强。取得成功不要骄傲，取得成功不要自以为有才能，取得成功不要夸耀，取得成功是情势所迫，不得不然。属于上述情况的，叫做取得成功而不强盛。万物壮盛因而（过早）衰老，叫做不合乎“道”。不合乎“道”就会早亡。

第三十一章

武器是不祥之物。公众又厌恶它。所以有所追求的人不使用它。君子平时安居以左边为贵，用兵作战就以右边为贵。所以武器不是君子（所有）的东西，武器是不祥之物，君子迫不得已才动用它。武器以锋利便于刺杀的为上等。但不要对好的武器加以赞美。如赞美它们，就是喜好。喜好，就不能得志于天下了。因此，吉庆的事以左边为上，丧事以右边为上。因此，（战时）偏将军位于左边，上将军位于右边。这是说按丧礼来处置战事。众多，要以悲痛的心情对待它。打了胜仗，要按丧礼来处理它。

第三十二章

“道”经常是无形的。“朴”虽微小不显著，但天下谁也不敢役使它。君主如能守住它，万物将自动归从。天地（阴阳）相配合，因此而普施甘露，人们没有发布指令，它却自然而然地颁布得很均匀。无形制定有形，（万物）形也已经有了，这也就将知道适可而止。知道适可而止（就无争），因此不会有危险。（君主应懂得这些道理，保持质朴，无为而治）使“道”存在于天下，犹如小溪小涧归入江海一样（成为万众之所归）。

第三十三章

知识和经验丰富的人才能认清别人。认识自己才是明智。战胜别人是有力量。战胜自我才是强大。知足的富有。努力实行的有志气。不丧失恰当位置的（不会犯错误）可以长久。身而不被人忘却的长寿。

第三十四章

“道”就像泛滥的河水一样（无边无际）啊！它能左能右，无所不至。功成事就却不自称有功有德。万物归附于它，却不作它们的主宰，它乃是永远没有欲望的，可以称为微小。万物归附于它，却不作它们的主宰，可以称为伟大。因此：圣人能够成为伟大，是由于他不追求伟大，因而伟大。

第三十五章

执守大“道”，天下人就归心向往。归往而不互相妨害，就均平安泰。音乐与食物，（颇能吸引人，但）享受过度就会令人止步。（“道”却不是这样）所以“道”所说的话，称得上淡而无味啊！看它，不可以看见，听它，不可以听见。用它，却没有穷尽。

第三十六章

要想收敛它，必须（先）故意扩张它。要想削弱它，必须（先）故意增强它。要想除掉它，必须（先）故意亲附它。要想夺取它，必须（先）故意给予它。这叫做幽深隐微的明智。（因此，应）站在柔弱的一方，以战胜刚强。（这就和）鱼不能脱离深渊（一样）。（这是）国家锐利的武器，不可以给人看到。

第三十七章

“道”经常是无形的。君主如能保持它，万物自会潜移默化。变化而有欲望萌生，我将用（无知无欲）来安定它们，它们将不会感受到污辱。不感受到污辱，它们就能安静下来，天地将自会端正不偏。

*********************** 德 篇 ************************

第三十八章

高层次的“德”不表现为形式上的“德”，因此才是真正有“德”。低层次的“德”守着形式上的“德”，因此实际上是没有“德”。高层次的“德”无所作为，没有什么可以拿来表现它的“德”。高层次的“仁”有所作为，但其所作为并不足以表现它的“仁”。高层次的“义”有所作为，其所作所为足以表现它的“义”。高层次的“礼”有所作为，但没有谁响应它，于是就卷起袖子，伸出手臂，强迫人按礼行事。所以失去了“道”，然后“德”行；失去了“德”，然后“仁”行；失去了“仁”，然后“义”行；失去了“义”，然后“礼”行。“礼”这个东西，是忠、信的淡化，邪乱的祸首。先知先见这个东西，不过是“道”的虚浮不实的表现，是愚昧的开端。因此，大丈夫立身敦厚而不浇薄，存心朴实而不虚华。所以他舍弃薄华而要厚实。

第三十九章

自古以来获得“一”的：天获得“一”就澄清，地获得“一”就安宁，神获得“一”就灵验，川谷获得“一”就盈满，侯王获得“一”就成为天下的君长。（但）这种情况达到了极点，就可以这样说，天不停地澄清下去，最终恐怕要破裂；地不停地安宁下去，最终恐怕要崩毁；神不停地灵验下去，最终恐怕要失灵；川谷不停地盈满下去，最终恐怕要涸竭；侯王愈来愈尊贵而高高在上，最终恐怕要垮台。所以果真尊贵就要以卑贱为根本，果真高高在上了就要以卑下为基础。因此，侯王自称“孤”、“寡”、“不谷”。这是侯王卑贱的根本吗？不是的（这是自谦以求美名）。所以招致过多的赞许就得不到赞许。所以（圣人）不愿像美玉那样尊贵，或像顽石那样坚硬。

第四十章

上等的士人听到了“道”，仅能照着它去做。中午的士人听到了“道”，感到似有似无，将信将疑。下等的士人听到了“道”，哈哈大笑。不笑，那就称不上是“道”了，（“道”深奥难知，并非人人都能理解）。因此，有人立言说：明白易晓的“道”犹如烦琐费解一样，前进的“道”犹如后退一样，平直的“道”犹如偏斜一样，高尚的“德”犹如低下不足一样，有所建树的“德”犹如苟且偷安一样，信实、真诚犹如背信弃义一样，极其方正却没有棱角，极大的器物迟迟才能完成，最高的声音听不到，自然的现象无形。“道”盛大而无形。只有“道”，才能善始并且善终。

第四十一章

向相反的方向转化，是“道”的运动。（“道”通过柔弱起作用）柔弱（无为）是“道”的表现和产物。天下万物产生具体的有形之物，具体的有形之物则产生于无形之物。

第四十二章

“道”（宇宙的本原）产生“一”（统一的元气），“一”产生“二”（天、地），“二”产生“三”（阴气、阳气与阴阳混合之气），“三”产生万物。万物包含着阴阳两个相反的方面，以阴阳混合适中之气作为和谐。（所以）天下所厌恶的虽然是“孤”、“寡”、“不谷”，但（高贵的）王公却用它们来称呼自己。（所以）有的东西损害它反而使它得益，使它得益反而损害了它。所以，别人所教导人的，我也说来教人。因此，过于强横的人不得好。我把这一点当作觉悟的开始。

第四十三章

天下最柔弱的东西，能在天下极坚硬的东西里驰骋。（这是因为）空虚无有之物，能够进入没有空隙的东西中。我因此而知道无所作为的益处。不用言语的教化，无所作为的好处，天下没有什么能够比得上它们。

第四十四章

名声与生命哪个（和人）更亲近？生命与财产哪个更值得推重？得与失哪个更令人担忧？过分吝惜必定会有很大的耗费，过多的收藏必定会有重大的损失。所以知足就不会招致侮辱，知道适可而止就不会遇到危险，因此就可长久。

第四十五章

极其完备就像残缺不全一样，它的作用不会败坏。极其盈满就像空虚一样，它的作用不会穷尽。极其正直就像弯曲一样，极其灵巧就像笨拙一样，极其有余就像不足一样，极其善辩就像出言迟钝一样。急躁不安（令人浑身冒汗）足以（使人）禁得起寒冷。安静（令人心情平静）足以（使人）禁得起炎热。愿求安静（的人）可以成为天下君长。

第四十六章

天下有“道”，就退下驰骋的战马而用于耕种。天下无“道”，（战争不断，连怀胎的母马也被征用，所以）战马就出生于城郊。没有哪一种罪恶比可以激起人们的贪欲更大，没有哪一种祸害比不知足更大，没有哪一种灾难比贪得无厌更令人痛心。所以具备知足之心，就永远不会有任何不足。

第四十七章

不出大门，却了解天下；不看窗外，却了解“天道”。出门愈远，所了解的愈少。因此，圣人不必出行就能了解，不必看就能明晓，不必做就能成功。

第四十八章

求学问的，天天都有长进，听说“道”的，天天都有损失。减损又减损，以至于没有什么可减损。无所减损就没有什么事可以做了。要想取得天下，永远要无所事事。等到有事可做，就又不足以取得天下了。

第四十九章

圣人永远没有私心，而把百姓的心作为他的心。百姓的心善的，他（固然）认为善，他也把它当作善，这就（使人心向善，因而）得到了善。百姓的心真实可信的，他（固然）相信；不可信的，他也把它当做可信的，这就（使人人守信，因而）得到了信任。圣人在天下（没有私欲，心无所主，不偏不执）聚合协和，（与百姓同心同德），成为天下（民众）深厚博大之心。百姓都对他注目、倾听，圣人使他们都回复到像婴儿一样。

第五十章

人出生，就会陷入地。其中（生命力强，出生后）生存下来的，十分中有三分；（生命力弱）生而夭折的，十分中有三分；而（生命力强，本来能生存下来的）人因为养生，动辄陷于地的，十分中有三分。这是什么缘故？这是因为养生。听说善于保持生命的人，在山中行路不避兕和老虎，进入敌阵之中不带铠甲和兵器，而兕没有地方一试它的角，老虎没有地方施展它的爪，兵器没有地方运用它的锋刃。这是什么缘故？这是因为他没有进入的境地。

第五十一章

“道”生育万物，“德”蓄养它们；万物因此而呈现各种形态，构成具体的器物。因此，万物尊崇“道”而崇尚“德”。“道”的受尊崇，“德”的受崇尚，期间并没有谁使它们这样，而是从来就是自然而然的。“道”生育万物，蓄养万物，滋长万物，成就万物，化生万物，培育万物，调养万物，蔽护万物。生而不据为己有，有所施为而不自恃，滋长而不宰制，这叫做深远的“德”。

第五十二章

天下有一个开端，可以把它作为天下万物的根源。既已得到万物的根源，便可认识天下万物。既已认识天下万物，又持守万物的根源，就终身不会遭到危险。堵住耳目口鼻，关上感知认识的大门，终身不必忧愁。开启耳目口鼻，成就你的事情，终身不可治理。察见（“道”的）微妙叫做“明”，保持柔弱叫做“强”。运用（“道”的）微妙所发出的智慧之光，（以认识天下万物）又返回到“明”的状态，不给自己留下灾殃，这叫做袭用永恒的“道”。

第五十三章

假使我的确具有智慧，我就走大道惟恐走入邪路。大道很平坦，人们却很喜欢走山间（崎岖）的小道。宫殿十分整洁，田地非常荒芜，仓库极其空虚，（统治者）却还穿着文采的衣服，佩带着锋利的宝剑，饱食终日而钱财盈积，这叫做盗窃盛行。盗窃盛行，不是正“道”。

第五十四章

善于建树的不可移易，善于抱持的不会离失，（这样的人）子孙就会世世代代不断地坐不祭祀他。用“道”修身，他的“德”就真实。用“道”来治家，他的“德”就有余。用“道”治乡，他的“德”就增长变大。用“道”治国，他的“德”就丰厚。用“道”治天下，他的“德”就博大。根据（有“德”的）人来观察人，根据（有“德”的）家来观察家庭，根据（有“德”的）乡来观察乡，根据（有“德”的）国家来观察国家，根据（有“德”的）天下来观察天下。我依靠什么知道天下（实行“道”）的情况呢？依靠的就是这个。

第五十五章

含“德”深厚的人，好比初生的婴儿。蜂蝎毒蛇不伤害他，凶禽猛兽不捕捉他，（他）筋骨柔弱而据物坚牢。（他）不懂得牝牡交合，却勃起不衰，（这是因为）精气充沛至极。（他）终日号哭不止，却不气逆，（这是因为）和谐达到了极点。和谐叫做永恒不变的规律，认识和谐叫做明智。人为地延年益寿叫做灾殃，用心支使（损耗）精气叫做逞强，（不设法保持和谐，以致）万物壮盛之时而（过早）衰老，叫做不合乎（道）。不合乎“道”，就会早亡。

第五十六章

智者不言，言者不智。堵住耳目口鼻，关上感知的大门，调和其光辉，混同于尘垢，消弭其锋锐，消解其纷乱，这叫做玄妙深奥（而与“道”）齐同。所以（这样的人）无法与他亲近，也无法与他疏远；无法使他获益，也无法使他受害；无法使他尊贵，也无法使他卑贱。所以（这样的人）被天下所重视和崇尚。

第五十七章

用平正的办法治理国家，以出奇制胜的方法用兵，以无所作为来取得天下。我凭什么知道是这样的呢？（我的根源是）天下禁忌越多，人民就越穷；民间精良器械愈多，国家就愈乱；人民智慧愈多，奇异的事物就愈是层出不穷；法律制度愈明晰，盗贼反而更多。因此圣人的话说：我无所作为，人民自会潜移默化；我喜欢清静，人民自会走上轨道；我无所事

黄香温习,陆绩怀橘，水滴石穿，二雀救友等译文(好的再加50)

关于黄香的"扇枕温席"

（香）父况……贫无奴仆。香躬执 勤苦，尽心供养。冬无被袴而亲极滋味，暑即扇床枕，寒即以身温席。 ————《东观汉记·黄香传》

黄香字文强，江夏安陆人也。年九岁，失母，思慕憔悴，殆不免丧,乡人称其至孝。; 年十二，太守刘护闻而召之，署门下孝子，甚见爱敬。香家贫，内无仆妾，躬执苦勤，尽心奉养。遂博学经典，究精道术，能文章，京师号曰"天下无双江夏黄童"。 初除郎中，元和元年，肃宗诏香诣东观，读所未尝见书。香后告休，及归京师，时千乘王冠，帝会中山邸，乃诏香殿下，顾谓诸王曰："此'天下无双江夏黄童'者也。"左右莫不改观。后召诣安福殿言政事，拜尚书郎，数陈得失，赏赉增加。常独止宿台上，昼夜不离省闼，帝闻善之。; 永元四年，拜左丞，功满当迁，和帝留，增秩。六年，累迁尚书令。后以为东郡太守，香上疏让曰： "臣江淮孤贱，愚蒙小生，经学行能，无可筭录。遭值太平，先人余福，得以弱冠特蒙征用，连阶累任，遂极台阁。讫无纤介称，报恩暛，诚不意悟，卒被非望，显拜近郡，尊位千里。臣闻量能授官，则职无废事；因劳施爵，则贤愚得宜。臣香小丑，少为诸生，典郡从政，固非所堪，诚恐蒙顿，孤忝圣恩。又惟机密端首，至为尊要，复非臣香所当久奉。承诏惊惶，不知所裁。臣香年在方刚，适可驱使。愿乞余恩，留备□官，赐以督责小职，任之宫台烦事，以毕臣香蝼蚁小志，诚瞑目至愿，土灰极荣。 帝亦惜香干用，久习旧事，复留为尚书令，增秩二千石，赐钱三十万。是后遂管枢机，甚见亲重，而香亦祗勤物务，忧公如家。 十二年，东平清河奏訞言卿仲辽等，所连及且千人。香科别据奏，全活甚觽。 每郡国疑罪，辄务求轻科，爱惜人命，每存忧济。又晓习边事，均量军政，皆得事宜。帝知其精勤，数加恩赏，疾病存问，赐医药。在位多所荐达，宠遇甚盛，议者讥其过幸。延平元年，迁魏郡太守。郡旧有内外园田，常与人分种，收谷岁数千斛。香曰："田令'商者不农'，王制'仕者不耕'，伐冰食禄之人，不与百姓争利。"; 乃悉以赋人，课令耕种。时被水年饥，乃分奉禄及所得赏赐班赡贫者，于是丰富之家各出义谷，助官禀贷，荒民获全。后坐水潦事免，数月，卒于家。所着赋、笺、奏、书、令凡五篇。子琼，自有传。 ————《后汉书·文苑列传第七十上》

（具体）东汉时有个人，姓黄名香，字文强。在他九岁的时候，母亲便病故了。虽然黄香只有九岁，但他已深深懂得孝的道理。

黄香每天都非常思念去世的母亲，常潸然泪下，乡里的人看到他思母的情景，都称赞他是个孝子。失去了母亲的黄香，更把全部的孝心都倾注于父亲，家中大大小小的事情，都亲自动手去做，一心一意服侍父亲。

三伏盛夏，酷热难当。每天只要吃过晚餐，就可以看到邻居们搬出椅子，坐在屋外乘凉聊天。小孩子这时总是会趁机要求大人们说故事，要不就是追逐著在夜幕下玩耍。但是在这么多人中，却永远找不到黄香的影子。原来细心的小黄香，担心劳累一天的父亲因天太热，睡不好觉，正拿著扇子在床边扇枕席。左手扇累了，换右手，右手酸了，再换左手。就这样一下又一下的扇著，一直扇到席子已经暑气全消，黄香才会去请父亲上床睡觉。一夜、两夜……整整一个夏天都这样。

过了秋天，隆冬来临，每到晚上整个屋子就冷得像冰窑一般，要是碰上下雪的日子，就更有得受了。但是孝顺的黄香，仍然有办法让父亲每天晚上睡得舒舒服服。 只要天一黑，黄香就会钻进父亲冰冷的被窝里，用自己的身体，把被子弄得暖烘烘的，然后再请父亲去睡，这样父亲就可以免去寒冷之苦了。

日复一日， 年复一年。黄香的孝行，传遍了左邻右舍，传遍了全县，也传遍了全国。

陆绩怀橘

原文陆绩六岁，作客归来。母性所爱，怀橘三枚。

汉陆绩，字公纪，吴郡人。其父康，曾为庐江太守，与袁术交好。绩六岁时，于九江见术，术出橘待之。绩怀其三枚，及归拜辞，橘堕地。术笑曰，陆郎作宾客而怀橘乎。绩跪答曰，吾母性之所爱，欲归以遗母。术大奇之。

情到真处，小节亦关至行，况六岁之儿，一橘不忘母乎，真千古美谈也。今人席间怀果，欲娱其儿。夫一样怀归，盍易爱子之心以爱亲。怀物与儿，识者贱之，怀物奉亲，人皆敬之。奇哉陆郎，可以为法矣。

白话解释 汉朝末年间时候，有个姓陆名绩的，表字公纪，是吴郡地方的人。他的父亲名叫陆康，曾经做过庐江地方的知府，和袁术很要好。 陆绩年纪还只有六岁的时候，便会到九江地方去拜见袁术。袁术就拿出许多橘子来，给陆绩吃。陆绩暗地里把三个橘子装在袖子里，等到告别的时候，就向着袁术拜谢了一回。不料这三个橘子，扑陆的从袖子里跌到地上。 袁术笑着说，陆郎呀，你来做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你来偷橘子么。陆绩便双膝跪在地上，回答道，我母亲的性子，很喜欢吃这些东西。因为这个缘故，所以想起带几只回去，给母亲吃。袁术听了这一番话，觉得大大的希奇。

水滴石穿

典故

宋朝时，张乖崖在崇阳当县令。当时，常有军卒侮辱将帅、小吏侵犯长官的事。张乘崖认为这是一种反常的事，下决心要整治这种现象。

一天，他在衙门周围巡行。突然，他看见一个小吏从府库中慌慌张张地走出来。张乘崖喝住小吏，发现他头巾下藏着一文钱。那个小吏支吾了半天，才承认是从府军中偷来的。张乘崖把那个小吏带回大堂，下令拷打。那小吏不服气：“一文钱算得了什么！你也只能打我，不能杀我！”张乘崖大怒，判道：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”为了惩罚这种行为，张乘崖当堂斩了这个小吏。

释读成语“水滴石穿”原比喻小错不改，将会变成大错。现比喻只要坚持不懈，总能办成事情。

二雀救友

窗子外面有一片枣林, 幼鸟练习飞翔, 常从枣树上飞下. 一天, 猫藏在林子里, 突然窜出来吃了母雀. 母雀有四五只幼鸟, 愤概地追逐猫. 猫努力地想抓住它们, 但没有得逞. 最后猫反而跑进房间里来. 母雀了, 她的幼鸟围着房子悲鸣, 还有三只飞进了房间里. 过了几天, 仍然向着房子躁动着.

可叹啊! 猫一搏而夺去了四五只小鸟的母亲, 人虽然不至于去救母雀, 但是不会不为这一幕所震撼. 而猫只是依然凶残地望着鸟儿, 唯恐不能把它们除尽. 呜呼, 它的性格里哪里含有忍让呢!

物与物之间相残, 人都讨厌; 现在居然还有人凭权势, 张着血盆大口残害人民而养肥自己的人, 这种人又算什么东西呢？

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红楼人物档案志

①姓名：林黛玉

别名：绛珠仙草、潇湘妃子

年龄：11

籍贯、出生地：扬州

常用住址：大观园

父母：林如海，贾敏

婚姻状况：未婚，泪尽灯枯，离开了她所恋眷的世间和她所深爱的宝玉

社会地位：金陵十二钗之首，四大家族贾家第四代贾敏与扬州巡盐御史林如海之女

教育水平：才学横溢

职务：闺秀

娱乐爱好：作诗

主要事迹：黛玉进贾府，黛玉葬花

性格特点：敏感、细心、淡泊、真实、易伤感，绝顶聪明，多愁善感

象征物：西方灵河岸边三生石上的一株小草

②姓名：贾宝玉

别名：怡红公子、绛洞花王

年龄：12

社会地位：显赫高贵的社会地位和豪门贵族

特长：善于于吟诗作对，是个风流才子，善长书法，好结交朋友

主要事迹：贾宝玉梦游太虚幻境，黛玉（绛珠草）与宝玉（神瑛）为木石前盟

性格特点：率性、多情、温和、善良、富有同情心，单纯，没有功利心。

象征物：通灵宝玉

③姓名:薛宝钗

别号：蘅芜君

年龄：13

父母：王夫人的姐姐薛姨妈

社会地位：金陵十二钗之一，家中拥有百万之富。

特长：博学多识

主要事迹：金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词

性格特点：外表冷漠，内心炽热。雄心勃勃.封建制度的忠实维护者，表现出温柔大度的女主人风范，工于心计，善于交际

象征物：石头

④姓名：王熙凤

别名：凤辣子

出生地：金陵

婚姻状况：贾琏之妻

职务：贾府的实际大管家

主要事迹：送宫花贾琏戏熙凤 ，寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起*心

性格特点：尖酸刻薄、两面三刀、心狠手辣

象征物：雌凤

⑤姓名：史湘云

别名：枕霞旧友

常用住址：贾府

主要事迹： 因麒麟伏白首双星

性格特点：心直口快，开朗豪爽

⑥姓名：晴雯

住址：大观园

籍贯：怡红院

职业：丫鬟

主要事迹：撕扇子作千金一笑，晴雯之。

性格特点：刚烈,疾恶如仇，正是由于晴雯的泼辣、倔强和对人的刻薄、喜怒无常，才使她的纯洁、天真、坦荡显得更加宝贵

⑦姓名：贾探春

父母：贾政

别名：秋爽斋

职务：贾府三**

主要事迹：敏探春兴利除宿弊

性格特点：才自精明志自高”、有远见、有抱负、有作为的女子，她敢说敢为、办事练达

象征物：风筝

⑧姓名：贾母

别名：史太君

年龄：73

主要事迹：薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦

性格特点：，慈祥、善良

⑨姓名;贾政

主要事迹：听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语

性格特点;为人端方正直，谦恭厚道。

关于中国古代十大孝的故事！

中国古代十大孝的故事有大孝感天、闻雷泣墓、亲尝汤药、丁兰刻木、鹿乳奉亲、江革背母、百里负米、卖身葬父、卧冰求鲤、以身喂蚊。

1、大孝感天

舜，传说中的远古帝王，五帝之一，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害他。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。

他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

2、闻雷泣墓

王裒是魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。

3、亲尝汤药

汉文帝刘恒，汉高祖第四子，为薄太后所生。高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。

汉文帝刘恒在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

4、丁兰刻木?

丁兰，相传为东汉时期河内（今河南沁阳一带）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。

久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

5、鹿乳奉亲

郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了 被误杀的危险。

6、江革背母

江革，东汉时人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。

7、百里负米

仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万种之多。

坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，后思念哪！”

8、卖身葬父

董永相传为东汉时期千乘（今山东博兴县）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

9、以身喂蚊

吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

10、 卧冰求鲤

王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

扩展资料：

“孝”是古代中国，乃至现代中国一项极其重要的伦理关系准则。长期以来，国人对“孝”涵义的理解，存在着较严重的偏颇，甚至是误解。按照《礼记》等文献的记载，“孝”是一个错综复杂的概念体系。它包涵了“孝”、“敬”、“谏”、“全身”、“继志”等内容。

古人认为，最低等级的“孝”，是指向父母长辈提供衣服、食物等物质生活资料，“以其饮食忠养之”，满足父母的基本物质需求。