比べ物に-比物属事离辞连类是什么意思

1.比肩接迹是什么意思

2.连类比物的意思

3.枚乘《七发》全文

4.枚乘《七发》诗解3天下至骏弗之能乘靡侈博乐弗之能听

5.里面有事和物的四字成语有哪些

6.枚乘的文学作品

比肩接迹是什么意思

比肩接迹意思是：肩膀相靠，足迹相接。形容人多或接连不断。

比肩接迹近义词：比翼齐飞、比屋连甍、比众不同、比比划划、比肩迭迹。

近义词的意思：

1、比类从事：比类从事是中国成语，成语解释：比：比照。其它类似的情况按照这种精神办理。

2、比肩随踵：犹比肩继踵。形容接连不断。

3、比物属事：连缀相类的事物，进行排比归纳。

4、比比皆是：比比皆是表示到处都是，形容极其常见。“比比皆是”同义词是“触目皆是”，都形容很多。

5、比物连类：连：连缀。连缀相类的事物，进行对比。

6、比众不同：与大家相比，大不一样。

7、比肩迭迹：比肩迭迹，汉字成语，读音bǐjiāndiéjì，释义为肩膀相靠，足迹相迭，形容人多。出自唐·柳宗元《与友人论为文书》。

8、比翼连枝：比翼连枝，比翼：鸟名。传说此鸟一目一翼，须两两齐飞。比喻夫妇亲密不离。

9、比肩继踵：比：紧挨着；踵：脚跟。肩紧挨着肩，脚紧跟着脚。形容人很多，很拥挤。

10、比翼齐飞：“比翼齐飞”，是现代汉语中常用的一个成语，这个成语却来自于巴人有关比翼鸟的神话。

《逸周书·王会篇》记载巴人参加周成王盟会，以比翼鸟作为方物敬献，可见比翼鸟是巴人所爱之鸟。晋·陆机《拟西北有高楼》：“不怨伫立久，但愿歌者欢；思驾归鸿羽，比翼双飞翰。”

11、比翼双飞：比翼：翅膀挨着翅膀。双飞：成双的并飞。比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进。

12、比肩而立：比肩而立是中国成语，比肩：并肩。肩并肩地站立。比喻彼此距离极近。

13、比肩而事：名称比肩而事拼音bǐjiānérshì解释比：并。肩并肩做事。指共事、同事。出处宋·苏轼《范增论》：“方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。”

连类比物的意思

连：连缀。连缀相类的事物，进行对比。

成语出处： 《韩非子·难言》：“多言繁称，连类比物，则见以为虚而无用。”

繁体写法： 连类比物

注音： ㄌㄧㄢˊ ㄌㄟˋ ㄅㄧˇ ㄨˋ

连类比物的近义词： 比物连类 连缀相类的事物，进行排比归纳。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“ 邹阳 辞虽不逊，然其比物连类，有足悲者。 连类比事 见“ 连类比物 ”。

连类比物的反义词： 混为一谈 将本质不同的事物相混淆,说成是同一事物优雅的风度与客气不应混为一谈

成语语法： 作谓语；指进行对比

感情.色彩： 中性成语

成语结构： 联合式成语

产生年代： 古代成语

英语翻译： compare something with those of the kind

枚乘《七发》全文

《七发》是汉代辞赋家枚乘的赋作，有浓厚的黄老道家色彩。下面是我为大家整理枚乘《七发》全文相关内容，欢迎参考。

全文：

楚太子有疾，而吴客往问之，曰：“伏闻太子玉体不安，亦少间乎?”太子曰：“惫!谨谢客。”客因称曰：“今时天下安宁，四宇和平，太子方富于年。意者久耽安乐，日夜无极，邪气袭逆，中若结轖。纷屯澹淡，嘘唏烦酲，惕惕怵怵，卧不得瞑。虚中重听，恶闻人声，精神越渫，百病咸生。聪明眩曜，悦怒不平。久执不废，大命乃倾。太子岂有是乎?”太子曰：“谨谢客。赖君之力，时时有之，然未至于是也”。”客曰：“今夫贵人之子，必宫居而闺处，内有保母，外有傅父，欲交无所。饮食则温淳甘膬，脭醲肥厚;衣裳则杂遝曼暖，燂烁热暑。虽有金石之坚，犹将销铄而挺解也，况其在筋骨之间乎哉?故曰：纵耳目之欲，恣支体之安者，伤血脉之和。且夫出舆入辇，命曰蹶痿之机;洞房清官，命曰寒热之媒;皓齿蛾眉，命曰伐性之斧;甘脆肥脓，命曰腐肠之药。今太子肤色靡曼，四支委随，筋骨挺解，血脉*濯，手足堕窳;越女侍前，齐姬奉后;往来游醼，纵恣于曲房隐间之中。此甘餐毒药，戏猛兽之爪牙也。所从来者至深远，淹滞永久而不废，虽令扁鹊治内，巫咸治外，尚何及哉!今如太子之病者，独宜世之君子，博见强识，承间语事，变度易意，常无离侧，以为羽翼。淹沈之乐，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉!’’太子曰：“诺。病已，请事此言。”

客曰：“今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去也。不欲闻之乎?”太子曰：“仆愿闻之。”

客曰：“龙门之桐，高百尺而无枝。中郁结之轮菌，根扶疏以分离。上有千仞之峰，下临百丈之溪。湍流遡波，又澹淡之。其根半半生。冬则烈风漂霰、飞雪之所激也，夏则霄霆、霹雳之所感也。朝则鹂黄、鳱鴠鸣焉，暮则羁雌、迷鸟宿焉。独鹄晨号乎其上，鹍鸡哀鸣翔乎其下。于是背秋涉冬，使琴挚斫斩以为琴，野茧之丝以为弦，孤子之钩以为隐，九寡之珥以为约。使师堂操《畅》，伯子牙为之歌。歌曰：‘麦秀蔪兮雉朝飞，向虚壑兮背槁槐，依绝区兮临回溪。’飞鸟闻之，翕翼而不能去;野兽闻之，垂耳而不能行;蚑、蟜、蝼、蚁闻之，柱喙而不能前。此亦天下之至悲也，太子能强起听之乎?”太子曰：“仆病未能也。”

客曰：“犓牛之腴，菜以笋蒲。肥狗之和，冒以山肤。楚苗之食，安胡之飰，抟之不解，一啜而散。于是使伊尹煎熬，易牙调和。熊蹯之胹，芍药之酱。薄耆之炙，鲜鲤之鱠。秋黄之苏，白露之茹。兰英之酒，酌以涤口。山梁之餐，豢豹之胎。小飰大歠，如汤沃雪。此亦天下之至美也，太子能强起尝之乎?”太子曰：“仆病未能也。”

客曰：“钟、岱之牡，齿至之车，前似飞鸟，后类距虚。穱麦服处，躁中烦外。羁坚辔，附易路。于是伯乐相其前后，王良、造父为之御，秦缺、楼季为之右。此两人者，马佚能止之，车覆能起之。于是使射千镒之重，争千里之逐。此亦天下之至骏也，太子能强起乘之乎?”太子曰：“仆病未能也。”

客曰：“既登景夷之台，南望荆山，北望汝海，左江右湖，其乐无有。于是使博辩之士，原本山川，极命草木，比物属事，离辞连类。浮游览观，乃下置酒于虞杯之宫。连廊四注，台城层构，纷纭玄绿。辇道邪交，黄池纡曲。溷章、白鹭，孔鸟、鶤鹄，鵷雏、鵁鶄，翠鬣紫缨。螭龙、德牧，邕邕群鸣。阳鱼腾跃，奋翼振鳞。漃漻薵蓼，蔓草芳苓。女桑、河柳，素叶紫茎。苗松、豫章，条上造天。梧桐、并阊，极望成林。众芳芬郁，乱于五风。从容猗靡，消息阳阴。列坐纵酒，荡乐娱心。景春佐酒，杜连理音。滋味杂陈，肴糅错该。练色娱目，流声悦耳。于是乃发《激楚》之结风，扬郑、卫之皓乐。使先施、徵舒、阳文、段干、吴娃、闾娵、傅予之徒，杂裾垂髾，目窕心与。揄流波，杂杜若，蒙清尘，被兰泽，嬿服而御。此亦天下之靡丽、皓侈、广博之乐也，太子能强起游乎?太子曰：“仆病未能也。”

客曰：“将为太子驯骐骥之马，驾飞軨之舆，乘牡骏之乘。右夏服之劲箭，左乌号之雕弓。游涉乎云林，周驰乎兰泽，弭节乎江浔。掩青苹，游清风。陶阳气，荡春心。逐狡兽，集轻禽。于是极犬马之才，困野兽之足，穷相御之智巧，恐虎豹，慴鸷鸟。逐马鸣镳，鱼跨麋角。履游麕兔，蹈践麖鹿，汗流沫坠，寃伏陵窘。无创而者，固足充后乘矣。此校猎之至壮也，太子能强起游乎?”太子曰：“卜病未能也。”然阳气见于眉宇之间，侵*而上，几满大宅。

客见太子有悦色，遂推而进之曰：“冥火薄天，兵车雷运，旌旗偃蹇，羽毛肃纷。驰骋角逐，慕味争先。徼墨广博，观望之有圻;纯粹全牺，献之公门。太子曰：“善!愿复闻之。”

客曰：“未既。于是榛林深泽，烟云闇莫，兕虎并作。毅武孔猛，袒裼身薄。白刃磑磑，矛戟交错。收获掌功，赏赐金帛。掩苹肆若，为牧人席。旨酒嘉肴，羞炰脍灸，以御宾客。涌觞并起，动心惊耳。诚不必悔，决绝以诺;贞信之色，形于金石。高歌陈唱，万岁无斁。此真太子之所喜也，能强起而游乎?”太子曰：“仆甚愿从，直恐为诸大夫累耳。”然而有起色矣。

客曰：“将以八月之望，与诸侯远方交游兄弟，并往观涛乎广陵之曲江。至则未见涛之形也，徒观水力之所到，则恤然足以骇矣。观其所驾轶者，所擢拔者，所扬汩者，所温汾者，所涤汔者，虽有心略辞给，固未能缕形其所由然也。怳兮忽兮，聊兮栗兮，混汩汩兮，忽兮慌兮，俶兮傥兮，浩瀇瀁兮，慌旷旷兮。秉意乎南山，通望乎东海。虹洞兮苍天，极虑乎崖涘。流揽无穷，归神日母。汩乘流而下降兮，或不知其所止。或纷纭其流折兮，忽缪往而不来。临朱汜而远逝兮，中虚烦而益怠。莫离散而发曙兮，内存心而自持。于是澡概胸中，洒练五藏，澹澉手足，頮濯发齿。揄弃恬怠，输写淟浊，分决狐疑，发皇耳目。当是之时，虽有淹病滞疾，犹将伸伛起躄，发瞽披聋而观望之也，况直眇小烦懑，酲醲病酒之徒哉!故曰：发蒙解惑，不足以言也。”太子曰：“善，然则涛何气哉?”

客曰：“不记也。然闻于师曰，似神而非者三：疾雷闻百里;江水逆流，海水上潮;山出内云，日夜不止。衍溢漂疾，波涌而涛起。其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔。其少进也，浩浩溰溰，如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装。其旁作而奔起也，飘飘焉如轻车之勒兵。六驾蛟龙，附从太白。纯驰皓蜺，前后络绎。顒顒卬卬，椐椐强强，莘莘将将。壁垒重坚，沓杂似军行。訇隐匈磕，轧盘涌裔，原不可当。观其两旁，则滂渤怫郁，闇漠感突，上击下律，有似勇壮之卒，突怒而无畏。蹈壁冲津，穷曲随隈，逾岸出追。遇者，当者坏。初发乎或围之津涯，荄轸谷分。回翔青篾，衔枚檀桓。弭节伍子之山，通厉骨母之场，凌赤岸，篲扶桑，横奔似雷行，诚奋厥武，如振如怒，沌沌浑浑，状如奔马。混混庉庉，声如雷鼓。发怒庢沓，清升逾跇，侯波奋振，合战于藉藉之口。鸟不及飞，鱼不及回，兽不及走。纷纷翼翼，波涌云乱，荡取南山，背击北岸。覆亏丘陵，平夷西畔。险险戏戏，崩坏陂池，决胜乃罢。瀄汩潺湲，披扬流洒。横暴之极，鱼鳖失势，颠倒偃侧，沋沋湲湲，蒲伏连延。神物恠疑，不可胜言。直使人踣焉，洄闇凄怆焉。此天下恠异诡观也，太子能强起观之乎?”太子曰：“仆病未能也。”

客曰：“将为太子奏方术之士有资略者，若庄周、魏牟、杨朱、墨翟、便蜎、詹何之伦，使之论天下之精微，理万物之是非。孔、老览观，孟子筹之，万不失一。此亦天下要言妙道也，太子岂欲闻之乎?”

于是太子据几而起，曰：“涣乎若一听圣人辩士之言。”涊然汗出，霍然病已。

作者介绍：

枚乘以游谈之士而为文学家，所作之赋才充分显现了 腴辞云构，夸丽风骇 的散体汉赋的特点，使之成为 铺采摛文，体物写志 的全新的文学体裁，脱离楚辞余绪， 与诗画境 而成熟。

文帝时，吴王刘濞招四方游士，枚乘遂仕吴，为郎中;曾上书谏吴王，不听，于是离吴至梁，从游于梁孝王刘武。景帝即位后，召为弘农都尉;因不乐郡职，称病而辞，复游梁。待梁孝王病薨，遂退归淮阴。武帝为太子时就闻枚乘之名，及即位，就以安车蒲轮征之，然枚乘已年老，未至长安而卒于道中。

其中《梁王菟园赋》曾被刘勰《文心雕龙·诠赋》称为 举要以会新.但文字已错脱不可理，近世虽经黄侃校释，勉强可通，但为《古文苑》作注的宋代章樵早已疑曰： 乘有二书谏吴王濞，通亮正直，非词人比。是时梁王宫室逾制，出入警跸，使乘果为此赋，必有以规警之。详观其辞，始言苑囿之广，中言林木禽鸟之富，继以士女游观之乐，而终之以郊上采桑之妇人，略无一语及王，气象萧索。盖王薨、乘后，其子(枚)皋所为，随所睹而笔之。史言皋诙笑类俳倡，为赋疾而不工。后人传写，误以后乘耳。 究竟如何，已难考定。至于《忘忧馆柳赋》，最早出自晋代葛洪《西京杂记》，文词骈俪，而且两处不避汉惠帝刘盈之讳，故被认为是后世伪托之作。这样，枚乘赋传下来的只有《七发》一篇了。《七发》是假托楚太子有病，而吴客前往探视，以客、主二人问答的形式铺写而成。其内容是从自文帝到景帝汉代的王公贵族日益奢侈腐化，精神状态也日渐萎靡颓唐的现实出发，通过对大量富于典型意义的腐败现象的具体描述，向统治者痛下针砭，并积极地提出以 要言妙道 为其解救的方法。全文篇制弘阔，长达二千多字，是首先出现的第一篇名符其实的散体大赋，在汉赋发展史上具有里程碑的意义。

所谓《七发李善注为： 说七事以起发太子也。 全文共分八段，第一段写 楚太子有疾，而吴客往问之 ，指出太子之病，源在于生活过分地侈靡安逸，所谓 今夫贵人之子，必宫居而闺处，内有保母，外有傅父，欲交无所。饮食则温淳甘膬(脆)，脭脓肥厚;衣裳则杂遝曼暖，烁热暑。……且夫出舆入辇，……越女侍前，齐姬奉后;往来游燕，纵恣于曲房隐间之中。此甘餐毒药，戏猛兽之爪牙也。 长此以往， 虽令扁鹊治内，巫咸治外，尚何及哉! 进而提出 今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去之也。 也就是用思想启发、振作精神的办法来治疗。这一段是全篇的基础、立赋的宗旨，思想性最强，可谓痛下针砭，一针见血。待楚太子表示： 仆愿闻之。 之后，从第二段至第七段，吴客就分别以音乐、饮食、车马、游观、田猎、观涛六种事，由静而动，由近及远地一步步启发太子，诱导他改变生活方式。这六段虽然并不是作品的中心思想之所在，但却是全赋的主体结构。作者以铺张扬厉之法，细致精工地描绘了许多贵族生活富丽堂皇的场面和情景，同时又寓明显的讽谕和劝戒，在艺术上不仅藻饰盛丽，颇具音律之美，而且还不显雕琢堆砌。其中第七段观涛描写广陵长江大潮的奇观，历来被称为最精彩的一段美文。文中先写大潮到来之前已足以使听者心动向往的江水混浩荡漾之态： 怳兮忽兮，聊兮栗兮，混汩汩兮;忽兮慌兮，俶兮傥兮，浩瀇漾兮，慌旷旷兮。……汩乘流而下降兮，或不知其所止;或纷纭其流折兮，忽缪往而不来。 继而再写 江水逆流，海水上潮 的壮伟景观： 其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔;其少进也，浩浩，如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装;其旁作而奔起也，飘飘焉如轻车之勒兵。六驾蛟龙，附从太白，纯驰浩晲，前后骆驿。颙颙卬卬，椐椐强强，莘莘将将，壁垒重坚，沓杂似军行。

訇隐匈，轧盘涌裔，源不可当。…… 如此声势威貌，极尽夸张、渲染，确如方伯海所评： 心思魄力，凿险洞幽，神技也，亦绝也。像这样描写景观的词采声色，是枚乘之前从未有过的。

然而对以上六种事物活动，楚太子依然不能 起而观之 ，于是最后第八段即顺势写吴客适时揭出第七种事： 将为太子奏方术之士有资略者，若庄周、魏牟、杨朱、墨翟、便蜎、詹何之伦，使之论天下之精微，理万物之是非。孔、老览观，孟子持筹而算之，万不失一。此亦天下要言妙道也，太子岂欲闻之乎·于是太子据几而起曰：' 涣乎若一听圣人辩士之言' 涊然汗出，霍然病已。所谓 说到精论，更无容费词.表现出以精神修养克服物欲的主旨，从而结束全篇。

枚乘《七发》对后世汉赋创作的繁盛有很大影响。这不仅如前人所指出的第二段写音乐 虽只二百字，而实具《子虚》规模，后来箫、笛、琴赋祖此.第五段写游观 内具七种意思，山川、辞赋、宫馆、鸟鱼、草木、声伎、女色，次第铺叙，绝紧严，而造语更工妙，是《高唐》。而且致使 七 也成为一种特定体裁，西晋傅玄在《七谟序》中说： 昔枚乘作《七发》，而属文之士若傅毅、刘广世、崔駰、李尤、桓麟、崔琦、刘梁、桓彬之徒，承其流而作之者，纷焉《七激》、《七兴》、《七依》、《七款》、《七说》、《七蠲》、《七举》、《七设》之篇。于是通儒大才马季常(融)、张平子(衡)亦引其源其广之。马作《七厉》，张造《七辨》，或以恢大道而导幽滞，或以黜瑰奢而托讽咏，扬辉播烈，垂于后世者，凡十有余篇。 直到魏晋，还有曹植作《七启》、左思作《七讽》等等，南朝梁时，卞景居然汇集 七 体作品成《七林》十卷，可谓洋洋大观。然而皆不如枚乘《七发》，所以刘勰《文心雕龙·杂文》说： 自《七发》以下，作者继踵。观枚氏首唱，信独拔而伟丽矣。

创作背景

当时大一统的.政治格局逐渐稳定下来，曾经在诸侯争霸的时代里倍受瞩目的士阶层也随之失去了显赫的地位，在日益完备的政权机器面前，他们成为游离者。他们要么安定到统一政权机构的某一位置上，但也就丧失了独立人格而成为官僚机构中的一个部件，许多士人对此并不甘心。汉初拥有相当势力的诸侯王在给他们提供了一定的选择余地。因为诸侯王在某种程度上具有独立政权性质，尤其是吴王濞和梁孝王那样实力雄厚者更是有独立王国的气象，而他们为了扩大影响力又对士人们作出礼遇的姿态。他们给士人提供的不仅是安逸的生活，更有参与政治的机会。因此枚乘等一批士人纷纷被吸引，甚至放弃在汉廷已有的官职来追随他们。但是处于日渐扩张的大一统的王权之下，诸侯王国呈现出式微的总体趋势，士人的政治功能也大大的萎缩了，他们更多的作用还是陪侍诸侯王进行文娱活动。然而单纯的文学侍从与他们在战国汉初的最初身份策士相差甚远，地位的下降显而易见，故可他们无法满足的。并且不同档次的宾客，待遇也有等级差别。怎样使诸侯王更加敬重自己就成为宾客们的首要问题。枚乘是在为自己以及同样身份的士人们争取更理想的地位而创作这篇文章。

整体赏析

《七发》是一篇讽谕性作品。它的主要内容是写楚太子有病，吴客前往探察诊治。吴客认为太子的病是由于“久耽安乐，日夜无极”的奢侈的生活引起的，并断定其病非“药石针刺灸疗”所能治，只有“变度易意”使“淹沉之乐、浩唐之心，遁佚之志”不再发生，才能治好。接下去吴客向太子描述音乐之悲、饮食之美、车马之骏、游观之乐以及政猎之壮、观涛之奇六件事来启发、诱导太子，太子的病还是不能好。最后，吴客以给太子引荐“有资略”的“方术之士”，让太子听“天下要言妙道”这件正事来启发太子，太子精神大作，病终于痊愈。《七发》通过吴客为楚太子治病的过程暴露了贵族生活的极端荒*奢侈、腐朽糜烂；说明奢侈的生活是贵族子弟致病的根源；只有抛弃奢侈的生活方式，振作精神，亲近贤能，关心治国之术才是养生正道。赋中假设楚太子有病，吴客前去探望，通过互相问答，构成七大段文字。吴客认为楚太子的病因在于贪欲过度，享乐无时，不是一般的用药和针炙可以治愈的，只能“以要言妙道说而去也”。于是分别描述音乐、饮食、乘车、游宴、田猎、观涛等六件事的乐趣，一步步诱导太子改变生活方式；最后要向太子引见“方术之士”，“论天下之精微，理万物之是非”，太子乃霍然而愈。作品的主旨在于劝诫贵族子弟不要过分沉溺于安逸享乐，表达了作者对贵族集团腐朽纵欲的不满。

文章的开头是“楚太子有疾，吴客往问之”，接着就从这个“疾”字引发了一连串令人拍案叫绝的议论。吴客在楚太子面前没有说半句奉承献媚的话，而是理直气壮地告诉楚太子：“你的病太重了，简直无药可医。其病根就在你天天迷恋于声色犬马，玩乐无度，如此庸俗腐朽的物质刺激，造成了空虚的精神境界：于是病魔就在你这个空虚的精神境界中爆发出来。所以使你的精神陷入萎靡不振而不能自拔，最后才奄奄一息，药石无效。”这里提出楚太子的病源何在。接着分别从音乐、饮食、车马、宫苑、田猎、观涛等生活的角度描述其中的利与害，启发楚太子树立正确的人生态度，然后在文章的最后正面向楚太子提出了养生之道，即所谓“要言妙道”。他提醒楚太子要用精力来与有识之士论天下之精微，理万物之是非。要不断的丰富自己的知识，用高度的文化修养来抵制腐朽愚昧的生活方式。这样一说，使楚太子忽然出了一身大汗，“霍然病已”，病全好了。从而证实了《七发》中的“要言妙道”，是治疗楚太子疾病的惟一方法。

《七发》之妙，就妙在用艺术形象论述物质与精神的辨证关系。高度的物质文明，如果没有配合高度的精神文明，这毕竟是一种缺陷，甚至各种“病魔”都会在这个缺陷中滋生繁衍。一个人如此，推而广之，整个国家民族也是如此。

《七发》是运用了心理学的方法，通过为一个沉溺于安逸享乐的深宫生活的太子讲述广博有力的大千世界生动事实，最终成功医治了太子物质生活充实而心灵上空虚衰弱的严重疾病。

枚乘《七发》诗解3天下至骏弗之能乘靡侈博乐弗之能听

枚乘《七发》 诗解3 天下至骏 弗之能乘 靡侈博乐 弗之能听

题文诗：

吴 客 乃 曰 : 钟岱之牡 , 齿至之车 ; 前似飞鸟 ,

后类距虚 , 穱麦服处 , 躁中烦外 ; 羁 以 坚辔 ,

附 跑 易路 ; 于是伯乐 , 相其前后 , 王良造父 ,

而 为之御 , 秦缺楼季 , 为之 车 右 ; 此两人者 ,

马佚能止 , 车覆能起 ; 于是使射 , 千镒之重 ,

争千里逐 ; 此亦天下 , 之至骏也 , 太子能强 ,

起乘之乎 ? 太子曰仆 , 病未能也 . 客曰既登 ,

景夷之台 , 南望荆山 , 北望汝海 , 左江右湖 ,

其乐无有 ; 于是 乃 使 , 博辩之士 , 原本山川 ,

极命草木 , 比物属事 , 离辞连类 ; 浮游览观 ,

下置酒于 , 虞怀之宫 ; 连廊四注 , 台城层构 ,

纷纭玄绿 ; 辇道邪交 , 黄池纡曲 ; 溷章白鹭 ,

孔鸟鶤鹄 , 鵷雏鵁鶄 , 翠鬣紫缨 ; 螭龙德牧 ,

邕邕群鸣 ; 阳鱼腾跃 , 奋翼振鳞 ; 漃漻薵蓼 ,

蔓草芳苓 ; 女桑河柳 , 素叶紫茎 ; 苗松豫章 ,

条上造天 ; 梧桐并闾 , 极望成林 ; 众芳芬郁 ,

乱于五风 ; 从容猗靡 , 消息阳阴 ; 列坐纵酒 ,

荡乐娱心 ; 景春佐酒 , 杜连理音 ; 滋味杂陈 ,

肴糅错该 ; 练色娱目 , 流声悦耳 ; 于是乃发 ,

激楚结风 , 扬郑卫 之,皓 乐 而 使 , 先施徵舒 ,

阳文段干 , 吴娃闾 娵, 傅予之徒 , 杂裾垂髾 ,

目窕心与 ; 揄 以 流波 , 杂杜若 香,身 蒙清尘 ,

被兰 膏 泽 , 嬿服而御 ; 此亦天下 , 靡丽皓侈 ,

广博之乐 , 太子 亦 能 , 强起游乎 ? 曰病未能 .

原文

? 客曰:“钟岱之牡〔95〕,齿至之车〔96〕,前似飞鸟,后类距虚〔97〕。穱麦服处〔98〕,躁中烦外〔99〕。羁坚辔〔100〕,附易路〔101〕。于是伯乐相其前后〔102〕,王良、造父为之御〔103〕,秦缺、楼季为之右〔104〕。此两人者,马佚能止之〔105〕,车覆能起之。于是使射千镒之重〔106〕,争千里之逐。此亦天下之至骏也。太子能强起乘之乎?”太子曰:“仆病未能也。”

译文

吴客曰：“钟代一带生产的雄马，年齿恰当时用来驾车；跑在前头的像飞鸟，跑在后面的像距虚。用早熟的麦子豢养它，使它性格浮躁。给它套上坚固的辔头，让它在平坦的路上奔驰。在这时让伯乐在前后察看，让王良、造父来驭马，秦缺、楼季做车右。这两集体，在马授惊时能把马制服，在马车翻倒时能扶起车。用这样的马车去赛跑，可以下下千镒的赌注，可以日新月异。这是天下最好的骏马了。太子能勉强起身去骑它吗？”?太子说：“我病了，不能去骑啊。”

注释

〔95〕钟岱:“岱”应作“代”。均为地名,其地古代为著名产马区,在今陕西长城外河套一带。牡:雄性。此处指雄马。〔96〕齿至之车:以适龄的马驾的车。“牡”、“齿至”都言其强健。〔97〕距虚:兽名,形如马而善走(参《子虚赋》)。〔98〕穱(zhuo)麦:早熟的麦。服处:服用,指用为饲料。〔99〕躁中烦外:言马强壮,急于奔走,时时好动。〔100〕羁坚辔(pei):系上坚牢的缰绳。〔101〕附:依附,凭借。易路:平坦的路。附易路:沿着平坦的大道奔跑。〔102〕伯乐:春秋时的善相马者,名孙阳。〔103〕王良:春秋时晋国大夫,善于御马。造父:秦之先人,为周穆王御,一日千里以救乱,穆王封之赵城,从此为赵氏。〔104〕秦缺:古之勇士,善疾走。楼季:魏文侯之弟。《韩非子·五蠹》:“故十仞之城,楼季弗能逾者,峭也。”则是善跳跃或善攀登者。此两人:指秦缺、楼季。〔105〕佚:同“逸”,脱缰而跑。〔106〕射:打赌。镒(yi):古代重量单位,等于二十四两。

原文

客曰:“既登景夷之台〔107〕,南望荆山〔108〕,北望汝海〔109〕,左江右湖〔110〕,其乐无有〔111〕。于是使博辩之士〔112〕,原本山川〔113〕,极命草木〔114〕,比物属事,离辞连类〔115〕。浮游览观〔116〕,乃下置酒于虞怀之宫〔117〕。连廊四注〔118〕,台城层构〔119〕,纷纭玄绿〔120〕。辇道邪交〔121〕,黄池纡曲〔122〕。溷章、白鹭、孔鸟、鹄〔123〕,鹓雏、,翠鬣紫缨〔124〕。螭龙、德牧〔125〕,邕邕群鸣〔126〕。阳鱼腾跃〔127〕,奋翼振鳞〔128〕。漃漻薵蓼〔129〕,蔓草芳苓〔130〕。女桑、河柳〔131〕,素叶紫茎。苗松豫章〔132〕,条上造天〔133〕。梧桐并闾〔134〕,极望成林〔135〕。众芳芬郁,乱于五风〔136〕。从容猗靡〔137〕,消息阳阴〔138〕。列坐纵酒,荡乐娱心。景春佐酒〔139〕,杜连理音〔140〕。滋味杂陈〔141〕,肴糅错该〔142〕。练色娱目〔143〕,流声悦耳〔144〕。于是乃发《激楚》之结风〔145〕,杨郑卫之皓乐〔146〕。使先施、征舒、阳文、段干、吴娃、闾娵、傅予之徒〔147〕,杂裾垂髾〔148〕,目窕心与〔149〕;揄流波〔150〕,杂杜若〔151〕。蒙清尘〔152〕,被兰泽〔153〕,嬿服而御〔154〕。此亦天下之靡丽皓侈广博之乐也〔155〕。太子能强起游乎?”太子曰:“仆病未能也。”

译文吴客说：“登上景夷台，南看荆山，北望汝水，左点是长江，左边是洞庭湖，这种游观之乐尽无仅有。在这时让博教擅辩的士己，考定山川的标原，贫绝草木的名称，譬喻叙事，选词制句，以种相连。周游纵览之后，在虞怀宫中陈设酒宴。宫殿的归廊四周相连，台乡沉迭，色泽深绿，气象缤纷。车路接错，护城河波折。溷章、红鹭、孔鸟、 鶤 鹄、 鵷 雏、 鵁鶄 之类的鸟，或冠毛葱绿，或颈毛姹紫。雄鸟取雄鸟羽毛漂亮，叫鸣动人。鱼儿在水中跳跃，竖讫鳍翼，振动鳞片。河水喧扰，?蓼丛生，莲花芳香。河边的柔桑、柳树，或叶色单一，或枝条发紫。苗松、豫章树，枝条高达天涯。梧桐、棕榈，遥眺望去，蔚然成林。草木芬芳，在风中混跟。枝条撼曳，或现或现。列卧纵酒，纵口娱乐。让景春来劝酒，让杜连来吹打。味道纯旧，食物交织全齐。精选美色娱悦心纲，淌美的歌声悦耳动心。于是唱起《激楚》的短促的声调，弹奏郑、卫的动听的乐曲。使先施、徵舒、阴文、段干、吴娃、闾娵、傅夺这样俊男美父，裙裾混淆，领髻散启，秋波暗迎，情意相许；这些人以引流水洗身，以杜若香体，身上如披一层薄雾，脸抹兰膏，穿着便服来侍奉。这是地下最奢靡富丽、浩博隆重的宴乐了。太子能委曲起身来享乐吗？”?太子说：“我病了，不能去享乐啊。”

注释

〔107〕景夷之台:台名。《淮南子·道应训》:“强台者,南望料山,以临方皇,左江而右淮。”《战国策·魏策二》也说“楚王盟强台而弗登。”《文选·应休琏与满公琰书》注引《淮南子》作“京台”,上古“京”、“强”音近。又以音近作“荆台”。据《一统志》,遗址在今湖北监利县西三十里。〔108〕荆山:当作“料山”(见上引《淮南子》文)。荆山在湖北南漳,登强台不得南望荆山。〔109〕汝海:即汝水,源出河南嵩县,东南流入淮河。〔110〕江:指长江。湖:指洞庭湖。〔111〕其乐无有:其乐再没有能与之相比的。〔112〕博辩之士:博学善辩之士。〔113〕原本山川:陈说山川的本原。〔114〕极命草本:广泛列举各种草木的名称。命:名。〔115〕“比物”二句:把事物排比归纳,连缀成文辞,加以铺排。离:同“丽”,附著。〔116〕浮游:周游徘徊。〔117〕虞怀:即娱心。“虞”同“娱”。〔118〕连廊四注:回廊四面相连。注:连。〔119〕台城:修在高台上的成组建筑。层构:重重叠叠的楼阁。〔120〕纷纭玄绿:形容色彩缤纷。〔121〕辇道邪交:车道纵横交错。〔122〕黄池:护城河。“黄”同“潢”。〔123〕溷(hun)章:鸟名,未详。孔鸟:孔雀。(kun)鹄:即鹍鸡。〔124〕鹓(yuan)雏:凤一类的鸟。?(jiao?jing):水鸟名,形似凫,脚高,有红毛冠。鬣(lie):头顶上的毛。缨:颈下的毛。〔125〕螭(chi)龙:即雄雌。螭为雌龙,借指雌鸟;龙借指雄鸟。德:头顶上的花纹。《山海经·海内经》:“凤皇首文曰德。”牧:腹下花纹。《尔雅·释兽》:“黑腹,牧。”说禽兽之词往往通用。〔126〕邕(yong)邕:群鸟合鸣声。〔127〕阳鱼:泛指各种鱼。李善注:“曾子曰:鸟兽皆生于阴,而属于阳。”〔128〕翼:指鱼鳍。〔129〕漃漻(ji?liao):水清静貌。薵(chou)、蓼(liao):蕏草、水蓼。都是水草。〔130〕苓:一种草,即苍耳子。李善注曰:“古莲字”。按:上四字言水中之草,下四句言陆上之草。〔131〕女桑:柔嫩的小桑树。河柳:又名“柽”,落叶亚乔木,高丈馀,赤茎,夏秋开红色小花。多生河旁。〔132〕苗松:苗山(会稽山)之松。豫章:樟树。〔133〕造天:达到天上。〔134〕并闾:棕榈。〔135〕极望:放眼远望。〔136〕乱于五风:言香气随五方之风而扩散。〔137〕从容猗靡:形容草木在风中自然摆动的样子。〔138〕消息:灭和生。阳阴:着光或不着光。阳指正面着光处,阴指背面不着光处。花叶随风舞动,上下翻飞,光影变化,故曰“消息阳阴”。〔139〕景春:战国时纵横家,这里指善于辞令的人。〔140〕杜连:古代著名琴师,也叫“田连”。理音:调音。此处犹言奏乐。〔141〕滋味:指各种美味。〔142〕肴糅:各种饭菜。错:错杂。该:齐备。〔143〕练色:经过加工精选的色彩。〔144〕流声:婉转悠扬的音乐。〔145〕《激楚》:楚歌曲名。江汉沅湘一带颇多凄楚哀怨之音,故名。结风:歌曲结尾的余声。《楚辞·大招》:“《激楚》之结,独秀先些。”正所谓“《激楚》之结风”。〔146〕郑卫之皓乐:郑卫所产悠扬的新声。春秋时郑卫当南北之要冲,商业较发达,故以产新曲著称。皓乐:悠扬的音乐。犹言“浩歌”、“浩倡”。“皓”为“浩”之借(下“靡丽皓侈”之“皓”同)。〔147〕先施:即西施。征舒:春秋时美妇人夏姬之子。阳文、段干:无考,似为古代美男之名。吴娃:吴地的美女。吴俗以美女为娃。闾娵(zou):战国时梁王魏婴之美人。傅予:无考。张云璈云:“窃谓此七人中,必是杂举男女之美者,以侈陈游宴之乐,淳于髡所谓‘男女杂坐’是也。”〔148〕杂裾:各色衣裾。裾:衣的前后襟。垂髾(shao):垂着燕尾形的发髻。髾:发髻后垂如燕尾的部分。〔149〕目窕:用眼神引逗。“窕”同“挑”。心与:心许,会意。〔150〕揄流波:引流水洗身。〔151〕杂杜若:衣上杂有杜若的香味。〔152〕蒙清尘:言赤裸身体。〔153〕被兰泽:以芳香的兰膏擦身。被:遮盖。此指遍擦。〔154〕嬿服:私下所服(相对于朝堂典礼、会见等场合的服装而言)。御:让女子入侍,进御。〔155〕皓侈:排场浩大。“皓”同“浩”。乐:指快意之事。

里面有事和物的四字成语有哪些

1. 带物的四字成语有哪些

带物的四字成语有哪些 ：

地大物博、

庞然大物、

物华天宝、

物极必反、

物竞天择、

格物致知、

暴殄天物、

恃才傲物、

睹物思人、

物美价廉、

物是人非、

万物之灵、

冷血动物、

物尽其用、

厚德载物、

探囊取物、

玩物丧志、

身外之物、

待人接物、

物归原主、

损己利物、

青毡故物、

格物穷理、

接人待物、

民胞物与、

一切万物、

随物赋形、

筐箧中物、

铁腕人物、

万物一府

2. 写物的四字成语有哪些

一、地大物博

释义：博：丰富。指国家疆土辽阔，资源丰富。

出处：清·李宝嘉《官场现形记》：“又因江南地大物博；差使很多；大非别省可比。”

二、庞然大物

释义：外表上庞大的东西。

出处：唐·柳宗元《黔之驴》：“虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。”

译文：老虎看到它是个庞然大物，以为它是什么神物，就躲在树林里偷偷看它。

三、物华天宝

释义：物华：万物的精华；天宝：天然的宝物。指各种珍美的宝物。

出处：唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟。”

译文：物类的精华，是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。

四、暴殄天物

释义：暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物。原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。

出处：《尚书·武成》：“今商王受无道；暴殄天物；害虐烝民。”

译文：现在商纣王无道，残害灭绝天生万物，残暴地人民。

五、物是人非

释义：东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。多用于表达事过境迁。因而怀念故人。

出处：宋·李清照《武陵春》词：“物是人非事事休，欲语泪先流。”

译文：景物依旧，人事已变，一切事情都已经完结。想要倾诉自己的感慨，还未开口，眼泪先流下来。

3. 与物字有关的成语有哪些

物薄情厚物必先腐而后虫生之物不平则鸣物腐虫生物阜民安物阜民丰物阜民康物阜民熙物各有主物归旧主物归原主物华天宝物换星移物极必反物极必返物极将返物极则反物极则衰物尽其用物竞天择物离乡贵物力维艰物论沸腾物美价廉物穆无穷物情离怨物伤其类物盛则衰物是人非物外之交物望所归物微志信物物交换物稀为贵物以类聚物以群分物以希为贵物以稀为贵物议沸腾物殷俗阜物有生，理有存亡物与民胞物在人亡物至则反物众地大物壮则老薄物细故比物丑类比物此志比物假事比物连类比物属事辨物居方博物多闻博物君子博物洽闻博物通达称物平施触物伤情触物兴怀赌物思人睹物怀人睹物伤情睹物思人睹物兴悲睹物兴情废物利用感物伤怀格物穷理格物致知轨物范世即物穷理假物为用见物不见人见物不取，失之千里旧物青毡开物成务老物可憎牵物引类势物之徒随物赋形随物应机岁物丰成体物缘情托物陈喻托物感怀托物连类托物引类托物喻志托物寓感托物寓兴玩物溺志玩物丧志万物并作万物不能移万物更新万物皆备于我万物唯人为贵万物无全用万物一府万物一马万物殷富万物之灵万物之情万物之宜万物之祖万物自化枉物难消唯物主义一物不成，两物见在一物不知一物降一物一物克一物一物一偏一物一制一物一主遗物识心遗物忘形引物连类尤物移人有物有则与物无竞与物无忤遇物持平知物由学逐物不还杯中物超然物外池中物地大物博大干物议阿堵物风尘物表价廉物美抗怀物外恐遭物议民安物阜民胞物与民康物阜民情物理民熙物阜睥睨物表人稠物穰人非物是人情物理人亡物在时谈物议时移物换天灾物怪忘忧物无长物萧然物外逍遥物外星移物换爱民恤物安民济物傲睨万物爱人利物暗室求物敖世轻物傲世轻物不轨不物不可方物不失旧物暴殄天物别无他物别无长物杯中之物菜果之物成己成物丑类恶物残民害物逴俗绝物柴天改物池中之物待人接物等闲人物盗跖之物典章文物非池中物风尘表物风尘外物风流人物风派人物分外之物风云人物负才傲物抚世酬物光复旧物更无长物更姓改物花边人物怙才骄物厚德载物闳览博物绘声状物化为异物夹袋人物九流人物矫情镇物济人利物矫时慢物空洞无物筐箧中物冷血动物圈牢养物篱壁间物连类比物利时及物纳民轨物虐人害物逆天暴物囊中取物庞然大物千秋人物轻世傲物轻视傲物青毡旧物仁民爱物恃才傲物恕己及物损己利物身外之物身无长物慎于接物推诚爱物推诚待物推诚接物推己及物倘来之物傥来之物头面人物探囊取物天生尤物体天格物铁腕人物文房四物威刑肃物显赫人物胸无宿物言必有物一表人物衣冠文物药笼中物鹰派人物一切万物缘情体物缘情肖物依然故物阴柔害物应天从物玉堂人物一无长物以言徇物言之无物言之有物言中无物铸鼎象物整躬率物臧否人物尊贤爱物智周万物富贵不傲物夹袋中人物终非池中物方以类聚，物以群分兔狐悲，物伤其类天低吴楚，眼空无物。

4. 四字成语第一个字是物的成语有哪些

物伤其类 伤：悲伤；同情；类：同类。指见到同类亡；联想到自己将来的下场而感到悲伤。比喻见到情况与自己相似的人的遭遇而感伤。

物议沸腾 议论纷纷。指舆论强烈。

物以希为贵 〖解释〗事物因稀少而觉得珍贵。同“物以稀为贵”。

物至则反 同“物极则反”。

物殷俗阜 物产丰盛，风俗淳厚。

物以群分 见“物以类聚”。

物稀为贵 见“物以稀为贵”。

物极则反 事物发展到极限就会向相反的方面转化。

物极将返 见“物极则反”。

物极必返 见“物极必反”。

物阜民康 物产丰富，人民安康。

物阜民丰 物产丰富，人民安乐

物腐虫生 东西腐烂了才会生虫。比喻祸患的发生，总有内部的原因。也比喻本身有了弱点，别人才能乘机打击。

物离乡贵 物品离产地越远越贵重。

物以稀为贵 事物因稀少而觉得珍贵。

物阜民安 阜：丰富。物产丰富，人民安乐。

物在人亡 人了，东西还在。指因看见遗物而引起对者的怀念，或因此而引起的感慨。

5. 带事的四字成语

带事的四字成语有：一事无成、郑重其事、若无其事、煞有介事、不省人事、无事生非、无济于事、少不更事、便宜行事、无所事事、意气用事、实事求是、息事宁人、终身大事、例行公事、事出有因、风流韵事、事无巨细、心事重重、就事论事、事不过三、料事如神、草草了事、分内之事、胆小怕事、事与愿违、遇事生风、事不宜迟、事必躬亲、事倍功半、万事大吉、敷衍了事、区区小事、感情用事、新人新事、见机行事、置身事外、年事已高、事在人为、好事多磨、事半功倍、多事之秋、公事公办、逸闻趣事、多管闲事、东窗事发、相安无事、事核言直、山公启事、洞明世事、伤时感事、审慎从事、尽瘁事国、真人真事、事缓则圆、临事而迷、因人成事、事不关己、遇事不苟、遇事掣肘、好为事端、绘事后素、风流佳事、暗昧之事、仰事俯畜、临事屡断、询事考言、择人而事、成事不说、谋事在人、计获事足、议事日程、强作解事、世事纷扰、好事多妨、食少事烦、洞彻事理、太平无事、不事城府、兹事体大、疑事无功、文武差事、机事不密、断事以理、事急计生、草率了事、不明事理、舍本事末、秉公办事、急于事功、事出不意、特事特办、操切从事、好事之徒、功当其事、鼠首偾事、酗酒滋事、世事炎凉、属辞比事、连模拟事、好事天悭、额外主事、抚时感事、事齐事楚、循令从事、名山事业、不虞之事、十部从事、一言偾事、看风行事、乐事劝功、遇事风生、事非前定、是事可可、时异事殊、老不晓事、万事亨通、照章办事、比肩而事、事危累卵、事不有余、青州从事、大事去矣、杜绝人事、春事阑珊、万事全休、言中事隐、时异事异、事在萧墙、七事八事、择主而事、异文鄙事、聚众滋事、知人料事、人事代谢、不成一事、一事未成、素见成事、见事生风、临事而惧、亡国之事、奉行故事、无裨于事、赦事诛意、风流雅事、敬事不暇、卒极之事、旧事重提、能事毕矣、哀事生、比类从事、万事皆休、造谣生事、报冰公事、事重身衰、事出无奈、事以密成、清心省事、草率行事、枉道事人、天道人事、完事大吉、拨弃万事、送往事居、不事声张、前尘影事、事往日迁、熟人熟事、咄咄怪事、吉祥善事、事当其言、万事俱休、事烦食少、既成事实、事无二成、事同虚设、干卿何事、不才之事、阿尊事贵、玉成其事、余事勿取、作事不时、平居无事、比物属事、平静无事、遇事生端、天降美事、通功易事、触事面墙、红白喜事、事事无成、巧能成事、立身行事、心想事成、事火咒龙、躬逢盛事、张扬其事、腼颜事仇、畏口慎事、遗落世事、干卿底事、谨慎从事、踵事增华、造次行事、坏人坏事、虚应故事、好事成双、指事类情、事出意外、国事多艰、人事无常、万事俱备、事过景迁、事修傍兴、万事如意、事不师古、做人做事、行若无事、多事多患、军法从事、遗文轶事、情随事迁、审慎行事、遇事生波、生事扰民、事无大小、事预则立、赏心乐事、敬事后食、人浮于事、假门假事。

枚乘的文学作品

枚乘文学上的主要成就是辞赋。《汉书·艺文志》著录“枚乘赋九篇”。今仅存《七发》、《柳赋》、《菟园赋》三篇。后两篇疑为伪托之作。《七发》见于南朝梁萧统《文选》，是一篇讽谕性作品。赋中假托楚太子有病，吴客前去探望，以互相问答的形式构成八段文字。首段为序，借吴客之口，分析了楚太子患病的缘由：贪逸享乐、荒*奢侈的宫廷生活所造成，指出这种病非药灸所能治，唯有“以要言妙道说而去之”。第二至八段，即写吴客以七种办法启发太子，为他去 病。前六种是为他描述音乐之美、饮食之丰、马车之盛、宫苑之宏深、田猎之壮阔、观涛之娱目舒心，结果都不管用。最后吴客向太子推荐文学方术之士，“论天下之精微，理万物之是非”。作品的主旨在于揭示贵族腐朽生活的戕害人身，提出了应进用文学方术之士的主张。《七发》辞采华美，气势壮观。其中“观涛”一节写得繁音促节，气壮神旺，令人怵目惊心，如临其境。《七发》的出现，标志着汉代散体大赋的正式形成。并影响到后人的创作，在赋中形成了一种主客问答形式的文体——“七体”。近人辑有《枚叔集》。

七发

楚太子有疾，而吴客往问之曰：“伏闻太子玉体不安，亦少间乎？”太子曰：“惫！谨谢客。”客因称曰：“今时天下安宁，四宇和平，太子方富于年。意者久耽安乐，日夜无极，邪气袭逆，中若节轖。纷屯澹淡，嘘唏烦酲，惕惕怵怵，卧不得瞑。虚中重听，恶闻人声，精神越渫，百病咸生。聪明眩曜，悦怒不平。久执不废，大命乃倾。太子岂有是乎？”太子曰：“谨谢客。赖君之力，时时有之，然未至于是也。”客曰：“今夫贵人之子，必官居而闺处，内有保姆，外有傅父，欲交无所。饮食则温淳甘脆，脭醲肥厚；衣裳则杂沓曼煖，燂烁热暑。虽有金石之坚，犹将销铄而挺解也，况其在筋骨之间乎哉？故曰：纵耳目之欲，恣支体之安者，伤血脉之和。且夫出舆入辇，命曰蹷痿之机；洞房清宫，命曰寒热之媒；皓齿蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥脓，命曰腐肠之药。今太子肤色靡曼，四支委随，筋骨挺解，血脉*濯，手足堕窳；越女侍前，齐姬奉后；往来游宴，纵恣于曲房隐间之中。此甘餐毒药，戏猛兽之爪牙也。所从来者至深远，淹滞永久而不废，虽令扁鹊治内，巫咸治外，尚何及哉！今如太子之病者，独宜世之君子，博见强识，承间语事，变度易意，常无离侧，以为羽翼。淹沉之乐，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉！”

太子曰：“诺。病己，请事此言。”

客曰：“今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去之，不欲闻之乎？”

太子曰：“仆愿闻之。”

客曰：“龙门之桐，高百尺而无枝。中郁结之轮菌，根扶疏以分离。上有千仞之峰，下临百丈之溪。湍流溯波，又澹淡之。其根半半生。冬则烈风漂霰、飞雪之所激也，夏则雷霆、霹雳之所感也。朝则鹂黄、鳱鴠鸣焉，暮则羁雌、迷鸟宿焉。独鹄晨号乎其上，鹍鸡哀鸣翔乎其下。于是背秋涉冬，使琴挚斫斩以为琴，野茧之丝以为弦，孤子之钩以为隐，九寡之珥以为约。使师堂操畅，伯子牙为之歌。歌曰：‘麦秀兮雉朝飞，向虚壑兮背槁槐，依绝区兮临回溪。’飞鸟闻之，翕翼而不能去；野兽闻之，垂耳而不能行；蚑、蟜、蝼、蚁闻之，拄喙而不能前。此亦天下之至悲也，太子能强起听之乎？”

太子曰：“仆病未能也。”

客曰：“犓牛之腴，菜以笋蒲。肥狗之和，冒以山肤。楚苗之食，安胡之飰抟之不解，一啜而散。于是使伊尹煎熬，易牙调和。熊蹯之臑，芍药之酱。薄耆之炙，鲜鲤之鲙。秋黄之苏，白露之茹。兰英之酒，酌以涤口。山梁之餐，豢豹之胎。小飰大歠，如汤沃雪。此亦天下之至美也，太子能强起尝之乎？”

太子曰：“仆病未能也。”客曰：“钟、岱之牡，齿至之车；前似飞鸟，后类距虚，穱麦服处，躁中烦外。羁坚辔，附易路。于是伯乐相其前后，王良、造父为之御，秦缺、楼季为之右。此两人者，马佚能止之，车覆能起之。于是使射千镒之重，争千里之逐。此亦天下之至骏也，太子能强起乘之乎？”

太子曰：“仆病未能也。”

客曰：“既登景夷之台，南望荆山，北望汝海，左江右湖，其乐无有。于是使博辩之士，原本山川，极命草木，比物属事，离辞连类。浮游览观，乃下置酒于虞怀之宫。连廊四注，台城层构，纷纭玄绿。辇道邪交，黄池纡曲。溷章、白鹭，孔鸟、鹍鹄，鹓雏、鵁鶄，翠鬣紫缨。螭龙、德牧，邕邕群鸣。阳鱼腾跃，奋翼振鳞。漃漻薵蓼，蔓草芳苓。女桑、河柳，素叶紫茎。苗松、豫章，条上造天。梧桐、并闾，极望成林。众芳芬郁，乱于五风。从容猗靡，消息阳阴。列坐纵酒，荡乐娱心。景春佐酒，杜连理音。滋味杂陈，肴糅错该。练色娱目，流声悦耳。于是乃发激楚之结风，扬郑、卫之皓乐。使先施、徵舒、阳文、段干、吴娃、闾、傅予之徒，杂裾垂髾，目窕心与；揄流波，杂杜若，蒙清尘，被兰泽，嬿服而御。此亦天下之靡丽皓侈广博之乐也，太子能强起游乎？”

太子曰：“仆病未能也。”

客曰：“将为太子驯骐骥之马，驾飞軨之舆，乘牡骏之乘。右夏服之劲箭，左乌号之雕弓。游涉乎云林，周驰乎兰泽，弭节乎江浔。掩青苹，游清风。陶阳气，荡春心。逐狡兽，集轻禽。于是极犬马之才，困野兽之足，穷相御之智巧，恐虎豹，慑鸷鸟。逐马鸣镳，鱼跨麋角。履游麕兔，蹈践麖鹿，汗流沫坠，冤伏陵窘。无创而者，固足充后乘矣。此校猎之至壮也，太子能强起游乎？”

太子曰：“仆病未能也。”然阳气见于眉宇之间，侵*而上，几满大宅。

客见太子有悦色，遂推而进之曰：“冥火薄天，兵车雷运，旍旗偃蹇，羽毛肃纷。驰骋角逐，慕味争先。徼墨广博，观望之有圻。纯粹全牺，献之公门。”

太子曰：“善！愿复闻之。”

客曰：“未既。于是榛林深泽，烟云闇莫，兕虎并作。毅武孔猛，袒裼身薄。白刃硙硙，矛戟交错。收获掌功，赏赐金帛。掩苹肆若，为牧人席。旨酒嘉肴，羞炰宾客。涌觞并起，动心惊耳。诚不必悔，决绝以诺；贞信之色，形于金石。高歌陈唱，万岁无斁。此真太子之所喜也，能强起耳游乎？”

太子曰：“仆甚愿从，直恐为诸大夫累耳。”然而有起色矣。客曰：“将以八月之望，与诸侯远方交游兄弟，并往观涛乎广陵之曲江。至则未见涛之形也，徒观水力之所到，则恤然足以骇矣。观其所驾轶者，所擢拔者，所扬汩者，所温汾者，所涤汔者，虽有心略辞给，固未能缕形其所由然也。怳兮忽兮，聊兮栗兮，混汩汩兮，忽兮慌兮，俶兮傥兮，浩瀇瀁兮，慌旷旷兮。秉意乎南山，通望乎东海。虹洞兮苍天，极虑乎崖涘。流揽无穷，归神日母。汩乘流而下降兮，或不知其所止。或纷纭其流折兮，忽缪往而不来。临朱汜而远逝兮，中虚烦而益怠。莫离散而发曙兮，内存心而自持。于是澡概胸中，洒练五藏，澹澉手足，颓濯发齿。揄弃恬怠，输写淟浊，分决狐疑，发皇耳目。当是之时，虽有淹病滞疾，犹将伸伛起躄，发瞽披聋而观望之也，况直眇小烦懑，酲醲病酒之徒哉！故曰：发蒙解惑，不足以言也。”

太子曰：“善，然则涛何气哉？”

答曰：“不记也，然闻于师曰，似神而非者三：疾雷闻百里；江水逆流，海水上潮；山出云内，日夜不止。衍溢漂疾，波涌而涛起。其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔。其少进也，浩浩溰溰，如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装。其旁作而奔起者，飘飘焉如轻车之勒兵。六驾蛟龙，附从太白，纯驰皓蜺，前后络绎。颙颙昂昂，椐椐彊彊，莘莘将将。壁垒重坚，沓杂似军行。訇隐匈礚，轧盘涌裔，原不可当。观其两旁。则滂渤怫郁，闇漠感突，上击下律，有似勇壮之卒，突怒而无畏。蹈壁冲津，穷曲随隈，逾岸出追。遇者，当者坏。初发乎或围之津涯，荄轸谷分。回翔青篾，衔枚檀桓。弭节伍子之山，通厉骨母之场，凌赤岸，篲扶桑，横奔似雷行。诚奋厥武，如振如怒。沌沌浑浑，状如奔马。混混庉庉，声如雷鼓。发怒庢沓，清升逾跇，侯波奋振，合战于藉藉之口。鸟不及飞，鱼不及回，兽不及走。纷纷翼翼，波涌云乱，荡取南山，背击北岸，覆亏丘陵，平夷西畔。险险戏戏，崩坏陂池，决胜乃罢。汩潺湲，披扬流洒。横暴之极，鱼鳖失势，颠倒偃侧，沋沋湲湲，蒲伏连延。神物怪疑，不可胜言，直使人踣焉，洄闇凄怆焉。此天下怪异诡观也，太子能强起观之乎？”

太子曰：“仆病，未能也。”

客曰：“将为太子奏方术之士有资略者，若庄周、魏牟、杨朱、墨濯、便蜎、詹何之伦，使之论天下之精微，理万物之是非；孔、老览观，孟子持筹而算之，万不失一。此亦天下要言妙道也，太子岂欲闻之乎？”

于是太子据几而起，曰：“涣乎若一听圣人辩士之言。”涩然汗出，霍然病已。