篝火狐鸣指什么生肖-篝火狐鸣意思

1.洪秀全的精神有多分裂

2.固以怪之的文言文翻译

3.陈胜为起义做了哪些舆论准备 这样做的效果

4....谶语是不是真的?还是后人编造的?如秦朝的亡秦者胡?

5.第一次农民起义全过程是什么？

洪秀全的精神有多分裂

穷人的孩子早当家，洪秀全七岁的时候就上学了。18岁就做了村里的民办教师。边教学，边参加高考。那时的高考没有扩招，所以，穷人的孩子中个举不太容易。时间长了，容易出现两个偏差：一，终身参加高考，一不小心，中了，导致精神分裂，比如范进。二，数次高考，数次失利，最后分裂。洪秀全属于后者。

洪秀全起初并不象分裂，一场病而已，发烧四五十天。但发烧过后，就有分裂的迹象了。他说自己上天了。上天不但见到了天爹(上帝)还见到了天娘(圣母玛丽亚)，不但见到了天兄(基督耶稣)，还见到天嫂(也不知基督娶的媳妇儿是广东花县哪个村的姑娘)。至于他自己，则是上帝的第二子(天弟)。

在我眼里，这应该就是分裂的征兆了。容闳在自己的《西学东渐记》中谓之为神经病：“洪秀全于应试落第后，得失心盛，殆成一种神经病”。

小时候，我老家就有这样一个分裂人物，村民叫他“有眼儿”。所谓的“有眼儿”，普通话叫“大神儿”。具体功能就是他有一双邪眼儿，能看见诸多歪门邪道。比如谁家有人生病了，用他的邪眼儿一看，就能看见控制病人的是哪路妖魔鬼怪。他还有各路妖魔鬼怪的****，作一会法，口吐一些白沫，这些大腕的手机就被他拔通了。于是这些上级领导亲自出面，把作乱的小妖上调走，于是病人一切OK。

当然病人最后要掏钱谢神仙了，由于自己没有与这些神仙建立直接的外交关系，所以这点心、钱财与猪头肉只能拜托这“有眼者”转交。一句话，“有眼者”是各路神仙在阳间的经济人兼形象代言人。当然“有眼者”一般不是天生有邪眼的，大都象洪秀全这样，先来一场大病，一病就神了，一神了，众人就刮目相看！

乔治三世分裂了，会被手下绑起来；洪秀全分裂了，他就要运动了。相信大家都见过《芙蓉镇》里王秋赦敲着破锣喊“运动啦运动啦”的小样儿，我们的运动大都那么回事。秀全运动的第一步，是砸孔子牌位！老师带头砸学校的牌子，当然要被开除了，开除了正好继续运动！秀全的第二步，便是制造洪秀全思想，比较出名的两篇是《原道救世歌》和《原道醒世训》。这两篇文章初步奠定了拜上帝会的理论基础。

有了理论指导，再下一步就是发动群众了。洪秀全与冯云山同学的分工不同，前者着重于运动理论的研究工作，后者着重于运动实践的发动工作。冯云山认为，要发动群众：

1.需到偏远的山区去，因为那里统治薄弱，有利于运动力量的发展。

2.偏远山区人民生活困苦，这决定了他们的运动觉悟。也就是说，人的肚子的干瘪度与运动的积极性是成正比的。李自成过河南，河南正闹饥荒，李自成的队伍一下子扩展到十几万，饿汉们也实在，喊的口号就是：吃他娘穿他娘，吃穿不够找闯王；不当兵不纳粮，大家快活过一场！冯云山与洪秀全都是半吊子的知识分子，当然知道运动要找光棍的道理！《芙蓉镇》里，王秋赦与李国香，前者是男光棍，后者是女光棍，两个人运动的劲头儿就比较足，在外面运动不够，有时候还要在床上补一下的。

3.星星之火，可以燎原。紫荆山区峰峦起伏，汉、瑶、族杂居。一旦事发，呼拉四起。

总之，在哥俩的努力下，紫荆山区成为运动的摇篮。

运动队伍里慢慢发展出几位骨干份子。其中最主要的骨干有杨秀清、韦昌辉、石达开，萧朝贵。由于形势的需要，领导班子也得壮大，上帝那边，也就不能实行“只生一个好”的计划生育政策了，可怜的老头一古脑的让玛丽亚生了好几个：老三冯云山、老四杨秀清、老五韦昌辉、老六石达开，加上老大基督，老二秀全，玛丽亚总共生下六个孩子，一色带把的。当然天妈与上帝合房时，被子里也被人塞过花生的，所以，她好歹生了一个女孩子——洪秀全的妹子洪宣娇。这一点，比中国的王母娘娘要强些，王母娘娘努力了一辈子，也是七个孩子，但七个孩子就七个赔钱货，一律仙女儿。当然，两位天娘也有共同语言的，都有一个憨厚的小女婿。王母娘娘的女婿叫牛郞，天妈的女婿——当然就是宣娇的老公萧朝贵啦！

洪秀全一分裂，上帝家里就凭空多了好几个“农转非”户口——mygod，上帝如果知道了这事，意下如何？虽说宇宙都是咱创造的，但是作为领导，对家属搞特权的行为，有睁眼闭眼的嫌疑！

种种特权，激起了紫荆山当地士绅的义愤。中国的臣民，既没有苏格拉底那边的广场辩论习惯，也没有大不列“癫”(谁改成颠我跟谁急)那边的利益诉求本能，中国人解决一切问题，习惯使之政治化。总之，紫荆山的士绅以“聚众谋反”的罪名，揭发了正在做运动的拜上帝会。上帝家的老三冯云山就被当地政府逮了。

老三一被逮，老二秀全起身就跑——跑老家了。有的版本说，他回家上访救老三去了。扯蛋，老三被当地政府逮了，老二跑老家救谁去啊？老二跑了，老三被逮了，剩下的运动份子就都傻眼了。还是老四秀清聪明，他学二哥的样子，也分裂了——他分裂得还比较高级，他成了天爹在阳间的形象代言人。天爹一现身，一发话，就跟列宁从流放地跑回来，发表《四月提纲》一样，给大家指明了运动的方向。

这里有个小小的麻烦，秀全能分裂，秀清能分裂，其他哥儿们就不能分裂？所以，紧随其后，天婿也分裂了，他分裂得也不错，成了天兄基督在阳间的形象代言人。于是乎，整个紫荆山区流行起形象代言人之风，运动份子们你分裂我分裂要分裂都分裂。我查了一些资料，想看一下，当时有没有出现天妈的形象代言人，但是我没有查到，非常遗憾！

各色形象代言人的出现，挽救了秀全跑掉、云山被逮而造成的危机。但是却给后来更大的危机埋下了伏笔。事实上，当洪秀全回到紫荆山区后，就发现群体分裂的不妙了，所以他宣布：只有杨秀清的“代天父传言”和萧朝贵的“代天兄传言”是真分裂(“真者”)，其他都是假分裂(“妖言惑众”)，制假售假者被被清出队伍，货真价实者，受到奖励！后来秀全做了天王之后，还亲自下诏，定杨秀清分裂的那一天——三月三日为“爷降节”！现在的中国孩子仅知道过圣诞节，把自己的传统节日“爷降节”倒给忘了！唉，数典忘爷啊！

永安突围，天爹接连收回两个家庭成员——老三云山和女婿朝贵。收走老三我没意见，反正迟早得回老家。收走朝贵我觉得很无趣，怀疑天爹天娘没看过中国的七仙女下凡，人家王母娘娘往回收的是女儿，他们俩人则把女婿先给收走了，难不成是想让朝贵倒插门？一儿一婿被收走后，队伍打到了南京。南京是个脂粉城，运动份子们一看，就不乐意继续北上了，于是定都南京，改名天京。秀全没有高瞻远瞩的政治家素质，也不知道提前给们打个预防针，提醒大家要戒“娇”戒“操”，谨防糖衣炮弹和粉色肉弹什么的。不但不提醒们，自己倒还带了头，金屋藏群娇，他老兄一头扎进去净剩下操了。当然了，业余时间他还是完成了洪秀全思想的，这个思想的宗旨就是：有饭同吃，有衣同穿，有钱同花，有田同耕，无处不均匀，无人不饱暖！

从理论上来讲，老马说了：共产主义社会必须在发达资本主义国家才能实现！从实践上来讲，秀全的个人品德远比不上自成。这老兄以身作贼，多吃多占，狠不得把南京的美女全弄自己窝里，却规定天国士兵们不准谈恋爱，甚至两口子也不能一个窝里困觉，男人统统住男兵营，女人统统住女兵营。一句话，兄弟们跟着他搞革命，图的啥？不就是象阿Q那样，抬了秀才娘子的宁波床，想跟谁困觉就跟谁困觉吗？现在倒好，只准自己拉灯，不让手下拔蜡，兄弟们都旱得天干地裂不能运动一二，做领导的则涝得*雨涟涟随时运动，如此情形，无处不均匀岂非扯蛋？还有，韦昌辉的弟弟与秀清的小妾的兄弟抢起了房产，韦昌辉感觉到自己挺不过秀清，就直接把自己的弟弟杀掉前去找秀清谢罪……都讲个公平问题呢，我和我的小伙伴们小时候偷生产队的苹果，分赃的时候，都知道园外站岗接应的，肯定得比进园上树亲自摘果子的少拿几个。秀全他们，是做窃国大买卖啊，内部分赃不均，会有内哄的啊。

东王杨秀清乃诸帅之首，大小军政事，都由他一人打理。也就是说，园外站岗与树上摘果的活计，都由秀全一人包了。而秀全呢，身兼数任，日理万“鸡”，每天要检阅恁多女兵，卧室门口就挂了一把剑，写了一副对联，中心意思如下：运动重地，此处止步。若不止步，血溅此地！哎，打一个不太恰当的比方，一个哥们儿在卧室里和女人左三圈右三圈脖子扭扭屁股扭扭的一齐做运动，却让另一哥们儿在外头成夜的持枪放哨为之站岗！如果你是这站岗的，意下如何？所以大家要理解秀清的心情：做一件好事并不难，难的是一辈子都做好事！再哥们义气，也不能这么着一直给你立正稍西，谁学雷锋也学不到这个境界，所以秀清不耐烦了，不耐烦的标志就是——代天父下凡，逼秀全封自己为九千岁！这家伙，也想学林什么帅永远那个健康呢。就因为这一点，七八十年代的中国史学家对秀清的评价竟成了这个味儿：杨秀清，前期，哥命家；后期，阴谋家云云。这些评价看得我直乐。明显是把杨秀清当林什么帅了嘛！

太平天国的优势在于跳大神儿，劣势也在于跳大神儿。跳大神儿，跟陈胜吴广的篝火狐鸣是一个意思，能多糊弄俩卖命的士兵；但是这套玩艺儿从陈胜开始，已经玩了快两千年了，你玩，大家也可以玩啊。普通人玩不得，但是杨秀清却经常玩儿。洪秀全闲得没事，打打宫女，杨秀清也小脸一翻，就以天爹代言人的身份出现了，常言说：一山容不得二神，就看谁先动手了。洪秀全密令韦昌辉干掉杨秀清。Mygod,上帝一家就这样开了。的结果，韦昌辉把杨秀清一家包括东王府士兵在内的2万人全给杀了。石达开一听内乱了，赶紧从前线跑回来阻止。没想到他在天京的家属也全被韦昌辉杀了，韦杀得手滑，还要杀石达开本人。吓得石达开从城墙上槌绳子溜了！是为天京事变。

天京一事变，士兵们就有些明白了：天父杀天兄，总归一场空，打打包裹回家转，不如做长工！

当然也有不愿做长工，希望将运动进行到底的。但是秀全经这么一场反哥命政变，受了惊吓，更分裂了，看谁都象卧在身边的赫啥啥夫。所以他尽管顺应了民意，让上帝最年幼的儿子——达开来主政，但还是不放心，派自己的两个笨蛋哥哥一左一右监督着石达开。小石受不了这侮辱，赌气出走。他这一出走，七八十年代的史学家就不乐意了，说达开不顾大局，在革命危急关头搞分裂云云。看着这些评价，我又乐了！这是说张啥焘呢吧？

石达开出走，被老狐狸骆秉章诱杀了，至此，上帝派往中国地界的五个儿子收回四个，只剩下老二秀全了。无奈，秀全只好封新王。当然他还不算太分裂，好歹没把忠王李秀成和英王陈玉成解释为上帝的庶出儿子。

两位新王一度打得很精彩，但是，英雄难挽末路啊。两位英雄都做了大清的俘虏。陈玉成被凌迟处，李秀成在狱里写了《自述》，也英勇就义了。小陈当然没的说，是条汉子。太平天国里的人物，我最欣赏的就是他了。至于李秀成，大家可看看七八十年代中国史学家对他的评价，也好玩。李秀成临前写了《自述》。在革命史家眼里，就跟瞿啥白狱中写多余的那啥话一样，太多余了，晚节不保耶！

闲话少说，两位英雄一，太天天国也就意味着运动到头了。值得一提的是，天京被围几近失陷时，士兵都开始逮老鼠吃了，秀全又上天上串了一回亲戚，这回他是彻底分裂了——回来后的他告诉大家：十万天兵天将即将下凡，大家好生等着……当然，最后天兵天将没有来，秀全就又上天催去了。估计天上也是官僚主义作风，手续不好办，所以秀全至如今没有回来！

一个人的分裂可以带来一场为时十三年的运动。我们的史书，把这场运动称作革命！革命就象烟花，绽放起来，给人惊惧——马克思评价说：“除了改朝换代，他们没有给自己提出任何任务。他们没有任何口号，他们给予民众的惊惶比给予老统治者们的惊惶还要厉害”，也给人迷幻——这运动要是成功了，坐上龙墩的那个新皇帝，能比前面的旧皇帝好到哪里去呢？

你说捏？

固以怪之的文言文翻译

1. （卒）固以怪之矣的现代汉语翻译

语出《陈涉世家》。

原文：“乃丹书帛（bó）曰“陈胜王（wàng）”，置人所罾（zēng）鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以（yǐ，通“已”）怪之矣。

固：本来。

以：通“已”，已经。

怪：形容词意动用法，以……为怪，把……看作怪异。

之：代词，这件事。

矣：语气词，相当于“了”。

句子意思是：（戍卒）本来已经认为这事很奇怪了。

上面_「尘埃」_朋友回答已经很好了，我仅补充了详尽的解释。

2. 陈涉世家中固以怪之矣中的矣什么意思

固以怪之矣”的理解与句读

——我对课文《陈涉世家》的一点思考

义务教育课程标准实验教科书《语文》九年级上册收入了司马迁的《陈涉世家》一文。课文节选了原文前面的一段，描写了陈胜、吴广发动起义以及起义初期的活动，充分肯定了这次农民起义的历史意义。该文无论从鲜明的思想内容，还是独特的艺术风格，都可称得上是古文中的典范之作。我在和学生一起学习《陈涉世家》时，却遇到了一丝不解。本来在我的记忆中，“固以怪之矣”中的“固”应该理解成“本来”，但现行教科书中却将“固”字理解成“自然”。该处看似讲得通，但与常义情理不附，值得商榷。带着疑惑，我翻阅了许多工具书，梳理出古汉语中“固”字的常用意义，与原文进行比较分析，现提出自己的一些看法。

“固”字在古代汉语中有下列常用意思：“① 固然②鄙陋；③本来；④通‘故’，所以、因此”。在古汉语中根本找不到“固”字作“自然”解释的依据。课本中将“固”解释成“自然”，显然不符合该字在古汉语中的常用意思。况且，《陈涉世家》中陈胜与吴广为了给起义发动作舆论准备，借用“鱼腹藏书”和“篝火狐鸣”两个事件来威服众人。“鱼腹藏书”发生在前，已经让士兵们很奇怪了。陈胜又让吴广潜行，再次装神弄鬼。“篝火狐鸣”让士兵们更加诧异，奇怪的感觉更深了。结合文中相关的信息，“固”字作“本来”解释应该更符合此处的具体语境，也更能衬托出陈胜与吴广“威众”之策的严密周详。

至于现行课本得出“固”字作“自然”的解释，似乎也与“固以怪之矣”的句读有关。因为现行课本中将“固以怪之矣”与“卒买鱼烹食，得鱼腹中书”归为一句，于是就将“固”字理解成“自然”。这处看似讲得通，但仔细想一想，就会觉得这句有问题。按照上文所言，我们可以推理出：鱼肚中发现字条，本来已经让士兵们很诧异了；陈胜让吴广再次装神弄鬼，是为了让士兵们更诧异。依照事物发展的常理判断，将“固以为怪之矣”归于下一句似乎更合逻辑。而现行课本却将“固以怪之矣”与“卒买鱼烹食，得鱼腹中书”捆帮在一起，将“固”字理解成“自然”。因此，“固以怪之矣”是与“卒买鱼烹食，得鱼腹中书” 归为一句，还是应归入下一句，这也是一个值得商榷的问题。我认为归入下一句更符合事物发展的常理，也更符合此处的语境。

综上所述，笔者认为应该把“固以怪之矣”归于下一句，作为下一句的开头，并将“固”字理解成“本来”，将“固以怪之矣”字理解成“本来就诧怪这事”似乎更合适一些。

3. 固以怪之矣的"以"什么意思

固以怪之矣的以释义：通“已”，已经。

固以怪之矣的意思是：本来就已经对这件事感到奇怪了。

以的意思是：

1、用；拿：以少胜多。晓之以理。赠以鲜花。

2、依；按照：以次。以音序排列。

3、因：何以知之？。不以人废言。

4、表示目的：以广视听。以待时机。

5、于；在（时间）：中华人民共和国以1949年10月1日宣告成立。

6、跟“而”相同：城高以厚，地广以深。

7、姓。

8、用在单纯的方位词前，组成合成的方位词或方位结构，表示时间、方位、数量的界限：以前。以上。三日以后。县级以上。长江以南。五千以内。二十岁以下。

以的相关组词：

以为、以往、可以、以前、以后、所以、给以、何以、以免、以下、足以、以便、以致、以次

扩展资料：

一、字形演变：

造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。

文言版《说文解字》：以，用也，从反巳。贾侍中说，巳，意巳实也。象形。

白话版《说文解字》：以，使用。字形采取反写“已”的方法来造字。贾侍中说，已，表示想法已落实。是个象形字。

二、词组释义：

1、以次[yǐ cì]

依照次序：以次入座。

2、以期[yǐ qī]

用在下半句话的开头，表示下文是前半句所说希望达到的目的：再接再厉，以期全胜。

3、予以[yǔ yǐ]

给以：予以支持。予以警告。予以表扬。予以批评。

4、难以[nán yǐ]

难于：难以形容。难以置信。心情难以平静。

5、以上[yǐ shàng]

表示位置、次序或数目等在某一点之上：半山以上石级更陡。县级以上干部。

陈胜为起义做了哪些舆论准备 这样做的效果

就用朱砂在一块白绸子上写了“陈胜王”三个字，塞进别人用网捕来的鱼肚子里

大泽乡起义

同义词 陈胜吴广起义一般指大泽乡起义

大泽乡起义又称“陈胜吴广起义”，是秦末农民战争的一部分，沉重打击了秦朝，揭开了秦末农民起义的序幕，是中国历史上第一次大规模的平民起义。

秦二世元年（前209年）秋，秦朝廷征发闾左贫民屯戍渔阳，陈胜、吴广等900余名戍卒被征发前往渔阳戍边，途中在蕲县大泽乡（今宿州）为大雨所阻，不能如期到达目的地，情急之下，陈胜、吴广领导戍卒杀押解戍卒的军官，发动兵变。起义军推举陈胜为将军，吴广为都尉。连克大泽乡和蕲县，并在陈县（今河南淮阳）建立张楚政权，各地纷纷响应。

大泽乡起义因为陈胜得势后骄傲，加上秦将章邯率秦军镇压而失利。

历史背景

秦始皇为了抵抗匈奴，派人修造长城，发兵三十万，征集了民夫几十万；为了开发南方，动员了军民三十万。他又用七十万囚犯，动工建造一座巨大豪华的阿房宫。到了二世即位，从各地征调了几十万囚犯和民夫，大规模修造秦始皇的陵墓。这座坟开得很大很深，把大量的铜熔化了灌下去铸地基，上面盖了石室、墓道和墓穴。二世又叫工匠在大坟里挖成江河湖海的样子，灌上了水银。然后把秦始皇葬在那里。安葬完了，为了防备将来可能有人盗坟，还叫工匠在墓穴里装了的设备，最后竟残酷地把所有造坟的工匠全都埋在墓道里，不让一个人出来。

大坟没完工，二世和赵高又继续建造阿房宫。那时候，全中国人口不过二千万，前前后后被征发去筑长城、守岭南、修阿房宫、造大坟和别的劳役合起来差不多有二三百万人，且不概幼儿和妇女。耗费了不知多少人力财力，逼得百姓怨声载道。

起义过程

失期密谋

公元前209年，阳城（今河南登封东南）的地方官派了两个军官，押着九百名民夫送到渔阳（今北京市密云西南）去防守。军官从这批壮丁当中挑了两个个儿大、办事能干的人当屯长，叫他们管理其他的人。这两个人一个叫陈胜，阳城人，字涉，是个给人当长工的；一个叫吴广，阳夏人，是个贫苦农民。陈胜年轻时候，曾经和别人一起被雇用耕田，一次当他停止耕作走到田埂上休息时，感慨恼恨了好一会儿，说：“假如谁将来富贵了，大家相互不要忘记了。”和他一起受雇佣的伙伴们笑着回答说：“你是被雇给人家耕田的，哪能富贵呢？”陈涉叹息着说：“唉！燕子、麻雀这类小鸟怎么能理解大雁、天鹅的远大志向呢！”

七月，恰遇天下大雨，道路不通，他们估计已经误了到达渔阳规定的期限。过了规定的期限，按照法津规定是都该杀头的。

陈胜、吴广就商量说：“如今逃走也是，起义干一番大事业也是，同样都是，为国事而好不好？”陈胜说：“天下受秦王朝统治之苦已经很久了。我听说二世皇帝是始皇帝的小儿子，不应该他来继位，应该继位的是公子扶苏。扶苏因为屡次规劝始皇帝的缘故，始皇帝派他领兵在外地驻守。如今有人听说他并没有什么罪，却被二世皇帝了。老百姓都听说他很贤德，不知道他已经了。项燕原是楚国的将军，多次立功，爱护士兵，楚国人都很爱戴他。有的人以为他已经了，有的人以为他逃亡在外躲藏了起来。现在假使我们冒用公子扶苏和项燕的名义，向天下人民发出起义的号召，应该会有很多人响应。”吴广认为很对。于是他他就去占卜吉凶，占卜的人知道他们的意图，说道：“你们的事都能成，能够建功立业。然而你们向鬼神问过吉凶了吗？”陈胜、吴广很高兴，揣摩占卜人所说向鬼神问吉凶的意思，说：“这是教我们先在众人中树立威望。”于是就用朱砂在一块白绸子上写了“陈胜王”三个字，塞进别人用网捕来的鱼肚子里。戍卒买鱼回来煮着吃，发现了鱼肚中的帛书，对这事自然觉得很奇怪了。“陈胜又暗中派吴广到驻地附近一草木丛生的古庙里，在夜里点燃起篝火，模仿狐狸的声音叫喊道：”大楚兴，陈胜王。“戍卒们在深更半夜听到这种鸣叫声，都惊恐起来。第二天早晨，戍卒中到处议论纷纷，都指指点点地看着陈胜。

吴广一向关心别人，戍卒中很多人愿为他效劳出力。押送队伍的县尉喝醉了酒，吴广故意多次扬言要逃跑，以激怒县尉，惹他当众侮辱自己，借以激怒众人。那县尉果然鞭打吴广，县尉又拔出佩剑，吴广奋起夺剑杀了县尉。陈胜帮助他，合力杀了两个县尉。随即召集属下号召说：”各位在这里遇上大雨，大家都误了期限，误期按规定要杀头。即使不被杀头，但将来戍边去的肯定也得十之六七。再说大丈夫不便罢，要就要名扬后世，王侯将相难道都是祖传的吗！“属下的人听了都异口同声地说：”我们心甘情愿地听凭差遣。“于是就假冒公子扶苏和楚将项燕的名义举行起义，以顺应民众的愿望。大家都露出右臂作为标志，号称大楚。他们又筑起高台来宣誓，用将尉的头作祭品。陈胜任命自己做将军，吴广做都尉。首先进攻大泽乡，攻克后又攻打蕲县。蕲县攻克后，就派符离人葛婴率兵攻取蕲县以东的地方。一连进攻铚、酂、苦柘、谯几个地方，都攻克了。他们一面进军，一面不断补充兵员扩大队伍。等行进到了陈县的时候，已拥有兵车六七百辆，骑兵一千多，步卒好几万人。攻打陈县时，那里的郡守、县令正好都不在，只有留守的郡丞领兵与起义军在城门下作战。结果郡丞兵败身，于是起义军就进入城中占领了陈县。过了几天，陈胜下令召集掌管教化的三老和地方豪杰都来开会议事。与会的人都说：”将军您身披铠甲，手执锐利的武器，讨伐无道昏君，诛灭暴虐的秦王朝，重新建立了楚国的政权，论功劳应该称王。“陈涉于是就自立为王，国号为张楚。[5]

席卷全国

大泽乡起义

秦始皇本纪第六在这个时候，各个郡县受不了秦朝官吏暴政之苦的人，都逮捕宣判他们官吏的罪状，把他们杀来响应陈涉。于是就以吴广为代理王，督率各将领向西进攻荥阳。命令陈县人武臣、张耳、陈馀去攻占原来赵国的辖地，命令汝阴人邓宗攻占九江郡。这时候，楚地几千人聚集在一起起义的，多得不计其数。

起义不到三个月，赵、齐、燕、魏等地方都有人打着恢复六国的旗号，自立为王。

陈胜派出周文率领的起义军向西进攻，很快攻进关中（指函谷关以西地区），逼近秦朝都城咸阳。秦二世惊慌失措，赶快派大将章邯（音hán）把在骊山做苦役的囚犯、奴隶放了出来，编成一支军队，向起义军反扑。原来的六国贵族各自占据自己的地盘，谁也不去支援起义军。周文的起义军孤军作战，终于失败。吴广在荥阳被部下杀。起义后的第六个月，陈胜在逃跑的路上被他的车夫庄贾设计了。最后庄贾带着陈胜的首级去向秦军邀功请赏去了。

主要意义

陈胜吴广起义是中国历史上第一次大规模的农民起义。他们的革命首创精神鼓舞了千百万劳动人民起来反抗残暴的统治。

它从根本上动摇了秦王朝统治，为尔后项羽、刘邦灭秦创造了有利条件，在中国农民战争史上占有重要地位，对后面的封建统治者也是一个极好的教育，汉初的休养生息政策和开明统治很大程度上是受农民起义的影响。

相关成语

揭竿而起

《史记·卷六·秦始皇本纪》引汉·贾谊《过秦论》：“率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗。”。后形成成语“揭竿而起”，指平民武装。

鸿鹄之志

《史记·陈涉世家》：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”比喻目光短浅毫无大志的人无法了解有远大抱负的人。

...谶语是不是真的?还是后人编造的?如秦朝的亡秦者胡?

作者：三种不同的红色

链接：来源：知乎

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在中国的历史上，有一种特殊的现象，就是谣谶。它象一个幽灵，悄无声息而又如影随形地和中国历史相伴而行，既无审其所来，又不知其所往，只是频繁出没于宫廷、朝堂与民间，大到朝代兴亡治乱，小到个人悲欢离合，都可以它而改变。

两千多年来，从最古老的“檿弧箕服，实亡周国”，一直到当代某警卫部队的，谣谶就一直为所有人津津乐道。谣谶究竟是如何出现、发展的？历史上有哪些著名的谣谶流传？本文将就这个问题，为大家粗浅地作一介绍。

一、 什么是谣谶

“谣谶”一词，广泛见于各种古籍，清修《古今图书集成》曾专立“谣谶”一目，那么究竟什么是谣谶呢？

谣者，谣歌也。《诗经?魏风》“我歌且谣”，《毛传》注曰：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣”，《左传?僖公五年》正义引《尔雅?释乐》注云：“徒歌谓之谣，言无乐而空歌，其声逍遥然也。”简而言之，谣就是一种民间流传的通俗易懂的歌谣，老百姓随兴而作随兴而唱，一般没有经过文人的加工，类似于当今社会上“一等男人，家外有家”的顺口溜，正因为其通俗易懂，因此可以在社会上极大范围内流传。

谶者，验也，就是能够灵验的预言或预兆，这是谶的基本含义。由此引申为预言之书，即所谓“图谶”、“谶纬”是也。

因此，从狭义的角度，“谣谶”可以理解为一种以歌谣形式流传于民间的预言。但广义的来看，谣谶并不仅仅是以民间歌谣的形式出现的。相反，它的面目极其繁多，除歌谣外，还有诗词、金石铭文等形式。

二、谣谶的历史

1、谣谶的起源

人类在蒙昧时期，就渴望着能对未来做出预测，因此谶语产生的时间应该是很早的。比如甲骨文中大量的卜辞，就可以看做是谶言的一种。但谶言和民谣相结合，这却是古代社会发展到相当阶段后才出现的。目前我们所能看到的最早的谣谶，是据说为周宣王时期流传的“檿弧箕服，实亡周国”，这句话最早出现在《国语》中，倘若其果真出自周宣王时代，那么谣谶的历史可上推至西周末年，即使其为后人所伪造，以《国语》的成书时间来算，最迟也在战国初期出现。——总之一句话：谣谶起源于先秦时代。

“檿弧箕服，实亡周国”是什么意思呢？所谓“檿”、“箕”，都是树木的名字，弧，即是弓；服，即是箭囊，“檿弧箕服”的意思就是“桑木做的弓，箕木做的箭囊”。

根据《国语?郑语》的叙述，周宣王时，国都内有这个童谣在流传，正好这时有夫妻二人卖檿弧、箕服，于是就把二人抓起来，责骂一番。而此时王宫内有宫女无夫而诞女，并把幼女抛弃在路边，被这二人捡到了，就带到了褒国。后褒君因罪被天子所拘，遂以此女进献，并为幽王所宠幸，——这女的就是历史上大名鼎鼎的褒姒，烽火戏诸侯的那位，最后果然因为她而灭亡了西周。

至于褒姒的来历。据《国语》解说，夏朝的时候，曾经有两条龙出现在王宫内，自称是褒人的两位先祖。夏王占卜，无论是杀之、留之、还是送之离开，都不吉，最后留下了二龙唾液（龙漦），藏于盒中，经历商周两朝近千年，未曾打开。直到周厉王末年，厉王发而观之，结果龙漦流淌于地，化为一玄鼋，有女童见之，及笄之后便有了身孕，至宣王时方诞下一女，因她无夫而孕，故惧而弃之，为弧服者所抱养，最终灭亡西周。

《左传》中也记载了一些谣谶，譬如僖公五年：“丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旗。鹑之贲贲，天策炖炖，火中成军，虢公其奔。”这条谣谶预言的就是那场著名的假途伐虢的战争，当时晋军包围了虢都，晋献公问卜偃能不能取胜，卜偃引用了这条童谣回答。这条童谣中包括了很多的天文知识，“龙尾”、“鹑”、“天策”、“火”都是星宿名，解释起来相当麻烦，按照沈玉成《左传译文》直接翻译，就是“丙子日的清早，龙尾星为日光所照。军服威武美好，夺取了虢军的旗号。鹑火星象只大鸟，天策星没有光耀。鹑火星下人欢马叫，虢公就要逃跑”。从童谣中，虢国失败的结局，甚至亡国的时间，都已经预言出来了。

不过这个故事是有破绽的，首先，谣谶其中包含了大量的天文知识，而在天文知识为特殊阶层所垄断的春秋时代，儿童居然能传唱这样的童谣，难道晋国的九年制义务教育贯彻地居然如此之好？其次，既然有谣谶在先，虢公为什么不预作准备？要知道晋、虢相距只不过一、二百里，实在不算是远。

除此之外，《左传》中还记录了其它一些谣谶，但总的来说，先秦时代的谣谶，不仅数量较少，而且文辞艰深难懂，不排除作者自己创造的可能性。《左传》本来就好作预言，那么作者在其中加入几条谶语童谣，也不是不可能的。

2、谣谶的盛行

谣谶的盛行是从两汉开始的，——或者严格说来，是从武帝后期开始的。高惠文景四朝，谣谶尚不普遍，但随着董仲舒天人感应思想的流行、以及武帝寻仙好道的示范，西汉后期，谣谶遂大行于天下。

汉代谣谶流行，还有一个重大原因，就是谶纬的大行其道。所谓“纬”，就是纬书。汉代儒家认为，既然有“经书”，自当有“纬书”，《辞海》解释说：“‘纬’是相对于‘经’而言，是方士化的儒生编集起来的附会儒家经典的各种著作，其起源是古代河图洛书的神话传说。” 总而言之，纬书是汉代儒家将儒学神秘化、宗教化和神学化的结果，而其又与预言性质的谶相结合，遂成“谶纬”，其中以儒家经义附会人事吉凶祸福，预言治乱兴废，多为怪诞无稽之谈。至隋朝时，炀帝禁毁，其学始微，而纬书也基本上全部佚失，荡然无存。

正是由于汉代谶纬学的盛行，使得谣谶达到了历史发展的顶点，并极大地影响了政治走向。我们知道，王莽之所以篡位成功，靠的就是谣谶。据说有人挖井得到一块石头，上面刻字，曰“告安汉公莽为皇帝”，王莽遂以此为据，悍然居摄。后来又有人造铜匮，内有两题签，一曰“天帝行玺金匮图”，一曰“赤帝行玺某传予黄帝金策书”，书言王莽当为天子，莽遂据此登基。

此后王莽失政，群雄并起，也多以谣谶来证明自己的正当性。如公孙述称“废昌帝，立公孙”，又称“帝轩辕受命，公孙氏握”等，后来刘秀中兴即位，依旧以谣谶为依据，这就是著名的《赤伏符》：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主”，在刘秀的《即位告天文》中，采用了另一版本，表述为“刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子”。这是历史上最为著名的谣谶之一，我们后文还要详细讲述。

刘秀称帝虽然更大程度上是靠自己的武力征服，但和王莽相比，他却更加迷信谣谶，王莽对谣谶不过是利用，——我们知道，王莽那些所谓的符命，很多是自己伪造的。——而刘秀对于谣谶，几乎是真诚的相信。建武元年，刘秀即位之初，即以名不见经传的王梁为大司空、平狄将军孙臧行大司马事，因为《赤伏符》中有“王良主卫作玄武”之语，而孙臧名亦见于谣谶，曰“孙咸征狄”。结果“众大不悦”，咸曰：“吴汉、景丹应为大司马。”刘秀不得已，才以吴汉为大司马，景丹为骠骑大将军。

有流行即会有反对，就在谣谶之说高唱入云之际，一些有识之士已经开始了对其的批判。比如桓谭，他曾上书刘秀，反对谣谶，云“今诸巧慧小才伎数之人，增益图书，矫称谶记，以欺惑贪邪，诖误人主，焉可不抑远之哉。……其事虽有时合，譬犹卜数只偶之类”，直指刘秀“乃欲听纳谶记，又何误也”，其后与光武议事，帝谓其曰：“吾欲以谶决之，何如？”桓谭默然良久，曰：“臣不识谶。”几乎被暴怒的刘秀斩首。

还有一人叫尹敏，这是个妙人，刘秀派他校勘图谶，他便极力向光武言说谣谶之非，曰“谶书圣人所作，然其中多近语别字，颇类俗人之辞，虚实难识，恐误后生”，刘秀不接受，他便在谶书空白处写上“君无口，为汉辅”的自创谣谶。“君无口”者，尹也，这就是说他姓尹的，注定要在汉朝当大官。刘秀发现这句话，叫他来问，他回答：“臣见前人多增损图书，是以因自着。”——偶看前人的那些谣谶都是这么出来的，所以我也给自己弄一条。——颇有东方朔之遗风啊。刘秀当时没有责怪，但从此就不升老尹的官了。

当然，最系统的反对谣谶的，还是王充的《论衡》，不过这题目说起来就大了，暂且不谈。

到东汉末期，谣谶依然风行不衰。灵帝登基时，有“白盖小车何延延，河间来和谐”之谶。十常侍之乱，有“侯非侯，王非王，千乘万骑走北芒”之谶，董卓之，有“千里草，何青青，十日卜，不得生”之谶，刘表将亡，有“八九年间始欲衰，至十三年年无孑遗”之谶，等等。相信读过《三国演义》的人们，会对这些谣谶感到很熟悉。

两汉之后，曹魏开始对谶纬之学加以限制，但整个魏晋南北朝时期，谣谶依然持续流行。王濬平吴，有“阿童复阿童，衔刀游渡江。不畏岸上兽，但畏水中龙”之谶，——王濬小名阿童是也。东晋元帝司马睿称帝，有“五马浮渡江，一马化为龙”之谶，这也是历史上非常著名的一条谣谶。冉闵杀胡，据说多年前，佛图澄也曾做出过“殿乎殿乎，棘子成林，将坏人衣”的谶语，冉闵小名棘奴是也。

总之，两汉魏晋南北朝时期，是谣谶流传的高潮期，在这一时期，自皇帝而下，君臣相与造谣传谶，正所谓上有所好，下必甚焉，于是社会上谣谶蜂起，大行其道。

3、谣谶的衰落

随着隋朝的建立，谣谶乱飞、人心惶惶的时代终于结束了。为了安定人心，隋朝采取了强有力的措施，禁毁谶纬之学，炀帝甚至发使四方，搜取与谶纬有关的图书而焚之，至此，从西汉开始流行的谶纬之学，终于灰飞烟灭，彻底寿终正寝了。与之相应的，谣谶也随之受到禁止。

赵翼曾说：“古来得天下之易，未有如隋文帝者，以妇翁之亲，安坐而登帝位。”这么轻松地从外孙手中夺取天下，恐怕杨坚自己都觉得有点不好意思，为了堵住天下人悠悠之口，只好找些天命来为自己辩护了，于是谣谶再次粉墨登场。

不过隋文帝的谣谶，很有特色，几乎都是金石刻文，一是发现了几块石头，上面都有文字。其中一块上面有个“坚”字，下面有“八方天心”四字；还有一块从表面看来是块顽石，但剖开来，里面则有花纹，是黄根紫叶的一棵杨树。二是发现了一个大石龟，上有“天子延千年，大吉”字样，与之相配，又有一只活乌龟，肚子上有“天卜杨兴”四字。三是发现了一块大铁板，上写着“皇始天年，赉杨铁券，王兴”。只是这等遮羞布，终究难以挡住天下老百姓的眼睛，他夺天下于外孙之手，之后又杀尽其家的行为，并没有因为王八肚子上的几句鬼话而变得高尚起来。倒是民间另外流传的一条谣谶，更加反应出老百姓的真实想法：“白杨树头金鸡鸣，只有阿舅无外甥”，好个“只有阿舅无外甥”啊。一笑～～～

隋文帝可以利用谣谶为自己的篡位行为涂脂抹粉，可同样的事情放在别人身上那是坚决不答应的，估计这就是隋朝禁止谣谶的原因。——由此也可得知，隋文帝是深知谣谶的真相和本质的。

此外，隋朝的几次造反，都和谣谶有关，汉王杨谅反，有“一张纸，两张纸，客量小儿做天子”之谣，——杨谅小名阿客，量与谅同音。杨玄感造反，有“太白入南斗，天子下殿走”之谣，——杨玄感造反时，太白入于南斗。这两次大的造反都和谣谶有关，估计这也是隋炀帝下狠手整治谶纬的一个原因了。

当然，隋朝最有名的谣谶，莫过于那个“桃李子”了，这也是中国历史上最著名的谣谶之一，后文我们还要详细讲到。

经过隋朝的整顿，到了唐宋元明清，谣谶影响力大为减弱，这时候很多皇帝明确不信谣谶，譬如唐敬宗时，李逢吉与裴度不和，于是散布谣谶曰“非衣小儿坦其腹，天上有口被驱逐”，非衣者，裴也。坦其腹者，谓裴度已经暴露了其腹中阴谋是也。至于“天上有口被驱逐”则是说吴元济被平事。而敬宗“虽少年，深明其谤，奖度之意不衰，奸邪无能为也。”宋太祖见到《推背图》，也不认为这是一部了不得的书，反而认为它祸乱了民心，于是下令错乱其顺序，糅杂其内容，以消除影响。明太祖也不信谶，据沈德福《野获编补遗》记载：洪武五年，有人在建昌做歌，曰“龙盘虎踞势岹峣，赤帝重兴胜六朝。八百年终王气复，重华从此继唐尧”，大臣奏之，“上以事涉妖妄，不之信”。

既然皇帝对谣谶的态度如此，那么其他人对谣谶的敬畏，自然也就不那么强烈了，这一时期，谣谶多是被某些人利用，或者用来打击政敌，或者干脆作为起兵造反的一种号召。前者入前面所说的“非衣小儿坦其腹”，后者如元末红巾军起义时的“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”，等等。

当然，由于历史的惯性，民间对神秘的谣谶的敬畏，是不可能完全消除的，就算是对谣谶的本质心知肚明的统治者，也很难完全对谣谶的传播嗤之以鼻。但以正史中记录的谣谶而言，这一时期的确收录极少，《宋史》为24史中篇轶最为浩繁的史书，但其所记载的谣谶却寥寥无几，和《后汉书》、《晋书》相比，实在是不可同日而语。虽然谣谶继续在社会上悄然流传，但已经不复当年盛况了。

三、谣谶的分类

古人有一种普遍的观点，认为谣谶不是凡人所创，而是荧惑（即五大行星中的火星）从天而降，化为小儿，在儿童中传播的“天籁之声”，其皆是天意，非人所教。当然，我们今天知道这不过是无稽之谈，所有谣谶，尽皆为人所创造。那么，都是什么样的人，出于什么样的心理而创作了如此层出不穷的谣谶呢？下面我们就以创作者的动机为依据，对谣谶分门别类的说一说。

1、出于政治目的而制造的谣谶

这类谣谶，最早也最出名的，莫过于篝火狐鸣了。当年陈胜起义，使吴广深夜于丛祠旁燃起篝火，做狐鸣曰“大楚兴，陈胜王”，结果士卒惊恐，次日皆指目陈胜，于是陈胜和吴广振臂一呼，数百人揭竿而起，从此拉开了秦末大起义的序幕。

此外，还有元末韩山童、刘福通起义，有“石人一只眼，挑动黄河天下反”之谣，朱元璋之平河北，有“塔儿黑，北人作主南人客；塔儿红，朱衣人作主人公”之谣，这些当然都是韩、朱等人自己伪造的。

南齐时，张恭儿（小名猪儿）、张敬儿（小名狗儿）兄弟二人想造反，因家宅前有地名曰赤谷，遂作谣谶，云“天子在何处？宅在赤谷口。天子是阿谁？非猪如是狗”，在乡里小儿间传播，最后被齐武帝所杀。

除了这种杀官造反的事情之外，在平常的政治斗争中，也经常有谣谶出现，打击政敌。如前所述李逢吉以“非衣小儿坦其腹”来打击裴度。其实，这条谣谶并不是李逢吉原创，而是抄袭骆宾王。当年徐敬业造反，骆宾王为其拉拢中书令裴炎，制作谣谶云“一片火，两片火，非衣小儿当庭坐”，裴炎闻之大喜，据说就和徐敬业合谋了。

南朝刘宋明帝虑太子年幼，怕自己后贵戚将帅谋反，乃自为谣言，曰：“一士不可杀，弓长射”，一士者，乃一“王”字，弓长者，“张”也。这首谣谶指的就是外戚王景文和累经军旅的张永，王景文听闻谣谶后，大惧，“乃自陈求解扬州”，明帝临前，赐景文。这是皇帝制作谣谶以图臣子的例子。

北齐斛律光一代名将，北周大将韦孝宽畏其英勇，遂使人作谣谶云“百升飞上天，明月照长安”，百升者，一斛也，而斛律光字又叫明月。又曰“高山不推自崩，槲树不扶自竖”，高山指北齐皇帝姓高，槲树又与斛律光姓名同音。而斛律光政敌祖珽、穆提婆也对其恨之入骨，闻听后，祖珽又续两句“盲眼老公背大斧，饶舌老母不得语”，穆提婆告诉其母陆令萱，陆氏以为“饶舌老母”是自己，而“盲眼老公”是祖珽，大怒，遂相协谋，最终了斛律光。这是以谣谶内外勾结陷害忠良的例子。

2、后人附会前朝史实而制造的谣谶

这类谣谶应该是最多的。我们读史书，发现许多谣谶的预言都和史实惊人的一致，很是令人惊讶，其实细细分析起来，这里面绝大多数是后人所造。如前文所述先秦时期的两条谣谶，就应该归到这一类当中。

还有，比如预言秦朝灭亡的谣谶“灭秦者，胡也”，根据《史记?秦始皇本纪》的记载，燕人卢生为始皇出海求仙访药，结果药未曾访得，却发现一本天书，上面就有如此字句。始皇以胡为匈奴，遂遣蒙恬以30万军击之，而不知“胡”所指，实胡亥也。不过这个说法最早的记载，是秦亡八十余年后的司马迁，而秦代当时，并没有任何文献表明确实有这个谶谣存在，我们有理由认为，这是秦亡后老百姓所作的附会。

还有一个“今年祖龙”的谣谶，也是《史记》所记载，据说有使者自华阴道过，有人持玉璧拦路，说：“为吾遗滈池君。”估计是要使者把这块玉璧送给滈池的水神，那人又说：“今年祖龙。”使者回咸阳后，没有把玉璧送给水神，而是交给了始皇，并且把“今年祖龙”的话原封不动说给了始皇。始皇默然良久，曰：“山鬼固不过知一岁事也。”这故事也有些问题。秦始皇晚年想长生不老想得发疯，这使者居然敢汇报他的期，真不知道长了几个脑袋，而且始皇的反应也很可疑，当年他巡游湘山，只因天气不好，就要砍光山上的树，曾几何时，竟然变得如此温柔了？

关于秦始皇，还有个比较著名的谣谶，“秦始皇，何强梁，开吾户，据吾床，饮吾酒，唾吾浆，飨吾饭，以为粮，张吾弓，射东墙，前至沙丘当灭亡”，说实话，这首歌谣文辞还是很不错的，可以当作一首很好民歌来欣赏。它不但描述了秦始皇的暴政，而且还准确预言了其将在在沙丘。只是这首谣谶最早却出于六朝时期，则其非秦朝所流传，明矣。

莽汉之际，隗嚣割据天水，据说当时天水流传者一个歌谣：“出吴门，望缇群。见一蹇人，言欲上天；令天可上，地上安得民”，吴门者，天水北门也，蹇人者，跛子是也，隗嚣腿有些跛，因此这个谣谶明明白白在说隗嚣最终是要失败的，所谓“令天可上，地上安得民”。这谣谶如非刘秀制造以削弱隗嚣，那就肯定是后世所伪造。其最早出现，是在《后汉纪》和司马彪《续汉志》中，距隗嚣时代已经是数百年之后了。而在东汉当代所修《东观汉志》中，并没有这一谣谶出现。

那么，如何认定某条谣谶是后人所制造的呢？我的意见是，要看这条谣谶有没有在当时造成影响，有没有别的事件佐证其存在。如果有，自然是当时所流传的，如果没有，仅仅是史书上的一句空话，仅仅是为预言而预言，那自然是后人伪造无疑。譬如同样是关于秦始皇的谣谶，《史记》记载，始皇36年，陨石落东郡，有人于其上刻字，曰“始皇帝而地分”，始皇大怒，“尽取石旁居人诛之”，进行了一次大屠杀。因为这条谣谶并不是孤立地出现，而是造成了后果，所以我们可以认定它是真实存在过的。

此类谣谶，还包括了前面所述的东汉末年的那几首，如“候非候，王非王，千乘万骑走北邙”，按照上面的标准，这肯定是后人伪作。而且这谣谶最早出处为干宝《搜神记》，益不可信矣。

3、前人诗词后人附会的谣谶

这种谣谶，一般称为诗谶。也就是某人写了首诗，结果居然一语成谶，最后竟然使诗成为了一个预言。

晋代石崇曾经在他的私人别墅——金谷园之中，举行过一次大型的文人酒会，这就是著名的金谷诗会，会上大家纷纷作诗，汇成一诗集，称作《金谷诗》，石崇为诗集题序，就是有名的《金谷诗序》，和王羲之《兰亭集序》齐名的名篇。——这都是题外话，咱暂且不提。其中潘岳（也就是史上那位著名的美男子潘安，他名岳字安仁，因此又被称作潘安）写了一首诗，有两句是“投分寄石友，白首同所归”，说的是他潘岳和石崇的友谊天长地久，至老不变。谁知最后因触怒赵王司马伦，两人同时被杀。法场上，石崇先至，潘岳后至，石崇打招呼曰：“安仁啊，你也来了啊？”潘岳回答：“咱俩真可算是‘白首同所归’啊。”（崇谓之曰：“安仁，卿亦复尔邪！”岳曰：“可谓白首同所归。”）

后来到了唐朝，有个诗人叫刘希夷的，曾写了首有名的诗《代悲白头吟》，其中有“今年花落颜色改，明年花开复谁在”之语，据说写完后他又感到后悔，说“我此诗似谶,与石崇‘白首同所归’何异”。这首诗中还有两句至今脍炙人口的名句“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，结果后来另一位诗人宋之问爱其辞句，于是派人了刘希夷，将这两句诗窃为己有。果然是一语成谶，成了“明年花开复谁在”、“岁岁年年人不同”了。

隋炀帝也写诗，他在江都曾经写五言诗曰：“求归不得去，真成遭个春。鸟声争劝酒，梅花笑。”后来炀帝于春三月被弑，竟真的成“求归不得去”，“梅花笑”了。于是世人皆曰其诗为谶。

其实诗就是诗，诗人们吟诗填词时，一般都不是想去预言什么，只是随意而至罢了，它与后事并无联系，即使有个别暗合的，也基本上全部都是巧合而已。中国历史上的诗人多如恒河沙数，所创作的诗歌更是汗牛充栋，在这么多的诗人诗作里，偶然出现几篇与身后事巧合的，也在情理之中，并无多少神秘可言。

第一次农民起义全过程是什么？

秦始皇为了抵抗匈奴，建造长城，发兵三十万，征集了民俘几十万；为了开发南方，动员了军民三十万。他又用七十万囚犯，动工建造一座巨大豪华的阿房宫(阿房音ēApáng)。到了二世即位，从各地征调了几十万囚犯和民夫，大规

公元前210年，秦始皇病，秦始皇的小儿子胡亥即位，这就是秦二世。

秦二世是个昏庸而残暴的皇帝。在他的统治下，老百姓的徭役赋税负担更为沉重，刑法愈加苛毒。广大劳动人民在饥饿与亡线上挣扎。

公元前209年，秦二世下令征发淮河流域的900名贫苦农民去防守渔阳（今北京密云）。

雇农出身的陈胜和贫农出身的吴广被指定为屯长。当他们走到蕲县大泽乡（安徽宿县西南）的时候，连绵的阴雨把他们阻隔在这里，不能如期赶到渔阳戍地。按照秦法规定，误了期限就要全部被处。

押送他们的两个军尉非常凶暴，陈胜和吴广就借机把军尉杀掉，接着对大家说：各位遇到大雨，都已误期，误期要被处斩。即使不杀我们，而戍边的也有十之六七。何况壮士不则已，如果，就要干出一番轰轰烈烈的事业来！他们的话激励了戍卒的斗志。大家推举陈胜为将军，吴广为都尉，提出了“伐无道，诛暴秦”的口号，组成一支农民起义军。中国历史上第一次农民大起义爆发了。

为了扩大影响，他们夜晚在驻地附近神祠中燃篝火，作狐鸣，发出“大楚兴，陈胜王wàng”的呼声，被民间传为神话。陈胜、吴广率领农民起义军，占领大泽乡、攻下蕲县，很快攻占了五六个县城。起义军所到之处，贫苦农民纷纷响应。陈胜、吴广领导的起义军攻占陈县后，建立了“张楚”政权，陈胜为王。这是中国历史上第一个农民革命政权。

起义军乘胜前进，分三路攻秦。这时起义军已发展壮大到几十万人，有兵车千辆。

起义军的一路人马由周文率领的农民军很快进抵关中的戏地（今陕西临潼境），逼近咸阳。秦二世见起义军打到都城附近，十分惊慌，急忙派遣少府章邯率领几十万在骊山修墓的刑徒，迎击起义军。同时，又从边塞调军队30万人，与起义军对抗。周文农民军虽然英勇作战，但因孤军深入，缺乏作战经验，在遭到秦军突然袭击时，打了败仗，被迫退出函谷关，驻扎曹阳（河南灵宝东），等待增援。

农民军的另一路人马由武臣率领占领了旧赵都城邯郸后，在混进起义军队伍的旧贵族势力的代表人物张耳、陈余怂恿下自立为赵王。陈胜为了顾全大局，勉强予以承认，并命他率军西上支援周文。张耳、陈余不但不救援周文农民军，反而割据自立，不听陈胜指挥。接着，六国旧贵族相继割地称王。这样，就造成陈胜、吴广所领导的起义军处于腹背受敌的境地。周文率军在曹阳坚持斗争三个月，多次失利，终因众寡悬殊，又无后援，损失过重，周文最后自杀。不久，围攻荥阳的吴广被部将阴谋。吴广后，军心涣散。其他几支起义军，先后也被秦军各个击破。公元前209年12月，章邯率秦军向陈县扑来，陈胜亲自领导义军奋力抵抗，因兵力太少，不幸失利。陈胜被车夫庄贾暗杀了。

陈胜的部下吕臣等人坚持斗争，这支起义军后来与项羽、刘邦等人领导的起义军会合，继续同秦军战斗。公元前206年，秦王朝在农民起义军的沉重打击下灭亡了。

模修造秦始皇的陵墓。这座坟开得很大很深，把大量的铜熔化了灌下去铸地基，上面盖了石室、墓道和墓穴。二世又叫工匠在大坟里挖成江河湖海的样子，灌上了水银。然后把秦始皇葬在那里。

安葬完了，为了防备将来可能有人盗坟，还叫工匠在墓穴里装了的设备，最后竟残酷地把所有造坟的工匠全都埋庄墓道里，不让一个人出来。

大坟没完工，二世和赵高又继续建造阿房宫。那时候，全中国人口不过二千万，前前后后被征发去筑长城、守岭南、修阿房宫、造大坟和别的劳役合起来差不多有二三百万人，耗费了不知多少人力财力，逼得百姓怨声载道。

公元前209年，阳城(今河南登封东南)的地方官派了两个军官，押着九百名民夫送到渔阳(今北京市密云西南)去防守。军官从这批壮丁当中挑了两个个儿大、办事能干的人当屯长，叫他们管理其他的人。这两个人一个叫陈胜，阳城人，是个给人当长工的；一个叫吴广，阳夏(今河南太康县)人，是个贫苦农民。

陈胜年青时候，就是个有志气的人。他跟别的长工一块儿给地主种田，心里常常想，我年青力壮，为什么这样成年累月地给别人做牛做马呢，总有一天，我也要干点大事业出来。

有一次，他跟伙伴们在田边休息，对伙伴们说："咱们将来富贵了，可别忘了老朋友啊！"

大伙儿听了好笑，说："你给人家卖力气种地，打哪儿来的富贵？"

陈胜叹口气，自言自语说："唉，燕雀怎么会懂得鸿雁的志向呢！"

陈胜和吴广本来不相识，后来当了民夫，碰在一块儿，同病相怜，很快就成了朋友。他们只怕误了日期，天天急着往北赶路。

到大泽乡(今安徽宿县东南)的时候，正赶上连天大雨，水淹了道，没法通行。他们只好扎了营，停留下来，准备天一放晴再上路。

秦朝的法令很严酷，被征发的民夫如果误了期，就要被杀头。大伙儿看看雨下个不停，急得真像热锅上的蚂蚁似的，不知道怎么办才好。

陈胜偷偷跟吴广商量："这儿离渔阳还有几千里，怎么也赶不上限期了，难道我们就白白地去送吗？"

吴广说："那怎么行，咱们开小差逃吧。"陈胜说："开小差被抓回来是，起来造反也是，一样是，不如起来造反，就是了也比送强。老百姓吃秦朝的苦也吃够了。听说二世是个小儿子，本来就挨不到他做皇帝，该登基的是扶苏，大家都同情他；还有，楚国的大将项燕，立过大功，大家都知道他是条好汉，现在也不知道是了还是活着。要是咱们借着扶苏和项燕的名义，号召天下，楚地的人一定会来响应我们。"

吴广完全赞成陈胜的主张。为了让大伙儿相信他们，他们利用当时人大多迷信鬼神，想出了一些计策。他们拿了一块白绸条，用朱砂在上面写上"陈胜王"三个大字，把它塞在一条人家网起来的鱼肚子里。兵士们买了鱼回去，剖开了鱼，发现了这块绸子上面的字，十分惊奇。

到了半夜，吴广又偷偷地跑到营房附近的一座破庙里，点起篝火，先装作狐狸叫，接着喊道："大楚兴，陈胜王。"全营的兵士听了，更是又惊又害怕。

第二天，大伙儿看到陈胜，都在背后点点戳戳地议论着这些奇怪的事，加上陈胜平日待人和气，就更加尊敬陈胜了。

有一天，两个军官喝醉了酒。吴广故意跑去激怒军官，跟他们说，反正误了期，还是让大家散伙回去吧。那军官果然大怒，拿起军棍责打吴广，还拔出宝剑来威吓他。吴广夺过剑来顺手斫倒了一个军官。陈胜也赶上去，把另一个军官杀了。

陈胜把兵士们召集起来说："男子汉大丈夫不能白白去送，也要得有个名堂。王侯将相，难道是命里注定的吗！"

大伙儿一齐高喊说："对呀，我们听您的！"

陈胜叫弟兄们搭个台，做了一面大旗。旗上写了一个斗大的"楚"字。大伙对天起誓，同心协力，推翻秦朝。他们公推陈胜、吴广为首领。九百条好汉一下子就把大泽乡占领了。临近的农民听到这个消息，都拿出粮食来慰劳他们，青年们纷纷拿着锄头铁耙到营里来投军。人多了，没有刀枪和旗子，他们就砍了许多木棒做刀枪，削了竹子做旗竿。就这样，陈胜、吴广建立了历史上第一支农民起义军。历史上把这件事称作"揭竿而起"(揭，音jiē，就是举起的意思)。

起义军打下了陈县(今河南淮阳)。陈胜召集陈县父老商量。大家说："将军替天下百姓报仇，征伐暴虐的秦国。这样大的功劳，应该称王。"

陈胜就被拥戴称了王，国号叫做"张楚"。

陈胜、吴广发动农民起义以后，各地的百姓纷纷杀了官吏，响应起义。没有多久，农民起义的风暴席卷了大半个中国。

陈胜派兵遣将分头去接应各地起义，他们节节胜利，占领了大批地方。但是因为战线长，号令不统一，有的地方被六国旧贵族占了去。起义不到三个月，赵、齐、燕、魏等地方都有人打着恢复六国的旗号，自立为王。

陈胜派出周文率领的起义军向西进攻，很快攻进关中（指函谷关以西地区），逼近秦朝都城咸阳。秦二世惊慌失措，赶快派大将章邯（音hán）把在骊山做苦役的囚犯、奴隶放了出来，编成一支军队，向起义军反扑。原来的六国贵族各自占据自己的地盘，谁也不去支援起义军。周文的起义军孤军作战，终于失败。吴广在荥阳被部下杀。起义后的第六个月，陈胜在撤退的路上被叛徒曹余章 秦始皇为了抵抗匈奴，建造长城，发兵三十万，征集了民夫几十万；为了开发南方，动员了军民三十万。他又用七十万囚犯，动工建造一座巨大豪华的阿房宫（阿房音ē páng）。到了二世即位，从各地征调了几十万囚犯和民夫，大规模修造秦始皇的陵墓。这座坟开得很大很深，把大量的铜熔化了灌下去铸地基，上面盖了石室、墓道和墓穴。二世又叫工匠在大坟里挖成江河湖海的样子，灌上了水银。然后把秦始皇葬在那里。 安葬完了，为了防备将来可能有人盗坟，还叫工匠在墓穴里装了的设备，最后竟残酷地把所有造坟的工匠全都埋在墓道里，不让一个人出来。 大坟没完工，二世和赵高又继续建造阿房宫。那时候，全中国人口不过二千万，前前后后被征发去筑长城、守岭南、修阿房宫、造大坟和别的劳役合起来差不多有二三百万人，耗费了不知多少人力财力，逼得百姓怨声载道。 公元前209年，阳城（今河南登封东南）的地方官派了两个军官，押着九百名民夫送到渔阳（今北京市密云西南）去防守。军官从这批壮丁当中挑了两个个儿大、办事能干的人当屯长，叫他们管理其他的人。这两个人一个叫陈胜，阳城人，是个给人当长工的；一个叫吴广，阳夏（今河南太康县）人，是个贫苦农民。 陈胜年青时候，就是个有志气的人。他跟别的长工一块儿给地主种田，心里常常想，我年青力壮，为什么这样成年累月地给别人做牛做马呢，总有一天，我也要干点大事业出来。 有一次，他跟伙伴们在田边休息，对伙伴们说：“咱们将来富贵了，可别忘了老朋友啊！” 大伙儿听了好笑，说：“你给人家卖力气种地，打哪儿来的富贵？” 陈胜叹口气，自言自语说：“唉，燕雀怎么会懂得鸿雁的志向呢！” 陈胜和吴广本来不相识，后来当了民夫，碰在一块儿，同病相怜，很快就成了朋友。他们只怕误了日期，天天急着往北赶路。 到大泽乡（今安徽宿县东南）的时候，正赶上连天大雨，水淹了道，没法通行。他们只好扎了营，停留下来，准备天一放晴再上路。 秦朝的法令很严酷，被征发的民夫如果误了期，就要被杀头。大伙儿看看雨下个不停，急得真像热锅上的蚂蚁似的，不知道怎么办才好。 陈胜偷偷跟吴广商量：“这儿离渔阳还有几千里，怎么也赶不上限期了，难道我们就白白地去送吗？” 吴广说：“那怎么行，咱们开小差逃吧。”陈胜说：“开小差被抓回来是，起来造反也是，一样是，不如起来造反，就是了也比送强。老百姓吃秦朝的苦也吃够了。听说二世是个小儿子，本来就挨不到他做皇帝，该登基的是扶苏，大家都同情他；还有，楚国的大将项燕，立过大功，大家都知道他是条好汉，现在也不知道是了还是活着。要是咱们借着扶苏和项燕的名义，号召天下，楚地的人一定会来响应我们。” 吴广完全赞成陈胜的主张。为了让大伙儿相信他们，他们利用当时人大多迷信鬼神，想出了一些计策。他们拿了一块白绸条，用朱砂在上面写上“陈胜王”三个大字，把它塞在一条人家网起来的鱼肚子里。兵士们买了鱼回去，剖开了鱼，发现了这块绸子上面的字，十分惊奇。 到了半夜，吴广又偷偷地跑到营房附近的一座破庙里，点起篝火，先装作狐狸叫，接着喊道：“大楚兴，陈胜王。”全营的兵士听了，更是又惊又害怕。 第二天，大伙儿看到陈胜，都在背后点点戳戳地议论着这些奇怪的事，加上陈胜平日待人和气，就更加尊敬陈胜了。 有一天，两个军官喝醉了酒。吴广故意跑去激怒军官，跟他们说，反正误了期，还是让大家散伙回去吧。那军官果然大怒，拿起军棍责打吴广，还拔出宝剑来威吓他。吴广夺过剑来顺手斫（zhuó）倒了一个军官。陈胜也赶上去，把另一个军官杀了。 陈胜把兵士们召集起来说：“男子汉大丈夫不能白白去送，也要得有个名堂。王侯将相，难道是命里注定的吗！” 大伙儿一齐高喊说：“对呀，我们听您的！” 陈胜叫弟兄们搭个台，做了一面大旗。旗上写了一个斗大的“楚”字。大伙对天起誓，同心协力，推翻秦朝。他们公推陈胜、吴广为首领。九百条好汉一下子就把大泽乡占领了。临近的农民听到这个消息，都拿出粮食来慰劳他们，青年们纷纷拿着锄头铁耙到营里来投军。人多了，没有刀枪和旗子，他们就砍了许多木棒做刀枪，削了竹子做旗竿。就这样，陈胜、吴广建立了历史上第一支农民起义军。历史上把这件事称作“揭竿而起”（揭，音jiē，就是举起的意思）。 起义军打下了陈县（今河南淮阳）。陈胜召集陈县父老商量。大家说：“将军替天下百姓报仇，征伐暴虐的秦国。这样大的功劳，应该称王。” 陈胜就被拥戴称了王，国号叫做“张楚”。 来源：《中华上下五千年》(曹余章 著) 秦二世元年（公元前209年）七月，征发阎左

傣时贫弱农户居闾之左，富者居右）九百人戍守

渔阳（今北京密云）。陈胜、吴广都被征调，担任

屯长。当队伍走到大泽乡（今安徽宿县东南刘村

集）时，忽降大雨，道路不通，预计无法按期到达，

按照当时严酷的秦法，误期当斩。陈胜和吴广大

为着急，无奈，密谋反秦。他们认为，现在逃也

会丧命，不逃，更是性命难保，不如举旗造反，大

丈夫也要得轰轰烈烈。陈胜说：天下苦秦久

矣！现在若以我们九百人，借用公子扶苏、项燕

的名义，为天下首倡起事，肯定会有许多人响应。

吴广认为此计可行。陈胜、吴广两人又巧设“鱼

腹丹书”、“篝火狐鸣”制造起义舆论，声言“大

楚光，陈胜王”，并伺机杀两名押送将尉，提

出：“王侯将相宁有种乎？”九百人异口同声，赞成共举大事，于是筑坛为盟，称大楚。陈胜自立

为将军，吴广为都尉。起义军首先攻下大泽乡，进而攻占蕲县及各县。中国历史上第一次大规模的农民起义就这样爆发了。

攻占陈县（今河南淮阳）后，陈胜自立为王，国号“张楚”，更多饱受秦政之苦的民众前来投

奔，农民起义达到高峰。陈胜、吴广领导的农民起义军在反秦的斗争中，出现内部的矛盾。陈胜

骄傲自大，听信谗言，诛杀故人，日益疏离起义群众，高高在上，享受荣华富贵，而有些将领争

权夺利导致自相残杀。最后，陈胜、吴广也相继因此被杀，起义受到严重挫折。

1.陈胜称王后贪图享乐

2.不讲信义,失去人心,他旧日的好友找到他,却被他杀了.

详细

陈胜滋长了骄傲情绪，听信谗言，诛杀故人，与起义群众的关系日益疏远。派往各地的将领也不听陈胜节制，甚至为争权夺利而互相残杀。如武臣到邯郸，自立为赵王，以陈余为大将军，张耳为丞相。陈胜命他率兵入关支持周文，他却抗命而派韩广略取燕地。韩广在燕地旧贵族的怂恿下，也自立为燕王。周市至魏地，立魏国旧贵族宁陵君咎为魏王。围攻荥阳的起义军将领田臧与吴广意见不合，竟假借陈胜之命杀吴广，结果导致这支起义军的全军覆灭。而章邯在解除了起义军对荥阳的包围后，倾全力向陈县猛扑。陈胜亲自督军应战，不幸失利。秦二世二年十二月，陈胜退至下城父(今安徽蒙城西北)，被判徒庄贾。“张楚”政权至此遂亡。起义口号;罚无道，诛暴贼！！！！