知耻近乎勇谁说的-知耻近乎勇

1.知者近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇什么意思?

2.中庸2.20好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇

3.《中庸》中 好学近乎知,力行近乎仁,——————的后一句

4.翻译加诠释这句话：“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇,知斯三者,则知所以修身。”

知者近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇什么意思?

知者近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇的意思意思：爱好学习就接近于智了，努力实践就接近于仁了，知道羞耻就接近于勇了。

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，语出《礼记·中庸》。是儒家对知、仁、勇"三达德"的一种阐发。指出了人生修养的方法和途径。首先从好学、力行、知耻这些浅近的事情入手。

孔子提出的“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”的修身方法和途径，对于当代人来说，仍然值得借鉴。一个人只有坚持不断地学习，才能具备智慧、知识和才能；

只有踊跃地投身到社会实践当中去，接触生活，了解民众，才能懂得人与人应该互相关爱；只有明辨荣辱、是非、善恶、美丑，才能坚持正义，勇于向邪恶斗争。

扩展资料

关于《礼记》

《礼记》又名《小戴礼记》，儒家经典之一，东汉郑玄、晋代陈邵等都认为是西汉礼学家戴圣编定。《礼记》是十三经之一，涵盖了战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化。

共49篇，它阐述的思想包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的汉族哲学思想。

从所起作用的大小来估计，《礼记》仅次于《论语》，比肩于《孟子》，而远远超过《荀子》。与《仪礼》《周礼》合称“三礼”，对中国文化产生过深远的影响。

中庸2.20好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇

正文子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。凡为天下国家有九经：曰修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。”

译文

孔子说，爱好学习就接近智了，努力行善就接近仁了，知道羞耻就接近勇了。知道这三项的人，就知道怎样修身了，知道怎样修身，就知道怎样治理别人了，知道怎样治理别人，就知道怎样天下国家了。总的说来，治理天下国家有九条纲要，就是：修身，尊重贤人，亲爱亲人，尊敬大臣，体恤群臣，爱护平民，招纳各种工匠，优待远方来人，安抚各路诸侯。修养自身，那么道德就能确立，尊重贤人，那么遇事就不会迷惑亲爱亲人，那么伯叔、兄弟就会不怨；尊敬大臣，那么做事就不会紊乱，体恤群臣，那么士臣们答报的礼数就会厚重；爱护平民，那么百姓就会互相劝勉奉事君上，招纳各种工匠，那么财用就会充足，优待远方之人，四方之人就会闻风归顺，安抚各路诸侯，那么天下的人就会敬畏。

体悟

这篇说的太明白了，大可以治国，小可以齐家，中呢，可以管理一个企业。

什么样的人是一个好员工：

知耻而后勇：有担当的人，遇事推诿的人千万不要。

力行近乎仁：有执行能力的人，企业要多实干派，少光说不练假把式；

好学近乎知：喜欢总结琢磨，有学习能力的人，这样的人能够自我进化，能够引领创新。

治理一个企业要做好九件事：

修身也：以身作则

尊贤也：要有智囊团，可以咨询请教

亲亲也：照顾员工的家庭

敬大臣也：高管是合伙人，不是下属

体群臣也：管理层的激励要达到无后顾之忧的程度

子庶民也：员工福利要到位

来百工也：要重视各个领域有专业技能的人，给他们合适的位置，通畅的上升通道

柔远人也：善待客户和合作伙伴

怀诸侯也：在外地的分公司，和中央之间，难免怨言与龃龉，要做好安抚。

能做到大半的，基本上就可以称之为一个好企业了。

《中庸》中 好学近乎知,力行近乎仁,——————的后一句

好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇.

[原文]：

子曰：“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇.知斯三者,则知所以修身；知所以修身,则知所以治人；知所以治人,则知所以治天下国家矣.”

此文记叙了孔子论述修身的方法,指出了人生修养的方法和途径.首先从好学、力行、知耻这些浅近的事情入手,第二再进入智、仁、勇这一社会共同的道德境界,第三论述了修身,第四由“修身”扩展到“治人”,直至“治理天下国家”.从某种意义讲,一个人能做到“知耻”,并且“好学”、“力行”,就离高尚不远了.欲最终达于智、仁、勇的境界必须与“诚”相结合.

人都具有善良之性,但并非所有的人都能知之,须经过学习加以明了,因此,“好学近乎智”,通过学习能明了自身具有的善良本性,但并非知善良本性者都能成为仁人,须将所知讨诸行动,因此,“力行近乎仁”；“勇”,作为道德概念,是与正义联系在一起的,不明是非,敢于私斗者不可称为“勇”,因此,“知耻近乎勇”.能做到“好学”“力行”“知耻”只是接近于智、仁、勇.

“知耻近乎勇.”一个人有了羞耻之心,才能临财不贪,临难不屈；才能谦和退让,取含有度.小到个人修养,大至民族气节,知耻都是良知的先导.它是正直人性的前提,也是正义人生的风标.

我觉得我们要先敢于面对现实,敢于面对我们的不足.只有这样我们才有足够的勇气面对一切将发生的事情,“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣.”也就是说人不可以没有耻辱感,不知羞耻的那种羞耻,才真的是不知羞耻呀!敢于承认自己的不足是很难的.一个人知道自己的不足会觉得羞耻,能够有勇气改正,那还为时未晚.

朱熹说过“人有耻,则能有所不为.”人有了羞耻心,才会有志向、抱负和气节,才能意志坚定,于贫富、得失、义利之间有所取舍,而不是任凭物欲驱遣.国人知耻与否,关系着国运的兴衰.

翻译加诠释这句话：“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇,知斯三者,则知所以修身。”

喜爱学习就接近智慧了，尽力去实行就接近仁爱了，知晓羞耻就接近勇了。知道这三点，就知道怎样修养自己。

出自：战国·子思《中庸·第二十章》

原句：好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。知所以修身，则知所以治人。知所以治人，则知所以治天下国家矣。

翻译：喜爱学习就接近智慧了，尽力去实行就接近仁爱了，知晓羞耻就接近勇了。知道这三点，就知道怎样修养自己，知道怎样修养自己，就知道怎样管理他人，知道怎样管理他人，就知道怎样治理天下和国家了。

《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。

《中庸》提倡人们以“中和”为本，各安本分，各负其责，“无过无不及”地忠于职守，不越规范，不犯上作乱，不标榜各自的劳绩和功德，而默默地为自己修养中庸之德而欣慰，以此酿制天下的和谐与安康。《中庸》既是对为人处世的精辟总结，又体现了做人的规范与智慧，因此，它对于人们提高自己的行为修养具有非常重要的参考价值。