智足以拒谏言足以饰非意思-智足以拒柬,言足以饰非

2024-10-11 10:48:07

1.晨读：《资治通鉴》［192］老臣的拳拳之心——汲黯善终

2.此生足以是什么意思?

3.形容劝导的成语

4.《长安的荔枝》金句

5.你认识的商纣王？

6.足以是什么意思

晨读：《资治通鉴》［192］老臣的拳拳之心——汲黯善终

智足以拒谏言足以饰非意思-智足以拒柬,言足以饰非

原文

元狩五年

罢三铢钱，更铸五铢钱。于是民多盗（私）铸钱，楚地尤甚。

上以为淮阳，楚地之郊（淮阳是楚地的要冲），乃召拜汲黯为淮阳太守。黯伏谢不受印，诏数强予（屡次勉强），然后奉诏。

黯为上泣曰：“臣自以为填沟壑（将），不复见陛下，不意陛下复收用之。臣常有狗马病（身体不好的自谦词），力不能任郡事。臣愿为中郎。出入禁闼（门），补过拾遗（提点意见），臣之愿也。”

上曰：“君薄（瞧不起）淮阳邪？吾今召君矣，顾淮阳吏民不相得（考虑到淮阳官民不和），吾徒（只不过）得君之重（威信），卧而治之。”　　

黯既辞行，过（拜访）大行李息，曰：“黯弃逐居郡（被赶到郡县），不得与朝廷议矣。御史大夫汤，智足以拒谏（聪明，不接受建议），诈足以饰非（狡诈的可以替自己文过饰非），务巧佞（奸巧的谗言）之语，辩数之辞，非肯正为天下言，专阿（专门阿谀皇帝的心思）主意。主意所不欲，因而毁之；主意所欲，因而誉之（以皇帝的好恶言事）。好兴事，舞文法（舞弄），内怀诈以御（引导）主心，外挟贼吏以为威（为自己立威）重。公列九卿，不早言之，公与之俱受其戮矣。”息畏汤，终不敢言；及汤败，上抵（追究）息罪。

使黯以诸侯相（以诸侯相待遇）秩居淮阳，十岁而卒。

［白话文］

元狩五年（公元前118年）

废除三铢钱，重新铸造发行五铢钱。于是很多百姓又盗铸五铢钱，楚地尤其多。

汉武帝因为淮阳郡地处楚地交通要冲，所以召来汲黯，任命为淮阳太守。汲黯伏地辞谢，不肯接受印信，经汉武帝数次下诏强行授予，才接受这一职务。

汲黯流着眼泪对汉武帝说：“我自以为老无用，将填沟渠，再也见不到陛下了，想不到陛下还会收用我。我时常患病，不能胜任一郡的繁重事务，愿意充当中郎之职，出入宫廷，为陛下弥补过失和提醒遗漏之事，这是我的心愿。”

皇上说：“你看不上淮阳郡吗？我现在召你去，是因为淮阳的官吏不能让百姓服气，我借重你的威望去治理，你卧而治之就行！”

汲黯辞行以后，拜访大行李息，说道：“我被弃置到地方郡县，不能再参预朝廷议事了。御史大夫张汤，其智谋足以拒绝规劝，狡诈足以掩饰错误，专门说乖巧、奸佞的话，用辞诡辩，不肯为天下正事发言，一心迎合主上的意思。凡是主上所不喜欢的，他就乘机诋毁；凡是主上所喜欢的，他就乘机称赞。他还爱制造事端，玩弄法律条文，心怀奸诈以左右主上的心意，依靠不法官吏来建立自己的威望。你身居九卿高位，如不早加揭露，您恐怕会与张汤一同受到惩处。”李息因惧怕张汤权势，始终未敢开口。及至张汤倒台时，汉武帝将李息一同治罪。

汉武帝给予汲黯诸侯国相的待遇，命其居守淮阳，十年后去世。

此生足以是什么意思?

足以的意思是：完全可以。

足以造句：1、那些丧尽天良，罪大恶极的犯罪分子，不杀不足以平民愤。

2、这个灭绝人性的犯罪分子，不杀不足以平民愤。

3、这些事迹，足以说明小明是个品质优良的孩子。

4、见微知著，小小的言行足以反映出一个人的教养与修为。

：与足以相关的成语：言以足志、智足以饰非，辩足以行说、智足以拒谏，言足以饰非、以有余补不足、足兵足食、足足有余。

形容劝导的成语

以规为瑱：yǐ guī wéi tiàn，规：规劝；瑱：古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉。把规劝的话当作塞耳的瑱。比喻不听别人的规劝。作谓语、定语；指不听劝告。

劝善规过：quàn shàn guī guò，比喻勉励学好，规劝改正错误。

切磨箴规：qiè mó zhēn guī，切：切磋；箴规：规谏，劝戒。互相批评，互相帮助。作谓语、宾语、定语；指互相帮助。

劝百讽一：quàn bǎi fěng yī，形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。意在使人警戒，但结果却适得其反。作谓语、定语；指方法不对头。

大匠能与人规矩，不能使人巧：dà jiàng néng yǔ rén guī jǔ,bù néng shǐ rén qiǎo，大匠：指在某方面造诣高的人；巧：灵巧。高明的匠人只能教人规矩，不能使人心灵手巧。指必须要主观努力，不能单依靠客观条件。作宾语、定语；用于劝诫人。

演古劝今：yǎn gǔ quàn jīn，演：表演。表演古代的故事劝诫今天的人。作谓语、定语；指规劝别人。

箴规磨切：zhēn guī mó qiē，箴规：规谏，劝戒；切：切磋。互相批评，互相帮助。作谓语、宾语、定语；指互相帮助。

主文谲谏：zhǔ wén jué jiàn，主文：用譬喻来规劝；谲谏：委婉讽刺。通过诗歌的形式，用譬喻的手法进行讽谏。作主语、宾语、定语；指婉言规劝。

韦弦之佩：wéi xián zhī pèi，韦：熟牛皮，弦：弓弦。原指西门豹性急，佩韦自戒；董安于性缓，佩弦自戒。原形容随时警戒自己。后常比喻有益的规劝。作宾语；指有益的规劝。

苦口婆心：kǔ kǒu pó xīn，苦口：反复规劝；婆心：仁慈的心肠。比喻善意而又耐心地劝导。作定语、状语；指真诚的劝诫。

良药苦口：liáng yào kǔ kǒu，好药往往味苦难吃。比喻衷心的劝告，尖锐的批评，听起来觉得不舒服，但对改正缺点错误很有好处。作主语、宾语、分句；用于规劝。

饰非拒谏：shì fēi jù jiàn，饰：掩饰；非：错误；谏：直言规劝。拒绝劝告，掩饰错误。作谓语、定语；指人不听劝告。

公规密谏：gōng guī mì jiàn，指多方劝谏。公，公开；密，私下。作宾语、定语；用于交往。

冤仇可解不可结：yuān chóu kě jiě bù kě jié，有仇恨的双方应该解除旧仇，不要弓弦不放，继续结仇。常用作规劝之辞。作宾语、定语、分句；用于劝诫人。

冤家宜解不宜结：yuān jiā yí jiě bù yí jié，有仇恨的双方应该解除旧仇，不要弓弦不放，继续结仇。常用作规劝之辞。作宾语、定语、分句；用于劝诫人。

危言逆耳：wēi yán nì ěr，正直的规劝听起来不顺耳。作宾语、定语；用于劝诫人。

犯言直谏：fàn yán zhǐ jiǎn，敢于冒犯尊长或皇上的威严而直立相劝。作谓语、定语；指直言规劝。

苦口逆耳：kǔ kǒu nì ěr，苦口：药吃起来特别苦；逆耳：听起来使人感到不舒服。形容真诚的规劝。作谓语、定语；指真诚的劝诫。

苦语软言：kǔ yǔ ruǎn yán，苦语：逆耳的忠言；软言：委婉的话。指善意规劝人的各种话语。作主语、宾语、定语；用于劝人的言语。

微谏不倦：wēi jiàn bù juàn，谏：规劝；微谏：用委婉的言辞规劝。不知疲倦地反复耐心地用委婉的言辞规劝。

从谏如流：cóng jiàn rú liú，谏：直言规劝。听从规劝像流水一样自然。形容乐于接受别人的批评意见。作谓语、宾语；形容乐于接受批评意见。

敬守良箴：jìng shǒu liáng zhēn，箴：规劝，劝告。认真听取、遵守有益的规戒。

犯颜敢谏：fàn yán gǎn jiàn，犯颜：冒犯君主或尊长的颜面；谏：以直言规劝。指敢于冒犯君主或尊长的威严而极力规劝。作谓语、定语；指敢于说真话。

犯颜极谏：fàn yán jí jiàn，犯颜：冒犯君主或尊长的颜面、威严；极谏：以直言规劝（常用下对上）。敢于冒犯君主或尊长的威严而极力规劝其改正错误。作谓语、定语；指敢于说真话。

犯颜直谏：fàn yán zhí jiàn，犯颜：冒犯君主或尊长的颜面、威严；直谏：以直言规劝。敢于冒犯君主或尊长的威严而极力规劝其改正错误。

犯颜苦谏：fàn yán kǔ jiàn，犯颜：冒犯君主或尊长的颜面、威严；苦谏：苦苦规劝（常用下对上）。敢于冒犯君主或尊长的威严而极力规劝其改正错误。作谓语、宾语；指敢于直说。

犯颜进谏：fàn yán jìn jiàn，犯颜：冒犯君主或尊长的颜面；谏：以直言规劝。指敢于冒犯君主或尊长的威严而极力规劝。作谓语、定语；指敢于说真话。

叩马而谏：kòu mǎ ér jiàn，勒住马头进行规劝。形容竭力进行劝谏。作谓语、定语；用于书面语。

拒谏饰非：jù jiàn shì fēi，谏：直言规劝；饰：掩饰；非：错误。拒绝劝告，掩饰错误。作谓语、定语、分句；指听不进意见。

纳谏如流：nà jiàn rú liú，纳：采纳，接受；谏：旧指规劝君主或尊长，使改正错误；如流：迅速。接受劝谏就像流水那样自然。形容非常乐意听取别人意见。作谓语；指虚心听取谏议。

谆谆告诫：zhūn zhūn gào jiè，谆谆：教诲不倦的样子；告诫：规劝。恳切耐心地劝告。作谓语、宾语；指开导人。

佩韦佩弦：pèi wéi pèi xián，韦：熟牛皮，弦：弓弦。原指西门豹性急，佩韦自戒；董安于性缓，佩弦自戒。原形容随时警戒自己。后常比喻有益的规劝。作谓语、定语；指自我警戒。

劳逸结合：láo yì jié hé，逸：安乐、休息。工作与休息相结合。作谓语、宾语；用于规劝。

善颂善祷：shàn sòng shàn dǎo，关于颂扬，关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思。作谓语；指善于颂扬和祈求。

少安毋躁：shǎo ān wú zào，少：稍微，暂时；安：徐缓，不急；毋：不要；躁：急躁。暂且安心等一会儿，不要急躁。作谓语；常用于规劝别人冷静。

往者不可谏，来者犹可追：wǎng zhě bù kě jiàn，lái zhě yóu kě zhuī，往者：过去的事；谏：规劝；来者：未来的事；犹：还；追：赶上。过去的不能挽回弥补，未来的还是能赶得上的。后多用作鼓励之辞。

往者不谏，来者可追：wǎng zhě bù jiàn，lái zhě kě zhuī，往者：过去的事；谏：规劝；来者：未来的事；犹：还；追：赶上。过去的不能挽回弥补，未来的还是能赶得上的。后多用作鼓励之辞。

智足以拒谏，言足以饰非：zhì zú yǐ jù jiàn,yá zú yǐ shì fēi，智谋足以使人拒绝规劝，言辞足以使人拒绝过错。作宾语、定语；用于书面语。

智足以饰非，辩足以行说：zhì zú yǐ shì fēi，biàn zú yǐ xíng shuì，智：智谋，指巧诈，诡辩。巧诈足够拒绝别人的规劝，言辞足够掩饰自己的过失作宾语、定语；用于书面语。

正言直谏：zhèng yán zhí jiàn，以正义之语，规劝皇帝、上级、长辈或朋友。作谓语、宾语；用于书面语。

毒药苦口：dú yào kǔ kǒu，毒药：攻毒的药物。比喻尖锐的批评虽然像毒药一样苦口难服，却能让人醒悟。作主语、宾语、分句；用于规劝。

苦口之药：kǔ kǒu zhī yào，苦口：口味苦。有疗效的药往往味苦难吃。比喻尖锐的批评，听起来觉得不舒服，但对改正错误很有好处。作主语、宾语、分句；用于规劝。

苦口恶石：kǔ kǒu è shí，石：古代石针。比喻逆耳而有益的规劝。作宾语、定语；用于比喻句。

《长安的荔枝》金句

《长安的荔枝》金句如下：

1、既是身临绝境，退无可退，何不向前拼一搏，说不定还能搏出一点微茫希望。?

2、就算失败，我也想知道，自己倒在距离终点多远的地方。?

3、做官之道，其实就三句话：和光同尘，雨露均沾，花花轿子众人抬。一个人吃独食，是吃不长久的。?

4、千古艰难唯做事，一事功成万头秃。没有人能随随便便成功。可惜的是史书对这个层面，关注得实在不够多。?

5、跳胡旋舞的要诀，不是随乐班而动，而是旋出自己的节奏。

6、无心与物竞，鹰隼莫相猜。?

7、他这个人呐，笨拙、胆小、窝囊，可一定会豁出命去守护他所珍视的东西。我嫁的是他，又不是长安。?

8、流程，是弱者才要遵循的规矩。?

9、有些冲动是苟且不了的，有些心思是藏不住的。?

10、这个坐落着诸多衙署的庞大皇城，比秦岭密林更加错综复杂，它运转的规律比道经更为玄妙。不熟悉的人贸然踏入，就像落入壶口瀑布下的奔腾乱流一样，撞得头破血流。

11、此事起于贵妃一句无心感叹，终于贵妃的一声轻笑。自始至终，大家都围着贵妃极力兜转，眼中不及其余。至于朝廷法度，就像个整脚的龟兹乐班，远远地隔着一层薄纱，为这盛大的胡旋舞做着伴奏。?

12、圣人是不世出的英主，可惜，智足以拒谏，言足以饰非。?

13、这种人其实最讨厌，就像蚊子一样，一巴掌就能拍，但流出来的是你的血。?

14、只要自己没事，别人活和我没关系。?

15、做生意，赌得便是个先机。若等试验成了再来报效，哪里还有小老的机会？

你认识的商纣王？

说起商纣王，沉湎酒色，穷兵默武，重刑厚敛，拒谏饰非，活生生一个暴君的形象。

都说看一些历史剧是有益于学习的，没错，我起初也是看了本穿越到明朝的小说，对历史有了很高的兴趣，而我们平时看的《大明王朝》《三国演义》这些都可以提高历史素养的。

? 还记得《封神演义》与《少年英雄小哪咤》吗？虽带上了一些神话色彩，但也是有一定的历史史实的。剧中的商纣王昏庸无道，大兴土木，不顾百姓，给观剧的人留下此等印象。

? 首先，商纣王——这是后人给他起的益号，后人是谁？是灭掉商朝的周王朝。

? 杀戮无辜贼仁多累残义损善曰纣.

但客观来讲，商纣王真的只有残暴吗？

? no, no,no. 他的贡献也许多，更何况历史上比对王残暴的君主多了去了，而之所以这货比较出名，只是因为也出名较早，多种史书给“特写”，现今的文字及影视作品对残暴的这一方面大肆宣扬，才使他的完整形象不能现于世人面前。

? 杜甫年轻时诗风比李白还豪迈，晚年才走上了抑扬顿挫的道路。帝辛(商纣王)也是如此。前半生他的英名才智在今日仍会令入赞叹，只不过后半生力不从心，走上昏庸的道路：

且听我细细评说：

? 一：听信妇人言

周王室给帝辛安上此罪名，不说我不同意，妇联的女性同胞能同意吗？妇女怎么了，古时重男轻女，评上这样的罪名，但这一延续便是上千年，原始社会母系那也是老大呀！但看看人家商代，妇女地位高，有话语权，不仅能带点打仗还能有自己华丽的坟墓。可从周王朝开始社会打压女性。宣传牝鸡司晨，这难道只是一个苏妲己就否定了所有女性吗？

? 二.妲己误国

? 妲己一人就亡了一个国？开玩笑吧！公元前1047年苏式部落被60岁子受打败，献出妲己，第二年，商就被灭，短短一年，如何误国？

其一：在男尊女悲的封建古代，男子的过错往往让女子背锅。可鲁迅先生说过：

其二：史书记载，妲己的一些行为不利社稷。

“今商王受惟妇言是用”——《尚书·周书·牧誓》

“乱匪降自天，生自妇人”——《逸周书》

……

? 宠妃怎么了，宠幸一个妃子就是亡国啊？历代王朝有不少皇帝都是后宫佳丽三千啊，今天宠这个，明天宠那个，这就是件平常的不能再平常的事啊，可为什么妲己误国呢？就是因为她是末朝妃子吗？历史上这样的事例多了。如果又真有一个人倾尽天下只为一个女人，这得是多么浪漫的一件事呢！

其三：逃避责任。

认为商王无辜，得不偿失把责任扣在妃已头上。

其四：不拨开云雾见月明。

小说将妲己妖魔化和贬低，人们也从未想过探索妲己的真面目，对她的印象也就是《封神演义》中心肠歹毒，祸国殃民的形象。再加上如今影视的热播。只追求眼球的快感，她的印象也就固化了。

三.不留心祭祀

如今，你是否还会对财神爷，老天爷，灶爷，门神拜上一拜，这也没什么的，这毕竟是中国的传统文化。现如今，受熏陶，坚持唯物主义。并不相信有什么神存在，是吧，而且，平常拜拜也是求个好运气，我们不信神，但我们总是不相信自己，而虚无飘渺的神就成了载体。

古时为了证明所夺权力的合法性，说是上天给的权力，每年祭拜上天的钱财给老百姓谋福那得造福多少人啊。

话说商代祭的那都是祖先和自然神啊，还有一个帝，但是到了周代祭的那是上天，神化王权。帝辛不留心祭祀，其实这也算是好事啊，一来可以破迷信，二来减少财富损失，三来百姓不会不明不白地归西。

? 祭祀，祭祀，那肯定有祭品祭品有牲蓄也就算了，更何况还有人祭这一说，虽说商朝在发展的同时人祭减少了，不排除有的情况啊，所以这点来说帝辛也算是做了一件好事。(虽说是把百姓推向另一个火坑)商末之时，祭祀制度已经很完备了。后世出土的卜辞可证。周王朝这么扣黑锅可就是冤枉人家了。人家也只是减少祭祀而已，你说干什么事都要占卜，祭鬼神，那还有啥子效率。而且祭司掌权可不算什么好事吧！

四、酗酒

? 在古时，喝酒也算是表达的一种方式吧。诗仙李白千杯不醉，苏轼为了喝酒不顾生计，今日，仍有人喝酒浇愁，这算是违法行为吗，不，这顶多算个人习惯，怎么个人爱好也要管管吗，也不奇怪，经历了多少朝代，皇帝的后宫之事大臣们都管，更何况个人爱好呢。喝酒不犯法吧？酒量大喝点怎么了？不耽误国家政事不就行了。

五.不重用贵族旧臣

为何要重用？又为何不重用？

试想，你若是当上一代帝王。先不说能不能抵制住诱惑为国为民吧，面对朝廷上的一群大臣，你能一眼辨出哪位是忠良大臣吗？

知人知面不知心：论颜值，民国汪精卫算一号人物吧，曾有刺杀摄政王的热血到沦为卖国贼，可想可知；论才华，秦桧是宋体字的创始人，但他以莫须有的罪名害岳飞，成为千古罪人；论能力，曹操这位狠人就更不用说了吧。

所以朝廷给你，权力给你，任不任用那是你的事，任对了，芳名流世；任不对，名扫千古。这又该如何诀择。更何况又发生了贵族矛盾纠纷，又该如何，帝辛打击贵族，更是为了拯救商朝。这本没错。

历史不存在好人坏人，只有成功者和失败者，历史都是由成功者书写的啊！

六、听信小人

这一点确实如此，设酷刑，用小人，…… （当然帝辛杀比干也是有待商议的，有好多版本，帝辛也是任用贤臣的）

其实很多给王帝辛安上的罪名，都是可以不攻自破的，奈何印象固化在人们心中很难改变。帝辛也有意复风发的时候啊。秦始皇的残暴也有流传，但也有不少人知晓他的功绩，帝辛也有功绩啊。

一、开疆拓土