隐：隐瞒、隐藏，私下里、暗地里。隐克官钱：私下里克扣（侵吞）公款。
会：会同。附会：依附会同。有不顾事实、随声附和的意思，牵强附会。大理附会之：大理寺不顾事实迎合户部。
后面的“会大理奏结他狱”的“会”是副词，恰恰、正好、正赶上的意思。会大理奏结他狱：正于大理寺卿申奏完结其它案件的时候。
1. 古文词语的意思是：“比得上”的词
一、《伤仲永》 1.出处：选自《临川先生文集》 2.作者：王安石，字介甫，晚号半山也被称为王文公；是北宋政治家、思想家和文学家。
他的散文雄健峭拔，被列为“唐宋八大家”之一。 3.代表作：《王临川集》、《临川集拾遗》、《三经新义》中的《周宦新义》残卷、《老子》若干条。
4.内容理解：告诉我们学习和教育对于人才的培养是十分重要的。 5.字词句： A.字音：环谒〔ye〕 泯〔min〕然 称〔chen〕 夫〔fu〕 B. 词义： ⑴.通***字： ①.日扳仲永环谒于邑人： “扳通“攀”，牵、引。
②.贤于材人远矣： “材”通“才”，才能。 ③.未尝识书具： “尝”同“曾”，曾经。
⑵.古今异义： ①.是：古义此，与“自”组合意为“自从”，eg：自是指物作诗立就；今为判断词。 ②.或：古义不定代词，有的，eg：或以钱币乞之；今义为或许。
③.文理：古义是文***和道理，eg：其文理皆有可观者；今表示文章内容或语句方面的条理。 ⑶.一词多义： ①.自：a.自己，eg：并自为其名；b.从，eg：自是指物作诗立就。
②.闻：a.听说，eg：余闻之也久；b.名声，eg：不能称前时之闻。 ③.其：a.这，eg：其诗以养父母；b.他的，eg：稍稍宾客其父。
④.并：a.连词，并且，eg：并自为其名；b.副词，全，都，eg：黄发垂髫并怡然自乐。 ⑤.名：a.名词，名字，eg：并自为其名；b.动词，说出，eg：不能名其一处也。
⑥.宾客：a.动词，以宾客之礼相待，eg：稍稍宾客其父；b.名词，客人，eg：于是宾客无不变色离席。 ⑦.就：a.动词，完成，eg：自是指物作诗立就；b.动词，从事，做，eg：蒙乃始就学。
⑧.然：a.代词，这样，eg：父利其然也；b.形容词词尾，……的样子，eg：泯然众人矣。 ⑨.于：a.介词，此，eg：贤于材人远也；b.介词，在，eg：与厅事之东北角。
⑩.为：a.动词，作为，eg：其读以养父母，收族为意；b.动词，成为，eg：卒之为众人。 ⑩.夫：a.指示代词，那些，eg：今夫不受之天；b.名词，丈夫，eg：夫起大呼。
⑷.词语活用： ①.忽啼求之（啼，哭着，动词作状语。） ②.父异焉（异，奇怪，形容词作动词。）
③.宾客其父（宾客，名词作动词。以宾客之礼相待。）
④.父利其然（利，作动词。） ⑤.日扳仲永环谒于邑人（日，每天，作状语；环谒，四处拜访。）
⑸.重点词语翻译： ①.世隶耕（隶，属于。） ②. 不至：没有达到（要求）。
③.称前时之闻（称，相当。） ④.通悟：通达聪慧。
⑤.收族：和同一宗族的人搞好关系，；收，聚、团结。 ⑥.彼其：他。
⑦.泯然：完全。 ⑧.贤于材人：胜过有才能的人；贤，超过；材人，有才能的人。
C.特殊句式及重点句子翻译： ①.判断句：金溪民方仲永，世隶耕。（全局表判断。）
金溪百姓方仲永，世代务农。 ②.省略句：a.不使学。
（即“不使之学”，省略宾语） 不让方仲永学习。 b.令作诗。
（即“令其做诗”，省略宾语） 我叫方仲永作诗。 c.还自扬州。
（省略主语“我”） （我）从扬州回乡。 d.受之天。
（“之”后省略“于”） 先天得到的。 ③.邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之：同乡人对他感到惊奇，渐渐地请他父亲去做客，有的人还用钱币求仲永题诗。
④.父利其然也，日扳仲永环谒与邑人，不使学：（他的）父亲以为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访县里的人，不让他学习。 ⑤.其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也：他的天资，比一般有才能的人高的多。最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。
⑥.其诗以养其父母，收族为意：这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容。 ⑦.自是指物作诗立就：从此，指定事物叫他作诗，他立即写成。
⑧.令作诗，不能称前时之闻：叫他做诗，写出来的诗已经不能跟以前听说的相当了。 ⑨.今夫不受之天，故众人，又不受之人，得为众人而已耶。
那么，现在那些不是天生聪明、本来就平凡的人，又不接受后天的教育，难道之成为普通人就完了吗？ 备注：文章属于一篇随笔，***用的是欲抑先扬的写法。 二、《木兰诗》 1.出处：又叫《木兰辞》，这是南北朝时北方名歌中的一首 叙事诗 ，选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》；这首诗后***人加工润色，被历代传诵，与《孔雀东南飞》合称为我国诗歌史上的“双璧”，二者异曲同工，互相辉映，对后代的文学艺术产生过不小的影响。
2.字词句： A.字音：机杼〔zhu〕 鞍鞯〔an jiang〕 辔〔pei〕头 鸣溅溅〔jian〕 金柝〔tuo〕 阿姊〔zi〕 霍霍〔huo〕 可汗〔ke han〕 贴：军帖〔tie〕；贴〔tie〕黄花；字帖〔tie〕 B.词义： ⑴.通***字： ①.对镜帖花黄：“帖”通“贴”，粘，粘贴。 ②.出门看火伴：“火”通“伙”。
⑵.古今异义： ①.爷：古义指父亲，eg：卷卷有爷名；今指爷爷，即父亲的父亲。 ②.走：古义为跑，双兔傍地走；今义行走。
③.但：古义为只，副词，eg：但闻黄河流水鸣溅溅；今常用作转折连词。 ④.郭：古义为外城，eg：出郭相扶将；今仅用作姓氏。
⑶.一词多义： 市：a.集市，eg：东市买鞍马；b.买，eg：愿为市鞍马。（名词作动词。
我愿意为此去买鞍马。） 买：a.买（东西）， eg：东市买骏马；b.雇，租，eg：欲买舟而下。
⑷.词语活用： ①.“何”疑问代词。
2. 文言文比是什么意思比 拼音：bǐ 韵部：纸、寘 〈动〉（会意。
从二匕，匕亦声。甲骨文字形，象两人步调一致，比肩而行。
它与“从”字同形，只是方向相反。《说文》：“二人为从，反从为比。”
本义：并列；并排） 同本义 比物四骊。——《诗·小雅·六月》南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。
——《尔雅·释鸟》危东六星，两两相比曰司空。——《史记·天官书》比其具。
——《周礼·世妇》。注：“次也。”
及献比禽。——《周礼·田仆》子比而同之，是乱天下也。
——《孟子·滕文公上》比诸侯之列，给贡职如郡县。——《战国策·燕策》纳比笼中。
——《聊斋志异·促织》又如：比肩（肩碰肩，谓高矮差不多）；比物（排比同类事物）；比集（排比汇集）；比缀（编排连缀） 连接，接近 家人失火，屋比延烧。——《史记·汲黯列传》又如：比户（比家，比舍，比屋。
一家挨着一家；家家户户）；比屋（隔壁）；比里（邻里，乡里） 比较；考校，核对 与天地兮比寿，与日月兮齐光。——《楚辞·涉江》又如：比量（比照）；比类（比照旧例）；比句（—{gōu}，核对检查簿籍）；比次（考校）；比并（相比）；比势（较量武艺；比试）；比迸（比武较量） 及，等到 比至定陶，再破秦军。
——《史记·项羽本纪》比拟 。如：比象（比像。
比拟，象征）；比傅（勉强类比并不能相比的事物）；比尚（比配） 勾结；偏爱 君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政》立其子，不为比（偏爱）。
——《左传·襄公三年》又如：朋比为奸；比周（勾结）；比党（拉帮结派） 等同 刑余之人，无所比数。——汉·司马迁《报任安书》又如：比伍（等同，匹敌）；比伉（匹偶） 通“庀”。
具备 比乐官，展乐器。——《周礼·大胥》及祭祀，比其具。
——《周礼·世妇》以敦比其事业。——《荀子·荣辱》官府限期办好公事 宰严限追比。
（追征。县令严定期限，催促交纳。）
——《聊斋志异·促织》又如：比捕（限期捉拿人犯）；比卯（旧时地方衙门中差役的名簿叫“卯簿”。百姓有欠粮的，按卯簿派差役去催缴，如到期不缴，拘衙受刑叫“比卯”） 〈形〉 接近；亲近 使小国事大国，大国比小国。
——《周礼·夏官》又如：比近（亲近）；比周（亲近）；比昵（亲近）；比善（和睦亲近）；比日（近日；每日）；比世（近世，近代）；比辰（近时，近日）；比者（近来）；比岁（近年）；比际（此时，这时） 密（与“稀”、“疏”相对） 比，密也。——《说文》其比如栉。
——《诗·周颂·良耜》是与比周。——《左传·文公十八年》。
注：“比，近也。周密也。”
又如：比甲（马甲） 和谐 声比则应。——班固《汉书》〈名〉 比喻，比方 。
如：比似（如同）；比偶（排比对偶）；比兴（比与兴）；比讽（用“比”的方法讽喻） 比较两个同类数量的倍数关系，其中一数是一另一数的几倍或几分之几 。如：三与五之比，等于五分之三 姓 〈副〉 皆，都，同等地 再战比胜。
——《战国策·齐策》又如：比隆（同等兴盛）；比行（并行） 连续，频频 比投不释。——《礼记·投壶》间者数年比不登。
——《汉书·文帝纪》比年日蚀。——《汉书·张延寿传》三人比坐事死。
——《汉书·公孙贺传》地比震动。——《汉书·翼奉传》比三年日蚀。
——《汉书·外戚传》始至之时，岁比不登。（登：丰收）——苏轼《超然台记》近来 臣比在晋也，不敢直言。
——《吕氏春秋·先织》〈介〉 比起 比吾乡邻之死则已后矣。——唐·柳宗元《捕蛇者说》曹操比于袁绍。
——《三国志·诸葛亮传》又如：他比你高 为；替 寡人耻之，愿比死者一洒之。——《孟子·梁惠王上》及，等到 比至陈，车六七百乘，骑千余。
——《史记·陈涉世家》比至南郡，而琮已降。——《资治通鉴》比去，以手阖门。
——明·归有光《项脊轩志》。
3. 古文词语的意思是：“比得上”的词1. 行李：古，出使的人，如“行李之往来，共其乏困”；今，行装. 2. 夫人：古，那个人，如“微夫人之力不及此”；今，人的妻子. 3. 师徒：古，军队士兵，如“寡君之师徒，不足以辱君矣”；今，师傅与徒弟. 4. 左右：古，动词，调遣，如“惟君左右之”；今，名词，表示大约，不确定. 5. 致死：古，效死命，如“有带甲五千人，将以致死”；今，导致死亡. 6. 丈夫：古，男子，如“丈夫二十不娶，其父母有罪”，今，妻子的配偶. 7. 其次：古，进驻，如“余何面目以视于天下乎？越君其次也”；今，次一等的. 8. 行政：古，施行政令，如“行政不免于率兽而食人”；今，国家机关的管理工作. 9. 象人：古，模仿人的形象，如“为其象人而用之也”；今，很象人的样子. 10.地方：古，土地方圆，如“地方百里而可以王”；今，某一区域. 11.东面：古，脸朝东，如“东面而视”，今，东边. 12.面目：古，面部，如“于是河伯始旋其面目”；今，面貌. 13.至于：古，到了，达到，如“吾非至于子之门，则殆矣”；到……结局，如“至于颠覆，理固宜然”；到……时候，如“至于今，郡之贤士大夫请于当道”；今，表示另提一事. 14.大方：古，专家、学者，内行的人，如“吾长见笑于大方之家”；今，对财物不计较，言谈举止自然. 15以致：古，两个词，而招致，有动词性，如“以致天下之士，合从缔交，相与为一”；今，用在下半句话的开头，表示下文是上述原因所形成的结果，多指不好的结果. 16山东：古，崤山以东，如“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”；今，山东省. 17非常：古，意外的变故，如“以备他盗出入与非常也”；不寻常，作形容词，如“非常之谋难于猝发”；今，程度副词. 18细说：古，小人的谗言，如“未有封侯之赏，而听细说”；今，详细说明. 19足下：古，对人的尊称，如“再拜奉大将军足下”；今，脚下面. 20幼稚：古，小孩子，如“幼稚盈室，并无储粟”；今，形容头脑简单或缺乏经验. 21人事：古，做官，如“尝从人事，皆口腹自役”；今，人的离合、境遇、存亡等情况. 22扶老：古，竹制手杖，如“策扶老以流憩”；今，搀扶老人. 23怀抱：古思想抱负，如“或取诸怀抱，晤言一室之内”；今，怀里抱着. 24纵情：古，骄傲，如“既得志，则纵情以傲物”；今，尽情. 25见机：古，看到细微的预兆，如“所赖君子见机，达人知命”；今，看机会，看形势，如“见机行事”. 26猖狂：古，狂放，不拘礼法，不含贬义，如“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”；今，肆无忌惮. 27学者：古，求学的人，如“古之学者必有师”；今，在学术上有一定成就的人. 28从而：古，两个词，“从”是“跟从”的意思，“而”是连词，如“吾从而师之”；今，连词，表示目的或结果. 29众人：古，一般人，如“今之众人，其下圣人也亦远矣”；今，大家，很多人. 30不必：古，不一定，如“***不必不如师”；今，不需要. 31气候：古，天气，如“一日之内，一宫之间，而气候不齐”；今，一定地区内经过多年观察所得到的概括性的气候情况，或比喻动向、情势等. 32经营：古，收藏，名词，如“韩魏之经营”；今，动词，***或管理. 33可怜：古，可惜，如“楚人一炬，可怜焦土”；今，对他人的不幸表示感谢怜悯. 34从事：随从人员，名词，如“则遣从事以一少牢告庙”；今，干某项事业. 35其实：古，它的真相，如“自以为得其实”；今，承上文转折，表示所说的是实际情况. 36方丈：古，一丈见方，如“室仅方丈，可容一人”；今，寺院的主持. 37往往：古，到处，如“墙往往而是”；今，相当于“每每”“常常”. 38颜色：古，脸色，如“断头置城上，颜色不少变”；今，色彩. 39不行：古，不能走路，如“臣少多疾病，九岁不行”；今，不可以. 40成立：古，成人自立，如“零丁孤苦，至于成立”；今，组织机构等筹备成功，开始存在. 41洗马：古，太子的侍从官，如“寻蒙国恩，除臣子洗马”；今，给马洗身. 42上报：古，报答皇恩，如“非臣陨首所能上报”；今，向上级报告. 爱人：宽厚而爱人，尊贤而重士 （古义；爱百姓.今义：丈夫或妻子.） 2.把握：其为物身轻宜藏，在于把握 （古义：手掌内.今义：抓住成功的可靠性） 3.卑鄙：先帝不以臣卑鄙 （古义：地位低，见识浅. 今义：言行不道德.） 4.暴露：将士暴露数十年，所欲者土地人民耳 （古义：在野外征战.今义：显露出来.） 5.便宜：数上书言便宜事 （古义：对国家有利的.今义：略.） 6.不必：***不必不如师 （古义：不一定；今义：用不着，不需要.） 7.不避：今海内为一，土地人民之众，不避汤禹 （今义：不亚于、不次于.今义：不躲开） 8.不起：诸府五辟，诏十至，坚卧不起 （古义：不出来做官.今义：略.） 9.不可：时有请立刘氏七庙者，太后问辅臣……鲁宗道不可（古义：不同意，不认可. 今义：不可以.） 10.不过：不过数仞而下 （古义：不超过.今义：转折连词） 11.北面：何不按兵柬甲，北面下事之 （古义：面向北，投降.今义：方位名词之一.） 12.城市：昨日入城市，归来泪满巾 （古义：城市里做买卖.今义：略.） 13 成立：至于成立 （古义：成家立业.今义：略） 14.处分：处分适兄意，进止敢自专。
4. 文言文比是什么意思文言文比的意思有13种解释，具体如下： 1.比较；较量。
2.能够相比。 3.比画。
4.对着；向着。 5.仿照。
6.比方；比喻。 7.等到。
8.表示比赛双方得分的对比。 9.“一”加量词在“比”的前后重复，可以表示程度的累进。
10.姓。 11.紧靠；挨着。
12.依附；勾结。 13.近来。
比拼音：bǐ，注音：ㄅ一ˇ，部首：比部，部外笔画：0画，总笔画：4画 五笔：XXN，仓颉：PP，郑码：RRRR，四角：22710，结构：左右，电码：3024 区位：1740，叠字：二叠字，统***：6BD4，笔顺：一フノフ 扩展资料汉字演变： 相关组词： 1.比赛[bǐ sài] 在体育、生产等活动中，比较本领、技术的高低：~篮球。 2.对比[duì bǐ] （两种事物）相对比较：古今~。
新旧~。 3.评比[píng bǐ] 通过比较，评定高低：卫生~。
~生产成绩。 4.比如[bǐ rú] 举例时的发端语：有些问题已经作出决定，~招多少学生，分多少班，等等。
5.相比[xiāng bǐ] 互相考校、比较。
5. 比在文言文中的含义有例句和出处比较，比量.《孟子·告子下》：取色之重者，与礼之轻者而比之，奚翅色重？《史记·游侠列传》：诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功於当世，不同日而论矣.《春秋左传·桓公十五年》：雍姬知之，谓其母曰，父与夫孰亲，其母曰，人尽夫也，父一而已，胡可比也？比拟，看成和。
一样.《诗经·谷风》：既生既育、比予于毒.《春秋左传·襄公五年》：书曰，叔孙豹，鄫大子巫，如晋，言比诸鲁大夫也.类似，相像.《史记·天官书》：太白白，比狼；赤，比心；黄，比参左肩；苍，比参右肩；黑，比奎大星.比方，比喻.《礼记·学记》：古之学者：比物丑类.比照，与。相当.《韩非子·内储说上》：不救火者，比降北之罪.《史记·齐太公世家》：其子曰公孙无知，厘公爱之，令其秩服奉养比太子.《战国策·齐人有冯谖者》：孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客.” 例，可以仿效或依据的事情.《韩非子·有度》：故曰：巧匠目意中绳，然必先以规矩为度；上智捷举中事，必以先王之法为比.亲，亲近.《史记·司马穰苴列传》：最比其羸弱者，三日而后勒兵.《尚书·伊训》：敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风.接近，靠近，挨近.《战国策·八年谓魏王》：或以政教不修，上下不辑，而不可恃者；或有诸侯邻国之虞，而不可恃者；或以年谷不奉，畜积竭尽，而不可恃者；或化於利，比於患.并列，并排.《史记·苏秦列传》：倍韩、魏之地，过卫阳晋之道，径乎亢父之险，车不得方轨，骑不得比行，百人守险，千人不敢过也.《鬼谷子·中经》：虽有美行盛誉，不可比目合翼相须也.齐等，同样.《孟子·滕文公上》：子比而同之，是乱天下也.协调，配合一致.《孟子·滕文公下》：比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也.《诗经·六月》：比物四骊、闲之维则.勾结.《荀子·不苟》：君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊於世也.《春秋左传·昭公十四年》：楚令尹子旗有德於王，不知度与养氏比，而求无厌，王患之.《韩诗外传·卷二》：君子易和而难狎也，易惧而不可劫也，畏患而不避义死，好利而不为所非，交亲而不比，言辩而不乱.《管子·重令》：所好恶，不违於上；所贵贱，不逆於令，毋上拂之事，毋下比之说，毋侈泰之养，毋逾等之服.阿私，偏袒.《春秋左传·襄公三年》：称其雠，不为谄，立其子，不为比，举其偏，不为党.《新序·杂事一》：君子谓祁奚能举善矣，称其雠不为谄，立其子不为比.合，适合.《庄子·逍遥游》：故夫知效一官，行比一乡，德合一君而徵一国者，其自视也亦若此矣.《管子·五辅》：中正比宜，以行礼节.和谐，和睦.《春秋繁露·同类相动》：百物去其所与异，而从春所与同，故气同则会，声比则应，其验然也.《吕氏春秋·应同》：类固相召，气同则合，声比则应.***，佐助.《国语·齐语》：桓公召而与之语，訾相其质，足以比成事，诚可立而授之.密，密集.《诗经·良耜》：其崇如墉、其比如栉.《吕氏春秋·达郁》：肌肤欲其比也，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气欲其行也，若此则病无所居而恶无由生矣.皆，都，到处.《战国策·张仪说秦王》：出其父母怀衽之中，生未尝见寇也，闻战顿足徒裼，犯白刃，蹈煨炭，断死於前者比是也.及，等到.《史记·高祖本纪》：自度比至皆亡之，到丰西泽中，止饮，夜乃解纵所送徒.《晏子春秋·景公冬起大台之役晏子谏》：晏子使于鲁，比其返也，景公使国人起大台之役，岁寒不已，冻馁之者乡有焉，国人望晏子.为，替.《孟子·梁惠王上》：寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？通“庀”：治理.《庄子·徐无鬼》：农夫无草莱之事则不比，商贾无市井之事则不比.。
1. 戒的古文意思有那些
戒 jiè
〈动〉
(1) （会意。小篆字形，上面是“戈”，下面象两只手（即“廾”）。两手持戈，表示戒备森严。本义：警戒，戒备）
(2) 同本义 [guard against]
戒，警也。——《说文》
岂不日戒。——《诗·小雅·***薇》
以三年之戒。——《礼记·曾子问》
基浇能戒之。——《左传·哀公元年》
息民不戒。——《国语·吴语》
怵然为戒。——《庄子·养生主》
戒之慎勿忘。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
知足以自戒。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》
(3) 又如：戒慎（戒备谨慎）；戒书（用来自我警戒的文字）；戒旦（警告天将破晓）；戒守（警戒守卫）；戒命（禁止某些行为的命令）；戒戢（警介禁止）；戒诗（自我警戒的诗）
(4) 通“诫”。告诫 [warn]
主人戒宾。——《仪礼·士冠礼》
三保戒团众。—— 清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
(5) 又如：戒勉（告诫勉励）；戒约（告诫约束）；戒谕（告诫；训导）；戒朝（告诫无将明）
(6) 留神，当心 [be careful;caution]。如：戒口（慎言）；戒火（慎于用火）；戒谨；戒慎
(7) 预备；准备 [be ready]
既种既戒。——《诗·小雅·大田》
(8) 又如：戒装（准备行装）；戒辖（准备车辆）
(9) 登程，出发 [start]。如：戒行（登程，出发上路）；戒途（出发，准备上路）；戒程（登程，出发上路）；戒道（登程，出发上路）
(10) 戒除 [abstrain from;give up;stop]
戒奢以俭。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》
(11) 又如：戒杀（戒除杀生）；戒脱（戒掉）；戒绝；戒诗（戒除做诗）；戒烟；戒酒
(12) 告请；约请 [invite]。如：戒期（定期）；戒速（谓事先告知，再届时邀请）；戒食（约期共食；招宴）
(13) 斋戒 [fast]
圣人以此斋戒。——《易·系辞》
戒及宿之曰。——《周礼·太史》
七曰戒。——《礼记·礼器》
词性变化
◎ 戒 jiè
〈名〉
(1) 警戒之事 [warning]
君子有三戒。——《论语》
(2) 戒指的简称 [ring]。如：钻戒（镶钻石的戒指）
(3) 佛教的教规惩戒。梵语Sila的意译。指必须遵守的各种准则，防非止恶的规范 [Buddhist monastic discipline]。如：戒定慧（佛教用语。指持戒、禅定和智慧，为佛家三无漏说）；戒体（佛教用语。受戒的比丘内有防非止恶的自治力，而且始终符合戒律的要求，身心完全清净）
(4) 用于告戒的一种文体 [style]。如：戒书（汉代皇帝四种命令之一，用以戒敕刺史、太守及三边营官）
(5) 通“界”。界限，分界 [border;limit]
星茀于河戒。——《史记·天官书》
江河为南北两戒。——《新唐书·天文志》
2. 戒枉戒贪文言文翻译为你奉上，请你参考，满意请你***纳。谢谢！
贞观初年，太宗对身边的大臣说：“有个明珠，没有不敬重。如果拿去弹射鸟雀，这难道不是很可惜？何况人的性命比明珠，见金银钱帛不畏惧刑法网，立即直接接受，这是不爱惜性命。明珠是身外之物，还不能拿去弹射鸟雀，何况性命的重，就以换取财物呢？群臣如果能准备尽忠诚，更利于国家人，那么官职爵位建立到。都不能用这种方法求得荣耀，于是我接受财物，贿赂既露，他自己也死，实在是可笑。帝王也是这样。任性放纵，劳役无度，信任小人，疏远忠诚正直，有一个在这里，怎么会不灭亡？隋炀帝奢侈而自认为，死于匹夫之手，也是可笑。”
贞观二年，太宗对身边的大臣说：“我曾对贪婪的人不懂爱财的。至于朝廷内外五品以上的官员，傣禄优厚，一年所得，他多次从多。如果接受别人的贿赂，不过几万。一旦暴露出来，俸禄剥夺，这难道是懂得吝惜财物？他们是因小失大，得不偿失的事。从前公仪休很喜欢吃鱼，而不接受别人送的鱼，他的鱼长存。而且为君主贪婪，必定亡国；为我贪婪，必定丧命。《诗》说：大风疾吹呼呼响，贪利败类有一帮。'所言不虚啊。过去秦惠王想征伐蜀，不知道这条，于是刻五石牛，设置金以后，蜀人见到他，认为牛会金。蜀王派遣五个力士拉牛入蜀，萧道成。秦国军队随后进攻的，蜀国灭亡。汉朝大司田延年贪赃三千万，事情被发觉而死亡。这样的流，不胜枚举！我现在把蜀王为借鉴，你们也要把田延年当做前车之鉴啊。
贞观四年，太宗对公卿们说：“我整天忙忙碌碌，不但忧念爱惜百姓，也希望你们能够长守富贵。上天不是不高，土地不是不好，我常常小心谨慎，以敬畏天地。你们如果能小心遵守法律，常像我畏惧天地，不但百姓安宁，自己经常得到欢乐。古人说：‘贤人多财损其志，愚蠢的人多财生自己的过失。这句话可以深以为戒’。如果徇私***，不仅败坏国法，损害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常害怕？恐惧多，也有因此而导致死亡。大丈夫岂能苟且贪图财物，以害及性命，让子孙们常常感到惭愧羞耻吗你们应该认真思考这些话。”
贞观六年，右卫将军陈万福从九成宫赴京，违法收取驿家麸皮几石。太宗赐给他数，让自己背出以可耻的。
贞观十年，治书侍御史权万纪上说：“宣、饶州各山大有银坑，***用了极大的收益，每年可以得到钱几百万贯。”太宗说：“我贵为天子，这件事没有所缺少的。只需忠言，进好事情，对老百姓有益的。而且国家剩下几百万贯钱，如何得到一个有才能德行人？你不推举贤能进善之事，也不揭发违法，肃清豪强震惊，只有道路税卖银坑认为好处。从前尧、舜美玉在山林，珠宝投入深渊，因此，崇名美号，被称为“千年。后来汉桓帝、灵帝重利轻义，作为近代昏庸无能的君主。你就想将我与桓帝、灵吗？”这日下令将权万纪回家。
贞观十六年，太宗对身边的大臣说：“古人说：‘鸟栖息在树林，恐怕他不高，再窝在树梢；鱼藏于水，恐怕他不深，又挖在地下下。然而，为人所获得的，都是因为贪图诱饵的缘故。现在臣下接受任命。，在高位，享受优厚的薪水，必须履行忠诚正直，遵循公正，那么就没有灾难，长守富贵了。古人说：‘祸福无门，只有人的召唤。’而损害自身的，都是因为贪图财利，与那些鱼鸟有什么不同呢你们应该思考这些话，作为鉴诫。
“作为君主贪婪，必定亡国；为我贪婪，必定丧命。”这是唐太宗对大臣不要贪赃受贿的告诫和对自己的努力。唐太宗及左右大臣能够修德治国，戒贪安邦，最终使***王朝成为中国历史上空前繁荣的一个朝代。
其实，不仅是 *** 治理水平需要不要贪婪，在物欲横流的中，正对永无枯竭停的私欲，只有知足和随其自然才能长保乐。
3. 依靠 古文是怎样说的依靠
yī kào
ㄧ ㄎㄠˋ
同义词——依赖 依附 凭借 仰仗 倚赖 仰赖 依托
反义词——独立 自立 自强
依靠 yīkào
[depend on;rely on] 凭借
依靠父母的资助
◎ 依靠 yīkào
[sth.to fall back on;support;backing] 可以依靠的人或东西
寻找依靠
4. 求一些有关于戒或者诫的古文古训古言古训：
1. 三人行，必有我师。择其善者而从之，其不善者而改之。
2. 得宠思辱，居安思危。
3. 常将有日思无日，莫把无时当有时。
4. 妻贤夫祸少，子孝父心宽。
5. 君子周而不比，小人比而不周。
6. 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
7. 居处恭，执事敬，与人忠。
8. 宁可人负我，切莫我负人。
9. 原浊者流不清，行不信者名必耗。
10. 不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。
11. 饱食终日，无所用心，难矣哉！
12. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
13. 宁向直中取，莫向曲中求。
14. 海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。
15. 天行健，君子以自强不息。
16. 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。
17. 少壮不努力，老大徒伤悲
18. 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
19. 以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。
20. 根深不怕风摇动，树正无愁月影斜。
21. 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善进。
22. 贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。四行者不可虚***，反之身者也。
23. 以责人之心责己，以恕己之心恕人，以爱子女之心敬父母。
24. 骄傲侈泰，离度绝理，其唯无祸，福亦不至矣。
25. 义之所在，不倾于权，不顾其利。
5. 给我一篇文言文《戒*文》妻妾之外非己色，* *** 女败己德，
夭寿折福殃儿孙，皆有显明来报应。
劝人竭力保守身，当视自身如白玉，
一失手时即玉碎，事后知错补也难。
视色视*如鸩毒，须臾坚忍守自身，
一念之差万劫生，劝汝保守终身用。
世间***皆怕鬼，不怕家中粉妆鬼，
钩人神魂摄人魄。世间***都怕虎，
不怕同床胭脂虎，吃人骨髓自然枯。
世间***都怕蛇，不怕衾中缠人蛇，
吸人血气死无差。世间***都怕贼，
不怕夜来盗阳贼，盗人精血自然绝。
色之害***不知，戒之又犯将何如。
不思斗中皆有垢，自己目中亦多眵，
鼻中有涕流不尽，口中之涎多不洁，
腹中屎尿有臭气，阴中浓血腥臭秽，
身中处处多不洁，含瞋巧眉作为亲，
原来狠毒愚无知，愚人为之醉心迷，
只时多快乐，不知百骸骨髓枯。
败德损身害最大，应早修身远避离。
色盗人精竭者死，要知精力有限时，
不节 *** 定夭折，人虽未老身先衰。
银钱***多吝惜，不晓吝惜精力身。
不爱自身骨髓液，反爱银钱斗死生。
天律*罪最严厉，人祸*为最惨凄，
酒不醉***自醉，色不迷***自迷。
奉劝世人当自省，色*两件深戒之，
道德善书常阅读，百病顿消大丈夫。
6. 关于戒*邪的古文一切事业，身为根本。
身若受亏，事俱消陨。 伤身之事，种种不一。
最酷烈者，莫过*欲。 是以君子，持身如玉。
闲邪存诚，夙夜兢惕。 如是制心，欲念不起。
何况*欲，蔑伦越理。 世有愚夫，不知此义。
每致纵欲，不遵礼制。 贪暂时乐，受长劫苦。
减算折福，尚且小耳。 以故前贤，敬辑此编。
冀诸同伦，共乐性天。 不慧有感，增订流传。
高悬殷鉴，以拯青年。 德广居士，捐洋六千。
印送各界，期登寿域。 又有善士，随缘附印。
欲令此编，遍布远近。 愿诸阅者，扩充此心。
辗转流布，普令见闻。 庶可同伦，悉获寿康。
子嗣贤善，长发其祥。 凡出资者，及赞助人。
灾障消灭，福寿孔殷。 先亡祖祢，超生净土。
后嗣子孙，古庆无已。 世运日隆，风俗日美。
先贤懿范，人各继武。 爰书俚语，用表芹忱。
祈发大慈，自利利人。
1. 杞人忧天 文言文
原文： 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪？” 晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 其人曰：“奈地坏何？” 晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。若躇步跐蹈？终日在地上行止，奈何忧其坏？” 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
译文：
古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？” 那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗？” 开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。” 那人又说：“如果地陷下去怎么办？” 开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？” （经过这个人一解释）那个杞国人才放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴
2. 杞人忧天文言文翻译译文
杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。
又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”
那个人说：“天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”
开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”
那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”
开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。 你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”
经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
注释
⑴杞：春秋时期国名，在今河南杞县。
⑵崩坠：崩塌，坠落。
⑶身亡（wú）所寄：没有地方存身。亡，同“无”。寄，依附，依托。
⑷又有忧彼之所忧者：又有一个为他的忧愁而担心的人。之，的。忧，忧愁、担心。
⑸晓：开导。
⑹若：你。屈伸：身体四肢的活动。
⑺终日在天中行止：整天在天空气体里活动。行止，行动和停留。
⑻果：如果。
⑼日月星宿（xiù）不当坠邪：日月星辰不就会坠落下来了吗？星宿，泛指星辰。
⑽只使：即使。
⑾中（zhòng）伤：打中击伤。
⑿奈地坏何：那地坏了（又）怎么办呢？
⒀地积块耳：大地是土块堆积成的罢了。
⒁四虚：四方。
⒂躇（chú）步跐（cǐ）蹈：泛指人的站立行走。躇，立；步，行；跐，踩；蹈，跳。
⒃行止：行动和停止。
⒄奈何：为什么。
⒅舍然：释然，舍弃心事的样子。
3. 文言文杞人忧天全文的意思1. 译文：
从前有个小国家叫杞国。杞国有一个人，整天胡思乱想，疑神疑鬼。他一会儿担心天会崩塌下来，砸扁了脑袋；一会儿担心地会陷落下去，埋住了全身。他越想越害怕，整天忧心忡（chōng）忡，白天吃不下饭，夜里不敢睡觉。这件事慢慢地传开了。有个热心人看到他那副忧愁烦闷的样子，担心他把身体弄坏了，就去开导他说：“天不过是一股积聚的气体，上下四方到处都有。人的一举一动，一呼一吸都要和它接触。你整天在气体里活动，为什么还要担心它会掉下来呢？”这个杞国人半信半疑地问：“如果天真是一股积聚的气体，那么太阳、月亮和星星不就要掉下来了吗？”“不会，不会！”那个人回答，“太阳、月亮、星星也不过是气体中会发光的物质。就是掉下来，也不会伤人的。你尽管放心。”杞国人又问：“那么地要是塌下去怎么办呢？”热心人说：“地不过是堆积起来的土块罢了。东南西北到处都有这样的土块。你东走西跑，蹦蹦跳跳，成天在地上活动，根本不必担心它会塌陷下去。”杞国人听了，心里好像放下了千斤重担，脸上露出了笑容。那个热心人，因为解除了杞国人的忧愁，也十分高兴。
2. 出处：
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝忘食。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处出气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无（亡）处无（亡）块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
———（选自战国·列御寇《列子·天瑞》
3. 杞人忧天[qǐ rén yōu tiān]杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。
4. 《杞人忧天》文言文中杞人为什么忧天这个词经常被用来形容某人担心根本不用担心的事情。杞人忧天的意思就是比喻缺乏根据的不必要的忧虑。那么这个成语故事中的杞人是什么意思呢，“杞”是古代的一个国家，杞人就是杞国的人。这个杞国人很忧愁天，是不是很怪异呢。事情还得从头说起。
杞国有一个人，胆子很小且有点神经质，他常常会想一些莫名其妙，不切实际的问题。一天晚饭后，他拿个大扇子在门前乘凉，自言自语地说：“如果有一天，天塌下来把我们都压在下面，活活压死了，那可怎么办呀！”于是他就天天琢磨这个问题，越想越害怕，越想越觉得危险。结果日子长了，他觉也睡不着，饭也吃不下，一天比一天渐瘦。朋友们看到他整天恍恍惚惚、神不守舍的样子，都很替他担心。这就是成语杞人忧天的意思了。但当朋友得知他是因为担心天塌下来才弄成这副模样的时候，就都劝他说：“老兄呀，你何必为这种事烦恼呢？这种事情，自古以来可就没有发生过啊！即使哪天天真的塌下来了，也不是你一个人所能解决的啊！还是不要为这种事自寻烦恼了。”可无论别人怎么劝说，他也不相信。年复一年，日复一日，天始终也没有像他担心的那样掉下来，连日月星辰也都好好的，可是杞人却始终为这个问题所困扰。据说，直到临死时他仍在为这个问题担心。以后人们常以“杞人忧天”来形容这种自寻烦恼的人。
这个成语使用频率颇高，我们经常见到某某某被形容成杞人忧天，这是贬义。但是同样的行为也有褒义的词来形容，比如防微杜渐、未雨绸缪。关键是看主人公的忧虑够不够理智。
寄：形声。从宀，表示与家室房屋有关，奇声。本义：寄居。
寄，托也。——《说文》
寄公者，何失地之君也。——《仪礼·丧服》传
可以寄百里之命。——《论语》。皇疏：“寄是暂寄有反之目也。”
老妻寄异县，十口隔风雪。——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》
寄籍，寄居外地而附以户籍的叫寄籍。
寄庄，在外地买地设庄，收租。
委托，托付。
令可以寄政。——《国语·齐语》
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。——诸葛亮《出师表》
倚南窗以寄傲。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》
寄命：委以重任，生命如寄旅，因此比喻短暂的生命。
寄付：委托，托付。
寄任：指所委托的重要责任，托付重任。
依赖，依附。
托根附树身，开花寄树梢。——白居易《有木诗》
蛮烟瘴雨土卑湿，留我寄命与兹乡。——黄景仁《洞庭行赠大归包川》
寄命：寄身，托身。
寄口：依靠别人生活。
寄放，寄存。
前以一匹锦相寄，今可见还。——《南史·江淹传》
寄包：寄存行李，喻指寄宿。
寄物：寄存的东西，寄托某件物品作为凭证。
寄托。
依南窗以寄傲，审容膝之易安。——陶潜《归去来兮辞》
先王寄理于竹帛。——《韩非子·安危》
寄意：寄托情意。
托人递送。
女寄言于母。——明· 崔铣《洹词·记王忠肃公翱三事》
寄声：托人口头传达问候。
寄外：妻子寄信或他物给丈夫。
寄言：寄语，带信。
寄奉：敬词，谓通过邮递奉呈。
非亲生的——指亲属。如：寄儿，寄爹，寄娘，寄女，寄名（旧时迷信将儿童拜在他人名下做义子，叫寄名）。
人物名。
寄伪儿啼。(区寄***装像小孩子的啼哭。儿，名词作状语，表示比喻，像小孩子似的。)—— 唐· 柳宗元《童区寄传》
翻译官，古代称翻译东方民族语言的官吏。
如：寄象(古代指能通传南方与东方语言的翻译官。后泛指翻译)。
寄鞮(古代指能通传东方与西方之语的翻译官，后泛指翻译)。
《唐韵》《集韵》《韵会》居义切《正韵》吉器切，音记。《说文》托也。《增韵》寓也。《周语》国无寄寓。《注》不为庐舍以寄羁旅之客也。
又《齐语》管子曰：作内政而寄军令焉。
又《广韵》附也。《增韵》传也。《礼·王制》东方曰寄。《注》东方通言之官，谓传寄东方之言也。
又郊遂寄棘，屛退不率敎者於远方曰寄。
又《史记·酷吏传》请寄无所听。《注》请寄，犹嘱托也。
又寄生，草名。
又寄居，小蟹名。
托也。字从奇。奇，异也，一曰不耦也。言部曰：托，寄也。方言曰：餬托庇寓媵寄也。从宀奇声。居义切。古音在十七部。
在文言文中,“系”有两种读音,一是读“jì”；一是读“xì”.无论是哪种读音,“系”都充当实词.“系”在不同的语义环境中,意思也不相同.即：
一、当“系”的读音是“jì”时
“系”通常是动词,不同的意思如下：
1) 拴；系结.例如：陆游《过小孤山大孤山》：忽风云腾涌,急系缆.又如：《鬼谷子·捭阖》：吉凶大命系焉.
2) 约束；羁绊.例如：汉·贾谊《鹏鸟赋》：愚士系俗兮,窘若囚拘.
3) 拘囚.例如：元·关汉卿《裴度还带》：累及好人,无故系狱.
4) 留意；挂念.例如：系人情思
5) 牵涉；关连.例如：唐·白居易《谕友》：穷通各问命,不系才不才.
二、当“系”的读音是“xì”时
1、可以是动词,其不同的意思如下：
1) 本义：悬,挂.例如：《荀子》：以羽为巢,而编之以发,系之苇苕.
2) 拴；绑.例如：《说文》：系,约束也.又如：《周礼·天官·大宰》：以九两系邦国之民.注：“系,联缀也.”.再如：《史记》：子婴即系颈以组,白马素车,奉天子玺符,降轵道旁.
3) 拘囚；关进牢狱.例如：《汉书·李广苏建传》：收系张胜.又如：清·方苞《狱中杂记》：利系者之多.
4) 牵挂.例如：宋·陆游《读史》：可怜赫赫丹阳尹,数颗槟榔尚系怀.
5) 依附.例如：汉·刘向《烈女传》：古者诸侯之有女子也,所以苞苴玩弄系援于大国也.
6) 关联.例如：《汉书·李广苏建传》：足有系帛书.东汉·班固.又如：《三国演义》：某命系于将军,惟将军怜之.
7） 继续；接续.例如：《后汉书·郑弘传》：泛海而至,风波艰阻,沈溺相系.又如：宋·洪迈《容斋四笔·会合联句》：邓、 唐、 蔡、 陈,驰捷系踵.
2、可以是名词,其不同意思如下：
1）系物的带、绳.例如：《后汉书·舆服志下》：武冠,俗谓之大冠,环缨无蕤,以青系为绲.
2) 世系；系统.例如：《新唐书》：桑道茂者,寒人,失其系望.
3) 地质学名词.地层系统分类的第二级,小于界,相当于地质年代的纪.例如：宋·欧阳修《新五代史·伶官传·序》：系燕王父子.
3) 姓.例如：楚有系益.
1. 第三部分 文言文 一、华歆、王朗俱乘船避难,有一人欲依附,歆辄难
第三部分 文言文
一、华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
1.解释加点词的含义。
(1)有一人欲依附，歆辄难之 难：
(2)幸尚宽，何为不可 幸：
(3)本所以疑，正为此耳 为：
(4)世以此定华、王之优劣 以：
2.上文最后一句中的“此”指代的是 。
3.用现代汉语写出“宁可以急相弃邪？”一句的意思。
4.从文段内容看，华歆、王朗谁优谁劣？理由是什么？
二、与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。
1.解释加点词的含义。
(1)与善人居，如入芝兰之室 居：
(2)如入鲍鱼之肆 肆：
2.文中的“鲍鱼之肆”比喻怎样的环境？
3.根据文意，君子要“慎处”的原因，可用一个成语来概括，那就是：近朱者赤， 。
4.对这个成语所包含的观点你有什么看法？请简要回答。
参考答案
一、
1、（1）难：对……感到为难。（2）幸：幸好；幸亏。（3）为：因为。（4）以：通过；根据；凭借。
2、能不能讲求信用。
3、难道可以因为情况紧急就抛弃他吗？
4、我认为是华歆优王朗劣。理由是：华歆讲信用而且考虑问题很周到，当初“难之”的原因就是考虑到接纳“欲依附”者后的问题，毕竟，他们自己也是避难者。而王朗表面上是见义勇为，救助他人，实际上，他却胆小怕事，一见事态危急就想把逃难者丢下，不讲信用。
二、
1、居：一起。肆：店铺。
2、比喻污浊的环境，也比喻恶人聚集的地方。
3、近墨者黑。
4.（言之成理即可）
2.小题1:D小题2:(1)译文：既然已经接纳他，难道可以因为情况紧急就抛弃他吗？（落实“纳”“急”各1分，大意通顺1分）（2）王芬性情粗疏没有韬略，这事必定成功不了，而且会祸及宗族。
您千万不要参与！（落实“疏”“武”各1分，大意通顺1分。）小题3：德行高尚，言行一致。
（见识过人（阻止陶丘洪帮助王芬废帝之事）名士高风（巧妙的谢绝部下和百姓送的礼）。 试题分析：小题1：应译为“考虑”。
小题2：翻译时要注意，关键词语的意思必须要落实。两个句子中的的关键词有“纳”“急”“疏”“武”，根据语境，“纳”为动词，“急、疏、武”为形容词，分别译为“接纳”“紧急，紧急的情况”“粗疏”“没有智谋”。
了解了关键字词的意思，把各个词语的意思连缀起来，语意通顺即可。小题3：要根据文中人物的言行等做出评价，如“既已纳其自托，宁可以急相弃邪！遂携拯如初”可看出他言行一致。
再如文中讲述的他阻止陶丘洪帮助王芬废帝之事，可现出他有过人的见识。巧妙的谢绝部下和百姓送的礼物可见他德行高尚。
点评：文言词语，包括实词和虚词两类。文言词语的考查以实词据多。
考查的词语，一般为通***字、多义词、古今异义词、词性活用词等。当然仍以课文下面的注解为主。
学习中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。分析一个人的形象时，一定要根据文章内容、人物的言行举止、文章对人物的各种描写等来整体感知的。
概括时要做到既全面，又要突出重点。 。
3. 有一人欲依附,歆辄难之有一个人想要搭船。华歆感到很为难。
《华、王之优劣》出自《世说新语》
原文：
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之，朗曰：“幸尚宽，有何不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
译文：
华歆，王朗一起乘船逃难。（途中）有一个人想要搭船。华歆感到很为难。王朗说：“（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？”后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。华歆说：“先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。
既然已经接纳他，难道可以因为情况紧急就抛弃他吗？”于是还像当初一样携带救助这个人。世人通过这件事来评定华歆、王朗的优劣 。
扩展资料：
创作背景
《世说新语》的编纂成书固然与刘宋家族对魏晋风流的喜好和社会各层人士对魏晋风流的追慕有关，然而刘义庆之所以对魏晋士人情有独钟化大气力与其门客共襄盛举还有他个人身世的内在原因。
刘义庆是宋武帝刘裕的侄子，袭封临川王，刘裕对其恩遇有加。公元424年宋文帝刘义隆即位，刚登基便先后杀了徐羡之、傅亮、谢晦等拥立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因为担心自己重蹈少帝被弑的悲剧，严格控制并杀戮了大量功臣和宗室成员，这其中就包括名将檀道济。
在这样的背景下，刘义庆不得不加倍小心谨慎，以免遭祸。本传言“太白星犯右执法，义庆惧有灾祸，乞求外镇。”这实际上是刘义庆借故离开京城，远离是非之地。尽管文帝下诏劝解宽慰但架不住刘义庆“固求解仆射乃许之”。
刘义庆终于得以外镇为荆州刺史。外镇后的刘义庆仍然如同惊弓之鸟，心有余悸。他处在宋文帝刘义隆对于宗室诸王怀疑猜忌的统治之下为了全身远祸，于是招聚文学之士寄情文史编辑了《世说新语》这样一部清谈之书。
刘义庆《世说》的编纂时间大约在公元439年至440年刘义庆任江州刺史期间，这两年间有两件事情值得注意。一是元嘉十六年刘义庆在担任江州刺史时招揽了许多文人，“太尉袁淑，文冠当时，义庆在江州，请为卫军咨议参军；
其余吴郡陆展、东海何长瑜、等，并为辞章之美，引为佐史国臣” ，按照《世说》一书成于刘义庆及其门客众手的说法，这是《世说》编纂的恰当时机；二是元嘉十七年刘义庆调任南兖州刺史，前来接任他江州刺史职位的正是遭到贬斥，被解除司徒录尚书事要职的刘义康。
兄弟二人在江州见面后的悲恸情绪受到文帝刘义隆的责怪。这些都与刘义庆对处境危难并因此寻求在魏晋文人的精神气质中得到化解和超脱，因而与编纂《世说》一书紧密相关。
4. 阅读下面文言文,完成小题小题1:A 小题2:(1)一起，一同。
（2）舍弃小题3：（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？小题4：王朗在认为对自己无害时，能助人时则助人，一旦事情有变，危及自身利益时，只考虑自己；华歆处事谨慎，做事有始有终，信守承诺。当今社会，有些人将仁义道德挂在嘴边，但往往因受不了利益的诱惑，做出违法乱纪的事情；而有些人，平日虽默默无闻，但能始终坚持自己的理想和目标，这才是我们应该效仿与学习的对象。
（大意对即可） 点评：实词与虚词的积累，是培养阅读文言文能力的基础，理解文言文中词语的含义时，要联系原句来理解，不可孤立地理解单个字词的含义。另外，还要注意词语的特殊用法，比如古今异义词、动词的使动用法、通***字等，尽量做到翻译准确、恰当。
本题中考查的主要是一词多义。小题3：试题分析：翻译“幸尚宽，有何不可”时，要注意把“幸”（幸好，好在）、“尚”（尚且）、“何”（什么）这些字词翻译准确。
点评：句子翻译也是文言文阅读的一个常考题型，翻译句子时，要注意抓住句中的关键词句，把关键词句翻译准确，另外，还要注意对特殊句式的翻译，尽量做到通顺、流畅，表意清晰。小题4：试题分析：这篇短文的大概意思是：华歆、王朗一同乘船避难，有一个人想搭他们的船，华歆马上对这一要求表示为难。
王朗说：“好在船还宽，为什么不行呢？”后来强盗追来了，王朗就想甩掉那个搭船人。华歆说：“我当初犹豫，就是为的这一点呀。
已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧迫就抛弃他呢！”便仍旧带着并帮助他。世人凭这件事来判定华歆和王朗的优劣。
由此看来，王朗和华歆各有其缺点，又各有其优点。点评：做人物形象分析类题目时，要结合人物具体的言行来分析其精神品质。
平时在阅读文章时，要善于分析人物的性格特点和精神品质。例如文中的王朗，一开始就愿意伸手去帮助别人一把，可是在遇到危险的情况时，却只顾自己的个人安危和利益。
而华歆坚持帮人帮到底。
1. 古文中的比的各种解释
比较，比量。
《孟子·告子下》： 取色之重者，与礼之轻者而比之，奚翅色重？ 《史记·游侠列传》： 诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功於当世，不同日而论矣。 《春秋左传·桓公十五年》： 雍姬知之，谓其母曰，父与夫孰亲，其母曰，人尽夫也，父一而已，胡可比也？ 比拟，看成和。
一样。 《诗经·谷风》： 既生既育、比予于毒。
《春秋左传·襄公五年》： 书曰，叔孙豹，鄫大子巫，如晋，言比诸鲁大夫也。 类似，相像。
《史记·天官书》： 太白白，比狼；赤，比心；黄，比参左肩；苍，比参右肩；黑，比奎大星。 比方，比喻。
《礼记·学记》： 古之学者：比物丑类。 比照，与。
相当。 《韩非子·内储说上》： 不救火者，比降北之罪。
《史记·齐太公世家》： 其子曰公孙无知，厘公爱之，令其秩服奉养比太子。 《战国策·齐人有冯谖者》： 孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”
例，可以仿效或依据的事情。 《韩非子·有度》： 故曰：巧匠目意中绳，然必先以规矩为度；上智捷举中事，必以先王之法为比。
亲，亲近。 《史记·司马穰苴列传》： 最比其羸弱者，三日而后勒兵。
《尚书·伊训》： 敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。 接近，靠近，挨近。
《战国策·八年谓魏王》： 或以政教不修，上下不辑，而不可恃者；或有诸侯邻国之虞，而不可恃者；或以年谷不奉，畜积竭尽，而不可恃者；或化於利，比於患。 并列，并排。
《史记·苏秦列传》： 倍韩、魏之地，过卫阳晋之道，径乎亢父之险，车不得方轨，骑不得比行，百人守险，千人不敢过也。 《鬼谷子·中经》： 虽有美行盛誉，不可比目合翼相须也。
齐等，同样。 《孟子·滕文公上》： 子比而同之，是乱天下也。
协调，配合一致。 《孟子·滕文公下》： 比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。
《诗经·六月》： 比物四骊、闲之维则。 勾结。
《荀子·不苟》： 君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊於世也。 《春秋左传·昭公十四年》： 楚令尹子旗有德於王，不知度与养氏比，而求无厌，王患之。
《韩诗外传·卷二》： 君子易和而难狎也，易惧而不可劫也，畏患而不避义死，好利而不为所非，交亲而不比，言辩而不乱。 《管子·重令》： 所好恶，不违於上；所贵贱，不逆於令，毋上拂之事，毋下比之说，毋侈泰之养，毋逾等之服。
阿私，偏袒。 《春秋左传·襄公三年》： 称其雠，不为谄，立其子，不为比，举其偏，不为党。
《新序·杂事一》： 君子谓祁奚能举善矣，称其雠不为谄，立其子不为比。 合，适合。
《庄子·逍遥游》： 故夫知效一官，行比一乡，德合一君而徵一国者，其自视也亦若此矣。 《管子·五辅》： 中正比宜，以行礼节。
和谐，和睦。 《春秋繁露·同类相动》： 百物去其所与异，而从春所与同，故气同则会，声比则应，其验然也。
《吕氏春秋·应同》： 类固相召，气同则合，声比则应。 ***，佐助。
《国语·齐语》： 桓公召而与之语，訾相其质，足以比成事，诚可立而授之。 密，密集。
《诗经·良耜》： 其崇如墉、其比如栉。 《吕氏春秋·达郁》： 肌肤欲其比也，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气欲其行也，若此则病无所居而恶无由生矣。
皆，都，到处。 《战国策·张仪说秦王》： 出其父母怀衽之中，生未尝见寇也，闻战顿足徒裼，犯白刃，蹈煨炭，断死於前者比是也。
及，等到。 《史记·高祖本纪》： 自度比至皆亡之，到丰西泽中，止饮，夜乃解纵所送徒。
《晏子春秋·景公冬起大台之役晏子谏》： 晏子使于鲁，比其返也，景公使国人起大台之役，岁寒不已，冻馁之者乡有焉，国人望晏子。 为，替。
《孟子·梁惠王上》： 寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？ 通“庀”：治理。 《庄子·徐无鬼》： 农夫无草莱之事则不比，商贾无市井之事则不比。
2. 文言文比是什么意思文言文比的意思有13种解释，具体如下： 1.比较；较量。
2.能够相比。 3.比画。
4.对着；向着。 5.仿照。
6.比方；比喻。 7.等到。
8.表示比赛双方得分的对比。 9.“一”加量词在“比”的前后重复，可以表示程度的累进。
10.姓。 11.紧靠；挨着。
12.依附；勾结。 13.近来。
比拼音：bǐ，注音：ㄅ一ˇ，部首：比部，部外笔画：0画，总笔画：4画 五笔：XXN，仓颉：PP，郑码：RRRR，四角：22710，结构：左右，电码：3024 区位：1740，叠字：二叠字，统***：6BD4，笔顺：一フノフ 扩展资料汉字演变： 相关组词： 1.比赛[bǐ sài] 在体育、生产等活动中，比较本领、技术的高低：~篮球。 2.对比[duì bǐ] （两种事物）相对比较：古今~。
新旧~。 3.评比[píng bǐ] 通过比较，评定高低：卫生~。
~生产成绩。 4.比如[bǐ rú] 举例时的发端语：有些问题已经作出决定，~招多少学生，分多少班，等等。
5.相比[xiāng bǐ] 互相考校、比较。
3. 文言文中“比”的读音有几种文言文中“比”的读音，只有一种，就是bǐ。
1、它可以作动词，会意字，从二匕，匕亦声。本义是并列、并排。例如：
(1)比诸侯之列，给贡职如郡县。——《战国策·燕策》
(2)纳比笼中。——《聊斋志异·促织》
2、它可以作形容词，意思是亲密。例如：其比如栉。——《诗·周颂·良耜》是与比周。——《左传·文公十八年》。注：“比，近也。周密也。”
3、它可以作副词，意思是皆、都。例如：再战比胜。——《战国策·齐策》
4、它可以作介词，意思是比起。例如：比吾乡邻之死则已后矣。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
曹操比于袁绍。——《三国志·诸葛亮传》
尽管有这么多的词性和词义，但它的读音都是bǐ，没有另读。
4. 古文中比的现代翻译比较，比量。
《孟子·告子下》： 取色之重者，与礼之轻者而比之，奚翅色重？ 《史记·游侠列传》： 诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功於当世，不同日而论矣。 《春秋左传·桓公十五年》： 雍姬知之，谓其母曰，父与夫孰亲，其母曰，人尽夫也，父一而已，胡可比也？ 比拟，看成和。
一样。 《诗经·谷风》： 既生既育、比予于毒。
《春秋左传·襄公五年》： 书曰，叔孙豹，鄫大子巫，如晋，言比诸鲁大夫也。 类似，相像。
《史记·天官书》： 太白白，比狼；赤，比心；黄，比参左肩；苍，比参右肩；黑，比奎大星。 比方，比喻。
《礼记·学记》： 古之学者：比物丑类。 比照，与。
相当。 《韩非子·内储说上》： 不救火者，比降北之罪。
《史记·齐太公世家》： 其子曰公孙无知，厘公爱之，令其秩服奉养比太子。 《战国策·齐人有冯谖者》： 孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”
例，可以仿效或依据的事情。 《韩非子·有度》： 故曰：巧匠目意中绳，然必先以规矩为度；上智捷举中事，必以先王之法为比。
亲，亲近。 《史记·司马穰苴列传》： 最比其羸弱者，三日而后勒兵。
《尚书·伊训》： 敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。 接近，靠近，挨近。
《战国策·八年谓魏王》： 或以政教不修，上下不辑，而不可恃者；或有诸侯邻国之虞，而不可恃者；或以年谷不奉，畜积竭尽，而不可恃者；或化於利，比於患。 并列，并排。
《史记·苏秦列传》： 倍韩、魏之地，过卫阳晋之道，径乎亢父之险，车不得方轨，骑不得比行，百人守险，千人不敢过也。 《鬼谷子·中经》： 虽有美行盛誉，不可比目合翼相须也。
齐等，同样。 《孟子·滕文公上》： 子比而同之，是乱天下也。
协调，配合一致。 《孟子·滕文公下》： 比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。
《诗经·六月》： 比物四骊、闲之维则。 勾结。
《荀子·不苟》： 君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊於世也。 《春秋左传·昭公十四年》： 楚令尹子旗有德於王，不知度与养氏比，而求无厌，王患之。
《韩诗外传·卷二》： 君子易和而难狎也，易惧而不可劫也，畏患而不避义死，好利而不为所非，交亲而不比，言辩而不乱。 《管子·重令》： 所好恶，不违於上；所贵贱，不逆於令，毋上拂之事，毋下比之说，毋侈泰之养，毋逾等之服。
阿私，偏袒。 《春秋左传·襄公三年》： 称其雠，不为谄，立其子，不为比，举其偏，不为党。
《新序·杂事一》： 君子谓祁奚能举善矣，称其雠不为谄，立其子不为比。 合，适合。
《庄子·逍遥游》： 故夫知效一官，行比一乡，德合一君而徵一国者，其自视也亦若此矣。 《管子·五辅》： 中正比宜，以行礼节。
和谐，和睦。 《春秋繁露·同类相动》： 百物去其所与异，而从春所与同，故气同则会，声比则应，其验然也。
《吕氏春秋·应同》： 类固相召，气同则合，声比则应。 ***，佐助。
《国语·齐语》： 桓公召而与之语，訾相其质，足以比成事，诚可立而授之。 密，密集。
《诗经·良耜》： 其崇如墉、其比如栉。 《吕氏春秋·达郁》： 肌肤欲其比也，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气欲其行也，若此则病无所居而恶无由生矣。
皆，都，到处。 《战国策·张仪说秦王》： 出其父母怀衽之中，生未尝见寇也，闻战顿足徒裼，犯白刃，蹈煨炭，断死於前者比是也。
及，等到。 《史记·高祖本纪》： 自度比至皆亡之，到丰西泽中，止饮，夜乃解纵所送徒。
《晏子春秋·景公冬起大台之役晏子谏》： 晏子使于鲁，比其返也，景公使国人起大台之役，岁寒不已，冻馁之者乡有焉，国人望晏子。 为，替。
《孟子·梁惠王上》： 寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？ 通“庀”：治理。 《庄子·徐无鬼》： 农夫无草莱之事则不比，商贾无市井之事则不比。
