《论语·子路》“名不正则言不顺,言不顺则事不成.” 子路曰：“卫君待子而为政,子将奚先?”
子曰：“必也正名乎!”
子路曰：“有是哉,子之迂也!奚其正?
子曰：“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也.名不正,则言不顺；言不顺,则事不成；事不成,则礼乐不兴；礼乐不兴,则刑罚不中；刑罚不中,***无所错手足.故君子名之必可言也,言之必可行也.君子于其言,无所苟而已矣.”
春秋时期,子路问孔子:“卫君想请你帮他理政,您将先做什么?”孔子说：“先正名分.”子路说：“老师,您太迂腐了,名分有什么好正的?”孔子说：“你真鲁莽.名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则教化不兴,教化不兴则刑罚不当,刑罚不当则老百姓不知所措.所以要先正名”.后以“名正言顺”谓作事理由正当而充分,含有理直气壮的意思.
《论语·子路篇》云：
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”
子曰：“必也正名乎！”
子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”
子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺。言不顺，则事不成。事不成，则礼乐不兴。礼乐不兴，则刑罚不中。刑罚不中，***无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
子路问孔子：“卫国国君等你去治理政事，你先做哪件事？”孔子回答说：“一定是纠正各种名分。”这令子路无法理解，不敬之辞竟然脱口而出：“老师你竟然迂腐到了这种程度，为什么要去纠正名分？”孔子似乎也有些生气了，说：“真粗鲁啊，子路！君子对于自己不知道的事，应该保持沉默。”接着孔子讲述了“正名”的重要性：“名分不正，说话就不能顺理成章，说话不能顺理成章，做事就很难成功。事情做不成功，礼乐就不能兴盛，礼乐无法兴盛，就会导致刑罚不恰当，刑罚不恰当，百姓就会不知所措。所以君子纠正了名分就可以说得顺理成章，说得顺理成章则一定可以行得通。”说完之后，孔子对子路的无理冲撞根耿耿于怀，批评道：“君子对于自己所说的话，不能有一点点的马虎。”
从这段话可以看出孔子对“正名”的看法。“正名”便是“纠正名分”，为什么需要纠正名分？因为当时很多人不按名分办事，天子观赏的舞蹈，大夫却私自在自家的庭院里表演，天子祭祀时演唱的诗，大夫们祭祀时私自演唱，这类事层出不穷。孔子看在眼里，急在心中，“是可忍也，孰不可忍也？”故此，他将“正名”视为“为政”的首要工作。
孔子把春秋看作是“礼崩乐坏”，臣杀君，子杀父，“邪说暴行”不断发生的大乱局面。孔子认为要制止上述各种“邪说暴行’的流行，就必须恢复周礼的权威，重新肯定宗法等级制度的秩序，而其要害就是要正名。
《子路》：名不正则言不顾，言不顾则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中***无所措手足。”
当然，最根本的是“正不名”必然会导致“礼乐不兴”、“刑罚不中”和“民无所措手足”，一旦如此，天下何以天平？人民何以安身？“修己安人”与“内圣外王”便成了一句空话。
张爱玲在《流言》里有一篇文章，题目就是必也正名乎，文章开篇便说自己有一个恶俗不堪的名字，明知其俗也不愿意改变。
这是当然，父母长辈们取的名字，怎好轻易改之？
更何况这是她妈妈黄逸凡为她取得名字。张爱玲曾经是用一种罗曼蒂克的爱来爱着她母亲的。后来，张因为生活窘迫，三天两头问母亲要钱，为她母亲的脾气磨难着，渐渐的这份爱也淡了，这是后话。
在这，我想说说我自己。
我的名字叫梅，梅即霉的谐音。从小体弱多病，是泡在药罐子里长大的，很长一段时间，我非常讨厌自己的名字。上学时曾偷偷拿了户口本去镇上改名，因手续繁琐终于作罢。
长期生病的原故，使我的性格变得孤僻，不爱与人往来。
为此，常常被人误以为高傲。也常常被网友们贴上冷漠，孤傲，清高等不同的标签。
在这很有必要为自己辩护一下，我其实就是一名凡妇。样貌平凡，身上亦没有什么闪光点，像大多数人一样做着一份普普通通的工作。朝九晚五挣着不多的薪水。
如此普通的一个人，拿什么在人前高傲？拿什么来***扮清高？
我只是比较慢热罢了，常常不知道怎么跟不熟悉的人相处，其实我也有一颗温暖的心。
仿佛扯远了，言归正传吧。
长大后理解了父母的用心。之所以取名为梅，是希望我能像梅花一样，不惧严寒不畏风霜雨雪的高贵品格。我庆幸自己当初没有改名。不然，就要让二老失望了。
读到姜夔的暗香，简直可以用惊艳一词来形容，喜欢的了不得，必定要在这首词里给自己取个网名，“梅边吹笛”或是“梅边听雪”都好，给人以幽梦无边的意境。
也不知道为什么，当初那么喜欢竟然没有用过。
后来，读了陆放翁的卜算子·咏梅，又想到纳兰性德词里的砌下落梅如雪乱，拂了一身还满的情境，结合自己的个性，给自己起了“孤山落梅”的网名，一用就用了好久。
突然有一天，发现关于梅的网名已经用滥了。
我又开始琢磨给自己换名字，一直喜欢夕颜花，花语：永远的爱。这很适合我，便改名：夕颜。
后来我还用过许多名字，心之一隅，亦尘，子画，季夏，定居桂林的广东妹到现在的语夕随笔。有的名字中蕴涵了某种意义，有的只是一时兴起没有任何代表性的。
我给自己的公众号起名为梅窟。
一来是因为自己太懒，更新不勤。二来，我身边都是一些家庭煮妇，她们平日里琢磨的都是各色菜肴，文字解决不了她们的问题。她们宁愿天天抱着手机刷抖音跟着***学做菜。我没有什么文友，关注的人了了，自然更没有什么人会光顾我的公众号，用梅窟冠名非常贴切。
将来也不知道还会不会再改名字，目前是没有打算的，但愿不要再改了。不然，拿了旧文出来，怕人家误以为我是剽窃，这事可就闹大了。
论语解读之名正言顺 校庆礼品—孔子文化礼品营销中心 / 2010-03-05 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”
子曰：“必也正名乎！”
子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？
子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，***无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
迂：（形）迂腐，指言谈、行为拘泥于旧准则，不适应时代潮流。宋·苏轼《教战守》：“迂儒之议。”
奚：（代）什么，何。唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》：“奚取焉。”
阙如：（动）存疑不言，空缺不书。唐·李德裕《掌书记厅壁记》：“间者，吴少微、富嘉谟、王翰、孙逖咸有制作，存於是邦。其所不知，盖阙如也。”
名正言顺：（成语）名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。该成语典故源于此。
苟：（动）随便，轻率。如，一丝不苟；不苟言笑。
话说孔子师生旅居卫国的时间很长，种种迹象表明，孔子想要在卫国出仕为官。因此，子路专门向孔子打听：“老师！如果说卫灵公聘请您为政，您将首先开展哪方面的工作？”
孔子说：“那肯定是正名！”子路听了，很奇怪，于是笑起来：“老师，不是我说您，您这样做，太迂腐了！直接新官上任三把火，轰轰烈烈地干了！还正什么名呀？”
孔子莫名其妙地被子路洗刷一把，很不爽，你不尊敬我，***吗要尊重你？于是也骂起子路来了：“阿由，你也太野蛮了！”同学们都纷纷表示同意：“是啊！阿由怎么能这么说老师呢？”“对呀！一日为师，终生为父啊！”“老师即使说话有错，也不能直接就骂人家嘛！”“是的！老师不是教我们事父母几谏吗？”
可是，孔子骂子路野蛮的理由不是这些，而是骂他出言不逊、自以为是：“君子对于自己所不知道的，都还要存疑不言，不随便表态。哪象你，大嘴一张，不经大脑就说出来了！”
子路虽然不服气，但口气已经软了下来：“老师！为政就是象你所教的那样：先之、劳之地干好工作就行了，这和正名有什么关系呢？”孔子就说：“这你就有所不知了！让为师慢慢告诉你吧！”只见孔子喝了口毛尖，清了清嗓子，长篇大论地上起理论课来：一开始就说出了那千古名言“名不正，则言不顺”——名义不正当，那么话就说不过去，讲不通。后人据此衍生了一个成语“名正言顺”。
“言不顺，则事不成”——话说不过去，那么事情就办不成。“事不成，则礼乐不兴”——事情办不成，那么处罚措施——“礼”和激励机制——“乐”就不能兴起。事情老是办不成，还有什么庆功会？经验总结会开也开烦了。“礼乐不兴，则刑罚不中”——连奖惩制度不能兴起实施，那么刑法和处罚就更不能有效果。“刑罚不中，***无所错手足”——法律不能发挥作用，那么老百姓就会手足无措，不知道如何约束自己的言行。因此要“有法必依，执法必严，违法必究！”
所以说，“君子名之必可言也”——君子的每一个名义，必定能堂堂正正的说出来，每一个提案，都能正大光明地公布于众。“言之必可行也”——话既说出口，就能执行，议案一经公布，就必能切实可行。因此，“君子于其言，无所苟而已矣”——君子对于自己的言语，从不轻易说出口。对于自己的从政方案，总是慎之又慎，就象我以前说的“使民如承大祭。”
“现在大家该知道，正名——名义正当与为政之道有什么关系了吧？”孔子说完，又转向子路：“俗话说祸从口出，阿由！你以后要小心说话才是啊！”子路听罢，羞愧不已。
16、（4分）
B（作者关不认同）D（与作者观点相反）
17、（7分）
参考答案：
①（4分）用意有三：一是说明人们用取名寄托美好的愿望；二是说明很少有人名副其实；三是自然引出下文。
②（3分）
主要原因有三：第一，角色不同；第二，自我彭胀的心理；第三，希望引起外界注意。（意思对即可）
18、（4分）
答案示例：
本文语言朴质平易，谈谐生动，似与挚友聊天、说私房话，絮絮叨叨，不温不火。如“可是世上有用的人往往是俗人。我愿意保留我的俗不可赖的名字”，在平和的语气中将自己的想法道出，那种促膝而谈的亲切，那种随意而说的轻松在文中随处可见，充分显示了作者独特的语言魅力。
是儒家思想理论的一种。
“名不正，言不顺”，是指名分不正或名实不符。
出自春秋孔子***的《论语·子路》第3章。
原文：
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”
子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，***无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
译文：
子路说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？”
孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是***取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”
扩展资料
《子路篇》共有30篇，本篇包含的内容比较广泛，其中有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。
《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。
郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢昺《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
孔子的祖先本来是宋国的贵族，后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。孔子的父亲是一名武士，虽跻身于贵族之列，但地位很低。孔子三岁时，父亲便死去了，他跟着母亲过着贫困的生活。孔于年轻时做过“委吏”、“乘田”一类的小官，鲁定公时，孔子曾任中都宰、大司寇。
鲁定公十二年（公元前498 年），由于与当时主宰鲁国***的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和，孔子离开鲁国去周游列国，希望在别的国家实现自己的政治抱负。先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国，都没有受到重用。
晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古代文献资料，曾整理删定《诗经》、《尚书》等，并根据鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为中国第一部编年体历史着作。孔子讲学，学生多达三千人，其中着名的有七十二人。
百度百科--论语·子路
| 小题1:“正名”是为了复兴礼乐，并使刑罚得当，这样，百姓的行为才能有规范，社会才有秩序。 小题2:使百姓行为规范；使***有尊严，相互尊重；使社会安定和谐。 |
| 小题1: 试题分析：此题要在整体感悟的基础上，结合上下文来理解。从下文“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，***无所措手足”来看，如果不“正名”则会导致“礼乐不兴”、“刑罚不中”、“民无所措手足”。从这点来看，孔子提倡“正名”的目的就很容易理解了。 小题2: 试题分析：此题要从文中找关键语句进行提炼概括。如“人有礼则安，无礼则危”、“尊人”等就表现了“礼”能让社会安定、相互尊重。从《论语》中的“所措手足”可知，有“礼”还能使百姓行为规范。 译文人们有了礼的规范，社会便得以安定，少了礼社会便会倾危，所以说：“礼，不能不学啊！礼的实质在于对自己卑谦，对别人尊重，即使是挑着担子做买卖的小贩，也一定有令人尊敬的地方，更何况富贵的人呢？身处富贵而懂的爱好礼，就不会骄横过分，身处贫贱而知道爱好礼，那么志向就不会被屈服。” |
