在古印度，僧人们都是不劳动的，每天以乞食为生。这是因为印度地处热带，物产丰富，而且气候炎热，身体热量散失较少。因此印度的出家人工作是不可能工作的，这辈子都不可能工作的，只靠乞食就能维持生活这样子。
后来佛教传入了中国，大家都知道中原地处温带，物产并不像印度那么丰富。因此禅宗提倡农禅合一，僧人也要种地、劳动，而且一日不作，一日不食。但是，只要是耕作就会伤害农田里的小动物，就算不用农药去毒虫，在耕地、锄地时也可能会误伤土里的各种虫子，那么佛教怎么看这种事情呢？
其实，杀生最重要的是看有没有杀心。佛教认为，人造业有三种：身业、语业、意业。不论你是做了什么事，说了什么话，起了什么念头，都会产生一定的后果，也就是造业。你杀牛杀羊，身体做了杀生的行为，心中也有杀生的念头，这就犯了杀业。但是你耕种之时，身体做着是耕种的行为，心中也没有杀生的念头，并不会犯杀业。虽然会有一些小动物会被你伤害，但那只是自然的因果，并不是主动的杀生行为。当然了，还是要尽量避免伤害其他动物的。
佛祖释迦牟尼在之前的某一世中，曾看到一名盗贼想五百位商人。释迦牟尼的前世知道，这些商人都是大菩萨，如果贼人了他们，必将堕入无间地狱。于是释迦牟尼的前世先出手杀死了贼人。这说明，如果没有杀心，是可以杀生的，佛剑分说***说过：“杀生为护生，斩业非斩人。”
这是我在一个寺庙里看到的，这家寺庙叫“定慧寺”，位于济南市西北方向山东齐河县境内。
在寺庙里，经常看到一些流浪狗狗，这是附近的村民扔在这里的。狗妈妈生了宝宝送不出去，自己家又养不了，就带到寺里，他们知道在这里狗狗们饿不死。
寺里的僧人慈悲为怀，不但要给狗狗饭吃，还要给狗狗除虫、治病、疗伤。
有一只狗狗头上不知怎么缺了一块皮，而且没有皮的地方已经招了虫，一个僧人就用小小的木棍把狗狗头上的虫都挑出来，再给伤口涂上药。当然那些被挑出来的虫虫也不会消灭，问怎么处理，他们笑而不答，反正他们是不会杀生的。
寺庙里面种了许多蔬菜瓜果，上面也会有害虫，这里是决不允许打农药的。害虫实在厉害了，他们就用手去捉，有时候还要雇外面的人帮忙捉虫。
佛教有五戒： 不杀生、不偷盗、不邪*、不妄语、不饮酒戒。 这五戒中不杀生处于第一位。
不杀生，不吃肉，这是出家人最起码的规矩。那一次我问一个小和尚，不吃肉营养哪里来？他回答说：“吃豆腐，豆类营养价值高。再说，人心静的时候也会为自己储蓄营养。”
他还说：“对于俗人，鱼、鸡之类的生物，人们饲养它们就是为了食用，所以是可以吃的；看家的狗、下地的牛是为人类出力的，不可以杀；野生动物没有人去喂养他们，也没有理由去吃它们。”
佛教提倡不杀生，是对天下苍生的一种慈悲精神，是信徒们坚守的一道底线。
他们借佛陀话说：“ 人皆畏死，皆惧利刀割体，将心比心吧，所以，不要杀生，也不要叫他人杀生。”
他们孜孜不倦地向前来拜佛的人宣传吃素、不杀生的功德，但并不强制别人不杀生不吃肉：随缘即可。
所以，佛教也不会刻意阻止为庄稼除害虫，这就和杀鸡宰鱼一样，应该是人类生存的需要。
由此可见，佛教是包容性非常强的，它不刻意要求别人怎么样，只是讲究众生平等，提倡视众生为子，胸怀悲悯之心，善待一切生命。
不要虚伪，要讲实话。一切皆为众生，无论动物，生物，植物，真菌细菌，微生物，细胞、病毒等等！谁无众生？吃馒头杀死酵母菌，治病杀死细胞、细菌、病毒等！说实话就这么难吗？农民种庄稼不治害虫行的通吗？拜神求佛害虫就没了，是真的吗？修佛修的是智慧，破的是痴愚！
佛是因子磁场，无处不在，每一物种乃至每一空间…物质皆有因子磁场。万物万象由因子磁场进化而来。通过因子磁场继承继活能力，逐步一代代继承继活具有了今天的能力与文明。比如，同样一个人，婴儿时由猿抚养，长大后不能继承继活人类所具有的能力与文明。所以同样一个你，环境不同造就了不同的你。
你本身具有佛因子磁场，供养你也可理解供养佛！所以不要再论吃肉吃素了，只是名为肉，名为素，皆是众生。万物相互供养，维护生态平衡，这是自然法则。不应过度，过度则违平衡法则！
杀与不杀都是智慧。
佛经曾经说过，有一艘船，上面有许多商人满载而归，船上有一个人见财起意要对众商人痛下杀手。有一个人知道这种情况以后就把歹人结果了。这个人就是牺牲小我，保护大家的菩萨。
有个信佛的居士，他家开始闹老鼠的时候，他说：他不杀生。然后院子里慢慢的家家跑老鼠。他是没杀生。大家都杀生。
做物业，做餐馆都有定期除虫。蟑螂，老鼠，蚊子，苍蝇。你可以选择不杀生。但是能否保障租户、食客的安全？
我们可以选择不去深山旷野去伤害动物，包括虫蚁。但是保持人类 健康 的生存和居住环境是必要的。清除，洁净是许可的。我们不怀杀心。守护众生的慈悲是许可的。
不存在害虫一说，人是根据人的生存需求与得失来给万物下的定义，这都是有为法，而天地存在的一切都是自然的，在所谓的害虫眼里，人还是害虫，因为会被人伤害，所以不可住相，人相，我相，众生相，寿者相！
害？看对谁害？蝗虫对人类来说是害虫，但是它本性就是吃草本植物的，哪里分辨得出麦苗稻谷和其他草类？
1,学佛法最忌讳学得一身佛气的高帽，满口佛法经典的呆子。学到最后满眼里都是禁锢和束缚，忘记了佛法的根源为大解脱大自在。
2,做该做的事就是正道。就像鸟是飞的，鱼是游的，兽是走的。如果走兽不练奔跑非要学飞翔？飞鸟不学飞翔非要学潜水？鱼类不学游泳学跑步？是不务正业呢还是舍本逐末？
世间万物，芸芸众生，
吃肉吃草，天生天养，
顺天应地，各循其道。
建议还是把自己该做的事情做好为根本。军人保家卫国，工人匠心独运，农民种好庄稼，商人诚信经营，为官于民多便就好。
我不通佛理，只说说自己的观点。
到野外游玩，看到草丛中的青虫，会不会有踩死它的冲动呢？我想不会，或掀开草叶看个究竟，或有厌虫癖的大不了起一阵鸡皮疙瘩，或拍张照发发朋友圈，但不会将它置于死地。
但自家种的青菜，看到虫子却满心恨意，会立刻将它挑落在地，然后一脚踩死，而不管它是否与野外那条虫子沾亲带故。
同是虫子为何"待遇"不同？只因为"缘"!
在野外的虫子结的是善缘，在大自然中与人无涉，因而无所谓害虫与否；在青菜的虫子结的是恶缘，错误的时间来到了错误的地点做了错误的事，危及农人的生存，便是害虫。都在因果之中，善有善报，恶有恶报，说的不仅仅是人，也指世间万物。
既然是恶缘，便已注定了它的命运，或被农药喷死、或被踩死，又或偶然因为农人的疏忽懒惰逃过一劫。
杀不虫？杀!若是不杀地里的害虫，单一作物的环境里，它就会恣意蔓延，到头来颗粒无收导致家庭生存困难。毕竟是种地，不是养虫!
每个人每天都在杀生，一脚下去不知多少生命，但因此就不走路了？但只要不是有意为之或是贪图口腹之奢欲去杀生，为了生存而取，"弱水三千，只取一瓢饮"，那都在大自然的循环之中，都是合理而坦然的，何来罪恶感？
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害虫是人们强加给虫子的标签，是相对于对人有益的虫子而言的。针对虫子而言，它不是因为贪婪，而只是食取充腹而已，也没有太坏的动机，实在不至于因此而夺其性命。
每个人身边都有对你好的和对你不好的，那你怎么办？难道也要把不好的人除掉吗？从本质上讲，虫子和人都是同等的生命，虫子只是吃了一些庄稼，而对你不好的人，对你的伤害可就不敢预测了。
世人不信因果，因果何曾饶过谁！一切都是有前因后果的，所以古德教导大家要以德报怨，不要以怨报怨，冤冤相报何时了？
所以，如果不论什么样的虫子，如果你用至诚心相待，而不是和它对立，总有化解的那一天。
佛门讲:出门不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。
是出门不伤，尽量避开，以免无辜杀生，造下杀业。
但若虫类进入室内，影响了人的正常生活，一般是读三天地藏菩萨本愿经，每天上午读一遍，然后再回向给虫类，劝其离开。三天后便可***取处理措施，但仍然是尽量把虫类清除走即可，除非反复劝告回向无效，又确实是影响生活，才可以下狠手。
1. 见的四字成语有哪些
云开见日、
各抒己见、
门户之见、
***见天、
兵戎相见、
真知卓见、
见所未见、
刍荛之见、
可见一斑、
老成见到、
情见力屈、
一见倾心、
见微知著、
见缝插针、
见世生苗、
拿贼见赃、
捉衿肘见、
见善必迁、
见精识精、
见智见仁、
见风使舵、
见端知末、
一得之见、
情见势竭、
先见之明、
见怪非怪、
见可而进、
各执己见、
见小闇大、
见小暗大……
2. 见开头的四字成语有哪些见死不救、
见微知著、
见异思迁、
见义勇为、
见机行事、
见风使舵、
见怪不怪、
见利忘义、
见钱眼开、
见多识广、
见弹求鹗、
见哭兴悲、
见佛不拜、
见弃于人、
见素抱朴、
见势不妙、
见兔放鹰、
见机而作、
见不逮闻、
见猎心喜、
见可而进、
见经识经、
见善必迁、
见鞍思马、
见精识精、
见小暗大、
见仁见智、
见性成佛、
见豕负涂、
见所未见
见世生苗、
见卵求鸡、
见风是雨、
见财起意、
见缝插针、
见墙见羹、
见端知末、
见惯不惊、
见兔顾犬、
见棱见角、
见雀张罗、
见事生风、
见时知几、
见贤不隐、
见贤思齐
3. 表示"想"的四字成语想的四字成语有哪些魂牵梦绕 一日不见，如隔三秋. 望穿秋水. 朝思暮想. 成语： 狐死首丘 拼音： hú sǐ shǒu qiū 出处： 战国·楚·屈原《九章·涉江》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘.”《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也.” 典故： 首丘：头向着狐穴所在的土丘.传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘.比喻不忘本.也比喻暮年思念故乡. 成语： 魂牵梦萦 拼音： hún qiān mèng yíng 出处： 宋·刘过《醉太平》词：“思君忆君，魂牵梦萦，翠销香暖云屏，更哪堪酒醒.” 典故： 形容万分思念. 成语： 蒹葭之思 拼音： jiān jiā zhī sī 出处： 《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓***，在水一方.” 典故： 蒹葭：初生的芦苇.思：思念，怀念.指恋人的思念之情. 成语： 剪烛西窗 拼音： jiǎn zhú xī chuāng 出处： 唐·李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时.” 典故： 原指思念远方妻子，盼望相聚夜语.后泛指亲友聚谈. .（清·蒲松龄《聊斋志异·连琐》） 成语： 刻骨相思 拼音： kè gǔ xiāng sī 出处： 五代·温庭筠《新添声杨柳枝·二》词：“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋.玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？” 典故： 形容思念之深，历久难移. 成语： 暮云春树 拼音： mù yún chūn shù 出处： 唐·杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云.” 典故： 表示对远方友人的思念. 成语： 念念不忘 拼音： niàn niàn bù wàng 出处： 《朱子全书·论语》：“言其于忠信笃敬，念念不忘.” 典故： 念念：时刻思念着.形容牢记于心，时刻不忘. 成语： 念兹在兹 拼音： niàn zī zài zī 出处： 《尚书·大禹漠》：“帝念哉！念兹在兹，释兹在兹.名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功.” 典故： 念：思念；兹：此，这个.泛指念念不忘某一件事情. 成语： 白云孤飞 拼音： bái yún gū fēi 出处： 《新唐书·狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳.仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下.’瞻怅久之.云移，乃得去.” 典故： 比喻客居他乡，思念父母. 成语： 白云亲舍 拼音： bái yún qīn shè 出处： 《新唐书·狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳.仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下.’瞻怅久之.云移，乃得去.” 典故： 亲：指父母；舍：居住.比喻思念父母的话. 成语： 春树暮云 拼音： chūn shù mù yún 出处： 唐·杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云.何时一樽酒，重与细论文.” 典故： 表示对远方友人的思念. 成语： 睹物思人 拼音： dǔ wù sī rén 出处： 唐·裴铏《***·颜睿》：“贵妃赠辟（避）尘犀簪一枚，曰：‘异日睹物思人.’” 典故： 睹：看；思：思念.看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人. 成语： 甘心首疾 拼音： gān xīn shǒu jí 出处： 《诗经·卫风·伯兮》：“愿言思伯，甘心首疾.” 典故： 甘心：情愿，乐意；首：头；疾：病，引申为痛.想得头痛也心甘情愿.形容男女之间相互思念的痴情. 成语： 归正守丘 拼音： guī zhèng shǒu qiū 出处： 《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也.” 典故： 传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘.比喻不忘本.也比喻暮年思念故乡. 成语： 寒泉之思 拼音： hán quán zhī sī 出处： 《诗经·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在浚之下.有子七人，母氏劳苦.” 典故： 指子女对母亲的思念之情. 成语： 鹤唳华亭 拼音： hè lì huá tíng 出处： 南朝·宋·刘义庆《世说新语·尤悔》：“陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛.临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎！’” 典故： 表现思念、怀旧之意.亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词. 成语： 秋水*** 拼音： qiū shuǐ yī rén 出处： 《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓***，在水一方.” 典故： 指思念中的那个人. 成语： 室迩人远 拼音： shì ěr rén yuǎn 出处： 《诗经·郑风·东门之墠》：“其室则迩，其人甚远.” 典故： 室：房屋；迩：近.房屋就在近处，可是房屋的主人却离得远了.多用于思念远别的人或悼念死者. 成语： 首丘之情 拼音： shǒu qiū zhī qíng 出处： 战国楚·屈原《九章·涉江》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘.”《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也.” 典故： 首丘：头向着狐穴所在的土丘.传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘.比喻不忘本.也比喻暮年思念故乡. 成语： 涕零如雨 拼音： tì líng rú yǔ 出处： 《诗经·小雅·小明》：“念彼共人，涕零如雨.” 典故： 涕零：流泪.眼泪象雨水一样往下淌.形容思念的感情极深. 成语： 天末凉风 拼音： tiān mò liáng fēng 出处： 唐·杜甫《天末怀李白》诗：“凉风起天末，君子意如何？” 典故： 天末：天的尽头；凉风：特指初秋的西南风.原指杜甫因秋风起而想到流放在天末的挚友李白.后常比喻触景生情，思念故人. 成语： 望云之情 拼音： wàng yún zhī qíng 出处： 《新唐书·狄仁杰传》：“仁杰登奇太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下.’瞻怅久之.云移乃得去.” 典故： 比喻思念父母的心情. 成语： 畏威怀德 拼音： wèi wēi huái dé 出处： 《国语·晋语八》：“民畏其威，而怀其德，莫能勿从.” 典故： 怀：思念.畏惧声威，感念德惠. 成语。
4. 关于“死”的成语或4字词语有哪些驾鹤归西、云游而去、魂归极乐、永垂不朽 坐化〈高僧坐著死亡〉 涅盘〈无烦恼的去世〉 崩殂〈天子死〉不讳〈死的婉辞〉 哲人其萎〈为众人所仰望的人已死〉 修文地下〈文人死之悼辞〉 仙凡路隔〈死人不能再和活人见面〉 人往风微〈人死后生前的善政也消灭了〉 马革裹尸〈军人英勇的战死沙场〉 羽化 圆寂 仙逝 安息 升天 殉难 归神 千古 上天堂 前往西方极乐世界 尘归尘土归土 入土为安 驾鹤西归 死而无憾 人琴俱亡 人亡物在 一了百了 与世长辞 寿终正寝 永辞人世 成仁取义 壮烈牺牲 英容宛在 英年早逝 为国捐躯 投胎转世 死得其所 天人永隔 贬义：丧命 嗝屁 夭折 灭门 暴毙 KO 毙命 翘辫子 下地狱 诛九族 进棺材 赶投胎 见阎王 回老家 七孔流血 命丧黄泉 一病不起 魂飞魄散 红颜薄命 死无全尸 二腿一伸 死有余辜 死不足惜 家破人亡 血流漂杵 一觉不起 作法自毙 人亡政息 五马分尸呜呼哀哉 死不瞑目 魂归离恨天 死无葬身之地 回苏州卖咸鸭蛋 两眼一闭不再睁眼 睡了一场不会醒的梦。
5. 成语大全 四字成语的有哪些含有动物名称的成语万象更新、抱头鼠窜、鸡鸣狗盗、千军万马、亡羊补牢、杯弓蛇影、鹤立鸡群、对牛弹琴、如鱼得水、鸟语花香、为虎作伥、黔驴技穷、画龙点睛、鼠目寸光、虎背熊腰、守株待兔、鹤发童颜、狗急跳墙、盲人摸象、画蛇添足 含有两个动物名称的成语鹤立鸡群、鸡鸣狗盗、鹬蚌相争、蚕食鲸吞、蛛丝马迹、龙争虎斗、龙马精神、龙飞凤舞、龙腾虎跃、龙骧虎步、龙潭虎穴、龙跃凤鸣、车水马龙、指鹿为马、兔死狐悲、鸡犬不宁、心猿意马、狼吞虎咽 含有人体器官的成语 眼高手低、目瞪口呆、胸无点墨、头重脚轻、手足情深、口是心非、手疾眼快、耳闻目睹、头破血流、眉清目秀、袖手傍观、口出不逊、手无缚鸡之力 含有昆虫名称的成语 飞蛾扑火、金蝉脱壳、积蚊成雷、蟾宫折桂、蚕食鲸吞、蜻蜓点水、螳臂挡车、蛛丝马迹、螳螂捕蝉，黄雀在后 含有一组近义词的成语 见多识广、察言观色、高瞻远瞩 、左顾右盼 、调兵遣将 、粉身碎骨狂风暴雨、旁敲侧击、千辛万苦、眼疾手快、生龙活虎 、惊天动地七拼八凑 、胡言乱语、改朝换代、道听途说 含有一组反义词的成语 前呼后拥 东倒西歪 眼高手低 口是心非 头重脚轻 有头无尾 前倨后恭东逃西散 南辕北辙 左顾右盼 积少成多 同甘共苦 半信半疑 大材小用先人后己 有口无心 天经地义 弄***成真 举足轻重 南腔北调 声东击西转危为安 东倒西歪 反败为胜 以少胜多 由此及彼 描写情况紧急的成语 千钧一发 刻不容缓 迫不及待 十万火急 火烧眉毛 燃眉之急 描写人物神态的成语 心旷神怡 心平气和 目不转睛 呆若木鸡 眉开眼笑 愁眉苦脸愁眉紧锁 目瞪口呆 垂头丧气 嬉皮笑脸 描写英雄人物的成语 一身正气 临危不惧 光明磊落 堂堂正正 大智大勇 力挽狂澜急中生智 仰不愧天 镇定自若 化险为夷 描写春天美好的成语 春光明媚 万紫千红 春雨如油 生机勃勃 春色满园 春意盎然 鸟语花香春暖花开 百花齐放 和风细雨 “想”的成语 苦苦地想（苦思冥想）静静地想（静思默想）想得周全（深思熟虑）想得混乱（ 胡思乱想）想得厉害（浮想联翩）想得很多（左思右想）想得荒唐（痴心妄想） 想得离奇（异想天开）想了又想（朝思暮想） “多”的成语 观众多（座无虚席）贵宾多（高朋满座）人很多（摩肩接踵）人才多（人才济济） 兵马多（千军万马）事物多（林林总总）色彩多（五彩缤纷）类别多（千差万别） 困难多（千辛万苦）话儿多（滔滔不绝）读书多（博览群书）见识多（见多识广） 变化多（千变万化）走得多（走南闯北）颜色多（五颜六色）花样多（五花八门） 带有“看”的近义词的成语 见多识广 望而生畏 察言观色 一视同仁 一览无余 高瞻远瞩 坐井观天举世瞩目 管中窥豹 左顾右盼 带有“龙”字的成语 生龙活虎 龙争虎斗、龙马精神 龙飞凤舞 龙腾虎跃 龙骧虎步 画龙点睛龙潭虎穴 龙跃凤鸣 车水马龙 源自于寓言故事的成语 鹬蚌相争 刻舟求剑 鹏程万里 守株待兔 掩耳盗铃 亡羊补牢 惊弓之鸟 杯弓蛇影 抱薪救火 源自于历史故事的成语 安步当车 暗渡陈仓 按图索骥 程门立雪 班门弄斧 兵不厌诈 三顾茅庐 首尾同字的成语 微乎其微 神乎其神天外有天 痛定思痛 数不胜数 举不胜举 人外有人防不胜防 忍无可忍 闻所未闻 带有鸟类名称的成语 欢呼雀跃 鸦雀无声 鹏程万里 一箭双雕 风声鹤唳 鹤发鸡皮 鹤发童颜 鹤立鸡群 麻雀虽小，五脏俱全 螳螂捕蝉， 黄雀在后 成语接龙（“不”字开头） 不耻下问 问道于盲、盲人瞎马 马到成功 功败垂成 成人之美 美不胜收收回成命 命中注定 定时***弹尽粮绝 绝无仅有 有机可乘 乘虚而入入木三分 分秒必争 争权夺利 利欲熏心心安理得 得意洋洋 根据书籍名称说出有关词语 《三国演义》草船借箭 、过五关，斩六将、一个愿打，一个愿挨、赔了夫人又折兵 、舌战群儒 《红楼梦》刘姥姥进大观圆、林黛玉葬花 《西游记》西天取经 猪八戒大闹高老庄 孙悟空三打白骨精 《水浒》 逼上梁山林冲棒打洪教头 劫取生辰纲 武松打虎 武大郎卖烧饼 三碗不过景阳岗 数字成语 一唱一和 一呼百应 一干二净 一举两得 一落千丈 一模一样 一暴十寒 一日千里 一五一十一心一意两面三刀 三长两短 三番五次 三三两两 三头六臂 三心二意 三言两语 四分五裂 四面八方四通八达四平八稳 五光十色 五湖四海 五花八门 五颜六色 六神无主 七颠八倒 七零八落 七拼八凑七上八下七手八脚 七嘴八舌 八面玲珑 九死一生 九牛一毛 十拿九稳 十全十美 百发百中 百孔千疮百战百胜百依百顺 千变万化 千差万别 千军万马 千山万水 千丝万缕 千辛万苦 千言万语 千真万确千锤百炼千方百计 千奇百怪 千姿百态 千钧一发 千虑一得 千虑一失 千篇一律 万水千山 万无一失万众一心万紫千红 万死一生 描写友情的成语 推心置腹 肝胆相照 情同手足 志同道合 风雨同舟 荣辱与共 同甘共苦 关怀备至 心心相印 海誓山盟 拔刀相助 亲密无间 描写花的成语 万紫千红 春暖花开 鸟语花香 姹紫嫣红 花红柳绿 百花争艳 锦上添花 火树银花 昨日黄花 春花秋月 过时黄花 花团锦簇 花枝招展 描写山的成语 崇山峻岭 山明水秀山穷水尽 大好山河 刀山火海 地动山摇 高山深涧悬崖峭壁 峰峦雄伟 漫山遍野 江山如画 锦绣山河 描写颜色的成语 五彩缤纷 五颜六色 一碧千里 万紫千红 花红柳。
6. 带有“见”字的词语、四字词八面见光 百闻不如一见 兵戎相见 拨云见日 不见经传 不见天日 苍蝇见血 层出迭见 层出叠见 层见错出 层见迭出 层见叠出 察见渊鱼 仇人见面，分外眼红 仇人相见，分外眼红 刍荛之见 传闻不如亲见 吹糠见米 大有见地 单见浅闻 殚见洽闻 箪豆见色 东向而望，不见西墙 洞见症结 读书百遍，其义自见 独出己见 独得之见 短见薄识 多见广识 耳闻不如面见 耳闻不如目见 耳闻目见 肤见谫识 肤见謭识 高见远识 高识远见 各持己见 各抒己见 各抒所见 各执己见 孤行己见 固执成见 固执己见 刮目相见 寡见少闻 寡见鲜闻 寡闻少见 管见所及 管窥之见 广见洽闻 海枯见底 骇人闻见 恨相见晚 横见侧出 即小见大 家见户说 间见层出 见鞍思马 见财起意 见弹求鹗 见弹求鸮 见德思齐 见多识广 见风使船 见风使舵 见风使帆 见风是雨 见风转舵 见风转篷 见缝插针 见羹见墙 见怪不怪 见怪非怪 见惯不惊 见惯司空 见机而行 见机而作 见机行事 见几而作 见几而作 见经识经 见精识精 见景生情 见可而进 见可而进，知难而退 见哭兴悲 见利思义 见利忘义 见猎心喜 见卵求鸡。
7. 带有见的四字成语显而易见、见死不救、拨云见日、重见天日、视而不见、司空见惯、可见一斑、见微知著、不见天日、见异思迁、捉襟见肘、相形见绌、立竿见影、真知灼见、明心见性、见义勇为、数见不鲜、一见钟情、囿于成见、各抒己见、层见叠出、图穷匕见、远见卓识、开门见山、少见多怪、一针见血、一般见识、屡见不鲜、见机行事、相见恨晚 固执己见、先见之明、见风使舵、世俗之见、兵戎相见、见怪不怪、自寻短见、见利忘义、见钱眼开、一见如故、见多识广、各持己见、捉贼见赃、所见所闻、管窥之见、博见洽闻、洞见肺腑、情见于色、掣襟肘见、硁硁之见、牵衣肘见、浅闻小见、所见略同、赤诚相见、箪豆见色、见弹求鹗、览闻辩见、一字见心、肤见谫识、得见青天 老成之见、了不可见、敬陈管见、区闻陬见、见哭兴悲、识微见远、眼错不见、浅见寡闻、管见所及、书生之见、略见一斑、见佛不拜、僾见忾闻、见弃于人、畛域之见、神龙见首、榆枋之见、瓮天之见、见素抱朴、见势不妙、开口见胆、看生见长、见兔放鹰、见机而作、一隅之见、了无所见、羞面见人、见不逮闻、瑕瑜互见、寡见鲜闻 相见无日、见猎心喜、见可而进、喜见于色、见经识经、时隐时见、冥眗亡见、累见不鲜、噬不见齿、时见一斑、惊见骇闻、影响之见、亲眼所见、意见言外、老成见到、见善必迁、妇人之见、刍荛之见、海枯见底、独出己见、情见乎辞、门户之见、水清石见、见鞍思马、儿童之见、独见之虑、短见薄识、尸居龙见、见精识精、披云见日 浅薄易见、见小暗大、见仁见智、吹糠见米、相见以诚、以小见大、见性成佛、见豕负涂、梦见周公、不见圭角、喜闻乐见、大有见地、区区之见、促襟见肘、见所未见、见世生苗、因小见大、见卵求鸡、小中见大、见风是雨、见财起意、曝书见竹、原始见终、冗不见治、见缝插针、家见户说、士穷见节、见墙见羹、单见浅闻、情见势竭 饫闻习见、以诚相见、踵决肘见、燕雀之见、饫闻厌见、一见倾心、肝胆相见、见端知末、不著见效、饿虎见羊、秋扇见捐、苍蝇见血、独见之明、殚见洽闻、一见倾倒、开心见诚、旁见侧出、洞见古今、见惯不惊、洞见症结、见兔顾犬、井蛙之见、八面见光、不见舆薪、见棱见角、乡曲之见、我见犹怜、远见明察、了了可见、白天见鬼 目知眼见、见雀张罗、见事生风、各抒已见、察见渊鱼、浅见薄识、不见经传、一孔之见、见时知几、见贤不隐、因难见巧、明见万里、独得之见、如见肺肝、经多见广、疑贰之见、目不见睫、开心见肠、路见不平、情见势屈、见贤思齐、先入之见、间见层出、素见成事 千闻不如一见： 指听得再多还不如亲见更为可靠。
前不见古人，后不见来者： 指空前绝后。亦用作讽刺。
旁见侧出： 从不同的角度和侧面表现的形象。皮相之见： 肤浅的看法。
排沙见金： 比喻从大量的东西中选取精华。同“排沙简金”。
曝书见竹： 指睹物思人。拿贼见赃： 捉贼要查到赃物做凭证。
明察秋毫，不见舆薪： 目光敏锐，可以看清鸟兽的毫毛，而看不到一车柴草。比喻为人精明，只看到小节，看不到大处。
目不见睫： 自己的眼睛看不到自己的睫毛。比喻没有自知之明。
也比喻只见远处，不见近处。门户之见： 门户：派别；见：成见。
因派别不同而产生的成见。明见万里： 对于外界或远方的情况，知道得很清楚。
也比喻人有预见。目不忍见： 形容景象极其悲惨。
同“目不忍视”。梦见周公： 周公：西周初著名政治家，孔子心目中的理想人物。
原为孔子哀叹自己体衰年老的辞句。后多作为瞌睡的代称。
明察秋毫之末，而不见舆薪： 明心见性： ①佛教语。指屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性（即佛性）。
②指率真地表现心性。目见耳闻： 指亲眼看见，亲耳听到。
目知眼见： 亲眼所见。形容熟悉了解。
无面目见江东父老： 以之为羞见故乡人之典实。览闻辩见： 指见识多，能说会道。
历历可见： 历历：分明、清楚。看得清清楚楚。
路见不平： 指见到不平的事。路见不平，拔刀相助： 在路上遇见欺负人的事情，就挺身而出帮助受害的一方。
旧时为人们所称道的一种侠义行为。路遥知马力，日久见人心： 路途遥远才能知道马的力气大小，日子长了才能看出人心的好坏。
烈火见真金： 真金是不怕烈火烧的，所以只有在烈火中才能鉴别出是不是真金。比喻在关键时刻最能考验人。
老成见到： 见到：见识周到。阅历丰富，见解高明。
了不可见： 了：完全。完全不能看见。
了了可见： 了了：了然，清楚。清清楚楚，完全可以看得见。
路遥知马力，事久见人心： 路途遥远，才可以知道马的力气的大小；经历的事情多了，时间长了，才可识别人心的善恶好歹。开口见心： 说话直爽，没有隐曲。
窥见一斑： 指只了解一二。
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义。
忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的***,宁死不屈,最终上吊***,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个\"忠\"字,但是,却很少有人能够做到一个\"义\"字.
一个\"义\"字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个\"义\"字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个\"义\"字.由此可见,一个\"义\"字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心.
义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的***已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了.
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但\"义\"字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉.
一个人,可以不相信神,却不可以不相信\"神圣\".当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份\"神圣\",用自己的双手去维护这一份\"神圣\"。
《水浒传》读书笔记（一）--醉打蒋门神
武松杀死了西门庆，就被发送了孟州充军，又在十字坡结识了张青和孙二娘。但是这些都不够精彩，唯独这集里的武松醉打蒋门神最为精彩。
本集中，武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，这两点，就知道他有着放任一己的感情。
而他在打蒋门神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蒋门神惹急，在***的打他，这能证明武松是个粗中有细的人。
他在挑逗时还可分成几个细节，三次换酒，之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒，酒饱不让，就和他们打了起来（这里包括蒋门神）。
他在禽了蒋门神之后，又怕他告官，在说要求蒋门神的第三件事时，却怕他告官和以后再把快活林夺回来，所以让他离开孟州，不得在此居住。由此也可以开出武松多么的细心。
《水浒传》读书笔记(二)--沂岭杀四虎
李逵见宋江父子团聚后，也想念自己的老母，便去沂水县的百丈村接自己的母亲。
去时，途上遇见李鬼扮成的***李逵威胁，李鬼战败求饶，说他尚有九十岁老母，杀他就是把他和他的老母一块杀了。李逵可怜他，便饶了他，而且还给了他一锭银子，让他走了。
我觉得是作者很反感像李鬼这样的人，所以就让李鬼和李逵再次遇上，而且让李逵把他杀死。一是作者可以出一下气，二是让那些读者也赞同他，并看完后有一种豪迈气质，似乎自己就是李逵。李逵杀李鬼是很精彩。
但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为精彩。先是去打水，然后发现老母不见了，又发现两只小虎和两条人腿，愤怒之下杀死小虎，公、母虎分别来寻仇都被杀。
只可惜杀了虎，还被人请到家里做客，后又被擒。这让人看完之后，都想替李逵打抱不平，可见作者的用心良苦。
《水浒传》读书笔记（三）--抱怨狮子楼
武松在阳谷县坐了都头，又上京办事。回来时，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得实情，去告官，谁知县馆已受贿，无奈下在狮子楼为武大郎报了仇。
其中，让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段，武大郎虽死，潘金莲和西门庆也得到了她该得到的恶果，而武松为民除害还被发配孟州。我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道。西门庆在这里被作者描写的简直是“臭不可闻”，几乎上谁看完都痛骂他一两句，这能体现作者是多么的会描写人物啊！
《水浒传》读书笔记（四）--卖刀汴京城
杨志盘缠用尽，只得将宝刀卖去，赚些钱投奔他乡谋生。谁知卖刀时，当地泼皮牛二百般***，杨志忍无可忍便杀死牛二，再去报馆。最后被判充军大名府。
最有趣的莫过于杨志卖刀时的情景。先是问谁买刀，牛二来后，让他试刀，牛二百般阻挠和***，最后被杀。这告诉了我们当时的一些地痞流氓是什么样的。而牛二被杀不仅为书中的老百姓们出气，而且另读者看完也出了口气，这也许就是作者抓住了读者的心理来写的吧。
《水浒传》读书笔记（五）--题诗浔阳楼
宋江到了江洲后，结识了神行太保等人。一天在浔阳楼喝酒，乘着一时酒兴便在墙上题了一首反诗，还留下姓名。最后被黄文炳看到打入死牢。
这件事把宋江写得让读者哭笑不得，不知该怎么说他，本集也没有什么精彩的环节。只是作者能把宋江写到让读者看了说不出宋江什么的境界，真是了不起。只能够说宋江太糊涂，提什么诗罢了。而正是有了这一集，才能更好的衬托出下一集截法场的情景来。用宋江题诗被抓着一段来衬托出后面截法场的情景。的确，用宋江题诗被抓要比用其它的好。一是让你说不出什么，二还可以把他们截法场的理由弄得更充分。所以我觉得这集好。
水浒中的女人，除了林冲的妻子外，似乎想不出还有谁拥有过真正的爱情。潘金莲、潘巧云和情夫那份感情，被认为是不洁的，她们是，按那时人们的道德标准，认为她们应该进万劫不复的地狱；李师师对宋徽宗而言，仅仅是吃惯了山珍海味的万岁爷所钟爱的一道民间小吃。
扈三娘是我最同情的一个女人，她高挑美丽，她武艺高强，她出身富裕之家，可是嫁给
了矮脚虎这样好色丑陋、品行不堪的人。而这一切的源头不是造化弄人，而是宋江的乱点鸳鸯谱。——宋江把扈三娘当成一只羊羔，送给了王矮虎这支。而梁山和扈三娘是有不共戴天之仇的，李逵将她家上上下下杀个干净，就剩下她哥哥扈成逃走。
当年楚国灭亡了息国后，美丽的息夫人被俘虏后，纳入楚王后宫，三年后连儿子都生下来了，可息夫人为了表示对故国的怀念，表示自己的迫不得已，从不开口说话，从不欢笑。后人感慨：“千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人。”连文弱的息夫人尚且这样无声地***，而能上马杀敌的女将军扈三娘为何这样甘于被杀父仇人驱使呢？
归降梁山后，扈三娘每每出征，在马后张开一面旗帜，上书：“美人扈三娘”，在不知道美为何物的梁山男人世界里，她的美丽是那样的寂寞苍白，仅仅是一种类似滑稽的点缀。，奈何从贼？扈三娘是否被梁山人强迫服下了一种神密药品？她的精神是否已被公孙胜这样的人用法术控制？或者她势单力薄，迫不得已苟全性命于*威之下？那么她的内心一定非常痛苦，她的苦，惟好而不解真情的丈夫能理解吗？夜深人静的时候她会不会向隅而泣？
上梁山的人中，有打家劫舍来避祸的罪犯、小偷，有被逼上无奈的体制内人，有被宋江设局诱骗来的官员，他们尽管对梁山的感情程度不一，但至少是最后自己做出了选择，而扈三娘是惟一被劫持和胁迫上山的。
李家庄的管家杜兴向石秀、杨雄介绍说：“惟有一个女儿最英雄，名唤‘一丈青’扈三娘，使两口日月双刀，马上如法了得。”三娘已与祝家的老三祝彪有婚姻之约，两人是通加之好，又是门当户对，男女般配。而王矮虎呢？押车的伙计出身，见财起意杀死了雇主，落草当了强盗。这样一点江湖规矩都不讲的人，能是什么好货色？在清风山拿住宋江后，不问三七二十一，首先想到的是“取下这牛子心肝来，造三分醒酒酸辣汤来。”其残忍不亚于李逵。劫持到刘知寨的老婆，他马上将其抬到自己的房里去，连宋江都认为，“原来王英兄弟，要贪女色，不是好汉的勾当。”当宋江被刘知寨陷害，打进囚车，半路被花荣、燕顺等人救出，王英仍然念念不忘知寨的老婆， “我明日自下山去，拿那妇人，今番还我受用。”拿住妇人后，燕顺为了不留祸患，一刀将其杀了，王英倒要和自己的兄弟燕顺拼命。其好色而无品位，至少小霸王周通抢人家的姑娘做押寨妇人，还像模像样地送聘礼，拜老丈人。第一次和扈三娘对阵时，十个回合就被三娘擒住，让这样无才无德无貌无品的人获取三娘的芳心，实在是太不可能了。
而擒住扈三娘的，却是顶天立地的英雄林冲，——胜女英雄的惟有真英雄。梁山中的诸好汉，真正和扈三娘匹配的恐怕只有林冲，林冲此时，妻子已在东京上吊自尽，扈三娘不必做妾，可以光明正大地成为林夫人。
可是宋江不会这样想，他把女俘虏看成当然的女奴，能任意处置。宋江为什么要把一朵鲜花硬硬地插在牛屎堆上呢？表面上看是他的践约。在王英和燕顺因女人几乎刀枪相见时，他劝解时答应给矮脚虎娶一门媳妇。可天下女人多得是，像王英这样的打工仔出身的人，有少真情，找一个如史进的相好李睡兰那样的风尘女子完全可以打发他。为什么非得让这样优秀的三娘嫁给矮脚虎呢？有几种可能。
一是宋江有自己得不到的东西必须毁灭掉的心理。宋江将扈三娘交给宋太公看管时，众头领以为宋江要这个女子。这没什么奇怪的，因为好东西先让老大享用是强盗的规矩。宋江并非不好女色，否则他不会包养阎婆惜，也不会在见李师师时酒后失态。大男孩李逵没遮拦说出了他的本性。只是自己没有让女性喜欢的本钱，女人是感性的动物，有时你的权谋你的江湖地位还不如几句好话更能获得其好感。连阎婆惜都不喜欢他，何况扈三娘？他对三娘求爱遭拒绝后，又怕霸王硬上弓有损自己的名声，毕竟他不同于在女人面前什么也不管的矮脚虎。于是就像一气之下将潘金莲配给武大郎的那位员外一样，将执意不从的三娘送给在梁山中最下作的矮脚虎受用。
第二个原因是梁山的光棍太多，大伙都在盯着这个美女。给谁都可能伤了和气，宋江不愿意因此引起骨干们互相的猜疑。给一个大伙公认的超级色鬼，其他人反而心里平衡。
第三个原因是为巩固自己的地位需要。林冲无异心但品性无疑都是一流，让扈三娘嫁给他，岂不是双剑合璧，天下无敌么？宋江不愿意自己手下的人有更多的真友谊、更多的真爱情，那样他的老大地位有可能被削弱。他只能把美女当成奖品送给亲信。他的几个亲信中，李逵只爱，这方面没开窍，花荣有娘子，戴宗是个近似出家的人，而王矮虎是自己收罗的嫡系，当年劫囚车救他时立下大功，又好色如命，投其所好才是好礼物，能让他更加死心塌地地效劳。梁山和扈三娘毕竟有杀父之仇，送给非宋***的人，害怕枕头边策反，将三娘送给亲信有暗中监视的意味。
《水浒》中写道认扈三娘为义妹，当着众头领将她许配给王矮虎时，“一丈青见宋江义气深重，推却不得，两口儿只得拜谢了。”王英自然拜谢宋大哥，而扈三娘当时的心可能在流血，不得已从贼，也不能从矮脚虎这样的贼呀，谁也没法给我一个三娘爱王英的理由呀。推却不得倒是实，人为刀俎，我为鱼肉，她能怎样？
众人看到鲜花往牛粪上插的时候，“都称颂宋公明真乃有德有义之士。”宋公明的“德
义”，就是不把女人当人。上了梁山的扈三娘，便成为一位木偶美人，没有自己的感情，没有自己的意志，白天让宋江驱使上阵打仗，晚上回来面对矮锉子丈夫。哀莫大于心死，三娘也许在得知家破人亡后，已经心死了。
《水浒》中的女人，美丽的、多情的、*荡的、爱财的、英武的、贞节的，几乎都没有自己的独立人格，也没有好下场。在这样的世界里，扈三娘不从贼，她能从谁呢？
天魁星呼保义宋江
宋江，人唤“及时雨”。早先为山东
郓城县押司，整日舞文弄墨，书写文书，
是一刀笔小吏。晁盖等七个好汉智取生辰
纲事发，被官府缉拿，幸得宋江事先告知
。晁盖派刘唐送金子和书信给宋江，宋江
的老婆阎婆惜发现宋江私通梁山，趁机要
胁，宋江怒杀阎婆惜，逃往沧州。被迫上
梁山。后宋江做了梁山泊首领。
受招安后，被宋徽宗封为武德大夫、
楚州安抚使兼兵马都总管，最后被高俅用
毒酒害死。
天罡星玉麒麟卢俊义
北京城里的员外大户，绰号“玉麒麟
”，一身好武艺，棍棒天下无双。被梁山
泊吴用用计骗到梁山，卢俊义与梁山英雄
大战，不敌而逃，乘船逃走时被浪里白条
张顺活捉。卢俊义不愿在梁山落草为寇，
乘机逃走。回到北京城，妻子贾氏却与管
家李固做了夫妻。卢俊义同时亦被官兵捉
拿，屈打成招，下了死牢。宋江率梁山泊
英雄攻打北京城，拼命三郎石秀独力劫法
场，救出卢俊义，杀了奸夫*妇。卢俊义
投奔梁山后，坐上了第二把交椅。
受招安后卢俊义被封为武功大夫、庐
州安抚使兼兵马副总管。后被高俅用药酒
毒伤，不能骑马，乘船时失足落水而死
。
天机星智多星吴用
吴用，表字学究，道号加亮先生。平
生机巧聪明，曾读万卷经书。使两条铜链
。吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒
麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中
书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝
。宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起
被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法
场，救了宋江、戴宗。宋江二打祝家庄失
败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌
连环计攻克祝家庄。吴用在破连环马时，
派时迁偷甲骗徐宁上了梁山。宋江闹华州
时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救
出了九纹龙史进、鲁智深。一生屡
出奇谋，屡建战功。受招安被封为武胜军
承宣使。宋江、李逵被害后，吴用与花荣
一同在宋江坟前上吊***，与宋江葬在一
起
天闲星入云龙公孙胜
公孙胜，河北蓟州人。梁山人马攻打
高唐州时，高廉手下有三百飞天神兵，高
廉会用妖法，使宋江折兵损将。吴用让宋
江请公孙胜来破高廉。公孙胜是罗***的
大徒弟，名叫清道人。与高廉斗法，大获
全胜。高廉驾起一片黑云想逃走，被公孙
胜用法术从云中打落后杀死。宋江率梁山
好汉闹华州后回到梁山，路过徐州沛县芒
砀山，被能呼风唤雨的混世魔王樊瑞、八
臂哪吒项充、飞天大圣李衮拦阻。公孙胜
见芒砀山内尽是青色灯笼，就知道有会用
妖法的人在内。公孙胜献计用法术破了三
人，劝他们归顺梁山，建立奇功伟业。在
梁山泊英雄排名次时排行第四，封为掌管
机密副军师。宋江受招安后公孙胜回蓟州
出家。
天勇星大刀关胜
关胜是三国名将关羽的后代，使一把
青龙偃月刀，精通兵法。原来是蒲东的巡
检，后被蔡太师调往梁山泊攻打宋江。关
胜一人大战林冲、秦明两人。宋江不能取
胜。呼延灼用***投降的办法引关胜兵马进
入宋江的大寨，被挠挂钩拖下马鞍活捉。
关胜感到宋江有胆识重义气，便归顺了梁
山。蔡京调兵进攻梁山，关胜杀败单廷 ，
单廷便投降了梁山。
受招安后，关胜被封为大名府正兵马
总管。在梁山泊英雄中排马军五虎将第一
位。
天雄星豹子头林冲
林冲，在梁山泊英雄中排行第六，马
军五虎将第二。早年是东京八十万禁军枪
棒教头。因他的妻子被高俅儿子高衙内调
戏，自己又被高俅陷害，在发配沧州时，
幸亏鲁智深在野猪林相救，才保住性命。
被发配沧州牢城看守天王堂草料场时，又
遭高俅心腹陆谦放火暗算。林冲杀了陆谦
，冒着风雪连夜投奔梁山泊，为白衣秀士
王伦不容。晁盖、吴用劫了生辰纲上梁山
后，王伦不容这些英雄，林冲一气之下杀
了王伦，把晁盖推上了梁山泊首领之位。
林冲武艺高强，打了许多胜仗。在征讨江
浙一带方腊率领的起义军胜利后，林冲得
了中风，被迫留在杭州六和寺养病，由武
松照顾，半年后病故。
天猛星霹雳火秦明
秦明，使一条狼牙棒，武艺高强，在
梁山泊英雄中排第七，马军五虎将第三。
宋江去清风寨投靠花荣时，被清风寨文官
刘高陷害，宋江与花荣被黄信捉拿押往青
州，又被清风山好汉燕顺截住相救。青州
指挥司统领本州兵马，统制秦明得知花荣
谋反，点起五百人马前去捉拿。秦明性情
急躁，外号“霹雳火”，有勇无谋，同花
荣斗了四、五十回合不分胜负，折兵损将
后，秦明掉入陷坑被捉，秦明不肯归顺梁
山，仍要回青州，却被花荣用计断了退路
，终于投靠了宋江。宋江又将花荣的妹妹
许配秦明为妻。在宋江征讨方腊时，被方
腊的侄子方杰一戟刺到马下，死于非命。
天英星小李广花荣
花荣，梁山泊英雄中排行第九，马军
八***兼先锋使第一员。原是清风寨副知
寨，使一杆长枪，箭法高超，有百步穿杨
的功夫。清风寨正知寨刘高陷害宋江，花
荣得知后造反，大战黄信、秦明，救了宋
江。花荣多次用箭法建立奇功。宋江三打
祝家庄，花荣射落祝家庄的指挥灯，使祝
家庄兵马自乱。
受招安后，花荣被封应天府兵马统制
。宋江被毒死后，花荣到楚州看视，和吴
用一起上吊死在宋江、李逵墓前。
天贵星小旋风柴进
柴进，在梁山泊英雄中排行第十，是
大周皇帝柴世宗的后代，人称柴大官人，
专爱结交江湖好汉。江湖上有“小旋风”
美称。林冲发配沧州，路过柴进庄上，打
败了洪教头。柴进家叔柴皇城，在高唐州
被高廉的内弟殷天锡欺侮。柴进以为祖上
有陈桥让位的功绩，宋太祖发有铁券丹书
，不怕殷天锡仗势欺人。谁知殷天锡打死
了柴皇城，要霸占柴家花园，被李逵打死
。柴进被高廉捉住要判死罪。宋江、吴用
带梁山兵马，攻打高唐州，救出奄奄一息
的柴进，送上了梁山。柴进在梁山同扑天
雕李应一起掌管钱财粮物。
受招安后，柴进被封沧州都统制。戴
宗辞去兖州都统制的官位，阮小七被剥夺
官位贬为平民后，柴进推说中风有病，退
还官位，在家种田，无病而终。
随便选吧
回答者：cecilia1111 - 试用期 一级 2-4 12:13
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楼上的说的很好
回答者：wfh721103 - 见习魔法师 *** 2-4 16:28
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过去和现在对《水浒传》的思想倾向究竟有什么不同见解？主要的看法有两个：第一，忠义说。就认为《水浒传》所宣传的，它通过宋江这108人，他们上梁山的经历，以及最后招安，最后这个悲剧性的结局，它通过这个情节表现的是一个什么东西呢？有人认为，它表现的是忠义的思想。提出这个忠义说的，最具代表的是明代的李贽，就是李卓吾，他写了一篇文章，叫做《忠义<水浒传>续》，他评《水浒传》抓住了两点：第一点，他认为《水浒传》这部***是一部发愤之作，为什么是发愤之作呢？他认为作者是身在元代、心在宋代。他因为愤怒当时宋代的灭亡，认为当时的朝廷的那些文武大臣，都不行，他们没有忠义，这个东西是很缺乏的。他是出于这个背景写《水浒传》的，这是他立论的一个根据。第二个根据，他根据***的故事情节。他认为，宋江是身在梁山，心在朝廷，一心招安，一意报国，他认为是忠义之烈也，忠义里面也是非常突出、非常典型的，这是李卓吾的看法。后来在李贽以后，出现了一个诲盗说。诲盗说认为，这是一部写给强盗看的书，是教人做强盗的书。
参考资料：
卖菜的把菜洗干净摆好，用清水喷得青翠欲滴，是为了激发买菜人的欲望，但是他是想让你买，不是让你抢；
地产商把样板间装修的天花乱坠，也是为了激发你的欲望，他也是想让你买，不是让你抢；
宠物店的老板把猫狗打扮的又萌又美，还是为了激发你的欲望，让你买，不是抢；
同样，女孩子打扮自己，穿的暴露***，的确是在激起男人的欲望，但是她是想让你追她，赞美她，不是想让你她……
你要是抢了卖菜老大娘的菜、抢了宠物店的猫、拖家带口住进样板间不出来，让警察抓了，你能怪是因为这些卖家把货品收拾的太漂亮让你无法抗拒吗？
那么犯怎么就敢指责受害者的暴露***呢？
再说了，真着急做饭的人，也未必在乎菜的外观；真等房子住有刚需的人，看了毛坯房他也会买，真想犯个案的人，赶上谁是谁，也未必在乎她穿的什么衣服，穿保守了也一样……
加一句：
美是必须存在的，无论什么代价。我们要做的是创造美，守护美，而不是因为害怕失去它而消灭它。
再加一句：
村里来了几个恶霸，遇到漂亮的女孩就要动手动脚，极尽侮辱；村里的男人们不敢去和恶霸对抗，而是小心叮嘱自家的女孩子，不要穿好看的衣服出门，要裹严实自己，不要引发恶霸的欲望……请原谅我实在无法理解这样的弱者思维。
再再加一句：
女人当然要爱美，也当然要保护好自己。保护自己的方式比如有推动 社会 进步啊，推动人群素质提高啊，防身术啊，喷剂啊，匕首啊，保镖啊，等等等等，都可以。但是唯有为了保护自己而放弃美不可以。
又来了再加一句不是一句了是一段：
看了大家的评论，怎么说呢，其实都有道理，但是你们想不到一点：如果 社会 按我说的下去，的确可能会有几个女性受害者，但是随着全 社会 的努力与进步，受害者会越来越少，而且人们的自由和追求美的权利会得以保全，几个受害者的存在是牺牲，是代价，当然这受害者出现的比例是相当小的，人吃饭还有一定的几率噎死呢，也没见人类放弃吃饭。
而照有些人的看法发展下去，迟早会发展到女性黑袍罩身那一天，再也没有了自由和追求美的权利。毕竟女性要注意保护好自己，要打消男人的所有欲望，不立危墙，不能激发犯罪，等等，你们不觉得这套理论很熟悉吗？在现在地球上的某些地方，就发生着这样的事，女人被，法庭却判她***，因为她的穿着诱惑了男人，当然你们会说你们没有想做到那个程度，但是你们的想法的确会导致 社会 向那个方向发展，等真的到了那一天，你们还有勇气出来像现在这样慷慨激昂地领你们的罪吗？我可不相信你们。
为什么夏天案件比冬天多？是不是因你的***？一个穿着正统的女人和一个穿着十分暴露的女子，哪个是犯罪分子追踪的目标？
你看现在的女人的打扮，不是图凉快而是展示自己的***：露脐的短上衫开领很低露出半乳，乳罩的颜色与外衣搭配很刺眼；超短裙超短裤头……各显***，是不是***？没有你这***的工具，哪有因你犯罪？
如果你承认男女都有而且是天生的，(孔子:食色性也)你就应该为自已的***易造成性侵危险多一份警惕。人是感性的高级动物，爱美之心人皆有之，君子可以"发乎于情，止乎于礼"，但可惜 社会 上“流俗众，仁者稀"，所以女性多一分暴露必然多一分危险。有女子说"我可以骚，你不可以扰"，理上说的通，但你你挡住"见财起意见色起意"吗？俗语色胆包天，迂到色胆包天的歹徒，你的道理毫无用处。古语财不可外露。外露必有危险。奉劝 时尚 女子为了自身安全多多保重才是上策。
你把钱放路上，然后就等着讹人吧，因为我有钱不是你犯罪的理由！
你见人就努力骂他吧，然后就等着讹人就好，因为我没素质不是你犯罪的理由！
就像最近大连男子打夜归女的***，有媒体说让女人晚上不要外出是错误的，应该教育男人不要犯罪！但事实上人的素质是参差不齐的，不是每个人都有佛性，必要的小心是对自我的一种保护！
我想，如果哪天哪个女人坦胸露乳的走上大街，却没人看她，估计她们又会说男人都有问题了吧，不如国外的懂情趣。
她们享受的就是逗起你兴趣但又让你得不到的乐趣。
如果哪天你赤身站在一条大狗面前，绕着狗跳舞，结果被狗咬了，是不是要判狗的刑法？
我们无法让全世界围着自己转，那就应该管好自己。在你在意的人面前***，在外人面前守礼！
个人观点认为，***和犯罪是两回事，举例说明，刚下岗的时候，看见很多女孩儿穿的，很暴露，基本上都是短裤衩，上身吊带短袖露胸，半开放，20年过去了，现在我大白天出去买菜，很少看见女孩穿的暴露，身材好的，我出门1000次，能遇到一次，身材肥胖的，女孩儿都是膀大腰圆的，上面是短袖，下面是长裙子，根本也看不到穿着暴露的，可能是***生育吧！白天晚上出去，看见漂亮的女孩儿，很少很少，昨天我去超市买凉面，看见20岁的漂亮女孩儿在购物，我瞟了一眼，就去买别的东西了，因为我是大叔，我已经过了冲动期，对漂亮的女孩不敢兴趣，我结账时，发现那个女孩儿直勾勾的看着我我的腿，可能是我的腿毛比较重吧！时代真的不同了，以前听评书说过，男人调戏女人，现在是女人直勾勾的看着男人，都给我看看，不好意思
一部**叫《将军的女儿》里面的女孩子，在穿着迷彩服，脸上抹着油彩的情况下，被一个小队的男人暴揍到浑身血污，可以说毫无美丽可言了，然后被了。
，不仅仅是性冲动，是 社会 文化创造的一种针对女性的惩戒。
前两天，一个女孩来和我倾诉，去理发店理发，洗头的时候被，她很害怕，连忙做起来自己擦了擦头发就跑回宿舍。
但是她男朋友说：你为什么做完实验都8点半了才出去剪头发，你那么晚出去就不对（学理工科的女生，昨晚实验去剪头发也能被苛责）。她家人说：你怎么这么怂，你当时抽那个人就对了（我们日常并没有学会足够的探讨，也没有模拟和练习过，不会应对才是正常的吧）。在这个女孩害怕和屈辱之际，她被放到被告席位上，接受审判。
以上，叫二次伤害。面对，这个 社会 总是习惯于去首先审视受害者是否有瑕疵，你哪怕有一点瑕疵你就活该，只有你十全十美才值得同情。这太让人恶寒了。
类以的话还可套用很多，如我弱小不是你欺负的理由，我漂亮不是你爱的理由……看似有理，实则跟某些鸡汤文一样，玩的是文字 游戏 。
***固然不能成为犯罪的理由，但***却可以唤起犯罪的欲望，诱发冲动。人区别于动物就在于人敬畏于道德和法律，理智地中止自己的某些欲望。而罪犯的行为跟动物一样出自本能，他不因为你说没理由就自觉不做。虽然他会因此而受到惩罚，但受害的还是女人自己。
我也喜欢看到女人***，我也喜欢看到一个赏心悦目的夏季。但女人***只在适当的场合给懂得欣赏的人看，而不是像个孔雀一样四处开屏。
***虽是女人的权利，但自身的安全比***重要。
没错，但你如果想拿这话和罪犯说那你就已经输了，因为你试图和罪犯讲道理，如果你是想堵那些说“穿那么骚活该被”的人嘴，这没毛病，“我可以骚，你不能扰”，但你为什么要骚呢？这就像是小儿持金行于闹市，不能改变贼人心中的恶，那就只能自己注意保护了，我想父母和老师肯定给每个孩子都讲过不要做违法犯罪的事，但如果说教有用，法律就没有存在的必要了。
首先因为怕一会挨骂，我先表态，我认为这句话没错。但是我也认为这句话要从两个方面理解。
第一，这句话没错，银行里一摞摞现金码得整整齐齐，一根根金条闪耀着耀眼的光芒，但是你能去看，你能去想，你不能去抢。超市里各种商品琳琅满目，外包装想尽办法勾引你来购买，只要有钱你买多少都行，但是你不能偷，你不能抢。饭店里一道道佳肴散发出令人愉悦的香气，考究的摆盘周到的服务，你可以去吃，但是你必须付钱，你不能吃霸王餐。同理，特别是夏天，一个个美丽的大姑娘，小媳妇，穿着 时尚 ，身材***，一个个踩着高跟鞋，在躁动的夏日流漏出满满的雌性荷尔蒙，你可以去追求，去喜欢但是你绝不能侵犯他们。
第二，这句话也有问题。任何问题不能走极端，国人自古就有句话“财不外漏”。不管你有多少钱，低调点总是好的。还有句话“不怕贼偷就怕贼惦记”。更何况现在男女比例比较失调，大量的适婚青年现在还在单着，还有很多长期两地分居的劳动者。因此，你有好的身材也要悠着点漏，你有两条大长腿，短裤最好也要长一点。清施粉黛，穿着得体最好。想要肆无忌惮的炫耀自己的美貌，想要无所保留的展现自己的青春，那危险就会现实的存在。简单点说，人类总有残存的动物性，最好不要***他。
一针见血，一语中的，是对流氓恶劣行径的无情鞭挞，是对好色之徒的当头棒喝，同时也张扬了自己作为女人的神圣、贞洁与自信。
1.类似金壁辉煌的酒店大厅摆了一桌脍炙人口的山珍海味，因为嘴馋就闯进去大块朵颐，于情于理于法都是不允许的！不属于你的东西，就不能自由享受、支配，如果你不买单就风扫残云般地胡吃海喝，临了埋怨 佳肴美味的诱惑，这就是强盗逻辑！
2.爱美，人之天性；是女人都希望自己有与生俱来的美貌，愿意在大千世界上表现得婀娜多姿，妩媚动人，彰显作为女性的独有魅力；作为雄性荷尔蒙浓郁的男人，只能远观而不可亵渎焉，如果见到***的女人就有霸占的冲动和实际行为，无异于禽兽；自己犯罪，咎由自取。你是高等动物，你懂得！
3.女性张扬魅力要恰当为美，不能为***而大露特露，在打扮自己时要有分寸与限度，尤其要懂得不该张扬***的场合就应该低调点；往往，无所顾忌地 炫耀自己的***与美貌，会让居心叵测者徒生恶意，一旦悲剧发生，悔之晚矣！
4.从来，有贞洁观念的女性是美丽的，男人有与生俱来的喜欢***女人的情节，这里奉劝女人在衣着打扮上严守妇道，而且要行为有度；男人要严以律己、加强修养；以减少***与犯罪的联系！
眼的笔顺笔画：竖、横折、横、横、横、横折、横、横、竖提、撇、捺
眼（又称眼睛，目）是一个可以感知光线的器官。最简单的眼睛结构可以探测周围环境的明暗，更复杂的眼睛结构可以提供视觉。复眼通常在节肢动物（例如昆虫）中发现，通常由很多简单的小眼面组成，并产生一个影像（不是通常想象的多影像）。
在很多脊椎动物和一些软体动物中，眼睛通过把光投射到对光敏感的视网膜成像，在那里，光线被接受并转化成信号并通过视神经传递到脑部。
财富被人们追逐。世人所指的财富，“财”是指的钱财，“富”是指一种拥有***产业的状态。财富这位“大众情人”，到处藏匿，到处乱跑，时来时去，忽隐忽现。忽而让一些人踩着十层楼沿儿想跳下去；忽而又在扑朔迷离处对一些绝望的人连抛媚眼儿，连连飞吻，撩拨得人上了火，它又逃遁得无影无踪。就因为财富这两个字儿，有人没戴上金手镯，却套上了“铁手镯”。报纸上天天都报道着，一些人为了聚敛财富丧心病狂，铤而走险，身边的财富没温热，世间最精密的仪器——生命，天底下最宝贵的集成电路——脑壳，却丢了。
其实这里所说的财富应当是谈虎色变的魔障。平心而论，在财富面前，绝对不是什么***平等，这无须细说。判定一个人能得多大财富，聪明智慧，应变速度，胸怀魄力，不一定比得上投胎单位、亲眷层次更重要。现而今，无论你去吃粤菜海鲜，还是去吃油条大饼，进了店，就有关羽老爷和赵公元帅供奉在那儿，为店家招财进宝。这意思是说，我们每个人都成了店家的一份儿财富。我们大家的脸，经店家一相，有的天生长成了百元千元大面值，有的是惨白惨白的钢镚儿，圆的；或者顶多是油腻腻的一元，小张方形的那种。
“安贫乐道”，这句话现在不提了，谁提谁的名字后面要授以称号：“傻”，后面还要打个莫名其妙的“×”。似乎古人谈到“清贫”，总是与“道”联系在一起的，大禅师说，“富贵于我如弃履”，竟然把“富贵”看成是扔掉不要的臭鞋子，今天听起来，此“道”实在惊世骇俗。***有***的活法，***有***的道理。陶渊明不为五斗米折腰，不当县长，已经难为世俗所理解了。而今，一些乡镇干部，“保长”、“甲长”的，出门都坐奥迪车，县长陶渊明弄一辆“大奔500”还不和玩儿似的？老陶回乡了，门口只有五棵柳树，自称什么“五柳先生”也还罢了，还黄连树下唱歌苦作乐，说什么“***菊东篱下，悠然见南山”。“***菊”很辛苦的，菊花顶多卖给药店换个手纸钱，“南山”有什么看头？还有一位古代诗人，在混不了多少稿费的几句短诗里说，“誓将桂冠去，觉道资无穷”，桂冠一去，乌纱一摘，资财何在？以上的一番“神侃”并非我的“版权”。我听了这番话，一笑置之，不予理论。问题的关键在于，财富究竟是什么，大家的见解不同，“学富五车，才高八斗”，是俗家楹联，说的是“才”与“学”，是真的富足富有富强。所以，我们这行的老师傅李白先生，大手大脚，把“千金裘”和“五花马”都换了醉了，只因为他自恃“才富”。李白老师说，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，意思是说他把钱花光了还能挣。他挣钱靠的可不是边贸生意，虽然他的老
家离边贸大集不远。他靠的是“材”，“天生”的“材”，以“材”换钱换裘换马换酒。这是典型的“知识经济”运作。
不论“材”分深浅，我想，我们这号人都要向李白学习。说实在话，现在我们想到南山去***菊过活，南山的土地管理局也不批准。我们每天每日不能喝西北风活着，也得吃饭，吃饭没钱也不行。从前，伯夷叔齐老哥们商议好了，“不食周粟”，到深山去“***薇”，挖野菜吃。现在，就是这种野菜，也贵得吓人一跳。吃野菜也得准备好了钱。如果说，我们不刻意聚敛财富，我们这种人也谈不上什么财富不财富的，可是我们也得有点儿钱在手上，别看着“野菜”囊中羞涩，望“野”兴叹。
有一句话是须臾不可忘的，就是“君子爱财，取之有道”。万万不可见财起意，生出些个歪门邪道来。还有一句话，总是让咱们沾沾自喜，就是咱们读书写书，觉得挺充实，也挺有“财富”的，咱也可以自为小“财主”。而且，咱们除了知识“财富”之外，有限的那点儿“财富”，都是干净的，不怕半夜敲门。
扈三娘地彗星一丈青扈三娘
扈三娘是梁山第一女将，武艺高强，一对日月双刀神出鬼没，更有阵前用绳套捉人的绝技。扈三娘原先所在的扈家庄和祝家庄一样同为独龙岗上的两霸，宋江攻打祝家庄时，扈三娘首战便捉了“矮脚虎” 王英。扈三娘后被林冲所擒，由宋江主婚与王英成了夫妻。同掌梁山泊三军内诸事，是梁山第五十九条好汉，后在征讨方腊时，在乌龙岭一战中夫妻二人同时为方腊军将领郑彪所杀。
扈三娘漂亮，美貌，英武，但是却是一个非常不成功的文学形象。我们说扈三娘功劳显著。因为在梁山英雄里边阵前交战，当场活捉敌将，数字最大的就是扈三娘。但是就是这样的赫赫战功，扈三娘的待遇不高，不公平。排座次的时候她居地煞第23位，整体排名59位，她那个不中用的丈夫，在她前边第58位。她阵前活捉的两位将军，郝思文，第41位，在她前面16位。彭玘，第43位，也高她14位，所以她的待遇不公平。我们只能说是梁山对扈三娘的不公平，换句话说是作者对扈三娘的不公平。
那么扈三娘的结局也很惨，人最终死于江南。是遇到了一个做妖法的郑魔君。被郑魔君的镀金铜砖砸在面门上，倒下马死去。我们说死得不值。为什么作者对梁山战死的59位好汉里边，57位都是正常的战争死亡，而就他夫妻两个人是这样一种结局呢？莫名其妙。所以我们说不管《水浒传》写扈三娘英雄了得，用了如何重笔浓彩，但是作为人物形象，作为艺术形象单薄的，没有性格可言，只是一个概念，一个符号。这个符号是什么？能征惯战，美貌佳人。所以呀，连她的死都写得如此潦草，那么从这里我们是不是可以看出，作者对女性的一种态度。
《水浒传》位居中国四大古典名著之列，因金圣叹评批而为“第五才子书”，其艺术价值是世人所公认的，然而作者在其中有意无意流露出来的蔑视妇女等的封建意识，在很大程度上削弱了该书的思想价值。观照书中仅有的几位女性人物，不是*妇、长舌婆，就是男性化了的女性，基本上都是脸谱化类型化了的人物，没有自己独特鲜明的作为一个正常女人的个性，充分可见作者的封建意识之深。现从书中一位既美貌又武艺高超的扈三娘的命运说开去，分析作者对女性人物的歧视，以引发读者在阅读该书时的思索。
一、扈三娘的婚事
扈三娘原是扈家庄千金**，她的原配对象祝彪年轻勇武，她原本的人生命运，用现代的流行话语来说，就是充满了玫瑰色。谁知造化弄人，三庄联防竟会被各个击破，祝家庄主满门尽灭，她本人被俘，一门老幼又被李逵两把板斧杀了个一干二净，只有哥哥扈成逃脱。身遭如此灭家惨痛，却又被梁山二寨主宋江做主，许配给了她的手下败将猥琐不堪的王矮虎。
现在让我们来翻一翻扈三娘的老公王矮虎的履历表。这矮脚虎王英“原是车家出身，为因半路里见财起意，就势劫了客人，事发到官，越狱走了”，就此蹿入了绿林。王英上清风山做了草寇以后，色心极重。清风山第一次将清风寨文知寨刘高的老婆拿住后，王英命人抬到自己房中，山寨老大燕顺听了，先是大笑，随后不过对宋江说了句“这个兄弟诸般都肯向前，只是有这些毛病”，便丢开不管。从燕顺的反应不难推断，王矮虎如此作为绝非一次两次，山寨对他“这些毛病”也相当纵容。待到清风山将陷害宋江的蛇蝎心肠的刘高的老婆第二次捉住后，王矮虎又想*乐一番，见燕顺一刀杀了那女人，竟然要拿刀和山寨老大燕顺拼命！以他这种为人，谁又敢保证他一定没有祸害过良家妇女？既如此说，王矮虎犯“这些毛病”的对象，总是运气很好地碰到“剥削阶级”的官太太，而绝没有良家妇女的可能性又有多大？这样的货色，根本就谈不上什么农民起义，在任何一个时代、任何一个社会都应该是严打对象，然而他却也上了梁山，成了响当当的梁山好汉。这家伙在攻打祝家庄与扈三娘阵上交手时，竟还色心蠢动，“初见一丈青，恨不得便捉过来”，两人打斗时还不三不四，结果只十余合便被扈三娘阵上活捉。
两人无论是人品、武功、相貌都相差甚远，但最后扈三娘竟被宋江极“仗义”地发配给了这条好汉王矮虎。第四十九回有“一丈青见宋江义气深重，退却不得，两口儿只得拜谢了。”好一个“宋江义气深重”！明明是扈三娘被逼不得已成婚，却说得好像是宋江做了一件积德的大好事一样。而且一句话就把两人的婚事一笔带过，结婚的整个过程只字不提，这绝不是春秋笔法，而是作者压根儿就没有把扈三娘放在一个一百零八将中一员的应有的位置上，扈三娘的出现不过是为了成全王矮虎罢了。
二、扈三娘的座次
扈三娘的婚姻极为不幸已不必说，再看她在梁山大寨中的地位。扈三娘归入水泊梁山后，业绩远胜于其他两位女将顾大嫂、孙二娘，屡屡上马冲杀，又屡屡有上乘表现，这都是有目共睹的。但梁山大聚义后，排座次时，她的排名仅仅是地煞第二十三，总排名第五十九。乍一看，排名中上，似乎也还过得去，但再一细看，就不对了，因为曾被她阵上活捉的原官军将领、呼延灼的副手天目将彭玘，就排名地煞第七，整整高出她十六名。这是凭什么？再看她那低能猥琐的老公王矮虎的排名，不上不下不多不少，正排地煞第二十二，恰好骑在了扈三娘的头上，真是妙极！
三、扈三娘的言语
通读《水浒》，又会发现一桩怪事，就是书中扈三娘几乎从未开口说过话，这倒真可套用上“失语”一词。在一百二十回本的《水浒》中，扈三娘在全书中绝无仅有的一次开口，是在后人插增的征田虎部分。在第九十八回中，说到宋江军和田虎军交兵，田军飞出一骑银鬃马，马上一位少年美貌女将，正是会打飞石的琼英。宋军这边王矮虎却是江山易改本性难移，色心蠢动，纵马出战讨便宜，不料又几乎重演了当年祝家庄前的那一幕，十几合后被琼英一戟刺中大腿，倒撞下马来。这时，哑美人扈三娘终于开口说话了——说出了在一百二十回《水浒》中唯一的一句话，那便是：“贼泼贱小*妇，焉敢无礼！”
如果说诋毁女性，全书这方面的笔墨加起来，也比不上这一句话十个字。明明是自己的丈夫邪心大动，讨便宜被打，反而骂对方“*妇”，骂对方“无礼”，而且还在“小*妇”前一连外送了三个形容词：“贼”、“泼”、“贱”。对这句话可以有两种不同的解释：从女权主义的立场，可以说这是男性叙事，用男性的话语丑化女性；从现实主义的立场，可以说中国古代女性的思想也同样浸透了父权文化，因此她们横蛮地咒骂伤害自己丈夫——哪怕这丈夫系因品行不端咎由自取——的女性为“*妇”，也绝非不可能。但无论是女权主义也罢，现实主义也罢，有一点是可以肯定的，即这段插增部分的作者，与水浒前七十故事的作者，在轻鄙女性这方面达到了空前高度的一致。
水浒中的女人，除了林冲的妻子外，似乎想不出还有谁拥有过真正的爱情。潘金莲、潘巧云和情夫那份感情，被认为是不洁的，她们是，按那时人们的道德标准，认为她们应该进万劫不复的地狱；李师师对宋徽宗而言，仅仅是吃惯了山珍海味的万岁爷所钟爱的一道民间小吃。
扈三娘是我最同情的一个女人，她高挑美丽，她武艺高强，她出身富裕之家，可是嫁给了矮脚虎这样好色丑陋、品行不堪的人。而这一切的源头不是造化弄人，而是宋江的乱点鸳鸯谱。——宋江把扈三娘当成一只羊羔，送给了王矮虎这支。而梁山和扈三娘是有不共戴天之仇的，李逵将她家上上下下杀个干净，就剩下她哥哥扈成逃走。
当年楚国灭亡了息国后，美丽的息夫人被俘虏后，纳入楚王后宫，三年后连儿子都生下来了，可息夫人为了表示对故国的怀念，表示自己的迫不得已，从不开口说话，从不欢笑。后人感慨：“千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人。”连文弱的息夫人尚且这样无声地***，而能上马杀敌的女将军扈三娘为何这样甘于被杀父仇人驱使呢？
归降梁山后，扈三娘每每出征，在马后张开一面旗帜，上书：“美人扈三娘”，在不知道美为何物的梁山男人世界里，她的美丽是那样的寂寞苍白，仅仅是一种类似滑稽的点缀。，奈何从贼？扈三娘是否被梁山人强迫服下了一种神秘药品？她的精神是否已被公孙胜这样的人用法术控制？或者她势单力薄，迫不得已苟全性命于*威之下？那么她的内心一定非常痛苦，她的苦，惟好而不解真情的丈夫能理解吗？夜深人静的时候她会不会向隅而泣？
上梁山的人中，有打家劫舍来避祸的罪犯、小偷，有被逼上无奈的体制内人，有被宋江设局诱骗来的官员，他们尽管对梁山的感情程度不一，但至少是最后自己做出了选择，而扈三娘是惟一被劫持和胁迫上山的。
李家庄的管家杜兴向石秀、杨雄介绍说：“惟有一个女儿最英雄，名唤‘一丈青’扈三娘，使两口日月双刀，马上如法了得。”三娘已与祝家的老三祝彪有婚姻之约，两人是通加之好，又是门当户对，男女般配。而王矮虎呢？押车的伙计出身，见财起意杀死了雇主，落草当了强盗。这样一点江湖规矩都不讲的人，能是什么好货色？在清风山拿住宋江后，不问三七二十一，首先想到的是“取下这牛子心肝来，造三分醒酒酸辣汤来。”其残忍不亚于李逵。劫持到刘知寨的老婆，他马上将其抬到自己的房里去，连宋江都认为，“原来王英兄弟，要贪女色，不是好汉的勾当。”当宋江被刘知寨陷害，打进囚车，半路被花荣、燕顺等人救出，王英仍然念念不忘知寨的老婆， “我明日自下山去，拿那妇人，今番还我受用。”拿住妇人后，燕顺为了不留祸患，一刀将其杀了，王英倒要和自己的兄弟燕顺拼命。其好色而无品位，至少小霸王周通抢人家的姑娘做押寨妇人，还像模像样地送聘礼，拜老丈人。第一次和扈三娘对阵时，十个回合就被三娘擒住，让这样无才无德无貌无品的人获取三娘的芳心，实在是太不可能了。
而擒住扈三娘的，却是顶天立地的英雄林冲，——胜女英雄的惟有真英雄。梁山中的诸好汉，真正和扈三娘匹配的恐怕只有林冲，林冲此时，妻子已在东京上吊自尽，扈三娘不必做妾，可以光明正大地成为林夫人。
可是宋江不会这样想，他把女俘虏看成当然的女奴，能任意处置。宋江为什么要把一朵鲜花硬硬地插在牛屎堆上呢？表面上看是他的践约。在王英和燕顺因女人几乎刀枪相见时，他劝解时答应给矮脚虎娶一门媳妇。可天下女人多得是，像王英这样的打工仔出身的人，有少真情，找一个如史进的相好李睡兰那样的风尘女子完全可以打发他。为什么非得让这样优秀的三娘嫁给矮脚虎呢？有几种可能。
一是宋江有自己得不到的东西必须毁灭掉的心理。宋江将扈三娘交给宋太公看管时，众头领以为宋江要这个女子。这没什么奇怪的，因为好东西先让老大享用是强盗的规矩。宋江并非不好女色，否则他不会包养阎婆惜，也不会在见李师师时酒后失态。大男孩李逵没遮拦说出了他的本性。只是自己没有让女性喜欢的本钱，女人是感性的动物，有时你的权谋你的江湖地位还不如几句好话更能获得其好感。连阎婆惜都不喜欢他，何况扈三娘？他对三娘求爱遭拒绝后，又怕霸王硬上弓有损自己的名声，毕竟他不同于在女人面前什么也不管的矮脚虎。于是就像一气之下将潘金莲配给武大郎的那位员外一样，将执意不从的三娘送给在梁山中最下作的矮脚虎受用。
第二个原因是梁山的光棍太多，大伙都在盯着这个美女。给谁都可能伤了和气，宋江不愿意因此引起骨干们互相的猜疑。给一个大伙公认的超级色鬼，其他人反而心里平衡。
第三个原因是为巩固自己的地位需要。林冲无异心但品性无疑都是一流，让扈三娘嫁给他，岂不是双剑合璧，天下无敌么？宋江不愿意自己手下的人有更多的真友谊、更多的真爱情，那样他的老大地位有可能被削弱。他只能把美女当成奖品送给亲信。他的几个亲信中，李逵只爱，这方面没开窍，花荣有娘子，戴宗是个近似出家的人，而王矮虎是自己收罗的嫡系，当年劫囚车救他时立下大功，又好色如命，投其所好才是好礼物，能让他更加死心塌地地效劳。梁山和扈三娘毕竟有杀父之仇，送给非宋***的人，害怕枕头边策反，将三娘送给亲信有暗中监视的意味。
《水浒》中写道认扈三娘为义妹，当着众头领将她许配给王矮虎时，“一丈青见宋江义气深重，推却不得，两口儿只得拜谢了。”王英自然拜谢宋大哥，而扈三娘当时的心可能在流血，不得已从贼，也不能从矮脚虎这样的贼呀，谁也没法给我一个三娘爱王英的理由呀。推却不得倒是实，人为刀俎，我为鱼肉，她能怎样？
众人看到鲜花往牛粪上插的时候，“都称颂宋公明真乃有德有义之士。”宋公明的“德义”，就是不把女人当人。上了梁山的扈三娘，便成为一位木偶美人，没有自己的感情，没有自己的意志，白天让宋江驱使上阵打仗，晚上回来面对矮锉子丈夫。哀莫大于心死，三娘也许在得知家破人亡后，已经心死了。
《水浒》中的女人，美丽的、多情的、*荡的、爱财的、英武的、贞节的，几乎都没有自己的独立人格，也没有好下场。在这样的世界里，扈三娘不从贼，她能从谁呢？
整部水浒中最为悲剧性的人物，第一要算是卢俊义，第二恐怕就是这位一丈青扈三娘了。扈三娘从小许配给青梅竹马的祝彪，扈家庄和祝家庄同为独龙岗上两霸，这个联姻未尝不是政治婚姻。但是看梁山攻打祝家庄时扈三娘竭力帮助未婚夫对抗梁山，祝、扈两人未必没有真感情。王矮虎是个小人，贪财好色、身材矮小，梁山上颇为下品的人物。就是论本事，一个大男人还不是扈三娘的对手，被扈三娘所擒。要说英雄年少肯定是比不上祝彪的，祝彪的出场是“中间拥着一个年少的壮士，坐在一匹雪白马上，全副披挂了弓箭，手执一条银枪”。同李应斗17、8回合并箭伤李应，何况又是世家子弟，这等人物同王矮虎相比，应该是云泥之别。
扈三娘不幸给林冲所擒，祝家庄为梁山所灭，扈三娘的一家也未能幸免，宋江的心腹李逵不仅杀了扈三娘的未婚夫，还杀了她的父母家人，仅逃走一个哥哥。一个女子一夜之间丧失了自己所有的亲人。不仅如此，杀父仇人还要认自己为妹妹，把自己嫁给一个龌龊男人。不知道扈三娘心理上的弯是如何转过来的。水浒上写的倒是简单：“一丈青见宋江义气深重，推却不得，两口儿只得拜谢了。”无斋主人觉得施大爷是否有点太过想当然。宋江义气是否深重关一丈青何事？难道就因为抓她的黑帮老大对小弟有义气，自己就可以心甘情愿地嫁给黑老大那个贪财好色、毫无本事的小弟？其真正的原因，无斋主人以为，是一丈青徒招灭门之祸重大打击后的破罐破摔的心理，再加上一点求生的欲望。身为阶下囚，梁山把自己的一家都给杀了，自己要是不从，顶多梁山再杀一人而已。所谓人为刀俎我为鱼肉。如果一丈青有选择，无斋主人断定决不会嫁给王英的。
宋江把一丈青许配给王矮虎是为了兑现清风山时的承诺。宋江对女色没有多大兴趣，这一点在宋江对阎婆惜的态度上可以看得出。对宋江来说，女人不过是一件物品，所以他老人家就把一丈青给了王矮虎来实现自己的许诺，这在黑道上会给宋江赢得更好的名声。记得香港有部黑帮**叫做《千王之王》，谢贤演的四哥是13名结拜为兄弟的内最厉害的一个，初到上海的时候，一文不名，接触了好多小人物，他发迹后就重酬这些小人物，他的名言就是：“四爷要的就是尊重，只要相信四爷，四爷就会帮你”。宋江其实也一样，他是用一丈青的一生幸福来表示他老人家是个重诺之人，是个说话算话的大哥。一丈青高挑美丽、武艺高强，又是大家闺秀，王矮虎这种***只因为有宋江这样的大哥，就娶得美人归，不知要羡煞多少梁山兄弟。但是谁又不会伸出大拇指赞一下我们的宋大哥呢？水浒上说“晁盖等众人皆喜，都称颂宋公明真乃有德有义之士。”但谁又关心扈三娘的真正想法呢？当扈三娘每天面对自己的腌臜男人，又要周旋于杀父仇人之间，这等生不如死的痛苦，恐怕就不会在施大爷的笔下表现出来了。
扈三娘的故事是后来很多黑帮**常用的桥断。黑帮大哥灭了对手却留下了对手的一个女孩娶为太太或为情人。该女孩或是忍辱负重寻机报仇，或是认命嫁鸡随鸡成为老大的女人、黑帮的一员。一丈青显然是后者，但不管怎样，她的一生不会再有幸福。
声色犬马比喻的是狗和马。
犬表示的是狗，而马就是指小马驹，因此声色犬马是比喻狗和马两种动物。
声色犬马是一个成语，用来形容一些虚荣的人，他们只关心自己的享乐和名利，而不关心道德和正义。这个成语来源于古代的传说，说有一只狗，它非常喜欢追逐马群，但每次都是追到马群后就立刻放弃了，因为它只是想追逐而已，并不真正关心马群的安全和幸福。
释义声：歌舞。色：女色。犬：养狗。马：骑马。泛指旧时统治阶级的*乐方式。亦作“声色狗马”。
出处宋·苏辙《历代论·汉昭帝》：“小人先之，悦之以声色犬马，纵之以驰骋田猎，侈之以宫室器服”。
用法：联合式；作主语、宾语、定语；含贬义。
声色犬马造句
1、贪官的好色源远流长，根深枝茂，见财起意见色动心那是目共睹的，声色犬马冲天也耳熟能详。
2、与声色犬马零距离难免失足，同清正廉洁相坚守方可成材。
3、一群只知声色犬马，飞鹰猎犬的顽劣之徒，居然也可名动洛阳！时无英雄，使竖子成名！以你之才，不知比二袁高出凡几！
4、这款由中情局技术储备办公室开发的“时装系列”间谍设备让特工们在开怀畅饮声色犬马之时，依然能够拍照录音。
5、但他们也是世间凡人，也可能经不起声色犬马的诱惑，耐不住清贫寡欲的寂寞。
以上内容参考百度百科-声色犬马
