俾 [bǐ] <名> (形声。从人,卑声。本义:门役) 同本义 [gatekeeper] 罔不率俾。——《书·君》 <动> 1. 使,把 [make] 又嘱学使俾入邑庠。——《聊斋志异·促织》 2. 又如:俾夜作昼(把夜晚当作白天,形容夜以继日地工作);俾昼作夜(把白昼当成夜晚,形容不分昼夜地寻欢作乐) 杵 [chǔ] 〈名〉 1. (形声。从木,午声。本义:舂米的棒槌) 2. 同本义 [pestle] 断木为杵,掘地为臼。——《易·系辞》传 3. 又如:杵臼交(不嫌贫贱的交情);杵臼(杵与臼);杵头(杵) 4. 捶衣用的短木棒 [battling stick]。如:杵砧(捣衣的槌棒与垫石);杵声(棒槌捣衣的声音) 5. 筑墙、筑堤时,用来填实泥土的棒槌 [trip-hammer] 杵以梧。——《礼记·杂记》 6. 又如:杵声(筑城填土的杵槌声);杵木(筑土的木槌) 7. 古代的一种棒形兵器。形如杵 [pestle-like weapon]
熬更守夜 巴山夜雨 不舍昼夜 卜夜卜昼 半夜三更
俾夜作昼 卜昼卜夜 秉烛夜游 炳烛夜游 俾昼作夜
愁多夜长 成日成夜 晨兴夜寐 长夜漫漫 长夜难明
长夜之饮 对床夜雨
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门不夜扃 弥日累夜 没日没夜 暮夜怀金 暮夜无知
暮夜先容 牛衣夜哭 却金暮夜 清夜扪心 日日夜夜
日夜兼程 日以继夜 三更半夜 深更半夜 夙兴夜处
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作者典作品 孔志约，初唐人，贯里及生平不详。曾任礼部郎中兼宏文馆学士，参加《新修本草》的编辑工作，并撰有《本草音义》二十卷((已佚))。《新修本草》((宋人著作中称为《唐本草》，后又有称为《英公唐本草》))，系苏敬首先建议，经唐高宗批准，由太尉长孙系忌受命领街((后又改命英国公李勣领街))，组织苏敬等二十余人编写，历时二年，于高宗显废四年(569)正月完成，颁行全国，是世界上最早的国家药典，比1542年编成的纽约堡药典要早八百多年。它以陶宏景的《本草经集注》为基础，纠正某些错误，又增益一百二十种药物，收药连八百五十种。共五四卷，其中有彩色图谱二十五卷。此书至北宋渐亡失，但其基本内容仍保存在《证类本草》中。1889年在敦煌发现部分残卷，另外在日本也发现一部分相当于我国唐代的手抄卷子本。今有近人尚志钧辑本。
盖闻天地之大德曰生↑①，运阴阳以播物；含灵之所保曰命，资亭育以书年↑②。蛰穴栖巢↑③，感物之情盖寡；范金揉木↑④，逐欲之道方滋。而五味或爽↑⑤，时昧甘辛之即；六气斯沴↑⑥，易愆寒燠之宜↑⑦。中外交侵↑⑧，形神分战↑⑨。饮食伺衅↑⑩，成肠胃之眚↑⑾；风湿候隙，遘手足之灾↑⑿。几缠肤腠↑⒀，莫知救止↑⒁；渐固膏肓，期於夭折。暨炎晖纪物↑⒂，识药石之功；云瑞名官↑⒃，穷诊候之术。草木咸得其性，鬼神无所遁情↑⒄。刳麝剸犀↑⒅，驱泄邪恶；穗丹炼石↑⒆，引纳清和↑⒇。大庇苍生，普济黔首。功侔造化↑((21))，恩迈财成↑((22))。日用不知，于今是赖。岐、和、彭、缓↑((23))，腾绝轨于前↑((24))；李、华、张、吴↑((25))，振英声于后↑((26))。昔秦政煨燔，兹经不预↑((27))；永嘉丧乱，斯道尚存↑((28))。
梁陶宏景雅好摄生↑((29))，研精药术。以为《本草经》者，神晨之所作，不刊之书也↑((30))。惜其年代浸远，简编残蠹，与桐、雷众记↑((31))，颇或踳驳↑((32))。兴言撰缉↑((33))，勒成一家，亦以雕琢经方↑((34))，润色医业↑((35))。然而时锺鼎峙↑((36))，闻见阙于殊方↑((37))；事非佥议↑((38))，诠释拘于独学。至如重建平之防己↑((39))，弃槐里之半夏↑((40))。秋***榆人↑((41))，冬收云实↑((42))。谬粱米之黄、白↑((43))，混荆子之牡、蔓↑((44))。异繁缕于难肠↑((45))，合由跋于鸢尾↑((46))。防葵、狼毒，妄曰同根↑((47))；钩吻、黄精，引这连类↑((48))。铅、锡莫辨↑((49))，橙、柚不分↑((50))。凡此比例↑((51))，盖亦多矣。自时厥后，以迄于今。虽方技分镳↑((52))，名医继轨↑((53))，更相祖述↑((54))，罕能釐正。乃复***杜蘅于及己↑((55))，求忍冬于络石↑((56))；舍陟釐而取莂藤↑((57))，退飞廉而用马蓟↑((58))。承疑行妄，曾无有觉；疾瘵多殆，良深慨叹。
既而朝议郎行右监门府长史骑都尉臣苏敬↑((59))，摭陶氏之乖违↑((60))，辨俗用之纰紊↑((61))，遂表请修定，深副圣怀。乃诏太尉扬州都督监修国史上柱国赵国公臣无忌、太中大夫行尚药奉御臣许孝崇等二十二人↑((62))，与苏敬详撰。窃以动植形生↑((63))，因方舛性；春秋节变，感气殊功↑((64))。离其本土，则质同而效异↑((65))；乖于***摘，乃物是而时非。名实既爽，寒温多谬。用之凡庶，其欺已甚；施之君父，逆莫大焉。于是上禀神规↑((66))，下询众议；普颁天下，营求药物。羽、毛、鳞、介，无还不臻；根、茎、花、实，有名咸萃↑((67))。遂乃详探秘要，博综方术。《本经》虽阙，有验必书；《别录》虽存，无稽必正。考其同异，择其去取。铅翰昭章↑((68))，定羣言之得失；丹青绮焕↑((69))，备庶物之形容。撰本草并图经、目录等，凡成五十四卷↑(（70）)。庶以纲罗今古，开涤耳目，尽医方之妙极，拯生灵之性命。傅万祀而无昧↑(（71）)，悬百王而不朽。
注释
①“天地”七字：语见《易·繁辞下》。
②亭育：又作“亭毒”。独言“化育”。《老子》五十一章：“长之育之，亭之毒之。”王弼注：“亭，谓品其形；毒（今讹作毒），谓成其质。言化育之也。”高亨《老子正诂》以为“亭”通“成”，“毒”通“育”，即“成育”之义。
③蛰穴：指穴居。《易·繁辞下》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。”栖巢：指巢居。《庄子·盗跖》：“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。”
④范金：谓熔化金属注入模型以铸造器皿。范，亦作“笵”，铸造金属器皿的模子。用如动词。《礼记·礼运》：“范金合土。”陈澔就：“笵金，为形范以铸金器也。”揉木：使木材弯曲以制造轮子和耒耜等工具。《易·繁辞下》：“包牺（即伏羲）氏没，神晨氏作，〓木为耜，揉木为耒；耒耨之利，以教天下”。
⑤五味或爽：指饮食失节。爽，伤败。语本《老子》十二章：“五味令人口爽。”王弼注：“爽，差失也。失口之用，故谓之爽。”
⑥六气斯沴（lì利）：即“六沴”，谓六气不和。《汉书·孔光傅》：“六沴之作。”又，《五行志》：“气相伤谓之沴。沴独临莅，不和意也。”
⑦燠（yù郁）：温热。《礼记·内则》：“问衣燠寒。”《释文》：“燠，暖也。”
⑧中外交侵：身体内外病邪相侵。如嵇康《养生论》所谓：“夫以蕞雨之躯，攻之者非一涂；易竭之身，而内外受敌。”
⑨分战：独言分头应战。
⑩衅：即“衅”。间隙；缝隙。此指体虚之隙。《国语·楚语》：“苟国有衅。”韦昭注：“衅，隙也。”
(11)眚( shěng)：指病患。《文选·东京赋》：“勤恤民隐而除其眚。”李善引薛综注：“眚，病也。”
(12)遘：通“构”。《文选·王仲宣 七哀诗》：“豺虎方遘患。”李注：“遘，与樽同。古字通也。”
(13)几缠：谓疾病缠缚。几，又作“械”，危殆。借指疾病。《淮南子·精神训》：“名实不入，机发于踵。”高诱注：“机，喻疾也。”缠，谓受疾病困缚。
(14)救止：独言“救疗”。治愈。《吕览·爱士》：“病则止。”高诱注：“止，愈也。”
(15)炎晖：指炎帝神农氏。相传神农氏以火德王，以火名官，故称炎帝。晖，日光。 纪物：谓记事。此指作《神农本草经》。
(16)云瑞名官：指黄帝与岐伯等众医官讨论医事。《左傅·昭公十七年》：“昔者黄帝氏以云纪，故为云师而罢名。”杜注：“黄帝受命有云瑞，故以云纪事，百官师长，皆以云为名号。”
(17)“鬼神”句：此谓能穷尽诊病之术，疾病虽如鬼神之幽冥多变，亦可洞悉，无处隐遁。语本《易·繁辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”
(18)刳麝剸（tuán囤）犀：据《神农本草经》记载，犀角与麝香，均有“除邪”及“辟恶气”之功用。剸，断截。
(19)飞丹炼石：泛指炼制丹药。《南史·陶宏景傅》：“弘景……以为神丹可成，而苦无药物，帝给黄金、朱砂、曾青、雄黄等，后合飞丹，色如霜雪，服之体轻。”炼石，炼制药石。
(20)引纳清和：导引吐纳清和之气。
(21)侔（móu侔）：相等。 造化：指创造化育万物的天地自然界。《淮南子·精神训》：“伟哉！造化者其以我为此拘拘邪？”
(22)财成：亦作“裁成”。本谓剪裁制成。语本《易·泰卦》：“天地交泰，后以财成天地之道。”孔疏以“翦财成就”、“财节成就”释“财成”。此指筹谋成就万物的帝王。
(23)彭：传说中的上古医者巫彭。《吕览·勿躬》：“巫彭作医。”《山海经·海内西经》郭璞注：“巫彭，神医也。”相传巫彭创制丸药。
（24）绝轨：独“绝跻”。优异卓绝的功绩。
（25）李：疑指东汉蜀医李助，通经方本草，与郭玉齐名。或谓指李当之。但李当之为华佗***，不当列于华前。 张：指强仲景。 吴：华佗***吴普。
（26）英声：独英名。何晏《景福殿赋》：“故当时享其功利，后世赖其英声。”
（27）秦政：秦始皇嬴政。 不预：不列入。指秦始皇焚书，医药之书不在其列。
（28）“永嘉”二句：谓经历永嘉之乱，书籍大量焚失，而医道授学独存。永嘉，西晋怀帝司马炽的年号。永嘉五年(311)，匈奴贵族刘聪、石勒等攻破晋都洛阳，俘怀帝，大焚宫殿国籍，史称“永嘉之乱”。隋代牛弘称此为“书之四厄”。
（29）雅好：素好，为汉魏时熟语。渎张衡《西京赋》：“雅好博古。”《三国志·司马朗傅》：“虽在军旅，常粗衣恶食，俭以率下，雅好人伦典籍。”
（30）不刊之书：无须改动、不可磨灭之著作。刊，删改。扬雄《答刘歆书》：“是悬诸日月，不刊之书也。”
（31）桐雷众记：指桐君、雷公等人的著述。相传桐、雷雨人均为黄帝时医官，著《桐君药录》、《雷公药对》等。实为后人所***托。
（32）踳驳：猎“舛驳”。差错杂乱。《文心雕龙·诸子》：“其纯粹者入矩，踳驳者出规。”
（33）兴言：独“薄言”。句首助词，无义。《诗·小雅·小明》：“念彼共人，兴言出宿。”马瑞辰《毛诗传笺通释》：“兴言独云薄言，皆语词也。”
（34）雕琢：亦作“雕琢”。谓研讨琢磨。《抱朴子·崇教》：“雕琢切磋，勿纳于邪伪。”
（35）润色：原指修饰文辞，增加文***。此指增光。左思《吴都赋》：“其奏乐也，则木石润色。”
（36）锺：当，逢遇。《文选·刘琨（劝进表）》：“方今锺百王之季。”李善注：“锺，当也。” 鼎峙：指南北朝畴天下不统一，有如鼎足三分峙立。
（37）殊方：指冥域、他乡。班固《西都赋》：“逾昆仑，越巨海，殊方异类，至于三万里。”
（38）佥议：众议。佥，众人。
（39）重建平之防己：据《新修本草》（辑复本，下同）：“陶云，（防己）今出宜都、建平，大而青白色虚软者好。案：本出汉中者，作车辐解，黄实而香。青白而虚软者，名木防己，都不见用。陶谓之佳者，盖未见汉中者耳。”
（40）弃槐里之半夏：“陶云，槐里属扶风，今（半夏）第一出青州，吴中亦有。案：江南者大乃径寸，南人特重之。顷来互相用，功状殊异。”
（41）秋***榆人：“陶云，三月***（榆）皮，取白暴乾；八月***实。案：榆三月实熟，寻即落荚。”又《说文》段注：“果人之字，自宋元以前，本草方书，诗歌记载，无不作人字。自明成化重刊本草，乃盍改为仁字，于理不通，学者所当知也。”
（42）冬收云实：云实，豆科植物，晚秋***摘。“陶云，生河间川谷，十月***，暴乾。”
（43）谬粱米之黄白：“陶云，（白粱）今处处有，襄阳竹根者最佳。案，陶云竹根，竹根乃黄粱，非白粱也。”
（44）牡蔓：指牡荆实与蔓荆实。“陶云，既是牡荆，不应有子。牡荆子即是小荆子。案：陶误以小荆为蔓荆，遂将蔓荆子为牡荆子也。牡荆茎劲，作树不为蔓生，故称之为牡，非然实之谓也。”
（45）异繁缕于鸡肠：繁缕即鸡肠，今俗称鹅兄不食草。“陶云，繁缕（一作“篓”）主积年恶疮不愈。又云：鸡肠草主毒肿，止小便利。案：此（繁缕）草即是鸡肠也。……流俗通谓鸡肠，雅士总名繁蒌。”
（46）合由跋于鸢尾：把天南星科的由跋，混合于鸢尾科的鸢尾。“陶云，由跋状如鸟翣（即射干）而布地，花紫色，根似附子。苦酒磨，涂肿。案：寻陶所注，乃是鸢尾根，即鸢头也。今陶云由跋，正说鸢尾根茎也。”
（47）“防葵”二句：伞形科的防葵和瑞香科的狼毒，错认为同根。“陶云，（防葵）今用建平间者。云本与狼毒同根，……但置水中不沉耳。案，（防葵）根叶似葵花子根，香味似防风，故名防葵。***依时间，亦能沉水。”
（48）“钩吻”二句：把百合科的黄精和马钱科的钩吻，引为同类植物。“陶云，黄精叶与钩吻相似，钩吻叶似黄精而茎紫，……初生极似黄精。案，黄精直生，两叶或四五叶相封；钩吻蔓生，叶如柿叶。”
（49）铅锡莫辨：“陶云，粉锡，即今化铅所作胡粉也。案：实用锡造，陶又言化铅作之，亦为误矣。”（按《新修本草》所出案语非，陶说是。）
（50）橙柚不分：“陶云，柚子皮乃可食，而不复入药用。案：今俗人或谓橙为柚，非也。”据《本草术义》卷十八：橙皮“或取皮合汤待宾，未兄入药。”陶氏所说“柚子皮”，殆谓橙皮，而橘柚皮可入药用。
（51）比例：独比类。魏晋时熟语。《颜氏家训·风操》：“如此比例，触类慎之，不可陷于轻脱。”
（52）分镳：独分道扬镳。此指医学与本草学的研究分头进行。
（53）继轨：独继踵。继承前人之业迹。《晋书·元帝纪》：“三叶重光，四圣继轨。”
（54）祖述：师法前人加以陈述。《礼记·中庸》：“仲尼祖述尧舜，***文武。”
（55）“***杜蘅”句：据《新修本草》云：“（杜蘅）今俗以及己代之，谬矣。及己独茎，茎端四叶，叶间白花，殊无香气，有毒，服之令人吐。惟疗疮疥，不可乱杜蘅也。”又云“（及己）入口使人吐，而今以当杜蘅，非也。”杜蘅为焉兜铃科植物，别名马蹄；及己为金粟科植物。
（56）“求忍冬”句：忍冬，即金银花藤。络石，指夹竹桃科藤本植物络石藤。二者科属、性能各别，而当时混用，故《新修本草》指出忍冬“今人或以络石当之，非也”。
（57）陟釐：蕨类植物，生水中，又名石发，云可止痢。 莂藤：不详。
（58）“退飞廉”句：摒退菊科的飞廉不用，而用马蓟。马蓟，今又名大蓟。飞廉—名漏芦，主治骨节热，胫重酸痛。《新修本草》云：“今俗以马蓟似苦芺为漏芦，并非是也。”
（59）朝议郎：唐代官名，正六品上。 行：唐代官制，凡官员之身份级别高于其职务官之品级时，在官名前加“行”字。 右监朗府长史：《文献通考》卷五八《职官·左右监门卫》：隋初有左右监门府将军，掌宫殿门禁及守卫事。唐代左右监门府置大将军、中郎将、长史等官。 骑都尉：唐代第八等军功勋。
（60）摭（zhí直）：拾取，***集。张衡《西京赋》：“摭紫贝。”
（61）纰紊：错误紊乱。
（62）太尉：唐代优礼大臣的最***街。 监修国史：领街编修国史，实隙上不参加具体编撰，挂名而已。 上柱国：唐代第一等罩功勋号。 赵国公：唐代开国大臣长孙无忌的封爵。他后因反封唐高宗立武则天为皇后，被放逐黔州（今四川黔江一带），旋又赐死。 太中大夫：唐代从四品下的文官。 尚药奉御：《旧唐书·职官志》：尚药奉御为尚药局主管，掌“合和御药及诊候方脉之事”。
（63）形生：谓形体禀性。《庄子·大宗师》：“大块载我以形，劳我以生。”《列子。力命》张湛注：“智动者不以权力乱其素分，矜名者不以矫抑亏其形生。”
（64）“春秋”二句：陶宏景《本草经集注序录》：“其根物多以二月八月***者，谓春初津润始萌，未冲枝叶，势力淳浓故也。至秋则枝叶就枯，又蹄流于下。”“春宁宜早，秋宁宜晚。其华实茎叶，乃各随其成熟耳。”
（65）“离其”二句：《本草经集注序录》又谓“自江东以来，小小杂药，多出近道，气力性理，不及本邦。***令荆、益不通，则全用历阳当蹄、钱唐三建，岂得相似？所以疗病不及往人，亦当缘此故也。”
（66）神规：指《神农本草经》的规范。
（67）萃：聚集。《左傅·宣公十二年》：“楚师方状，若萃于我，我师必尽。”
（68）铅翰：独“笔墨”，此指所书之文字。古人以铅粉书字。翰，指毛笔。
（69）丹青：本指丹砂、青雘雨种矿物颜料。又泛指颜料、绘书艺术。此指所绘之彩色药物图谱。《晋书·顾〓之傅》：“尤善丹青，图写特妙。”
（70）五十四卷：《新修本草》由本草（文字部分）二十卷及目录一卷、药图二十五卷及目录一卷、图经（药图之文字说明部分）七卷组成，共五十四卷。《蜀本草》引李勣进《本草表》作五十三卷，因其中未列药图目录。
（71）万祀：独万年。《尔雅·释天》：“夏日嵗，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”
今译 听说过天地的最高品德是生，使阴阳运化而繁殖万物；人们所珍重的是命，赖以无育成长而享尽天年。当还古人们穴居巢处的时候，触发物质享受的情欲大概很少；到了能制造使用金木等工具时，追求物质欲望的手段纔滋增。而饮食五味有失，这是不明甘辛等滋味的节制；自然界六气不和，容易乖违寒温的适度。身体内外受到病邪交相侵袭，形与神分头抵御应战。饮食失常伺隙伤身，造成肠胃的疾患；风湿外*乘机犯体，构成四肢的病害。疾患缠缚于肌肤，无人知道如何救疗；以展成为膏肓痼疾，所期待的只是死亡。到神农氏辨认药物著《本草》，懂得药物的功用；黄帝任命岐伯等从医官，深入研究诊治病候的技术。于是对于草木等类药物都掌握其性能，象鬼神那样变化多端的病魔无处遁迹藏身。剖挖麝香截取犀角，驱除邪恶之疾；炼制神丹妙药，导引吐纳清和之气。广泛地庇护人民，普遍地拯救百姓。其功德等同于大自然，其恩惠超过其他帝王。人们日常使用而不知不觉，直到如今仍然有赖于它。岐伯、医和、巫彭、医缓，在前代创立了优异卓绝的功绩；李助、华佗、张机、吴普，又在后世振兴了英名声望。从前秦始皇嬴政焚毁书籍，这些医药书籍不在其列；经历西晋的永嘉之乱，医道授学仍然存在。
梁代陶宏景素好养生，精深研究药物之学。以为《本草经》这部书，是神农氏所著，是不可磨灭删改的作品。可惜它的年代久远，书简残缺虫蚀，跟桐君、雷公等多数作品一样，颇有错杂混乱。他整理编撰《本草锺集注》，成焉一家之言，可用以深入研究短方，使臀卑润色增光。然而其时正酋天下分峙鼎立，对远方异域的药物见闻阅历尚有欠缺；从事编纂时又未经过广泛讨论，注释说明受到个人独学的局限。以致如偏重建平的防己，遗弃槐里的半夏。谬称秋季***集榆人，冬天收获云实。搞错粱米的黄、白品种，混淆荆子的牡、蔓之分。误称繁缕不同于鸡肠草，把由跋并入鸢尾。防葵、狼毒，妄说它们是同根；钩吻、黄精，混淆它们为同颊。铅锡不辨，橙柚不分。凡此种种类似的例子，已够多了。从此以后，一直延绩到如今。虽然医药分道扬镳各有进展，名医继踵辈出，但大都相互效法前人的陈述，很少能有订正的。竟然又有到及己中去***杜蘅，向络石藤去觅求忍冬，舍弃陟釐却取用莂藤，屏退飞廉而使用马蓟。承绩惑乱行为妄谬，简直无人省觉；以致有些疾患往往酿成险证，实在深可慨叹。
不久以前，朝议郎行右监门府长史骑都尉臣苏敬，摘取陶氏著作中的失误，辨明世俗用药的错乱，就上表请求准许修订《本草》，深深符合皇上的心意。于是命令太尉扬州都督监修国史上柱国赵国公臣长孙无忌、太中大夫行尚药奉御臣许孝崇等二十二人，跟苏敬一起细心编撰。我等认为动植物的形态秉性，因地区不同而质地相异；春秋四季节令变更，感受气候不同而功效有别。从离它的产地移植，形质虽同而作用不一；违反***摘季节，其物虽是而时令已非。名称和实质既有差失，寒温等药性也多错乱。将它们用到百姓身上，那是欺人已甚；如果用之于君父长辈，背逆之罪莫大于此。于是一方面继承神农的规范，一方面徵询众人的意见；普遍告示天下四方，搜求各种药物。羽、毛、鳞、介等类，任何远方的药物无不***到；根、茎、花、实之属，只要有其名称都加以收集。于是详细探讨其秘奥，广泛联系医术之实际。《神农本草经》中虽缺而未载，但施用有效就必定记录；《名医别录》中虽有其说，如无根据必加纠正。考察其或同或异，决定其或舍或取。文字清楚明白，能确定众多议论的是非得失；彩图绮美鲜艳，具备大量药物的形态状貌。编撰成本草以及图经、目录等，总共完成五十四卷。差不多已把古今药物纲罗无遗，使耳目开启洗涤一新；穷尽医方的奥妙之极，拯救人民的生命。能够流传万年不会磨灭，颁行百代不致失传。
外台秘要 序
昔者农皇之治天下也，尝百药，立九候，以正阴阳之变诊，以救性命之昏扎，俾厥土宇用能康宁，广矣哉。洎周之王，亦有冢卿，格于医道，掌其政令，聚毒药以供其事焉，岁终稽考而制其食，十全为上，失四下之。我国家率由兹典，动取厥中，置医学，颁良方，亦所以极元气之和也。夫圣人之德，又何以加于此乎？故三代常道，百王不易，又所从来者远矣。自雷、岐、仓、缓之作，彭、扁、华、张之起，迨兹厥后，仁贤间出，岁且数千，方逾万卷，专车之不受，广厦之不容，然而载祀绵远，简编亏替，所详者虽广，所略者或深，讨简则功倍力烦，取舍则论甘忌苦，永言笔削，未暇尸之。
余幼多疾病，长好医术，遭逢有道，遂蹑亨衢，七登南宫，两拜东掖，便繁台阁二十余载，久知弘文馆图籍方书等，繇是睹奥升堂，皆探其秘要。以婚姻之故，贬守房陵，量移大宁郡，提携江上，冒犯蒸暑，自南徂北，既僻且陋，染瘴婴 ，十有六七，死生契阔，不可问天，赖有经方仅得存者，神功妙用，固难称述，遂发愤刊削，庶几一隅。凡古方纂得五六十家，新撰者向数千百卷，皆研其总领，核其指归，近代释僧深、崔尚书、孙处士、张文仲、孟同州、许仁则、吴升等十数家，皆有编录，并行于代，美则美矣，而未尽善。何者？各擅风流，递相矛盾，或篇目重杂，或商较繁芜。今并味精英，钤其要妙，俾夜作昼，经之营之，捐众贤之砂砾，掇群才之翠羽，皆出入再三，伏念旬岁，上自炎昊，迄于圣唐，括囊遗阙，稽考隐秘，不愧尽心焉。
客有见余此方曰∶嘻，博哉！学乃至于此邪？余答之曰∶吾所好者寿也，岂进于学哉？
至于遁天倍情，悬解先觉，吾常闻之矣。投药治疾，庶几有瘳乎？又谓余曰∶禀生受形，咸有定分，药石其如命何？吾甚非之，请论其目。夫喜怒不节，饥饱失常，嗜欲攻中，寒温伤外，如此之患，岂由天乎？夫为人臣，为人子，自家刑国，由近兼远，何谈之容易哉？则圣人不合启金滕，贤者曷为条玉版，斯言之玷，窃为吾子羞之。客曰∶唯唯。呜呼！齐梁之间，不明医术者，不得为孝子，鲁、闵之行，宜其用心。若不能精究病源，深探方论，虽百医守疾，众药聚门，适足多疑，而不能一愈之也。主上尊贤重道，养寿祈年，故张、王、李等数先生继入，皆钦风请益，贵而遵之，故鸿宝金匮、青囊绿帙，往往而有，则知日月所照者远，圣人所感者深，至于啬神养和、休老补病者，可得闻见也。余敢***而录之，则古所未有，今并缮缉，而能事毕矣。若乃分天地至数，别阴阳至候，气有余则和其经渠以安之，志不足则补其复溜以养之，溶溶液液，调上调下。吾闻其语矣，未遇其人也。不诬方将，请俟来哲。
其方凡四十卷，名曰《外台秘要方》，非敢传之都邑，且欲施于后贤，如或询谋，亦所不隐是岁天宝十一载，岁在执徐，月之哉生明者 注释
九候：指三部九候。
正：考证。
用：由此；因此。
王：成就王业，用作动词。
毒药：一般药物。
食：俸禄。
率由：遵循。
极：使……达到最佳。使动用法。
岐、缓、彭：岐伯，医缓，巫彭。
迨兹厥后：从此以后。
亏替：残缺不全。
所略：论述简略的内容。
笔削：整理修订古医籍。
有道：政治清明。
亨衢：喻官运亨通。
弘文馆：设置学士，掌管校正图书、教授生徒等事
刀工
量移：唐宋时贬官在外，遇赦移近。
痾：同疴。
仅：才。.
刊削：修订整理
一隅：即举一反三，由此识彼。
向：接近。
商较：研究比较。
并味：汇总研究。
玅：同妙。
俾夜作昼：即夜以继日。
旬岁：很久。
阙：通缺。
常：通尝，曾经。
定分：定数，指命运。
其：语气副词，反诘。
非：意动，认为……错误。
刑：治理。
合：应该。
启：打开。
曷为：即为何。
羞：以……为羞
适：通啻。
主上：唐玄宗李隆基。
请益：向别人请教。
鸿宝等：泛指养生、卜筮、医药等各类书籍。
啬神养和：爱惜精神，保养身心。
缮缉：抄写整理。
若乃：至于。
其人：指用***方法治愈病人的高明医生。
都邑：京城。
执徐：十二月。
哉：通才。哉生明，指初三
百度文库：有《铜人腧穴针灸图经》序，不会下载。
1. 含有“昼”字的四字词
俾昼作夜 俾：使。把白昼当作夜晚。指不分昼夜地寻欢作乐
不舍昼夜 舍：放弃。不分白天和黑夜。比喻夜以继日
还乡昼锦 同衣锦昼行，指富贵时穿锦衣回归故乡
卜夜卜昼 卜：占卜。形容夜以继日地宴乐无度。
卜昼卜夜 卜：占卜。形容夜以继日地宴乐无度。
锦衣行昼 富贵了须回归故里。
夜以继昼 用夜里的时间接上白天的时间。形容日夜不息地努力。
衣绣昼行 昼：白天。穿了锦绣衣服在白昼行走。比喻在本乡作官，或富贵后回到故乡。
昼耕夜诵 白天耕种，夜晚读书。比喻读书勤奋。
昼警暮巡 白天黑夜警戒。比喻防范严密。
昼伏夜动 白天埋伏，夜晚活动。
昼伏夜行 伏：躲藏；行：赶路。白天躲藏，夜间赶路。指为避免被敌人发现所***取的秘密活动。
昼伏夜游 犹昼伏夜动。
俾夜作昼 把夜晚当作白昼一般利用，夜以继日。
无昼无夜 不分日夜；日日夜夜。
炫昼缟夜 谓李花色白，其光***或照耀于白天，或显现于夜晚。
以夜继昼 犹言以夜继日。
以夜续昼 犹言以夜继日。
昼度夜思 日夜思量。
昼干夕惕 日夜勤勉戒慎。语出《易·干》：“君子终日干干，夕惕若，厉无咎。”
昼警夕惕 日夜警惕戒慎。
昼日三接 一日之间三次接见。形容深受宠爱礼遇。
昼日昼夜 犹言日日夜夜；没日没夜。
昼思夜想 昼：白天。日月想念。形容思念极深。
昼想夜梦 ①日有所思，夜有所梦。②指日夜梦想，殷切追求。
昼夜兼程 程：行进。白天和黑夜都不停地赶路。
昼吟宵哭 昼夜哀叹、哭泣。
昼阴夜阳 依我国古代阴阳之说，昼属阳，夜属阴。“昼阴夜阳”表示天道反常，将有灾异。
通宵彻昼 〖解释〗指整天整夜。
衣锦昼行 〖解释〗穿了锦绣衣裳在白天出行。旧时形容在本乡做官，或在外地做官告老回乡，荣耀异常。同“衣绣昼行”。
衣锦昼游 〖解释〗衣：穿。白天身着华贵官服，使人看见。旧时比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀。
昼乾夕惕 〖解释〗形容日夜勤勉戒慎。
昼夜兼行 〖解释〗兼：加倍。白天黑夜不停地行走。形容急速的赶路。亦作“昼夜兼程”。
白昼见鬼 泛指虚妄荒诞、不可能出现的事。
白昼做梦 大白天做起梦来。比喻幻想根本不能实现。
2. 夜四字成语大全夜四字成语大全 相关的成语：
一夜十起 三更半夜 不舍昼夜 以夜继日
以夜继昼 以夜继朝 以夜续昼 以日继夜
俾夜作昼 俾昼作夜 半夜三更 卜夜卜昼
卜昼卜夜 却金暮夜 夙兴夜处 夙兴夜寐
夙夜不解 夜郎自大 夜长梦多 夜长梦短
夜阑人静 夜雨对床 夜静更深 夜静更阑
天方夜谭 好天良夜 对床夜语 对床夜雨
山阴夜雪 巴山夜雨 弥日累夜 愁多夜长
成日成夜 无明无夜 无昼无夜 日以继夜
日夜兼程 日日夜夜 明珠夜投 星行夜归
昼伏夜动 昼伏夜游 昼伏夜行 昼夜兼程
昼夜兼行 昼度夜思 夜长梦多 夜长梦短
夜光之璧 夜深人静 夜行被绣 夜郎自大
3. 形容夜四字成语夜四字成语 ：
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夜深人静、
夙兴夜寐、
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夜长梦多、
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昼夜不舍、
鹤知夜半、
夜宿晓行、
晓行夜宿、
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昼伏夜行、
成日成夜、
夜去明来、
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通宵守夜、
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不舍昼夜、
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夜光之璧、
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4. 夜字四字成语有哪些夜字四字成语
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第三个字是“夜”的成语：（共35则） [b] 巴山夜雨 秉烛夜游 炳烛夜游 [c] 愁多夜长 晨兴夜寐 [d] 对床夜雨 对床夜语 [g] 更深夜静 [h]鹤知夜半 [m] 门不夜关 门不夜扃 [n] 牛衣夜哭 [r] 日日夜夜 [s] 夙兴夜处 夙兴夜寐 山阴夜雪 [t] 天方夜谭 [x] 雄鸡夜鸣 笑面夜叉 星行夜归 晓行夜宿 晓行夜住 [y] 衣锦夜行 衣锦夜游 衣绣夜行 衣绣夜游 [z]昼度夜思 昼伏夜动 昼伏夜行 昼伏夜游 昼耕夜诵 朝歌夜弦 昼思夜想 昼想夜梦 昼阴夜阳
“夜”字结尾的成语：（共34则） [a] 熬更守夜 [b] 不舍昼夜 卜昼卜夜 俾昼作夜 [c] 成日成夜 [f] 风花雪夜 [h] 黑更半夜 黑天半夜 好天良夜 花朝月夜 [l] 连更彻夜 连更晓夜 连更星夜 连明彻夜 连明达夜 连明连夜 连日带夜 连日继夜 连日连夜 [m] 弥日累夜 没日没夜 [q] 却金暮夜 [r] 日日夜夜 日以继夜 [s] 三更半夜 深更半夜 [t] 通宵彻夜 [w]无明无夜 无昼无夜 [x] 炫昼缟夜 [y] 移日卜夜 以日继夜 [z] 镇日镇夜 昼日昼夜
5. 昼字开头的成语昼伏夜行： 伏：躲藏；行：赶路。白天躲藏，夜间赶路。指为避免被敌人发现所***取的秘密活动。
昼耕夜诵： 白天耕种，夜晚读书。比喻读书勤奋。
昼思夜想： 昼：白天。日月想念。形容思念极深。
昼夜兼行： 兼：加倍。白天黑夜不停地行走。形容急速的赶路。亦作“昼夜兼程”。
昼乾夕惕： 形容日夜勤勉戒慎。
昼阴夜阳： 依我国古代阴阳之说，昼属阳，夜属阴。“昼阴夜阳”表示天道反常，将有灾异。
昼吟宵哭： 昼夜哀叹、哭泣。
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昼日三接： 一日之间三次接见。形容深受宠爱礼遇。
昼警夕惕： 日夜警惕戒慎。
昼干夕惕： 日夜勤勉戒慎。
昼度夜思： 日夜思量。
昼伏夜游： 犹昼伏夜动。
昼伏夜动： 白天埋伏，夜晚活动。
昼警暮巡： 白天黑夜警戒。比喻防范严密。
6. 四字成语大全首页 > 成语大全 > 四字成语大全 描写人间情谊的四字成语 描写人间情谊： 恩重如山 深情厚谊 手足情深 形影不离 血浓于水 志同道合 风雨同舟 赤诚相待 肝胆相照 生死相依 说明知事晓理方面： 循序渐进 日积月累 温故知新 勤能补拙 笨鸟先飞 学无止境 学海无涯 滴水穿石 发奋图强 开卷有益 来自寓言故事的成语： 自相矛盾 滥竽充数 画龙点睛 刻舟求剑 守株待兔 叶公好龙 亡羊补牢 画蛇添足 掩耳盗铃 买椟还珠 描写事物的气势、气氛： 无懈可击 锐不可当 雷厉风行 震耳欲聋 惊心动魄 铺天盖地 势如破竹 气贯长虹 万马奔腾 如履平地 形容四季特点： 春寒料峭 春意盎然 春暖花开 满园春色 春华秋实 春风化雨 骄阳似火 暑气蒸人 烈日炎炎 秋风送爽 秋高气爽 秋色宜人 冰天雪地 寒气袭人 寒冬腊月 形容繁荣兴盛景象： 济济一堂 热火朝天 门庭若市 万人空巷 座无虚席 高朋满座 如火如荼 蒸蒸日上 欣欣向荣 川流不息 描写美的景和物： 美不胜收 蔚为壮观 富丽堂皇 金碧辉煌 玉宇琼楼 美妙绝伦 巧夺天工 锦上添花 粉妆玉砌 别有洞天 描写山水美景： 锦绣河山 高耸入云 水天一色 波光粼粼 湖光山色 重峦叠嶂 山明水秀 高山流水 白练腾空 烟波浩渺 描写花草树木： 繁花似锦 绿草如茵 郁郁葱葱 古树参天 万木争荣 百花齐放 花团锦簇 万紫千红 桃红柳绿 绿树成荫 描写日月风云： 大雨如注 滂沱大雨 银装素裹 皓月千里 晨光熹微 云雾迷蒙 风清月朗 春风化雨 暴风骤雨 风驰电掣 沸沸扬扬、纷纷籍籍、纷纷攘攘、纷纷扰扰、纷纷扬扬 纷纷洋洋、纷纷拥拥、风风火火、风风雨雨、风风韵韵 服服贴贴、干干翼翼、鼓鼓囊囊、鬼鬼祟祟、浩浩荡荡 浩浩汤汤、赫赫巍巍、赫赫炎炎、赫赫扬扬、哼哼唧唧 轰轰烈烈、花花绿绿、慌慌张张、恍恍荡荡、昏昏沉沉 昏昏噩噩、昏昏浩浩、昏昏默默、浑浑沉沉、浑浑沌沌 浑浑噩噩、混混沌沌、混混噩噩、混混沄沄、汲汲皇皇 汲汲忙忙、继继承承、继继存存、继继绳绳、家家户户 结结巴巴、兢兢干干、兢兢乾乾、兢兢业业、兢兢翼翼 兢兢战战、踽踽凉凉、侃侃谔谔、侃侃訚訚、口口声声 哭哭啼啼、款款深深、拉拉扯扯、拉拉杂杂、唠唠叨叨 磊磊落落、离离矗矗、历历落落、踉踉跄跄、两两三三 烈烈轰轰、林林总总、零零星星、荦荦确确、落落穆穆 马马虎虎、忙忙碌碌、懵懵懂懂、迷迷荡荡、密密层层 渺渺茫茫、明明白白、明明赫赫、暮暮朝朝、袅袅娜娜 袅袅娉娉、袅袅亭亭、袅袅婷婷、嗫嗫嚅嚅、扭扭捏捏 婆婆妈妈、七七八八、栖栖遑遑、期期艾艾、嘁嘁喳喳 千千万万、乾乾翼翼、勤勤恳恳、卿卿我我、攘攘熙熙 日日夜夜、洒洒潇潇、三三两两、三三四四、三三五五 善善恶恶、生生世世、生生死死、十十五五、是是非非 斯斯文文、忐忐忑忑、堂堂正正、滔滔汩汩、滔滔滚滚 陶陶兀兀、忑忑忐忐、腾腾兀兀、啼啼哭哭、条条框框 偷偷摸摸、吞吞吐吐、万万千千、巍巍荡荡、唯唯否否 唯唯诺诺、委委佗佗、熙熙壤壤、熙熙攘攘、熙熙融融 蝎蝎螫螫、心心念念、伈伈睍睍、星星点点、星星落落 形形 *** 、虚虚实实、絮絮叨叨、煦煦孑孑、燕燕莺莺 洋洋洒洒、洋洋纚纚、摇摇摆摆、业业矜矜、业业兢兢 隐隐约约、营营苟苟、营营逐逐、影影绰绰、庸庸碌碌 悠悠荡荡、悠悠忽忽、鱼鱼雅雅、郁郁苍苍、郁郁沉沉 郁郁葱葱、郁郁累累、郁郁芊芊、元元本本、原原本本 原原委委、源源本本、岳岳磊磊、岳岳荦荦、晕晕沉沉 詹詹炎炎、战战惶惶、战战兢兢、战战栗栗、战战业业 铮铮佼佼、整整截截、正正经经、正正气气、正正堂堂 支支吾吾、支支梧梧、逐逐眈眈、孜孜汲汲、孜孜矻矻 孳孳汲汲、孳孳矻矻、子子孙孙、总总林林。
1、〈名〉
(形声。从人,卑声。本义:门役)同本义
俾,门侍人。——《说文》
俾,职也。俾为门侍人。——《释言》
有能俾。——《书·尧典》
罔不率俾。——《书·君》
2、〈动〉
使,把
俾尔单厚。——《诗·小雅·天保》
俾也可忘。——《诗·邶风·日月》
苟入狱,不问罪之有无…俾困苦不堪。——清·方苞《狱中杂记》
又嘱学使俾入邑庠。——《聊斋志异·促织》
又如:俾夜作昼(把夜晚当作白天,形容夜以继日地工作);俾昼作夜(把白昼当成夜晚,形容不分昼夜地寻欢作乐)
例如：从小模仿秦叔宝和靠山王（四字古籍）幼学琼林
背景（《幼学琼林》二句）日月其除，金台是其异号
每（《幼学琼林》句）海不扬波
妞
《幼学琼林》句
牛女相会
死
《幼学琼林》一句
惟七夕一相逢
陈诚
《幼学琼林》句
不欺之语
从禽
幼学琼林一句
不离飞鸟
归雁
幼学琼林一句
不离飞鸟
回拜
《幼学琼林》句
谢人过往
毁约
《幼学琼林》句
人失信
雷鸣
《幼学琼林》句
声闻于天
希望能帮到你，谢谢！
补充：《幼学琼林》全文及解释：
天文
原文
混沌初开，乾坤始奠。
气之轻清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
日为众阳之宗，月乃太阴之象。
虹名螮蝀，乃天地之*气；月里蟾蜍是月魄之精光。
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。
青女乃霜之神，素娥即月之号。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女回阿香。
云师系是丰隆，雪神乃是滕六。
歘火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。
列缺乃电之神，望舒是月之御。
甘霖、甘澍，仅指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。
雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。
蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。
望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。
参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。
后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。
披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。
事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。
馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。
感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。
势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。
晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符。
心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追回。
如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。
齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。
父仇不共戴夭，子道须当爱日。
盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之祥。
夏时大禹在位，上天雨金；春秋孝经既成，赤虹化玉。
箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。
雨旸时若，系是休徵；天地交泰，称斯盛世。
注释
混沌初开，乾坤始奠。混沌：天地未形成之前的元气状态。
气之较清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。气：指元气。凝：结也。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。五星：指金、木、水、火、土五星。三才：三种有能力的事物。古人认为，天能覆物，地能载物，而人是万物之灵。
日为众阳之宗，月乃太阴之象。宗：宗主，主宰。象：仪象。
虹名螮蝀，乃天地之*气；月里蟾蜍，是月魄之精光。螮蝀：音地东。蟾蜍：传说后羿请不死药于西王母，其妻嫦娥窃而食之，奔月宫，遂化为蟾蜍。
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。石燕：零陵山之石燕，遇风雨即飞，雨止复变为石头。商羊：鸟名，传说只有一只。
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。羊角：《庄子》“有鸟名鹏，翼若垂天之云搏扶摇羊角而上者九万里”。雷鞭：《淮南子》“雷以电为鞭，电光照处，谓之裂缺”
青女乃霜之神，素娥即月之号。素娥：即嫦娥。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。律令：《搜神记》“律令，周穆王时人，善走，死为雷部之鬼”。阿香：雷部推车之鬼。
云师系是丰隆，雪神乃是滕六。
焱(右加欠)火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。焱(右加欠) ：雷火之作，因风而起，故雷部之鬼称为焱火。飞廉：神禽，能致风，鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹纹。箕伯：《文苑》载：“风伯名言道彰，一曰即箕星也”
列缺乃电之神，望舒是月之御。列缺：闪电之神。望舒：《淮南子》“月御曰望舒”
甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。时雨：应时之雨。《尔雅》“久旱而雨曰甘霖，久雨不止曰愁霖，时雨澍生万物曰甘澍。玄：黑。苍：青。
雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。六出：指雪花六角形。时晏：时候不早了。
蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。蜀地高山雾大，见日时少，每至日出，则群犬疑而吠之。吴地的水牛极畏热，见到月亮疑是太阳，所以气急而喘。
望切者，若云霓之望；思深者，如雨露之恩。霓是彩红。云兴而雨至，霓见而雨止。所以久旱不雨时，人们渴望见到云彩，但担心霓的出现。雨露：古人认为夜气之露是上天降下的祥瑞。
参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。参商：传说他们是古代高辛氏的两个儿子，因争斗不已，被安排在两个不能相见的位置上。
后羿妻，奔月官而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。傅说：商朝的大臣。箕尾：两个星宿名。传说傅说死后精神寄托在箕尾两个星宿之间。
披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。沐雨：雨水洗淋头。栉（音至）风：风梳其髻。风尘：路途。
事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。唐代宋璟爱护百姓，人们称其为有脚阳春，谓其走到哪里，就把春天带到哪里。
馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。献曝：古代有个农民冬天晒太阳觉着十分舒服，就去献给国君请赏。喻礼物虽不好，但态度很诚恳。
感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。二天：喻头上两个天作主。
势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。
晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符。雷同：雷发声，物无不同时应者。
心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。夸父追赶太阳，半途渴死。
如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。晋国大夫赵盾，是赵衰的儿子。有人评价他们父子说：赵衰象冬天的太阳那样可爱，赵盾象夏天的太阳那样可怕。
齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，***。齐地孝妇窦氏被诬谋杀婆婆，太守处死了她，东海因此三年大旱不雨。邹衍：战国时人，燕惠王听住谗言把邹衍抓进监狱，邹衍受冤枉而爷天大哭，天降大雪。
父仇不共戴夭，子道须当爱日。爱日：意为子女侍奉父母的时光有限，应该珍惜时光。
盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之样。景星：一名德星，君王德政，景星就会出现。庆云：五彩祥云。
夏时大禹在位，上天雨金；《春秋》《孝经》既成，赤虹化玉。《史记》载：大禹治水成功后，天雨金三日，又雨稻三日三夜。孔子完成《孝经》后，赤虹从天而降化为黄玉，长三尺，上有刻文，孔子跪而受之。
箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。箕，毕：二星宿名。古人认为它们一个与风对应，一个和雨对应，正象征人们的愿望各不相同。
雨旸时若，系是休徵；天地交泰，称斯盛世。雨旸时若：下雨和出太阳都顺应时令。旸：音阳，日出。若：顺从。休徵：美好的征兆。
地舆
原文
黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。
宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。
北京原属幽燕，金台是其异号；南京原为建业，金陵又是别名。
浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之地，又曰吴皋。
福建省属闽中，湖广地名三楚。
东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域。
河南在华夏之中，故曰中州；陕西即长安之地，原为秦境。
四川为西蜀，云南为古滇。
贵州省近蛮方，自古名为黔地。
东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳；饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。
金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河，乃封建之誓盟。
帝都曰京师，故乡曰梓里。
蓬莱弱水，惟飞仙可渡；方壶员峤，乃仙子所居。
沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。
水神曰冯夷，又曰阳侯，火神曰祝融，又曰回禄。
海神曰海若，海眼日尾闾。
望人包容，日海涵；谢人思泽，曰河润。
无系累者，曰江湖散人；负豪气者，曰湖海之士。
问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇才。
凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。
黑***丸，漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区。
独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄白恃，曰丸泥亦可封函关。
事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。
以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。
跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦。
硗地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。
得物无所用，曰如获石田；为学己大成，日诞登道岸。
淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分。
泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。
圣人出则黄河清，太守廉则越石见。
美俗曰仁里，恶俗曰互乡。
里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车。
击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推。
费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。
尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。
商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭。
道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人。
注释
黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。相传黄帝最早将中国划分为若干区域。
宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。宇：上下四方。宙：古往今来。
北京原属幽燕，金台是其异号；南京原为建业，金陵又是别名。
浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之地，又曰吴皋。福建省属闽中，湖广地名三楚。三楚：即东楚，西楚，南楚，湖广地区别号三楚。
东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域。
河南在华夏之中，放曰中州；陕西即长安之地，原为秦境。
四川为西蜀，云南为古滇。滇：音颠。
贵州省近蛮方，自古名为黔地。
东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳；
饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。五湖：其中的鄱阳湖、洞庭湖，太湖现仍在。青草湖已与洞庭湖连在一起，丹阳湖逐渐淤塞。
金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河，乃封建之誓盟。汉高祖封功臣，盟誓说“黄河如带，夫山如砺，国以永宁，爱及苗裔。
帝都曰京师，故乡曰梓里。古人房前屋后种植桑树或梓树，后来就用桑梓代表家乡。
蓬莱弱水，惟飞仙可渡；方壶圆峤，乃仙子所居。蓬莱，方壶，圆峤：传说中东海之仙山。
沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。河：指黄河。晏：安宁。
水神曰冯夷，又曰阳侯，火神曰祝融，又曰回禄。海神曰海若，海眼曰尾闾。冯夷：传说是轩辕之子，死后为水神。又天帝署其为河伯，故称阳侯。祝融：伏羲时有祝融氏，以火为纪，名赤帝。海眼：《十洲记》记载海中叫尾闾的地方，有一块石头圆四万里，海水全部从下面流走。
望人包容，曰海涵；谢人思泽，曰河润。河润：黄河水可以滋润周围广大的地区。
无系累者，曰江湖散人；负豪气者，曰湖海之士。唐代陆龟蒙常乘小船，载着书、茶、灶、笔、床、钓具，往来烟波之上，号曰“江湖散人”。湖海之士：汉代陈登，狂傲有豪气，被许汜称为“湖海之士”。
问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇才。问安居之宅，求腴颊之四，故胸无大志。
凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。砥柱：黄河三门峡中的一座石山，立在黄河激流之中。
黑***丸，漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区。黑子：黑痣。弹丸：弹弓用的泥丸。
独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄自恃，曰丸泥亦可封函关。
事先败而后成，回失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。东隅：太阳升起的地方。桑榆：太阳落山后余光照在树上，因此用桑榆表示日落的地方。仞：古代七尺为一仞。九极言其高。篑：盛土的筐。
以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。蠡：用葫芦做的瓢。《东方塑传》有“以管窥天，以蠡测海”。精卫：《山海经》记载，炎帝之女溺死于东海，化为精卫鸟，常衔西山之木石欲填平东海。
跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦。跋：登山。涉：过河。康庄：《尔雅》“五达谓之康，六达谓之庄”
硗地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。硗：音悄，土地坚硬而瘠薄。膏腴：膏是油脂，腴是肥肉。
得物无所用，曰如获石田；为学己大成，曰诞登道岸。岸：指学业，真理的彼岸。
淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分。淄渑：指淄水，渑水，都流经山东。传说齐国易牙善烹调，能够分辨出淄水和渑水的滋味。泾渭：指泾水，渭水，都流经陕西。泾水清澈，渭水混浊，合流三百余里，水之清沌不杂。
泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。泌水：涌出的泉水。《诗经》有“泌之洋洋，可以乐饥”。东晋谢安年轻时在会稽之东山筑屋居住，朝廷征召不至，人称其高卧东山。
圣人出则黄河清，太守廉则越石见。传说黄河五百年变清一次。越石见：传说福州城东有越王石，平常隐没在云雾里，太守中贪婪的都不能见到它，只有五代宋时晋安太守虞愿公正廉明，越王石才出现。
美俗曰仁里，恶俗曰互乡。仁里：有仁厚风俗的乡里。互乡：交相为恶之乡。
里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车。曾子：曾参，古代孝子。曾参到了胜母里，认为里名不孝，就没有进去。墨翟：他来到朝歌城，认为名字不好，就驾车返回。
击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推。让畔而耕：传说文王治理的地区，风俗仁义，耕田的人互相推让田界。畔：田界。
费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。《神仙传》中说，费长房向壶公学习道术，壶公问他想学什么，费说，要把全世界都看遍，壶公就给他一根缩地鞭，想到哪里，就可用缩地鞭缩到眼前。《三齐略》中说，秦始皇欲渡东海观日出，有神鞭石作桥，石头行动不迅速，神人用鞭子抽得石头流血。
尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。
商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭。商鞅废井田，开阡陌，秦国因此强大起来。阡陌，田地之间的道路和地界。伊洛：指伊水和洛水。桀无道，上天使二水干枯以警告他。
道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人。周成王时，交趾国的使者称赞周国说：“天无烈风*雨，海不扬波三年矣。意者中国其有圣人乎
岁时
原文
爆竹一声除旧，桃符万户更新。
履端，是初一元旦；人日，是初七灵辰。
元日献君以椒花颂，为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒，可除疠疫。
新岁曰王春，去年曰客岁。
火树银花合，谓元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开，调元夕金吾之不禁。
二月朔为中和节，三月三为上巳辰。
冬至百六是清明，立春五戊为春社。
寒食节是清明前一日，初伏日是夏至第三庚。
四月乃是麦秋，端午却为蒲节。
六月六日，节名天贶；五月五日，序号天中。
端阳竞渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾。
五戊鸡豚宴社，处处饮治聋之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之针。
中秋月朗，明皇亲游于月殿；九日风高，孟嘉帽落于龙山。
秦人岁终祭神曰腊，放至今以十二月为腊；始皇当年御讳曰政，故至今读正月为征。
东方之神曰太皡，乘震而司春，甲乙属本，木则旺于春，其色青，故春帝曰青帝。
南方之神曰祝融，居高而司夏，丙丁属火，火则旺于夏，其色赤，故夏帝目赤帝。
西方之神曰蓐收，当兑而司秋，庚辛属金，金则旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。
北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸属水，水则旺于冬，其色黑，放冬帝曰黑帝。
中央戊己属土，其色发，故中央帝曰黄帝。
夏至一阴生，是以天时渐短；冬至一阳生，是以日晷初长。
冬至到而葭灰飞，立秋至而梧叶落。
上弦谓月圆其半，系初八、九；下弦谓月缺其半，系廿二、三。
月光都尽谓之晦，三十日之名；月光复苏谓之朔，初一日之号；月与日对谓之望，十五日之称。
初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。
翌日、诘朝，言皆明日；谷旦、吉旦，悉是良辰。
片晌即谓片时，日曛乃云日暮。
畴昔曩者，俱前日之谓；黎明昧爽，皆将曙之时。
月有三浣：初旬十日为上浣，中旬十日为中浣，下旬十日为下浣；学足三馀：夜春日之馀，冬春岁之馀，雨者睛之馀。
以术愚人，曰朝三暮四；为学求益，曰日就月将。
焚膏继晷，日夜辛勤；俾昼作夜，晨昏颠倒。
自愧无成，曰虚延岁月；与人共语，曰少叙寒暄。
可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。
周末无寒年，因东周之懦弱；秦亡无燠岁，由嬴氏之凶残。
泰阶星平曰泰平，时序调和曰玉烛。
岁歉曰饥馑之岁，年丰曰大有之年。
唐德宗之饥年，醉人为瑞；梁惠王之凶岁，野莩堪怜。
丰年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之腾贵。
春祈秋报，农夫之常规；夜寐夙兴，吾人之勤事。
韶华不再，吾辈须当惜阴；日月其除，志士正宜待旦。
注释
爆竹一声除旧，桃符万户更新。桃符：画在桃木板上的门神，古人以桃木能驱邪，故新年风俗都换桃符。
履端，是初一元旦；人日，是初七灵辰。履端：开端。人日：传说天地初开时，第一日为鸡日，依次为狗日，猪日，羊日，牛日，马日，七日为人日，八日为谷日。其日晴，则主所生之物盛，其日阴，则有灾难。
元日献君以椒花颂，为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒，可除疠疫。晋朝人刘臻之妻陈错，在元旦向皇帝献《椒花赋》，祝皇帝万寿无疆。遐龄：高龄。屠苏酒：唐人孙思邈在除夕教人把药浸入井中，元旦那天取井水加入酒中，虽我了可以使人不生疫病，即屠苏酒。
新岁曰王春，去年曰客岁。春秋时，君王懦弱，孔子作《春秋》写道：“元年春，王正月”以示尊重君王。客岁，即旧岁
火树银花合，谓元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开，调元夕金吾之不禁。金吾：汉代禁止夜行的官。古代通常在城中实行霄禁，这里星桥铁锁开，指元霄取消了夜禁。
二月朔为中和节，三月三为上巳辰；二月朔：二有初一。唐德宗时将这天定为中和节，人们在这天互相赠送瓜果百谷。上巳节：三月上旬的巳日，称上巳。后来定为三月三日。
冬至百六是清明，立春五戊为春社。戊是天干的第五位，五戊是立春后的第五个戊日。社：祭祀土地神的活动，春社始春天祭祀土地神。根据历法，立秋后五戊为秋社。
寒食节是清明前一日，初伏日是夏至第三庚。介子推帮助晋文公复国有功，但不愿做官，隐于山中，晋文公纵火烧山，想逼他出来，但介子推抱树不出而被烧死。晋文公命令百姓每年在这一天禁火，故名寒食。
四月乃是麦秋，端午却为蒲节。麦熟四月，故曰麦秋。蒲节：端五将菖蒲泡在酒中，饮之避瘟疫，
六月六日，节名天贶；五月五日，序号天中。贶：音况。赏赐之意。宋哲宗元符四年六月初六，有人报告降下天书，故名天贶。
端阳竞渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾。屈原投汨罗江而死，楚人造龙舟竞渡救他，后来传为风俗。重九登高：相传费长房对桓景说，九月九日，你家中有难，只有全家人插着茱萸登山饮菊花酒，才能避祸，桓景听从了他的话。晚上回家一看，家中的鸡犬牛羊都死了。以后重九登高成为风俗。
五戊鸡豚宴社，处处饮治聋之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之针。五戊：指春社和秋社。这天到处吃鸡吃肉喝酒，据说这天的酒喝了可以治耳聋。乞巧：七夕女孩子晚上在月亮底下穿针，求得一双灵巧的手。
中秋月朗，明皇亲游于月殿；九日风高，孟嘉帽落于龙山。中秋时，罗公远以杖为桥，引明皇到月宫一游，明皇觉得月宫的音乐很好听，就凭记忆谱写了一首《霓堂羽衣曲》。孟嘉：晋代人，桓温的参军，曾随桓温重九登高，帽子吹落却没有感觉到，桓温叫人不要告诉他，良久命人交还给他，并命孙盛作文嘲笑阵嘉，孟嘉也作文应答，言辞非常得体。
秦人岁终祭神曰腊，故至今以十二月为腊；始皇当年御讳曰政，故至今读正月为征。
东方之神曰太皞，乘震而司春，甲乙属本，木则旺于春，其色青，故春帝曰青帝。南方之神曰祝融，居离而司夏，丙丁属火，火则旺于夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。西方之神曰蓐收，当兑而司秋，庚辛属金，金则旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸属水，水则旺于冬，其色黑，故冬帝曰黑帝。中央戊己属土，其色黄，故中央帝曰黄帝。皞：音浩。古人用阴阳五行来解释季节和方位，将金木水火土五行与东西南北中及春夏秋冬相配，又和八卦及天干对应，他们的对应关系是：中央：戊己，**，属土。
春：东方，甲乙，青色，震位，属木
夏：南方，丙丁，红色，离位，属火
秋：西方，庚辛，白色，兑位，属金
冬：北方，壬癸，黑色，坎位，属水
夏至一阴生，是以天时渐短；冬至一阳生，是以日晷初长。晷：日影。日晷：利用日影测量时间的的仪器。
冬至到而葭灰飞，立秋至而梧叶落。用芦苇灰测量冬至时刻，是古代一种测量方法。在用布缦密封的房间内，放好测量用的律管，在律管的两端堵上芦苇灰，等到冬至时刻，阳气就会生长，将灰吹得飞起来。梧叶落：传说有一种金井梧桐，立秋时至，则落一叶。
上弦谓月圆其半，系初八、九；下弦谓月缺其半，系廿二、三。
月光都尽谓之晦，三十日之名；月光复苏谓之朔，初一日之号；月与日对谓之望，十五日之称。望：月满之日，日在东方升起，月在西方落下，遥遥相望，故称望日。
初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。月之质为魄。
翌日、诘朝，言皆明日；谷旦、吉旦，悉是良辰。翌：明也；诘朝：平旦也。《左传》载：“诘朝相见”。谷：善。《诗经》载：“谷旦于差”
片晌即谓片时，日曛乃云日暮。曛：太阳落山的余光。
畴昔、曩者，俱前日之谓；黎明、昧爽，皆将曙之时。曙：天将晓也。
月有三浣：初旬十日为上浣，中旬十日为中浣，下旬十日为下浣；学足三馀：夜者日之馀，冬者岁之馀，雨者睛之馀。三浣：古代官员每十天发一次傣禄，休息一次，洗衣洗澡，称为一浣。三余：汉末董遇好学，对人说“学者当利用三余，夜者日之余，冬者岁之余，雨者晴之余”
以术愚人，曰朝三暮四；为学求益，曰日就月将。
焚膏继晷，日夜辛勤；俾昼作夜，晨昏颠倒。膏：灯油。晷：日影。俾：音比，把。俾夜作昼：形容夜以继日地工作。俾昼作夜：形容不分昼夜地寻欢作乐。
自愧无成，曰虚延岁月；与人共语，曰少叙寒暄。暄：温暖。指叙说天气寒暖之类的话。
可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。
周末无寒年，因东周之懦弱；秦亡无燠岁，由嬴氏之凶残。寒年：寒冷的年份。燠岁：暖热的年份。皆不正常之年景。
泰阶星平曰泰平，时序调和曰玉烛。泰阶星：由六颗星组成，古时认为这些星分别代表天子、诸侯、卿大夫、和士庶人。泰阶星平正，天下就大治，称不泰平，后来写作太平；泰阶星斜则天下大乱。玉烛：古人认为烛龙之神主宰四季和白天黑夜，龙衔玉烛则时序调和。
岁歉曰饥馑之岁，年丰曰大有之年。古不熟为饥，菜不熟为馑。
唐德宗之饥年，醉人为瑞；梁惠王之凶岁，野莩堪怜。醉人为瑞：时闹饥荒，无人酿酒。如果偶尔有人喝醉，大家都认为是祥瑞之兆。莩：同殍，音漂，上声。饿死之人。另读作浮，一种草。
丰年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之腾贵。
春祈秋报，农夫之常规；夜寐夙兴，吾人之勤事。夙：早。
韶华不再，吾辈须当惜阴；日月其除，志士正宜待旦。除：去。
1. 含有“昼”字的四字词
俾昼作夜 俾：使。把白昼当作夜晚。指不分昼夜地寻欢作乐
不舍昼夜 舍：放弃。不分白天和黑夜。比喻夜以继日
还乡昼锦 同衣锦昼行，指富贵时穿锦衣回归故乡
卜夜卜昼 卜：占卜。形容夜以继日地宴乐无度。
卜昼卜夜 卜：占卜。形容夜以继日地宴乐无度。
锦衣行昼 富贵了须回归故里。
夜以继昼 用夜里的时间接上白天的时间。形容日夜不息地努力。
衣绣昼行 昼：白天。穿了锦绣衣服在白昼行走。比喻在本乡作官，或富贵后回到故乡。
昼耕夜诵 白天耕种，夜晚读书。比喻读书勤奋。
昼警暮巡 白天黑夜警戒。比喻防范严密。
昼伏夜动 白天埋伏，夜晚活动。
昼伏夜行 伏：躲藏；行：赶路。白天躲藏，夜间赶路。指为避免被敌人发现所***取的秘密活动。
昼伏夜游 犹昼伏夜动。
俾夜作昼 把夜晚当作白昼一般利用，夜以继日。
无昼无夜 不分日夜；日日夜夜。
炫昼缟夜 谓李花色白，其光***或照耀于白天，或显现于夜晚。
以夜继昼 犹言以夜继日。
以夜续昼 犹言以夜继日。
昼度夜思 日夜思量。
昼干夕惕 日夜勤勉戒慎。语出《易·干》：“君子终日干干，夕惕若，厉无咎。”
昼警夕惕 日夜警惕戒慎。
昼日三接 一日之间三次接见。形容深受宠爱礼遇。
昼日昼夜 犹言日日夜夜；没日没夜。
昼思夜想 昼：白天。日月想念。形容思念极深。
昼想夜梦 ①日有所思，夜有所梦。②指日夜梦想，殷切追求。
昼夜兼程 程：行进。白天和黑夜都不停地赶路。
昼吟宵哭 昼夜哀叹、哭泣。
昼阴夜阳 依我国古代阴阳之说，昼属阳，夜属阴。“昼阴夜阳”表示天道反常，将有灾异。
通宵彻昼 〖解释〗指整天整夜。
衣锦昼行 〖解释〗穿了锦绣衣裳在白天出行。旧时形容在本乡做官，或在外地做官告老回乡，荣耀异常。同“衣绣昼行”。
衣锦昼游 〖解释〗衣：穿。白天身着华贵官服，使人看见。旧时比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀。
昼乾夕惕 〖解释〗形容日夜勤勉戒慎。
昼夜兼行 〖解释〗兼：加倍。白天黑夜不停地行走。形容急速的赶路。亦作“昼夜兼程”。
白昼见鬼 泛指虚妄荒诞、不可能出现的事。
白昼做梦 大白天做起梦来。比喻幻想根本不能实现。
2. 形容梦的四字词半梦半醒 白日做梦 白日作梦 春梦无痕 楚梦云雨
痴人说梦 重温旧梦 大梦初醒 大梦方醒 丹漆随梦
分床同梦 浮生若梦 飞熊入梦 更长梦短 魂驰梦想
魂颠梦倒 魂劳梦断 黄梁美梦 黄粱美梦 黄梁一梦
黄粱一梦 好梦不长 好梦难成 好梦难圆 槐南一梦
魂牵梦萦 恍如梦境 恍如梦寐 酣然入梦 江淹梦笔
梦笔生花 梦断魂劳 梦魂颠倒 梦幻泡影 梦见周公
梦里南轲 梦寐以求 梦撒寮丁 梦撒撩丁 眠思梦想
梦想颠倒 梦熊之喜 梦中说梦 南柯一梦 鹏游蝶梦
如痴如梦 如梦初觉 如梦初醒 如梦方醒 如梦如醉
人生如梦 如醉如梦 同床各梦 同床异梦 熊罴入梦
一场春梦 夜长梦多 夜长梦短 一梦华胥 云梦闲情
哑子托梦 哑子寻梦 哑子做梦 至人无梦 庄生梦蝶
醉生梦死 醉死梦生 昼想夜梦 庄周梦蝶
3. 形容做梦的四字成语睡生梦死、
如醉如梦、
魂牵梦萦、
一梦华胥、
分床同梦、
梦想颠倒、
半梦半醒、
云梦闲情、
大梦方醒、
久梦初醒、
恍如梦境、
睡长梦多、
梦幻泡影、
生桑之梦、
南柯一梦、
飞熊入梦、
白日做梦、
如梦如醉、
魂颠梦倒、
庄周梦蝶、
好梦难成、
魂劳梦断、
如梦一场、
昼想夜梦、
好梦难圆、
梦劳魂想、
楚梦云雨、
庄生梦蝶、
梦中说梦、
如梦方醒
4. 形容梦想的四字成语有哪些形容梦想的四字成语有：栋梁之材、胸怀大志、心想事成、志在四方、抱负不凡 、鸿鹄之志
、长风破浪 、登高望远 、步月登云 、大展宏图。
1、栋梁之材dòng liáng zhī cái
释义：是汉语成语。意思是能做房屋大梁的木材。比喻能担当国家重任的人才。栋：脊檩，正梁。作宾语；指有用之才。出自于“庾子嵩目和峤，森森如千丈松，虽磊砢有节目，施之大厦，有栋梁之用”南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》。
例句：将来你们姑表兄弟，必是国家栋梁之材，股肱膀臂，同时出在两府，前程真是无可 *** 呀！ ——端木蕻良《曹雪芹》第十六章。
42年的风雨里，走出的是一批批“名人”，一批批共和国广播电视事业的栋梁之材。
2、胸怀大志xiōng huái dà zhì
释义：胸怀大志，意思是有远大的抱负，和志向。古之成大事者，必须要具备的条件。出自于明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”
用法：主谓式，常作谓语、定语
3、心想事成xīn xiǎng shì chéng
释义：“心想事成”一词为成语，意指“心里想到的，都能成功”。该词多用于祝福语，是中性词。心想事成一词在正规的词典中并无释义，它是人们为祝对方做事顺利而广为流传的一个祝福语。心里想到的，都能成功。多用于祝福语。
例句：心想事成是对自己的一种心理暗示，当你期望有什么样的结果，或者最害怕有什么样的结果，往往事态的发展都会依从你个人的意愿。
4、志在四方zhì zài sì fāng
释义：志在四方，即指有远大的志向。出处：“志在四方”由“四方之志”衍变而来。“四方之志”出自秦朝孔鲋编撰的《孔丛子》（记述孔子及其后代言行的一部书）。四方是指：修身、齐家、治国、平天下。作为成语，“四方之志”现在一般都说作“志在四方”，用来形容人们的远大志向。
5、抱负不凡 bào fù bú fán
释义：意思是是指有远大的志向，不同一般。抱负：远大的志向。指有远大的志向，不同一般。出自于宋·楼钥《绩溪县尉楼君墓志铭》：“念吾兄抱负不凡，不见于用。”
例句：雨村兄真抱负不凡也。清·曹雪芹《红楼梦》第一回
6、鸿鹄之志hóng hú zhī zhì
释义：鸿鹄：天鹅，比喻志向远大的人；志：志向。比喻远大志向。《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！’
7、长风破浪cháng fēng pò làng
释义：比喻志向远大，不怕困难，奋勇前进。出自于《宋书·宗悫传》：“悫年少时，炳问其志，悫曰：‘愿乘长风破万里浪。’“
8、登高望远 dēng gāo wàng yuǎn
释义：登上高处，看得更远。也比喻思想境界高，目光远大。出自于《荀子·劝学》：“我尝跂高而望矣，不如登高之博见也。”《吕氏春秋·顺说》：“顺风而呼，声不加疾也，际高而望，目不加明也，所因便也。”
9、步月登云 bù yuè dēng yún
释义：步上月亮，攀登云霄。 形容志向远大。出自于明·谢谠《四喜记·赴试秋闱》：“我劝你休带怜香借玉心，顿忘步月登云志。”
10、大展宏图dà zhǎn hóng tú
释义：展：把卷画打开，比喻实现；宏图：比喻宏伟远大的谋略与***。 大规模地实施宏伟远大的***或抱负。出自于唐·韩愈《为裴相公让官表》：“启中兴之宏图；当太平之昌历。”
5. 带梦的四字词语带梦的四字词语 ：
睡生梦死、
如醉如梦、
魂牵梦萦、
一梦华胥、
分床同梦、
梦想颠倒、
半梦半醒、
云梦闲情、
大梦方醒、
久梦初醒、
恍如梦境、
睡长梦多、
梦幻泡影、
生桑之梦、
南柯一梦、
飞熊入梦、
白日做梦、
如梦如醉、
魂颠梦倒、
庄周梦蝶、
好梦难成、
魂劳梦断、
如梦一场、
昼想夜梦、
好梦难圆、
梦劳魂想、
楚梦云雨、
庄生梦蝶、
梦中说梦、
如梦方醒
夙夜不懈：sù yè bù xiè，夙夜：早晚，朝夕；懈：懈怠。形容日夜谨慎工作，勤奋不懈。作谓语、定语；用于书面语。
连日连夜：lián rì lián yè，指日夜不停。作状语；指日夜不停。
昼夜不舍：zhòu yè bù shě，舍：放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。作谓语、状语、定语；用于书面语。
昼夜不息：zhòu yè bù xī，息：停止。从白天到夜晚一直不停。作定语、状语；用于书面语。
成日成夜：chéng rì chéng yè，整天整夜，日日夜夜。作定语、状语；指日夜不断。
俾夜作昼：bǐ yè zuò zhòu，把夜晚当作白昼一般利用，夜以继日。作谓语、定语；形容不分昼夜干某事。
夙夜不解：sù yè bù xiè，形容日夜谨慎工作，勤奋不懈。同“夙夜匪懈”。作谓语、定语；用于书面语。
熬更守夜：áo gēng shǒu yè，指熬夜。作谓语；指彻夜不睡。
夜不闭户：yè bù bì hù，户：门。夜里睡觉不用闩上门。形容社会治安情况良好。作主语、谓语、宾语、定语；指社会治安好。
夜不成寐：yè bù chéng mèi，寐：睡着。形容因心中有事，晚上怎么也睡不着觉。作谓语、定语；用于处事。
夙夜不怠：sù yè bù dài，夙：早；怠：松懈。从早到晚从不懈怠。形容非常勤奋。
目不交睫：mù bù jiāo jié，交睫：上下睫***交接，即闭眼。没有合上眼皮。形容夜间不睡觉或睡不着。作谓语、状语；指夜间不睡觉或睡不着。
马不停蹄：mǎ bù tíng tí，比喻不停顿地向前走。作谓语、定语、状语；指不间断。
以夜继日：yǐ yè jì rì，用夜晚的时间接上白天，日夜不停。作谓语、定语、状语；用于工作等。
不舍昼夜：bù shě zhòu yè，舍：放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。作谓语、状语；指夜以继日。
