意思说的是时间：
岁月不会随着我的意愿转移，
时光犹如奔马飞驰白驹过隙，
光阴一路向前只有来路却再也不
能回头重来，时间容易失去却那
么难以获得多一分一秒。
希望对你有所帮助！
时不我待的意思是意思是时间是不会等待我们，配下面这两种词都可以：时不我待，岁不我与，意思是时间是不会等待我们，年岁是不等人的；或者是时不我待，只争朝夕，意思是时间是不会等我们，我们要把握好每一天。
希望对你有帮助！
原文
阳货欲见孔子①，孔子不见，归孔子豚②。孔子时其亡也③，而往拜之。遇诸涂④。谓孔子曰：“来!予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦⑤，可谓仁乎?”曰：“不可。”“好从事而亟失时⑥，可谓知乎⑦?”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与⑧。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
译文
阳货想让孔子去拜见他，孔子不愿见，他便赠送给孔子一只〔蒸熟的〕小猪。孔子暗中打听到阳货不在家，才去回拜他。两人却在途中遇见了。阳货对孔子说：“过来!我有话对你说。”〔孔子近前，阳货〕说：“把自己的本领藏起来，而听任国家迷乱，这样做可以称为仁吗?”〔孔子〕说：“不可以。”〔阳货又说：〕“喜欢参与政事而又屡次错过机会，可以称为智吗?”〔孔子〕说：“不可以。”〔阳货又说：〕“时间消逝了，年岁是不等待人的。”孔子说：“好吧，我将要去做官了。”
注意：岁不我与，代词作宾语前置，即“岁不与我”，年岁不等待我。“与”，在一起。这里有等待意。
《论语》阳货篇第十七注释、翻译
1701
原文阳货欲见孔子，孔子不见，馈孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸途，谓孔子曰：“来，予与尔言”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。“好从事而亟失时，可谓智乎？”曰：“不可。“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
注释
译文阳货想见孔子，孔子不见，他便送给孔一只熟乳猪，想让孔子去他家致谢。孔子乘他不在家时，去拜谢。却在半路上碰到了，他对孔子说：“来，我有话要说。”孔子走过去，他说：“自己身怀本领却任凭国家混乱，能叫做仁吗？”孔子说：“不能。“想做大事却总是不去把握机遇，能叫做明智吗？“不能。“时光一天天过去，岁月不等人啊。“好吧，我准备做官。”1217
1702
原文子曰：“性相近也，习相远也。”
注释
译文孔子说：“人的本性是相近的，只是习俗使人有了差别。”703
1703
原文子曰：“唯上智与下愚不移。”
注释
译文孔子说：“只有上等人聪明和下等人愚蠢是不可改变的。”904
1704
原文子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”
注释
译文孔子去武城，听到弹琴唱歌的声音。孔子微微一笑说：“杀鸡哪用得上宰牛的刀？”子游对他说：“以前我听您说过：‘君子学道就会爱护别人，小人学道就会服从指挥。’”孔子说：“同学们，子游说得对，刚才我是在开玩笑。”621
1705
原文公山弗扰以费叛，召，子欲往。子路不悦，曰：“末之也已？何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”
注释
译文公山弗扰占据费市反叛，来召孔子，孔子想去。子路不高兴地说：“没地方去就算了，何必到他那里去？”孔子说：“他来召我，难道是说空话？如果有人肯用我，我也许就会建立又一个强盛的王朝。”931
1706
原文子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。“请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠，恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足使人。”
注释
译文子张问仁，孔子说：“能在天下推行五种品德，就是仁了。“哪五种？”说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠，庄重就不会受侮辱，宽厚就会得到拥护，诚实就会受到重用，勤敏就会获得成功，慈惠就会有本钱使用人。”525
1707
原文佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟叛，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂瓠瓜也哉？焉能系而不食？”
注释佛肸(必西)。磷:损伤。缁(兹):黑。匏(袍)：一种不能吃的瓜。
译文佛肸召孔子去，孔子想去。子路说：“以前我听您说过：‘亲自做了坏事的人那里，君子是不去的。’佛肸占据中牟反叛，你却要去，怎么解释？”孔子说：“对，我说过。没听说过坚硬的东西吗？磨也磨不坏；没听说过洁白的东西吗？染也染不黑。我岂能象个瓠瓜？光挂在那里而不让人吃呢？”936
1708
原文子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
注释居:坐。
译文孔子说：“仲由啊，你听说过六种品德六种弊病吗？“没有。“坐下，我对你说。好仁不好学，弊病是愚蠢；好智不好学，弊病是放纵；好信不好学，弊病是害人；好直不好学，弊病是刻薄；好勇不好学，弊病是破坏；好刚不好学，弊病是狂妄。”344
1709
原文子曰：“小子，何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
注释
译文孔子说：“同学们，为什么不学诗呢？学诗可以激发热情，可以提高观察力，可以团结群众，可以抒发不满。近可以事奉父母，远可以事奉君王；还可以多知道些鸟兽草木的名字。”620
1710
原文子谓伯鱼曰：“汝为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与。”
注释
译文孔子对伯鱼说：“你读过《周南》《召南》吗？一个人如果不读《周南》《召南》，就好象面对着墙站着而无法前进。”
1711
原文子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
注释
译文孔子说：“礼啊，礼啊，难道只是纸张在说话吗？乐啊，乐啊，难道只是钟鼓在发音吗？”
1712
原文子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”
注释荏(忍):软弱。窬(鱼)。
译文孔子说：“外表威严而内心怯懦的人，用小人作比喻，就象挖墙洞的小偷吧！”
1713
原文子曰：“乡愿，德之贼也。”
注释愿:老好人。
译文孔子说：“老好人是败坏道德的人。”
1714
原文子曰：“道听而途说，德之弃也。”
注释
译文孔子说：“道听途说就是道德败坏。”
1715
原文子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
注释
译文孔子说：“卑鄙小人可以共事吗？这种人他没得到时，怕得不到；得到后，怕失去。一旦害怕失去，他什么坏事都敢做。”
1716
原文子曰：“古者，民有三疾；今也，或是之无也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
注释
译文孔子说：“古人有三种偏激的毛病，今人或许没有：古代的狂人肆意直言，今天的狂人放荡不羁；古代的高傲者威不可犯，今天的高傲者凶恶蛮横；古代的愚人天真直率，今天的愚人狡诈无赖。”
1717
原文子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
注释巧:好。令:善于。色:脸色。
译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”
1718
原文子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
注释
译文孔子说：“我厌恶用紫色代替红色，厌恶用郑声搅乱雅乐，厌恶用妖言颠覆国家。”
1719
原文子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
注释
译文孔子说：“我想不说话。”子贡说：“您如果不说话，谁教我们呢？”孔子说：“天说过什么？天不说话，照样四季运行，百物生长，天说过什么？”
1720
原文孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
注释
译文孺悲想见孔子，孔子推说有病不见。传话的人刚出门，孔子就取瑟弹唱起来，让他听见。
1721
原文宰我问：“三年之丧，期已久矣，君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也，今汝安则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也，子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
注释
译文宰我问：“三年守孝期太长了，君子三年不行礼，礼必坏；三年不奏乐，乐必崩。陈谷吃完，新谷又长，钻木取火的老方法也该改一改了，守孝一年就够了。”孔子说：“三年内吃香饭，穿锦衣，你心安吗？“心安。“你心安你就做吧。君子守孝，吃鱼肉不香，听音乐不乐，住豪宅不安，所以不做，现在你心安，那么你就做吧。”宰我走后，孔子说：“宰我真不仁德，婴儿三岁后才能离开父母的怀抱。三年的丧期，是天下通行的丧期。难道他没得到过父母三年的怀抱之爱吗？”
1722
原文子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”
注释
译文孔子说：“整天吃饱了饭，什么都不想，真太难了！不是有下棋的吗？下下棋，总比什么都不做要好。”
1723
原文子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
注释
译文子路说：“君子提倡勇敢吗？”孔子说：“君子以道义为上，君子如果勇敢而不讲道义就会颠覆国家，小人如果勇敢而不讲道义就会成为强盗。”430
1724
原文子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？“恶徼以为智者，恶不逊以为勇者，恶讦以为直者。”
注释徼(交):抄袭。讦(节)。
译文子贡说：“君子也有厌恶的人吗？”孔子说：“有。厌恶宣扬别人缺点的人，厌恶以下谤上的人，厌恶勇敢而无礼的人，厌恶固执而不通情理的人。你也有厌恶的人吗？”子贡说：“厌恶把剽窃当作聪明的人，厌恶把不谦逊当作勇敢的人，厌恶把告密当作直率的人。”
1725
原文子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不逊，远之则怨。”
注释
译文孔子说：“唯女子与小人难以对付。太亲近了，他们就会失礼；太疏远了，他们就会怨恨。”
1726
原文子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”
注释
译文孔子说：“四十岁还让人厌恶的人，一辈子都完了。”
时不我与
解释：我与：“与我”的倒装；与：等待。时间不会等待我们的。嗟叹时机错过，追悔不及。
出自：《论语·阳货》：“日月逝矣，岁不我与。”
示例：副总统执事：～，岁且更新，烈士暮年，壮心不已，以此为公祝。 ◎章炳麟《致黎元洪书》
其实时不我与就是时不与我的意思，但是文言文讲究倒装啊，时不我与是成语，时不与我就不算了。同样的还有时不我待，岁不我与，等等。
总之就是否定句中代词宾语前置的用法。
导语：下面是我收集整理的国学经典名句及鉴赏，希望对大家有所帮助。
经典国学名句鉴赏1
1.不学而求知，犹愿鱼而无网。
意思：不学习而想得到知识，就像想得到鱼而没有网一样。
2.日月逝矣，岁不我与。
意思：时间在不断过去，我们要珍惜时间。
3.为者常成，行者常至。
意思：坚持不懈做事的人，总会成功;不停步向前走的人，总会到达目的地。
4.不以穷变节，不以贱易志。
意思：不因为不得志而改变气节，不因为地位卑下而改变志向。
5.天下之难事，必作于易;天下之大事，必作于细。
意思：天下的难事，一定是从容易的事发展起来的;天下的`大事，一定是从细小的事发展起来的。
6.一树百获者，人也。
意思：培育一次而能得到百倍收获的，是培养人才。培育人才虽然费时、费力，但是收获很大。
7.耳闻之，不如目见之;目见之，不如足践之。
意思：耳朵听到的不如眼睛看到的，眼睛看到的不如经过实践的。
8.一鼓作气，再而衰，三而竭。
意思：击第一遍鼓，士气振奋;击第二遍鼓，士气开始低落;击第三遍鼓，士气就完全消失了。这句话鼓励大家趁情绪高涨时一口气将事情做下去。
9.士有百行，以德为首。
意思：志士有百种品行，把德看作是第一位。后来用来说明做人要把?美德?放在首位。
10.心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
意思：心不在那里，看什么也看不见，听什么也听不到，吃什么也吃不出滋味。告诉我们无论做什么事情都要专注。
11.为者常成，行者常至。
意思：坚持不懈做事的人，总会成功;不停步向前走的人，总会到达目的地。
12.日月逝矣，岁不我与。
意思：时间在不断过去，我们要珍惜时间。
国学经典名句鉴赏2
1.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
2.知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
3.合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
4.岁寒，然后知松柏之后凋也。
5.人谁无过?过而能改，善莫大焉。
6.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
7.其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
8.使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。
9.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
10.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
11.仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
12.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
13.智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。
14.水至清则无鱼，人至察则无徒。
15.贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
16.山不厌高，海不厌深;周公吐哺，天下归心。
17.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
18.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
19.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
20.句有可削，足见其疏;字不得减，乃知其密
问题一：岁不我与,如丧考妣是什么意思 岁不我与，如丧考妣：
时间不等待我，匆匆而过，（一想到这些）就像死了父母那样令人悲痛。
岁不我与：
翻译即“岁不与我”，年岁不等待我。“与”，在一起。这里有等待意。
出处《论语?阳货》：“日月逝矣，岁不我与。”
如丧考妣：
解释丧：死去； 考：父亲，现在指死了的父亲；妣：母亲，现在指死了的母亲。好像死了父母那样悲痛。
出处《尚书?舜典》：“二十有八载，帝乃殂落，百姓如丧考妣。”
问题二：悲痛欲绝，如丧考妣是什么意思 悲痛欲绝，如丧考妣
悲痛欲绝：指极度悲哀，万分伤心的样子。形容悲哀伤心到了极点。欲：将近，快要。 绝：气息终止，死亡。
如丧考妣：形容非常伤心和着急，今多为贬义，如丧考妣 用来形容人死了爹娘 考 指的是 男性先人 妣 指的是 女性先人。?
问题三：如丧考妣是什么意思 如丧考妣：
解释：丧：死去；考：已死的父亲；妣：已死的母亲。好像死了父母一样地伤心。
出自：《尚书?舜典》：“二十有八载，帝乃殂落，百姓如丧考妣。”
问题四：如丧考妣？是什么意思 20分 仿佛是自己的父母过世了一样，考指父，妣指母。
解 释：丧：死去； 考：死了的父亲；妣：死了的母亲。好像死了父母那样悲痛（该词带贬义）。
问题五：如丧考妣什么意思 古代称已死的父母。父死后称“考”母死后称“妣”。
如丧考妣，是指好像死了父母那样悲痛，形容非常伤心和着急。
问题六：此处“如丧考妣”为什么错了？不是有悲伤的意思么？谢谢！ 如丧考妣
[读音][rú sàng kǎo bǐ]
[解释]丧：死去；考：已死的父亲；妣：已死的母亲。好像死了父母一样地伤心。
从意思上我们可以看出这是一个专用的名词，用来形容好像死了父母一样伤心，用在此处感 *** 彩不合适。
问题七：如丧考妣什么意思 解释：丧：死去；考：已死的父亲；妣：已死的母亲。好象死了父母一样地伤心。
出自：《尚书?舜典》：“二十有八载，帝乃殂落，百姓如丧考妣。”
近义词：悲痛欲绝、痛不欲生
反义词：喜笑颜开、喜形于色
语法：动宾式；作谓语、状语；含贬义
问题八：如丧考妣是什么意思？说得通俗点 好像死了爹妈一样
