“穷则独善其身，达则兼济天下。”也作“穷则独善其身，达则兼济天下。”
释义：不得志时就洁身自好修养个人品德，显达的时候就使天下人都得到好处。
出处：《孟子·尽心章句上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
解读： 前半句“穷则独善其身”显示出道家的豁达态度与出世境界，而后半句“达则兼济天下”表达了儒家的理想主义和入世精神，这是一种思想的融合。不得志，我也要洁身自好，绝不与***势力同流合污，如果得志，我要造福于天下百姓。穷与达的不同境遇下***取不同的行为是要人们能够理智、符合实际情况下的思虑与奋斗。孟子这句话的智慧就是要我们能做好自己，做好现在，做好目下的实际生活，这当然是入世的思想了。
1. ?兼济天下?出自《孟子?一心》，即穷则善己，达则济天下。它的意思是，当你不成功的时候，你应该培养你的个人道德，当你成功的时候，你可以让世界像这样
2. 同时赈济:各方面赈济同时进行。世界:是指世界上的人和事。好叫世间的人和万物都蒙恩，都蒙帮助
3.禹说:自古圣贤无欲听，圣贤无欲用。Min当时的不公和人们的冷漠，他不敢独自一人，但他会帮助世界的同时;他孜孜不倦地工作，直到去世
穷则独善其身,达则兼善天下”出自《孟子·尽心上》,意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样”.
孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗?我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得.”?宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢?”?
孟子说：“尊崇道德,喜爱仁义,就可以安详自得了.所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德.穷困时不失去仁义,所 以安详自得；显达时不背离道德,所以老百姓不失望.古代的人,得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世.穷困时独善其身,显达时兼善天下.”
孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”
曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
“穷则独善其身,富则兼济天下”,引自孟子的《孟子》,原来说的是“穷则独善其身,达则兼善天下”.后人改“兼善”为“兼济”,且不失孟子原义.就是说,不得志时就洁身自好修养个人品德,得志显达之时就要造福天下百姓.
穷,多指身处逆境,穷困潦倒,人生不得志.善其身,即为使其身善,也就是使自己在道德修养方面更高尚,所谓修身养性,如此而已.“穷则独善其身”就是指,如果人身处逆境不得志,就要锐意进取,更多地注重自身品德、能力的提高.
富,即为富裕,富贵.济天下,按照现在的解释,就是关心公益事业,捐助公益事业.若一个人在富贵之后,还能心怀天下,关心他人疾苦,造福百姓,那么他就是一个真正成功的人士.
上一句是：穷则独善其身。
原句：穷则独善其身，达则兼善天下。
出处：《孟子·尽心上·忘势》
释义：如果穷的话(同时也意味着能力有限)，那么只能将精力倾注于自己身上，提高自己的修养，如果富的话(同时也意味着能力较强)，那么就要努力为天下人造福。
作者简介：孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆（待考，一说字子车、子居），战国时期邹城（今山东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
1、兼济天下来自于《孟子·尽心上》的穷则独善其身，达则兼济天下，意思是不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样。
2、翻译：兼济：同时救济各个方面。天下：指天下民众和万物。使天下民众、万物都受到恩惠和帮助。
3、愈曰：自古圣人贤士皆非有求于闻、用也。闵其时之不平、人之不乂，得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也；孜孜矻矻，勤劳不懈，死而后已。
“达则兼济天下，穷则独善其身”是孟子说的，出自《孟子·尽心上》，原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”。
达则兼济天下，穷则独善其身谁说的“达则兼济天下，穷则独善其身”是孟子说的，出自《孟子·尽心上》，原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传***共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。
孟子孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的***共同编写完成，倡导“以仁为本”
