关于毛公鼎铭文原文及翻译如下：毛公鼎出土之後一直为私人收藏。1946年收***陈永仁将毛公鼎捐献给***，次年毛公鼎由上海运往南京，收藏於当时的中央博物馆。
原文：王若曰：“父歆，丕显文武，皇天引厌劂德，配我有周，膺受大命，率怀不廷方亡不觐于文武耿光。唯天将集厥命，亦唯先正略又劂辟，属谨大命，肆皇天亡，临保我有周，丕巩先王配命，畏天疾威，司余小子弗，邦将曷吉？迹迹四方，大从丕静。呜呼！惧作小子溷湛于艰，永巩先王”。
王曰：父歆，余唯?，至先王命，命汝?我邦，我家内外，于小大政，朕立，许上下若否。宁四方死母童，祭一人才立，引唯乃智，余非庸又昏，汝母敢妄宁,虔夙夕，惠我一人，我邦小大猷，毋折缄，告余先王若德，用印邵皇天，大命，康能四国，俗我弗乍，先王?。
王曰：父歆，余之庶出，入事于外，专命专政，小大楚赋，无唯正闻，引其唯王智，唯是丧我国，历自今，出入专命于外，厥非先告歆，父歆舍命，母又敢专命于外。
王曰：父歆，今余唯先王命，命汝亟一方，弘我邦我家，母于政，勿庶口。母敢事囊囊鳏寡，善效乃友正，母敢湛于酒，汝母敢，才乃服，夙夕，敬念王畏不赐。女母弗帅用先王乍明井，俗女弗以乃辟于。
王曰：父歆，已曰及兹卿事寮，大史寮，于父即君，命女公族叁有司，小子，师氏，虎臣朕亵事，以乃族干吾王身，取贵，易女一卣，圭，宝，朱市，黄，玉，金车，载，朱弘斩，虎熏裹，右厄，画，金，卫，鱼，马四匹，攸，金，金，朱二，易汝兹关，用于政，毛公对天子皇休，用乍鼎，子子孙孙永宝用。
译文：周王这样说：“父啊！伟大英明的文王和武王，皇天很满意他们的德行，让我们周国匹配他，我们衷心地接受了皇天的伟大命令。循抚怀柔了那些不来朝聘的方国，他们没有不在文王、武王的光辉润泽之中的。这样，老天爷就收回了殷的命令而给了我们周国。
这也是先辈大臣们***他们的主君，勤恳奉天大命的结果。所以皇天不懈，监护着我们周国，大大巩固了降给先王的匹配命令。但是严肃的上天突然发出威怒，嗣后的我虽没来得及领略天威，却知道对国家是不吉利的。扰扰四方，很不安宁。唉！我真害怕沉溺在艰难之中，永远给先王带来忧惧。”
周王说：“父啊！我严正地遵守先王的命令，命令你治理我们国家和我们家族的里里外外，操心大大小小的政事。屏卫我的王位，协调上下关系，考绩四方官吏，始终不使我的王位动摇。这需要发挥你的智慧。
我并不是那么平庸而昏聩的，你也不能怠忽苟安，虔诚地时刻地惠助于我，维护我们国家大大小小的谋划，不要闭口不说话。经常告诉我先王的美德，以便我能符合天意，继续勉力保持大命，使四方诸国康强安定，使我不造成先王的担忧！”
周王说：“父啊！这些众官出入从事，对外发布政令，制定各种徭役赋税，不管错对，都说是我的英明。这是可以造成亡国的！从今以后，出入或颁布命令，没有事先报告你，也不是你叫他们颁布的，就不能对外胡乱发布政令！”
周王说：“父啊！现在我重申先王的命令，命令你做一方的政治楷模，光大我们的国家和家族。不要荒怠政事，不要壅塞庶民，不要让官吏中饱私囊，不要欺负鳏公寡妇。好好教导你的僚属，不能酗酒。
你不能从你的职位上坠落下来，时刻勉力啊！恭恭敬敬地记住守业不易的遗训。你不能不以先王所树立的典型为表率，你不要让你的君主陷入困难境地！”
周王说：“父啊！我已对这些卿事僚、太史僚说过，叫他们归你管束。还命令你兼管公族和三有司、小子、师氏、虎臣，以及我的一切官吏。你率领你的族属捍卫我。
取资三十，赐你香酒一坛、裸祭用的圭瓒宝器、红色蔽膝加青色横带、玉环、玉笏、金车、有纹饰的蔽较、红皮制成的和艰、虎纹车盖绛色里子、轭头、蒙饰车厢前面栏杆的画缚、铜车辔、错纹衡饰、金踵、金、金蕈席、鱼皮箭袋、四匹马、镳和络、金马冠、金缨索、红旗二杆。赐你这些器物，以便你用来岁祭和征伐。”
年代：西周
馆藏地：上海博物馆
通高37.3、口径35.7釐米，重9.25公斤。
特征：此器物大立耳，垂腹，近平底，三蹄足。口沿下、腹部和足部上分饰变形兽体卷曲纹、波曲纹、兽面纹。铭文共六十二个字，记载了史颂受周王之命省视苏国。
铭文隹（唯）三年五月丁子（巳），王才（在）宗周，令史颂（省苏）友、里君、百生（姓），帅（堣、偶盩）于成周，休又（有）成事，章（苏宾璋）、马亖（四）匹、吉金，用乍，颂（其）万年无彊（疆），日（扬）天子令?（景命），子子孙孙永宝用。
兮甲盘译文（吉世芳、吉家林、吉建军 收集整理）
周宣王五年三月（月晦）庚寅日，宣王最初下令讨伐玁狁，逐之太原。兮甲吉甫遵王命，克敌执俘，凯旋归来。宣王赏赐兮甲吉甫四匹良马，一辆軥车。宣王又命兮甲吉甫东去成周（洛阳）掌政执法，责令四方交纳粮赋。至于南淮夷、淮夷，原向我周朝交纳贡帛的农人，不得欠缴贡帛、粮赋。他们来往、经商，不得扰乱地方和市肆。若胆敢违反周王的法令，则予以刑罚、征讨。特提请我周朝各地诸侯、百姓，从事商贸应在规定的市肆进行，不得到荒蛮偏僻的地方去做生意，否则，也要给予处罚。兮伯吉父特作此盘记载。其眉寿（年寿）万年无疆。子子孙孙永宝用。
毛公作鼎，这个也不是瓷器是青铜器。
根据查询国学网显示，毛公鼎为西周晚期宣王时期（公元前827—公元前782年）的青铜重器，因作器者毛公得名。腹内铸有铭文32行499字，毛公鼎拓文片段“毛公歆对扬天子皇休,用乍尊鼎,子子孙孙永宝用。”
“子子孙孙永宝用之”是一句青铜器上最常出现的铭文
出现在瓷器上，简化为“永保用之”四字，如果写在侧壁或盖子上，多数是清末民国瓷器
没有图不好说，供参考
id="id5">鹿港小巷的歌词是什么，谁唱的比较好听？
鲁大司徒，高28.6cm，宽25.2cm，重7.24kg。
直口浅盘，平底，圈足，腰部有一束箍。盖上有花瓣形捉手，可却置。整体饰变体蟠虺纹，盖的捉手和圈足镂空。
盖、器对铭，各4行25字：
鲁大司徒厚氏
元作膳（音甫），其眉
寿万年无疆，子子
孙孙永宝用之。
鲁大司徒铭文拓片(2张)
铭文大意：鲁国的大司徒厚氏元自做盛食之，祈望万年长寿无疆，子孙后代永远宝用此器。[1]
盖的捉手和圈足处理成镂空式样，是春秋时的常见特点。此为1932年山东曲阜林前村出土，共出的还有两件同铭器。
不是人，是一件祭器
***如你先生来自鹿港小镇
请问你是否看见我的爹娘
我家就住在妈祖庙的后面
卖着香火的那家小杂货店
***如你先生来自鹿港小镇
请问你是否看见我的爱人
想当年我离家时她一十八
有一颗善良的心和一卷长发
台北不是我的家
我的家乡没有霓虹灯
鹿港的街道鹿港的渔村
妈祖庙里烧香的人们
台北不是我的家
我的家乡没有霓虹灯
鹿港的清晨鹿港的黄昏
徘徊在文明里的人们
***如你先生回到鹿港小镇
请问你是否告诉我的爹娘
台北不是我想像的黄金天堂
都市里没有当初我的梦想
在梦里我再度回到鹿港小镇
庙里膜拜的人们依然虔诚
岁月掩不住爹娘纯朴的笑容
梦中的姑娘依然长发迎空
再度我唱起这首歌
我的歌中和有风雨声
归不得的家园鹿港的小镇
当年离家的年轻人
台北不是我的家
我的家乡没有霓虹灯
繁荣的都市过渡的小镇
徘徊在文明里的人们
（ 听说他们挖走了家乡的红砖砌上了水泥墙
家乡的人们得到他们想要的却又失去他们拥有的
门上的一块斑驳的木板刻着这么几句话
子子孙孙永宝用（有些歌词写作保佑，但听得分明，是葆用或宝用）
世世代代传香火
啊——鹿港的小镇
