最明显的差别是佛教是彼世的，他们追求的世界在死后才能达到。道教是现世的，他们希望自己能够不死，永享现世的欢乐。佛教认为世间皆苦，希望离开这个世界，并且是跳出轮回，永远不再到这个世界来。道教则希望能够无限制地享受在人间的欢乐，虽然在修炼过程中要清心寡欲，但是最终是为了成仙之后能够继续享乐，这只是某种意义上的“无为而无不为”——清心寡欲只是手段，享乐才是最终目的。当然，唐宋以后的道教在“三教合一”的潮流中已经发生了明显的变化，佛教和道教互相渗透，在很多方面已经趋向于一致。道教似乎也不再执著于肉体的长生了，转而倾向于专注自身的心性修炼。
从起点看，神是存在的。
起点就是一个不错的神界，里面就住着好多神。
大神是很厉害的。他们一般拥有1个或多个完美的神国，解释现实比较完美，漏洞很少，吸引了大部分读者的信仰。这些人最可能成神的。
次点的神，只有个别读者会信仰，而且信仰比较浅，因为现实社会解释不到位，所以未来成神的可能性很小
最差的是太监，写不完就不管了，读者越多，怨念越多。此神注定陨落,没有未来。
现实社会中的神。。。不知道真***。或许是某个聪明过人的作者搞出来的，信徒们坚持上些年头，一个神教就成了。
也许过些年，读者或作者中就有些人成神了。组织信徒们创建神教。对了，其中可能有我，到时候要信仰哥，膜拜哥，助哥成神哦！
我知道的教派不多。道教，经常造反。比如，莲花教，黄巾起义等。佛教比较能忍，很少造反，很受统治者喜爱。***教的***都当总统了(和平人士？)，现在正在zg玩农村包围城市呢。好多村里面都有教堂，据说可以影响些政治了，不知道真***，加入这个，也许未来***就是你(八国联军没侵略成功，现在...也许是我太偏激，我感觉此教发展太快，包括我的老家都有圣经十字架。给zf提个醒)
***设所有教派都是真的，佛教你得学好印度语....其他教派神仙语种都不是中文，信它的死了还得至少学门外语....而且，汉(神)奸的下场通常都是悲剧。本国人(神,鬼)恨你，外国人(神,鬼)看不起你。宗教无国界，但信徒有国家啊，据说咱们国家的神可是有2位开天辟地的存在（***、鸿钧），就算打不过上帝，但也没那么容易挂吧？不怕秋后算账？
可惜道教的经典不给力（从农村看出来的）有地域优势都被打得节节败退。建议在起点雇几个大神，好好编编。
好了，说真的吧。
从小到大，我没见过任何神迹。没看到任何神仙显灵。
***不算--日本的凹凸曼怪兽都会飞，你信他们？
文字不算--起点大神比圣经好看多了
谣言不算--三人成虎我还是知道的
不算--我本人photoshop功夫还是有点的
录音不算--玩过汤姆猫吧
既便是眼见。。我也会怀疑，也许是刘谦***逗乐子呢
嘿嘿，同问吧
人生佛教，是太虚***倡导的。批判的是鬼神佛教、山林佛教、经忏佛教、等死佛教等，这些都是汉传佛教所存在的不良或消极厌世的流弊。通过批判，从而使汉传佛教中积极的一面，由此得以充分发挥。
人间佛教，是印顺法师倡导的。其主旨是认为，佛教应该回到二千多年前的世尊时代。其目的在于否定整个汉传佛教。
“人生佛教”的体系是完整的，但尚未得到全面铺展和付诸实践，太虚***就舍报西迁。此后，“人生佛教”以“人间佛教”的名义得以传承。但有心人发现，“人间佛教”不仅在名称上篡改了太虚***的“人生佛教”，更在核心理念上改头换面，在思路上也存在对“人生佛教”的片面截取，导致衍生出“过重人本”的问题。
“人间佛教”过重人本之忧：“以人为本”变“过重人本”。一方面，“死”的佛教、“鬼”的佛教的功利诉求并没有因“人间佛教”的提倡而削弱；另一方面，佛教世俗化之风却有不可遏制的趋势。后人但闻“人间”，便极易降格为有人间、无佛教；但闻“落实于伦常日用”之语，就重又沉溺于伦常日用的繁杂而忽略禅悟实证、洞察缘起的修学。
过重人本，是从佛法核心上忽略佛教的崇高性和神圣性，使佛教扭曲成以佛教为存在形式，以满足人间性需求为目的宗教。佛教成了人间的点缀，只负责打造人间善法。适用于世俗的部分得到认可，超越世俗的部分则被有意无意地隐去，或直接删除。佛教的法义、精神、传统在佛教文化、小资佛学、哲学理性、诗对酒茶、心灵鸡汤、花前月下的裹挟下，逐渐尘覆光黯，甚至沦为世俗的包装与修饰。佛教的圣物、圣地、圣迹等一切实体***皆被经济名利的目的包围，深陷挟佛敛财的恶潮而岌岌可危。消费佛教信仰，消解佛教神圣，对佛教信仰作物化***掠夺的情况愈演愈烈。佛教信仰的纯净性与独立性在似是而非的“法义”传播和鱼龙混杂的生存环境中步步跌落。光照人天的大乘风范、慈悲喜舍的菩萨精神被俗化为一团和气，使佛教要时时以俗化、矮化面目示人，要以讨好世俗来给“随许世俗”、“恒顺众生”作注脚。过重人本，并非以生命的根本需求为本，而是在佛教的名义下，落入以贪嗔痴烦恼为本的陷阱。过重人本，已然背离了太虚***“以佛乘为信者归宿”的本旨。
事实上，太虚***在20世纪40年代已经对印顺“过重人本”的问题有所警惕并进行了剖析。***明确反对印顺所谓“理性主义”下的佛学研究，认为印顺之作“陷近锡兰之大乘非佛说或大乘从小乘三藏紬译而出之狭见”，指出大乘佛法是从佛陀果证发挥出来，而非“人为悬想记度从小乘声闻教法发展出来”。从根本上看，“发展说”实质上导致了“大乘非佛说”的结论，表面“特***树”，而实质亦不能完全宗奉，故印顺所说的“人间佛教”有严重的“将世间相混为出世间的倾向”，“过重人本，使宗教信仰不高超”，是“佛教与儒家思想的混淆”，是佛教流行过程中世俗化现象的根源，可谓温和版“大乘非佛说”。
太虚***指出印顺思想的真实来源，并非特尊原始佛教而得其纯正教义，却实际是佛儒思想的混淆。“注重人世，应为中国之特性。但近人汪少伦说‘中国过重人本，不唯神，使宗教信仰不高超；不唯物，使自然科学不发达，为近代濒危之病根’，则过重人间，而下基无边众生，上仰最高佛陀，适救儒术之隘，足以充实国族之精力。”（《再议〈印度之佛教〉》）
太虚***的论议作于圆寂前四年，可看作其晚年定论，但影响力远非“人间佛教”更大，后者几成“人生佛教”之嫡传而风行时下。***所预见的“以世间与出世间相混”的佛教世俗化问题今日时时发作，“佛学研究”或成“有学无佛”，“人间佛教”或成“佛弃人间”，这难免令人心忧！
***在《佛乘宗要论》里写到：世间善法须以出世善法为本。而“人间佛教”则令出世善法近乎屈膝于世间善法。过重人本，是过分强调人的自见、自是，使宗教信仰不高超，执实有者亦将难以合乎佛法大道。（以上文字，摘录自明贤法师所著的《太虚***被误读：“人间佛教”非“人生佛教”》）
人生佛教与人间佛教，一字之差，其内涵天差地别。现在的台湾佛教，秉承人间佛教的实践而来，表面上热闹非凡，事实上，太虚***之预见和担忧，现在已经成为眼前的事实。
1)江西有位大妈长年不睡觉，同别人打***换了两波人还熬不过她，迷信说她是什么托生，专家听说不睡觉后也很诧异，正常人三天不睡觉是会没命的。
专家来到村里二十四小时跟踪观察，发现她的确能整天整夜不睡觉，后来给她带上脑电波，这才解开这个谜，原来她的脑波经常出现几分钟或十几分钟的微弱，就是我们通常说的“断片”，通过零星而短暂的打盹代替睡觉来休息的。
2)东北有位大爷，常年不吃米饭，每年秋季就浑身无力瘫在床上，秋天一过就又恢复过来，到医院检查各项体征完好，大家都猜测他中了什么魔了，请了不知多少大仙也没用。大爷为每到农忙都偷懒非常内疚，此生唯一的愿望就是想搞清自己到底怎么了？
还是女儿圆了他的梦，女儿考上北京一所大学，有次和导师的交谈中把父亲的病向导师说了，导师建议他来最新建立的过敏源检测中心检测一下，大爷来一检查，原来他得了罕见的大米过敏症，很多人对春秋的花粉什么的过敏，而大爷的对大米过敏全球也没几个人。
那是70年代初的时候发生的事情，我的母亲和我三个姐姐在家里等着我父亲回来，可是那天我的父亲出远门办事晚上没有回来，那是一个下着大雨的夜晚，母亲哄着三个都不到10岁的孩子准备睡觉，那年大姐才7-8岁，刚睡着不久，大姐就猛然做起来开始哭，接着诡异的事情发生了，大姐开始说话了，可是说的话完全是一个男人的声音和语调，母亲一听那不是横死的前夫的声音吗？说的话更是吓人，说要不是我的父亲***在家他早就回来了，当时母亲吓坏了，可是看着孩子，那种保护欲让她开始和那“人”对话，让他离开，但是那（人）就是不走，一直在说话，其实就是大姐嘴在动，但声音绝不是她的，后来母亲拿来了斧头对着大姐一阵比划，一边比划一遍骂他，然后大姐打了一个打哈欠就昏过去了，后来醒了对于发生的什么都不记得了，还病了好多天。这就是发生在我家的真实的诡异***。你身边也有类似***吗？
村子上有一户人家背后有一条河，河上有一个小桥，以前上小学的时候都是必经的地方，因为小桥那边淹死过小孩，再加上周围树木茂密，感觉上有点阴森。所以经过的人都是结伴而行。话说都是四十年前了，有一天大叔放学回家，因为胆子比较大，一个人经过那里，到了小桥上，他看到桥下有很多碗瓢盆都是新的，当时心里暗喜，因为那时候家里比较穷，所以没有半点犹豫就下去准备捡，放在老式的解放包里面，等他回到家的时候，就满心欢喜告诉家人经过，等他打开书包准备那东西的时候，里面塞满的河蚌！家里看情形立马觉得不对劲，带着他去小桥那边看了，结果就是什么东西都没有！后来很多次听他讲过这件事，我们都像听普通的故事没什么感觉。但是想象一下如果这件事发生在自己身上，估计会有点后怕。真的是细思极恐！！！
世间当然有很多怪事，先给你说一下吧
我叫陈天佑，是个地地道道的农村娃。 在我们农村 , 祭祖上坟是一门民俗学问, 也是老百姓每年的头等大事，这里面有很多的规矩和忌讳。 规矩往往是按风俗来订, 忌讳则多数是祖辈们的经验之谈, 虽然很杂, 很多, 却万万犯不得, 否则很可能招来祸乱。 甚至, 会死人。 我就因为有次上坟时不小心犯了忌讳, 差点把命给丢了。 那年我刚上高中，七月十五放***回家, 下午我爹带我去上坟。 我们这里上坟, 有个既定的习俗：压坟头纸。 就是拿四五张冥纸, 压在坟头顶上。 老话说“坟头有纸, 膝下有子”，寓意是让祖宗保佑子孙，后继有人, 可我爹让我压坟头纸时, 我竟昏了头，压错了一座坟。 压错别人家的坟头，这明显是犯了忌讳！ 我深知犯忌讳的后果，当时心里就有些害怕 , 于是跟我爹说：“爹 , 咱们祖坟地里怎么莫名其妙的多了个坟头啊 , 害的我都压错了坟头纸。” 我爹一听，脸色立马变了。他知道犯这种忌讳可不得了 , 所以急忙查看。 可没几秒钟 , 我爹就在我***上踹了一脚。 他虎着脸说：你这娃子胡说八道些什么, 哪里多了个坟头啊 , 这儿是咱家老陵 , 多了个坟头我能不知道吗，你是想咒我死？ 我揉了揉***, 有些郁闷, 想指给他看看，可一扭头… 我就懵逼了。 刚才我压冥纸的地方, 一地的荒草，哪有什么坟头啊。 难道是我看花了眼？ 这可真是蹊跷。 不过我也没敢跟我爹争 , 主要在祖坟地争论这种事不太吉利。 上完坟时，天已经上了黑影，回家的路上，我一直在琢磨这事。 也不知道是心理因素还是啥，一路上 , 我总感觉背后有个人跟着，可扭头，什么都没发现，挺渗人的。 回到家，我也没敢想太多，随便吃了点饭就去睡觉了。 我这一睡着，做了个奇怪的梦。 我梦见自己竟摸黑来到了那座坟头前！ 坟前正站着个女人，脚踏红绣鞋，身穿大红喜袍 , 披着红盖头，打扮的像个新娘子。 我看不清她的脸 , 不过感觉她身材很好 , ***的，大红喜袍都被撑的滚圆。 她估计是察觉到了我 , 喊了我一声 , 然后从坟前的供桌上端来一杯酒让我喝。 我纳闷她是谁 , 内心也抗拒喝酒 , 可不知为啥 , 我竟然迷迷糊糊不受控制似地接了酒，而且还跟她交了杯！ 人生初次喝酒 , 酒入喉肠 , 一阵难以忍受的灼辣顿时让我从梦中醒来。 我大口大口的咳嗽，然后干呕 , 这才发现原来只是个梦。 我妈那会儿还没睡 , 听到我的动静 , 从外面进来问我咋了 , 是不是感冒了。 我说没有，然后赶紧问她：妈，你说这个世界上有鬼吗？ 我妈一下笑了，安慰我说：你这傻孩子 , 肯定是做噩梦了吧 , 哪里来的鬼啊，快点睡觉，别乱寻思了。 可我还是害怕 , 拽着她胳膊不让走。 最后我妈没辙 , 等我睡着了才离开的。 次日清晨 , 我穿好衣服起床，叠被子的时候 , 忽然发现枕头旁有张泛黄的纸。 我拿起来一看 , 顿时吓得手一哆嗦。 竟然是张冥纸！ 冥纸上还有字：尔与吾奉天成婚 , 花烛之夜好事未成 , 妻明日再来。
熟悉武汉武昌的朋友们，可能都知道这个地方:湖滨酒店。
这个酒店大门正中间是一个广场，广场正前方，中间是九龙壁，九龙壁的两边两块壁上刻着八仙过海。
再往两边就是两根柱子，上面分别是关羽和钟馗，接着是那种古时候大牌坊的门，上面刻的是龙飞凤舞，门上面还雕着一只栩栩如生的大麒麟。
就算是坐车经过，隔老远都能看到，一个酒店有着如此之多的灵兽，还不算什么。令人从心底里发寒的，大概就是那诡异的颜色了，巨红。
整个湖滨酒店外墙被漆成了大红色，酒店的正对面，还恰好是一处***公墓。
在情人节期间大多数酒店都爆满，房间被抢购一空，而这个闹鬼的红房子依旧是门庭冷清，无人入住。
带着各式各样的神兽的建筑，带着鲜血般诡异的颜色，与之同时的是楼里众多的僻邪货，如果没有过什么故事，真真的是连鬼都不信。
据说这个地盘一直以来就比较邪门，湖滨酒店成立以前，这里是有一个大牌子，事故多发地段，下面是一个交警的宣传栏，贴了很多***事故照片，当时这条路上车不多，路也窄。
但是在山坡上，下面是个水塘，过路行人们坐公交车，很多次都能看到警察在水塘里捞东西。
其前身是空军的一个招待所，后来招待所卖给了香港老板，重新装修之后就是湖滨酒店了。湖滨酒店建成之初，原来没有九龙壁和镇妖镜的，只是为了振兴而把全身给漆成了红色。
可是头两届总经理全部都在任职期间死掉，于是香港老板就听从了高人的建议，在酒店前面修了九龙壁，并放置了镇妖镜之后，就再也没有出过什么事情了。
这些年来也陆续有过旅客在湖滨花园住过，都没有遇到什么问题，但是据祝福的人们说，整栋建筑处于如此诡异的风格，房间太小，又基本都是红色基调，感觉很是压抑，所以依旧是生意惨淡，无人问津。
于是这个自带诡异气质的红房子，以其独特的造型，伫立于武汉无数林立的建筑里，成为灵异世界的又一朵奇葩。
网友提供稿件。
谢谢网友的信任和支持，看完你的来信后，我发表一下意见和看法，仅供参考。
佛经中有提到有色与无色的生命，所谓有色的是有形象，有物质的，也是我们平时可以看得见的。
另一种无色的生命，就是没有具体的形象，可以随时变化，不是实体物质的，也不是我们一般人能够看得见的。
可他们确实的存在，庄子在齐物论中也有提到说，怪力乱神，子所不语，***之外，存而不论，并不适用。
所以对于鬼神要敬而远之，君子当正道在心，如果自己不以正念做主，而去盲目的崇拜鬼神，那就要为鬼神所制，所以很多时候啊，人类对未知事物的恐惧要远远大于未知事物的本身。
不知道大家看了有什么想法，可以共同讨论。
怪谈一
这是一个真事，讲的是某人酷爱拍摄，一次去野外拍摄，不知不觉中走进了墓地，也觉得有些累了，于是就拿出手机跟人聊天。
突然，他的手机没有信号了，他也觉得奇怪，那时候电话打不通，他突然才发现，竟然坐在人家墓上了。
于是赶紧起身道歉，就说对不起，刚才我不是故意的，不知道你在这里，你大人有大量，请你原谅我。
说完还鞠躬了，态度也非常诚恳。
然后马上离开这个地方。
当他刚走出五十米，手机立马有信号了。
对于此事，我问他你当时不怕吗？
他说，其实这些没什么好怕的，但是你一定要尊敬，比较在中国人死为大，俗话说，礼多人不怪。
想想他说的，还是挺有道理的。
怪谈二
有一次一位先生来餐厅吃饭，正当他吃了一半，突然感觉身体发热，看了看门口，倒也没觉得什么。
只是这事太突然了，他脸色发红，不断滴汗，服务员也发现他有些不对劲，就问，你好先生我有什么好帮助你的吗？
先生就说，请你放两杯水在这里。
服务员拿来了两杯水，但是这位先生坐了一会儿后，就离开了，原来他感应到了有被烧死的灵体经过。
那两杯水是给它们喝的，是给它们降温的。
事后他也了解了一下，这家餐厅的前身，也就是前一个老板，当时厨房失火，烧死了两个大厨。
希望大家能驱散厄运，多点阳光，来一张绿草地。
出自： 汤显祖《艳异编序》云：“尝闻宇宙大矣，何所不有？宣尼不语怪，非无怪之可语也。乃龌龊老儒辄云‘目不睹非圣之书’，抑何坐井观天耶！
”从此序引述“老儒”之语，明显可见由于“子不语怪力乱神”的影响，导致不少人轻视***，不敢阅读***。蒲松龄的同邑前辈好友高珩在《聊斋志异序》中也指出，“后世拘墟之士，双瞳如豆，一叶迷山，目所不见，率以仲尼‘不语’为辞”。他们“尽以‘不语’二字奉为金科”，轻视***，否定***。稍后褚人获《封神演义序》中也承认：“且怪力乱神者，皆夫子所不语，而书中所载，如哪吒、雷震之流，其人既异，土行，七十二变之幻，其事更奇。怪诞不经，似当斥于仲尼之门者。”但它有着“消长夏，祛睡魔”的消闲功能，故他要求“圣门广大，存而不论可也”。
他曾经教育***们，对于鬼神要敬而远之，君子当正道在心。如果自己不以正念做主而去崇拜鬼神，那就要为鬼神所制。这和道家的守中，佛家的断妄念是一个道理的。儒家讲究中庸之道，以人道为修行准则。儒家相信有鬼神，但不主张去追求，崇拜。正念若衰，邪念则主。道家修行是求道而非求术，是要道人们明白道术神通终究只是悟道过程中的副产品，不可沉迷。佛家也有这样的思想，佛祖曾经说过，追求神通的人不是我的***。 三教本质上其实是一样的。只是后来传承过程中因为人的原因而变化了而已。但其中的精髓其实是一致的。
神鬼这些东西是真实存在的，但是也不稀奇！也不是迷信。
亲，你这个问题就好像在问：宇宙中是不是只有地球有生命嘛？答案一定是“不可能”，对吧？别的星球一定有生命，据科学家探测推理，***系至少有10亿个星球有生命体存在。所以鬼神就是比我们低级（鬼）或高级（神）的生命体而已，没什么稀奇的。譬如对于蚂蚁，人就是他们的神，不是吗？蚂蚁看不清神长得什么样，但是知道神的声音如雷鸣，一泡尿能毁灭整个蚂蚁世界，而且听爷爷说神的寿命无限（蚂蚁寿命5年，而你至少75年，那就是蚂蚁的25代人也没看到你的寿命终止，对于蚂蚁而言，那不就是“永生”吗？），所以蚂蚁们一致认定你就是他们的“神”；反过来，细菌病毒在搞破坏，蚂蚁知道它们的存在，但是就是看不见摸不着但感觉得到，所以蚂蚁一致认定它们就是“鬼”，蚂蚁们就生活在这个神鬼共存的世界里，所以时刻心存敬畏，也因此有了信仰。这和人类的世界何其相似，你觉得呢？
