1、因果，梵语hetu-phala，指原因与结果。
2、佛教认为一切法皆是依因果之理而生成或灭坏。因是能生，果是所生。而且，有因必有果，有果必有因。由因生果，因果历然。十界迷悟，不外是因果关系。如外界客尘与众生主体内心也互为因缘，由众生之无明生起我见，我见缘外界之客体，客体唤起众生之贪欲，贪欲引起恶行，恶行招引再生及痛苦，痛苦又加重无明。彼此既是因，又是果。互为因果。
相生，意为彼此互为因果。
相生多为五行学说术语，金木水火土相生相克的关系。中国古人认为木、火、土、金、水五种物质有相互滋生和助长的关系，可用来说明脏腑间相互协调的生理现象。阴阳是古代的对立统一学说，五行是原始的系统论。
它也是指互助、促进的意思。在生活中，命格相似的人走在一起能相生，生活也会更好，反之相克的命格则会让双方十分难受。
两个人相生的意思
两个人相生是指命中的五行关系是相生的，比如“金生水，水生木”等，相生的意思是生助、滋助等义，在现实生活中，可以理解为“母生子”的这种关系，很显然，被生者是受益的。
五行是中国古代哲学的一种系统观，广泛用于中医、堪舆、相术等方面。
五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：金（代表敛聚）、木（代表生长）、水（代表浸润）、火（代表破灭）、土（代表融合）。古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。
“因果”是一个佛学术语，梵语为hetu-phala，指的是原因与结果之间的关系。
佛教认为，一切法都是依据因果之理而生成或灭坏。因是能生，果是所生。因果是自然界中最基本的规律，被认为是宇宙中最根本的结构。
在佛教中，因果具有非常重要的意义。佛法认为，每个人的生命都是由一个恒定、连续的因果链条所构成的。这个链条中，你现在的经历是你过去所造行为的结果，而你所做的每一个选择又将成为你未来经历的因素。正因为如此，佛教认为，所有生命都要为其行为负责，并且每一个人都是其行为因果的主宰。
在十界迷悟的范畴内，因果关系上下贯通贯穿，互为因果。因果既包含了个人的因果关系，也包括了整个宇宙的因果关系。
因果造句
1、佛教强调每个人的行为都有其因果关系，我们在生活中要对自己的行为负责。
2、因果关系是宇宙间最基本的规律，贯穿着每个人的生命和整个宇宙的运行。
3、每一个人所面对的境遇和环境，都是其过去行为的因果关系在作用。
4、当前的调查表明了所有形式的吸烟与口腔癌及咽喉癌之间的因果关系。
5、因果是一个不可阻挡的力量，任何人都逃不开自己的因果结果。
6、佛法中讲到的“善有善报，恶有恶报”，就是因果关系的体现。
所谓因果，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。
因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。佛教所讲的因，有时与缘并用，且有一些区分。狭义的因是指产生结果的直接原因或内在原因，而缘则主要指产生结果的助因或外在的间接条件。
因果关系的特点：
1、因果关系的客观性。因果关系作为客观现象之间引起与被引起的关系，它是客观存在的，并不以人们主观为转移。
2、因果关系的特定性。事物是普遍联系的，为了了解单个的现象，我们就必须把它们从普遍的联系中抽出来，孤立地考察它们，一个为原因，另一个为结果。刑法因果关系的特定性表现在它只能是人的危害行为与危害结果之间的因果联系。
3、因果关系的时间序列性。原因必定在先，结果只能在后，二者的时间顺序不能颠倒。在刑事案件中，只能从危害结果发生以前的危害行为中去查找原因。
以上内容参考：
百度百科-因果关系
“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏”，指福与祸互为因果，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。也就是说，在一定条件下，福能变成祸，祸能变成福。
这句话包含的启示：在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁；志得意满，狂妄自大，反而滋生灾祸，由福转祸；逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境，由苦而甜。
这句话出自老子的《道德经》第五十八章，具有朴素的唯物辩证主义思想，体现了矛盾的对立统一特点。
扩展资料：
原文
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？
其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久！
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
译文
政治宽厚，人民就淳朴；政治严苛，人民就狡黠。遭遇灾祸，福禄倚靠着；得到福禄，灾祸潜伏着。谁能知道最终结果是什么呢？这并没有准确答案。正再转变为邪，善再转变为恶。人们对这种正反变化的道理迷惑不明，已经有很长时间了。因此圣贤的人独立而不孤立，廉正宽厚而不伤人，直率却不放肆，光芒万丈却不刺眼。
参考资料：
指三法展转而同时互为因果。为「因果异时」之对称。唯识家认为***为因，能生起现行之果，而此现行亦能为因，复熏习***之果。此能生之***、所生之现行、所熏之***等三法，展转而同时互为因果，称为因果同时。展转有互相展转、次第展转二义，此处之展转为互相展转之义；亦即成唯识论所称之「更互」。成唯识论卷二（大三一?一○上）：「能熏识等从种生时，即能为因复熏成种。三法展转，因果同时。如炷生焰，焰生焦炷。亦如芦束，更互相依，因果俱时，理不倾动。」（参阅「因果异时」2296）2295
福兮祸所伏，祸兮福所倚，是指福祸互为因果，互相转化。
福兮祸所伏，祸兮福所倚这句话是古代经典名言之一，它表达了人们对人生中福祸相依、相互转化的深刻认识。这句话的意思是，在人生的旅程中，福气和祸患往往是相互依存、相互转化的。当我们面临好运时，要时刻警惕潜在的危机；而当我们遭遇不幸时，也应该看到其中蕴含的机遇。
这句话源于古代道家思想，它强调了事物发展的不确定性和相互依存关系。福和祸是人生中不可避免的经历，它们相互对立又相互统一。在一定条件下，福可以转化为祸，而祸也可以转化为福。因此，我们应该以一种平和的心态看待生活中的起伏，不因福而狂妄自大，也不因祸而沮丧沉沦。
这句话告诉我们，人生中的一切都不是定数，而是充满了变数和不确定性。我们应该时刻保持警觉和谦虚的态度，不轻易为眼前的福气所迷惑，也不轻易为眼前的祸患所压垮。同时，我们还应该学会从失败中汲取经验教训，勇敢面对挫折和困难，从中发现机遇并实现更大的成功。
在现实生活中
我们可以看到许多例子来证明这句话的正确性。有时候，人们在风光无限的时候突然遭遇不幸，比如一些官员在位时***，风光无限，但下台后却身败名裂。
这正是“福兮祸所伏”的体现。另一方面，有时候人们在遭受挫折时却能从中汲取力量和智慧，从而在以后的人生道路上更加稳健和从容。比如一些创业者在失败中总结经验教训，最终实现了更大的成功。这正是“祸兮福所倚”的体现。
