一表人才的 成语 接龙
一表人才 ? 才华横溢 ? 溢美溢恶 ? 恶衣菲食 ? 食不餬口 ? 口若悬河 ? 河倾月落 ? 落落大方 ? 方枘圆凿 ? 凿壁偷光 ? 光***夺目 ? 目中无人 ? 人定胜天 ? 天外有天 ? 天伦之乐 ? 乐不可支 ? 支支吾吾 ?吾膝如铁 ? 铁证如山 ? 山穷水尽 ? 尽善尽美? 美中不足 ? 足智多谋 ? 谋事在人 ? 人定胜天 ? 天外有天 ? 天伦之乐 ? 乐不可支 ? 支支吾吾 ? 吾膝如铁 ? 铁证如山 ? 山穷水尽 ? 尽其所长 ? 长驱直入 ? 入木三分 ? 分秒必争 ? 争权夺利 ?利欲熏心 ? 心口如一 ? 一步登天 ? 天壤之别
用一表人才的最后一字接龙
才高识远 才貌双绝 才高八斗 才大难用 才高意广 才子佳人 才高行洁 才气过人 才高气清 才德兼备 才过屈宋 才兼文武 才大如海 才高行厚 才貌双全 才学兼优 才华超众 才短思涩 才华横溢 才貌两全 才疏意广 才疏计拙 才识过人 才短气粗 才墨之薮 才貌俱全 才望高雅 才高运蹇 才秀人微 才疏志大 才夸八斗 才疏学浅 才占八斗 才广妨身 才疏德薄
一表人才 造句 举例
1) 新年第一天，愿你龙年一心一意发大财，做事一锤定音，干活一举两得，家里一尘不染，穿着一表人才!一份温暖祝福，愿朋友新年好!
2) **最后，斯派德把她家回家，给她洗澡，让她躺在室内的草地上，爱抚她的微笑和，以只有一表人才的斯派德才行的方式与她。
3) 黑胖子一直对去年 除夕 副书记来***院慰问残障人士,特别注意和表扬了一表人才的周朗,而对自己的劳心劳苦视而不见耿耿于怀。
4) 一表人才，文质彬彬，衣冠楚楚，风华月貌。
5) 这小伙子一表人才,风度翩翩,真让人爱。
6) 新来的班主任，长得一表人才，课也上得很生动，大家都喜欢他。
7) 这小伙子长得眉清目秀,一表人才。
8) 这小伙子一表人才,准能找个好媳妇!
9) 我玉树临风，貌比潘安，相貌堂堂，一表人才，威风凛凛，剑眉星目。才气赛过唐伯虎，财气赛过盖茨。爱己日，我最爱的就是自己。
10) ，要发，愿你长的一表人才，囊中塞满钱财，无论大财小财，天天都在发财，无论天才人才，见了都为你制造钱财。
11) 博学多才，一表人才，开朗乐观，风趣幽默。
12) 看他一表人才，举止斯文，其实是不学无术，虚有其表。
13) 他心高志远、脚踏实地,一表人才,行动力、执行力超强.
14) 男宾们都称赞他的一表人才,女宾们都说他比彬格莱先生漂亮得多.
15) 而且看洛少爷一表人才,和**实在天作之合,更是亲上加亲,这才、才、才瞎说了几句,求夫人原谅小人一次,小人再也不敢多嘴了,这次真的是为夫人高兴啊。
16) 论相貌,英伟俊朗、一表人才;论武艺,超群绝伦、勇冠三军;论智慧,多谋善断、谨慎明敏;论人品,有情有义、谦恭内敛。
17) 大臣们不明所以,反倒都觉得十八岁而封侯的秦三郎一表人才,与公主乃是天作之合,纷纷哄然叫好。
18) 我观公子相貌堂堂,一表人才,言谈举止也是非凡,敢问公子是哪一国的游学士子?
19) 我就说嘛,方兄弟一表人才,肯定能进北州仙院。
20) 陆振轩,他是镇南王世子,风流倜傥,一表人才,奈何红粉知己太多。
21) 呵呵,恭喜张老爷啊,像令郎这样清新俊逸一表人才的年轻人如今可是不多见喽,更难得是张公子还是位急公好义的淑人君子。
22) 这家伙一表人才,笑起来更显得风流倜傥。
23) 这龙大有看万镗是一表人才,才华出众。
24) 看你一表人才的,平日还是该多进取,莫荒废时光。
25) 看我墨阳,风流倜傥,一表人才,时时刻刻都诚挚的为周仙子服务。
26) 这位兄弟果然是一表人才,将来必然是国家栋梁啊。
27) 我这个小老弟长得一表人才,最难能可贵的是他对新事物有着很大的接受能力,因而能很快的学会一些新知识。
28) 好像是吧,听说那人武功很高,一表人才,在当地很有位望。
29) 原来是南赫公子的朋友,都是一表人才啊!南赫公子,刚才多有得罪,还望海涵。
30) 小兄弟我看你相貌堂堂一表人才,以后定是不鸣则已一鸣惊人,人中龙凤是也!
31) 不一会儿车就停在了离游乐场不远的路边,有位模样一表人才的男人正和坐在长凳上的月轩搭讪。
32) 嗯,长得倒是一表人才,你先起来吧,男儿膝下有黄金,上只可跪天,下只可跪父母,以后切不可随意跪人了。
33) 不知这位兄弟怎么称呼?真是翩翩君子,一表人才。
34) 知人知面不知心!看他一表人才,居然不买房想占便宜?
35) 我想,是女人都会喜欢像你这样拥有高雅脱俗的气质,一表人才、知书知礼、谈吐文雅、大方得体的男人。
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郭嘉(170—207)，字奉孝，颍川阴翟(今河南禹县)人，东汉末年曹操手下著名军事家、谋士。
郭嘉初投袁绍，袁绍对其非常恭敬。郭嘉住数十日后，对袁绍谋士辛评、郭图说：“夫智者审于量主，故百举百全而功名可立也。袁公徒欲效周公之下士，而未知用人之机。多端寡要，好谋无决，欲与共济天下大难，定霸王之业，难矣”(《三国志·魏书·郭嘉传》)!还说：“吾将更举以求主，子盍去乎！”二人却说：“袁氏有恩德于天下，人多归之，且今最强，去将何之”(《资治通鉴·卷第六十二》)！郭嘉知二人还没发现到袁绍的短处，不再多言，遂离绍而去。
起初，颍川名士戏志才为曹操谋士，曹操对他甚为器重。无奈戏志才早逝，曹操便写信给谋士荀彧，书中说：“自志才亡后，莫可与计事者。汝、颖固多奇士，谁可以继之”(《三国志·魏书·郭嘉传》)？荀彧见信后，向曹操推荐了郭嘉。曹操召见郭嘉，与其共论天下大事，高兴地说：“使孤成大业者，必此人也”(《三国志·魏书·郭嘉传》)。会见后，郭嘉也非常高兴地说：“真吾主也”(《三国志·魏书·郭嘉传》)。曹操遂任郭嘉为司空军祭酒，时为建安元年(196年)。自此，郭嘉以多谋善断而深得曹操倚用。
同年，吕布以辕门射戟的方式解救了刘备，刘备不久便又得兵万余人，引起吕布妒恨，率兵攻打刘备。刘备逃走，归降曹操，曹操待其甚厚，让刘备豫州牧。有人对曹操说：“备有英雄之志，今不早图，后必为患。”曹操问郭嘉该当如何，郭嘉说：“有是。然公起义兵，为百姓除暴，推诚杖信以招俊杰，犹惧其未也。今备有英雄名，以穷归己而害之，是以害贤为名也。如此，则智士将自疑，回心择主，公谁与定天下乎！夫除一人之患以沮四海之望，安危之机也，不可不察。”曹操含笑而说：“君得之矣”(《资治通鉴·卷第六十二》)！于是给刘备增兵增粮，派其至沛(今江苏沛县)，收集散兵以对付吕布。
建安二年(1***年)，袁绍休书与曹操，辞语骄慢。曹操大怒，对荀彧、郭嘉曰：“今将讨不义而力不敌，何如？”二人回答说：“刘、项之不敌，公所知也。汉祖唯智胜项羽，故羽虽强，终为所禽。今绍有十败，公有十胜，绍虽强，无能为也。绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜也；绍以逆动，公奉顺以率天下，此义胜也；桓、灵以来，政失于宽，绍以宽济宽，故不摄，公纠之以猛而上下知制，此治胜也；绍外宽内忌，用人而疑之，所任唯亲戚子弟，公外易简而内机明，用人无疑，唯才所宜，不问远近，此度胜也；绍多谋少决，失在后事，公得策辄行，应变无穷，此谋胜也；绍高议揖让以收名誉，士之好言饰外者多归之，公以至心待人，不为虚美，士之忠正远见而有实者皆愿为用，此德胜也绍见人饥寒，恤念之，形于颜色，其所不见，虑或不及，公于目前小事，时有所忽，至于大事，与四海接，恩之所加，皆过其望，虽所不见，虑无不周，此仁胜也；绍大臣争权，谗言惑乱，公御下以道，浸润不行，此明胜也；绍是非不可知，公所是进之以礼，所不是正之以法，此文胜也；绍好为虚势，不知兵要，公以少克众，用兵如神，军人恃之，敌人畏之，此武胜也。”曹操笑着说：“如卿所言，孤何德以堪之！”郭嘉又说：“绍方北击公孙瓒，可因其远征，东取吕布。若绍为寇，布为之援，此深害也。”荀彧说：“不先取吕布，河北未易图也。”曹操操说：“然。吾所惑者，又恐绍侵扰关中，西乱羌、胡，南诱蜀、汉，是我独以兖、豫抗天下六分之五也。为将奈何？”荀彧说：“关中将帅以十数，莫能相一，唯韩遂、马腾最强。彼见山东之争，必备拥众自保，今若抚以恩德，遣使连和，虽不能久安，比公安定山东，足以不动。侍中、尚书仆射钟繇有智谋，若属以西事，公无忧矣”(《资治通鉴·卷第六十二》)。曹操于是上表封钟繇为侍中守司隶校尉，持节督关中诸军。钟繇至长安，移书写信给韩遂、马腾等，二人遂各遣子入京为人质。
建安三年(198年)，曹操征讨吕布。吕布败退固守下邳(今江苏睢宁西北)。曹军久攻不克，将士疲惫，曹操想罢兵撤退。郭嘉与荀攸指出：“吕布勇而无谋，今三战皆北，其锐气衰矣。三军以将为主，主衰则军无奋意。夫陈宫有智而迟，今及布气之未复，宫谋之未定，进急攻之，布可拔也”(《三国志·魏书·荀攸传》)。曹操点头称是，于是，曹军乃引沂水、泗水灌城。经月余，吕布更加困迫。十二月，吕布部将侯成、宋宪、魏续等叛变，引曹军攻入下邳，吕布被围在白门楼，被迫投降。曹操下令诛杀吕布、陈宫、高顺等，传首许都，凯旋班师。此役，曹操歼灭了劲敌吕布，为扫灭袁绍等割据势力，完成统一北方大业，创造了有利条件。
建安四年(199年)，曹操奉迎汉献帝迁都许昌(今河南许昌东)后，独掌军政大权，总揽朝政，皇帝成为傀儡。车骑将军董承接受皇帝衣带诏，与刘备及长水校尉种辑、将军吴子兰、王服等，密谋除掉曹操。刘备恐曹操猜忌，欲伺机脱离曹操控制，趁右将军袁术溃败，主动请求跟大将朱灵前去截击。郭嘉、程昱、董昭等闻后，都说：“备不可遣也”(《三国志·魏书·郭嘉传》)！曹操后悔，立即派人去追，已然不及。后袁术南逃寿春(今安徽寿县)，朱灵班师回朝。十二月，刘备乘曹操部署对袁绍作战之时，袭斩徐州(治下邳，今江苏睢宁西北)刺史车胄，又击败曹操派去讨伐的司马长史刘岱军，据有徐州、下邳(今江苏睢宁西北)等地，背叛曹操，响应袁绍。
建安五年(200年)正月，车骑将军董承等企图刺杀曹操的***泄露，董承、王服、种辑皆被屠灭三族，唯参与密谋的刘备侥幸逃脱，且势力越来越大。曹操欲亲自征讨刘备，部将们担心袁绍从背后攻击，都进言说：“与公争天下者，袁绍也，今绍方来而弃之东，绍乘人后，若何？”曹操则说：“刘备，人杰也，今不击，必为后患。”郭嘉也认为：“绍性迟而多疑，来必不速。备新起，众心未附，急击之，必败”(《资治通鉴·卷第六十三》)。曹操为剪除后患，遂亲率大军东征刘备。冀州别驾田丰劝说袁绍，乘机袭击曹操后方，袁绍却以幼子重病为由不肯出兵。刘备惊悉曹操军将至，亲率数十骑出城观察，果然望见曹军旌旗，只得仓猝应战，被曹军击溃，刘备妻子被俘。曹操接着攻陷下邳，迫降刘备部将关羽，又进击依附刘备的昌稀等，将其击破。刘备逃到邺城(今河北临漳西南)投奔袁绍，逐渐收集溃散的残兵败将，成为袁绍大举攻曹的力量。此战，曹操迅速击溃刘备，避免了在官渡之战中两面作战的局面。
自兴平二年(195年)起，孙策从袁术处借兵，渡江征讨江东(参见孙策平江东之战)，至建安五年(200年)，孙策已尽得江东之地，成为割据一方的豪强。此时孙策闻曹操与袁绍相持于官渡，欲率军渡江北袭许昌。曹军皆惊，唯郭嘉说：“策新并江东，所诛皆英豪雄杰，能得人死力者也。然策轻而无备，虽有百万之众，无异于独行中原也。若刺客伏起，一人之敌耳。以吾观之，必死于匹夫之手”(《三国志·魏书·郭嘉传》)。孙策果被郭嘉言中，后为刺客所杀。
同年，郭嘉随曹操在官渡之战中大败袁绍。建安七年(201年)5月，袁绍因军败愤愧呕血而亡，少子袁尚继大将军及冀州牧位，令长子袁谭率少数兵力防守黎阳。九月，曹军渡黄河攻黎阳，谭请增兵，尚恐谭兵多后夺其权，遂自率军来援，与曹军相持于黎阳。
建安八年(203年)二月，曹军发起总攻，大战于黎阳城下，袁军战败，袁尚、袁谭弃城逃邺，曹军占领黎阳。四月，曹操进军邺城，为充实军粮，抢收小麦。袁军乘机发起反击，曹军小挫。曹操本拟重新组织攻城。郭嘉认为：“袁绍爱此二子，莫适立也。有郭图、逢纪为之谋臣，必交斗其间，还相离也。急之则相持，缓之而后争心生。不如南向荆州，若征刘表者，以待其变；变成而后击之，可一举定也”(《三国志·魏书·郭嘉传》)。曹操纳其计。五月，撤军返许昌(今河南许昌东)，留部将贾信屯兵黎阳，监视袁军。
建安九年(203年)，袁尚、袁谭果然发起内讧，袁谭为袁尚所败，派辛毗向曹操乞降。曹操遂以支援袁谭为名，攻打邺城(今河北临漳西南)。七月，袁尚军溃散逃往中山(今河北定州)，辎重尽为曹军所获。邺城守军闻汛瓦解。十月，袁尚势力基本上为曹操所消灭。
在曹操围攻邺城时，原已归降曹操的袁谭，又背叛曹操，乘机攻取甘陵、安平、勃海、河间等地，并进攻逃至中山(今河北定州)的袁尚，迫使袁尚再逃故安(今河北易县东固安)，投奔幽州(治今北京城西南)刺史袁熙。袁谭收袁尚残部，驻扎龙凑(今山东平原东南)。曹操在击垮袁尚后，按各个击破的方针，以袁谭背盟为借口，出兵进攻袁谭。建安十年(204年)正月，曹操进攻南皮，大破袁军，占领南皮，袁谭出逃，被曹军追上杀死。袁谭所属各郡、县尽归顺曹操。郭嘉对曹操说：“多辟青、冀、幽、并名士以为掾属，使人心归附”(《资治通鉴·卷第六十四》)。曹操为安抚地方，***纳了郭嘉的建议，稳定了统治。冀州平定，郭嘉因攻被封为洧阳亭侯。
时辽西少数民族乌桓部落乘中原战乱，掳迁汉族边民10余万户。曹操取冀州，杀袁谭后，袁熙、袁尚逃往乌桓，二者联结，不断侵扰边境。曹操为统一北方，于建安十二年(207年)秋，开始远征乌桓的作战。刘备闻讯，立即赶往荆州，劝刘表趁曹操北征乌桓之机夺取许都(今河南许昌东)，迎献帝，兴汉室。曹操甚为担心，诸将皆说：“袁尚亡虏耳，夷狄贪而无亲，岂能为尚用！今深入征之，刘备必说刘表以袭许，万一为变，事不可悔”(《资治通鉴·卷第六十五》)。唯郭嘉认为：“公虽威震天下，胡恃其远，必不设备。因其无备，卒然击之，可破灭也。且袁绍有恩于民夷，而尚兄弟生存。今四州之民，徒以威附，德施未加，舍而南征，尚因乌丸之资，招其死主之臣，胡人一动，民夷惧应，以生蹋顿之心，成觊觎之计，恐青、冀非己之有也。表，坐谈客耳，自知才不足以御备，重任之则恐不能制，轻任之则备不为用，虽虚国远征，公无忧矣”(《三国志·魏书·郭嘉传》)。
曹操听罢，茅塞顿开，遂立即挥师北上，进至易(今河北雄县西北)时，郭嘉又献策说：“兵贵神速。今千里袭人，辎重多，难以趣利，且彼闻之，必为备；不如留辎重，轻兵兼道以出，掩其不意”(《三国志·魏书·郭嘉传》)。曹操依计而行，亲率轻骑兵，昼夜兼程，疾速行军。在白狼山(今辽宁喀喇沁左翼蒙古自治县东境白鹿山)歼灭乌桓主力和袁尚、袁熙残余势力，斩蹋顿及名王以下10余人，俘虏20余万人(参见白狼山之战)。袁尚、袁熙投奔辽东郡太守公孙康。曹操再次***纳谋士郭嘉之计，没有继续追击，而是坐观局势，声言等待公孙康把二袁首级送来。九月，曹操从柳城撤军，不久，果然公孙康伏杀袁尚、袁熙及辽东单于速濮丸。
至此，曹操逐袁术、败张绣、灭吕布、破袁绍、击刘备，又北征乌桓(参见曹操统一北方的战争)，中国北方只剩荆州刘氏。
郭嘉“深通有算略，达于事情”。曹操说：“难奉孝为能知孤意”(《三国志·魏书·郭嘉传》)。在北征途中，郭嘉染病，回师不久逝世，年仅38岁。曹操哀痛不已，对荀攸等曰：“诸君年皆孤辈也，唯奉孝最少。天下事竟，欲以后事属之，而中年天折，命也夫”(《三国志·郭嘉传》)!乃表告天下：“军祭酒郭嘉，自从征伐，十有一年。每有大议，临敌制变。臣策未决，嘉辄成之。平定天下，谋功为高。不幸短命，事业未终。追思嘉勋，实不可忘。可增邑八百户，并前千户”(《三国志·魏书·郭嘉传》)。于是上表谥郭嘉为贞侯，其子郭奕嗣。
后曹操在赤壁之战中大败，慨叹道：“郭奉孝在，不使孤至此”(《三国志·魏书·郭嘉传》)。当初，陈群责怪郭嘉不治行检，多次在朝中控诉郭嘉，郭嘉却神色自若。曹操则更加重用郭嘉，而陈群能持正，曹操也很高兴。
点评：郭嘉身为谋士，为曹操统一中国北方立下了功勋，史书上称他“才策谋略，世之奇士”(《三国志·魏书·郭嘉传》)，可惜郭嘉英年早逝，壮志未踌，实为可惜。
三国志评曰:程昱、郭嘉、董昭、刘晔、蒋济才策谋略，世之奇士，虽清治德业，殊於荀攸，而筹画所料，是其伦也。
曹操表郭嘉「闻褒忠宠贤，未必当身，念功惟绩，恩隆后嗣。是以楚宗孙叔，显封厥子；岑彭既没，爵及支庶。故军祭酒郭嘉，忠良渊淑（淑：大都指女人的善、美 BY国语日报字典），体通性达。每有大议，发言盈庭，执中处理，动无遗策。自在军旅，十有余年，行同骑乘，坐共幄席，东擒吕布，西取眭固，斩袁谭之首，平朔土之众，逾越险塞，荡定乌桓，震威辽东，以枭袁尚。虽***天威，易为指麾，至於临敌，发扬誓命，凶逆克殄，勋实由嘉。方将表显，短命早终。上为朝廷悼惜良臣，下自毒恨（连毒恨这个字眼都出现了，可见其心目中的重要性）丧失奇佐。宜追增嘉封，并前千户，褒亡为存，厚往劝来也。」
曹操因为痛失军师而频频书信给荀彧，追思郭嘉：「郭奉孝年不满四十，相与周旋十一年，阻险艰难，皆共罹之。又以其通达，见世事无所凝滞，欲以后事属之，何意卒尔失之，悲痛伤心。今表增其子满千户，然何益亡者，追念之感深。且奉孝乃知孤者也；天下人相知者少（白话来说就是郭嘉是少数能够完全理解、谅解曹操的贤内助），又以此痛惜。奈何奈何！」、「追惜奉孝，不能去心。其人见时事兵事，过绝於人。又人多畏病，南方有疫，常言『吾往南方，则不生还』（因为郭嘉不能去南方，所以主公平天下都是往北方平的，真疼军师呀）。然与共论计，云当先定荆。此为不但见计之忠厚，必欲立功分，弃命定。事人心乃尔，何得使人忘之！」
1. 语文.文言文《宋史,尹洙》翻译
尹洙，字师鲁，河南人。年轻时与哥哥尹源都以儒学出名。考取进士，调任正平县主簿。历任河南府户曹参军、安国军节度推官、光泽知县。考试书判成绩优秀，改任山南东道节度掌书记、伊阳知县，有能干的名声。因为大臣的推荐，被召回朝考核，任馆阁校勘，升太子中允。正好范仲淹被贬官，皇帝在朝堂中宣读诏谕，警诫各级官吏不要结党营帮。尹洙上奏说“：范仲淹素来赤胆忠心光明磊落，臣与他是师生兼朋友的关系，也就是范仲淹的党羽。如今范仲淹因为结党营帮被治罪，臣也不能苟且免罪。”宰相发怒，革了他馆阁校勘的职，再去任掌书记、唐州酒税监。
西北地区长期平安无事，尹洙做了《叙燕》、《息戍》两篇文章，认为战备不可松弛。
尹洙又写了《述享》、《审断》、《原刑》、《敦学》、《矫察》、《考绩》、《广谏》，与上两篇合成《杂议》共计九篇奏上给朝廷。
尹洙为人内刚外和，博学有才，尤其精通《春秋》。自唐末经过五代，文风柔弱。到宋初，柳开开始做古文，尹洙与穆修再发展这一文风。他的文章简练而有法度，著有文集二十七卷。自从赵元昊叛乱，尹洙无时不在军队中，所以对于西疆的事最熟悉。他的兵制学说，阐述作战防守的胜败，全面论述了当时边疆战争的利与害。他又想训练当地民兵代替守军，以减少边疆军费，作为抵御外敌的长期政策，但都来不及实施，赵元昊就已臣服，尹洙也被调离并且被治罪了。降为崇信军节度副使，全天下人都认为是刘的奏文害了他。调任均州酒税监官，感染疾病，沿着送公文的路到南阳访求医生，后去世，年仅四十七岁。宰相韩琦为尹洙讲话，于是朝廷追认恢复他的旧官，并将他的儿子尹构录用做官。
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2. 汪澈,字明远文言文原文
宋史·汪澈传原文
汪澈，字明远，自新安徙居饶州浮梁。第进士，教授衡州、沅州。用万俟卨荐，为秘书正字、校书郎。轮对，乞令帅臣、监司、侍从、台谏各举将帅，高宗善之，行其言。除监察御史，进殿中侍御史，特赐鞍马。时和戎岁久，边防浸弛，澈陈养民养兵、自治豫备之说，累数千言。
显仁皇后攒宫讫役，议者欲广四隅，士庶坟在二十里内皆当迁，命澈按视。还奏："昭慈、徽宗、显肃、懿节四陵旧占百步，已数十年，今日何为是纷纷？汉长乐、未央宫夹樗里疾墓，未尝迁。国朝宫陵仪制，在封堠界内，不许开故合祔，愿迁出者听，其意深矣。"高宗大悟，悉如旧。
叶义问使金还，颇知犯边谋，澈言："不素备，事至仓卒，靖康之变可鉴。今将骄卒惰，宜加搜阅，使有斗心。文武职事务选实才，不限资格。"除侍御史。左相汤思退不协人望，澈同殿中侍御史陈俊卿劾罢，又论镇江大将刘宝十罪，诏夺节予祠。
三十一年，上元前一夕，风雷雨雪交作，澈言《春秋》鲁隐公时大雷震电，继以雨雪，孔子以八日之间再有大变，谨而书之。今一夕间二异交至，此阴盛之证，殆为金人。今荆、襄无统督，江海乏备御，因陈修攘十二事。殿帅杨存中久握兵权，内结阉寺，王十朋、陈俊卿等继论其罪，高宗欲存护使去，澈与俊卿同具奏，存中始罢。
会金使高景山来求衅端，澈言："天下之势，强弱无定形，在吾所以用之。陛下屈己和戎，厚遗金缯，彼辄出恶言，以撼吾国。愿陛下赫然睿断，益兵严备，布告中外，将见上下一心，其气百倍矣。"除御史中丞。
3. 周渭字得臣《宋史》卷三〇四的《周渭传》，太长了，翻译一时找不到，哪里不懂再来问好了
周渭 （922~999） 北宋官员。字得臣。恭城人，原籍连州。幼孤，养于诸父，力学，工为诗。
个人生平
五代时，连州隶长沙马氏与南汉相持。渭为广人俘获，委质南汉，妻子莫筌流离昭州（桂林市），遂为恭城人。建隆初年（960~963），因上书陈述时务，被召应试，赐同进士出身，授白马主簿。后又徙右赞善大夫、永济（今山东冠县）知县、兴州（今陕西略阳）通判、棣州（今山东惠民）知州。太平兴国二年（***7），升任广南诸州转运副使。在岭南任职6年，曾奏请减免税役，重定田赋，兴办学校，妥处与交趾（今越南）的冲突，加授监察御史。后历任扬州知州、殿中侍御史，两浙东西路转运使，监铁判官，侍御史，亳州（今安徽亳州市）和宋州（今河南商丘）知州加职方员外郎，益州（今四川成都）转运使等职。后因侄儿违诏买马受牵连，被黜为彰信军节度副使。咸平二年（999），召还起用，病卒于诏书到达之前。
4. 文言文阅读：张兴世,字文德,竟陵人也.本单名字译文供参考：
张兴世，字文德，竟陵郡竟陵县（今湖北天门）人，本名张世，南朝宋将领。
张兴世少时家中贫穷，初为竟陵太守宗珍之的门客。竟陵设军府，以张兴世任军府的参军督护，未就职。以平民身份随从王玄谟征讨蛮寇，每次作战，总是有所俘获，王玄谟将军都不及他，很是惊异，王玄谟向宋文帝称赞张兴世的胆气勇力。
后随刘骏（宋孝武帝）镇守寻阳，任南中郎参军督护。讨伐刘劭时，在柳元景部下担任前锋，平定战乱后，改任员外将军。南郡王刘义宣反叛，他又随王玄谟出梁山，立下战功，任建平王刘宏的中军行参军。又隶属西平王刘子尚任直卫，因随刘子尚入台时丢下甲仗游荡获罪，下狱罢官。
宋明帝即位后，各地叛乱四起，张兴世奉命讨伐叛贼，大败贼军将领刘胡，平定江陵。因功升任左军将军，不久任督豫、司二州南豫州的梁郡诸军事，封为唐县侯，食邑干户。又被征任游击将军。
后奉命自海道北伐，任辅国将军，无功而回。泰始四年（467年），升任太子右卫率、骁骑将军。泰始五年（468年），改任左卫将军。泰始六年（469年），中领军刘勔出镇广陵，张兴世暂兼领军。
泰豫元年（472年），为持节，督雍梁、南北秦和郢州的竞陵、随二郡诸军事，冠军将军，雍州刺史，不久，加授宁蛮校尉。元徽三年（475年），入朝任通直散骑常侍、左卫将军。元徽五年（477年），因病重徙任光禄大夫。升明二年（478年）去世，时年五十九岁。
5. 王昶诫子文言文翻译原文：
季汉王昶，字文舒。性谨厚，名其兄子曰默，曰沉；名其子曰浑，曰深，曰沦，曰湛。为书戒子曰：“吾以数者为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。夫物速成则疾亡，晚就则善终。能屈以为伸，让以为德，弱以为强，鲜不遂矣。人或毁己，当退而求之于身。谚曰：救寒莫于重裘，止谤莫于自修。斯言信矣。”司马懿荐其才德兼备。
译文：
季汉王昶，字文舒。性格谦谨仁厚，为他哥哥的儿子取名字都符合这个谦谨仁厚的作风，分别叫默，深。自己的儿子分别叫浑，深，沦，湛。 他写书信告诫子侄们：“我之所以给你们起这样的名字，是想让你们看见名字，体验我对你们寄予的厚望，不至于违背我的告诫行事。万物的道理：成就的快，败亡的也快；成就的晚能够善终；能委屈才能伸张，能谦让才能成就德行，能显示弱小才能真正强大，以这样的原则行事，事情很少有不能达到目的的。如果有人批评诽谤你，应该摆脱激辩转而提升自己。俗话说：抵御寒冻就应该穿上厚裘袄，阻止他人的批评诽谤就应该不断提升自己的能力和品行（把批评诽谤比喻成寒冻，把自身能力和品行比喻成裘袄）。这真是至理名言阿。” 司马懿因此向朝廷推荐王昶认为他才德兼备。
6. 武元杨皇后 文言文《晋书列传第一》
武元杨皇后，讳艳，字琼芝，弘农华阴人也。父文宗，见《外戚传》。母天水赵氏，早卒。后依舅家，舅妻仁爱，亲乳养后，遣他人乳其子。及长，又随后母段氏，依其家。后少聪慧，善书，姿质美丽，闲于女工。有善相者尝相后，当极贵，文帝闻而为世子聘焉。甚被宠遇，生毗陵悼王轨、惠帝、秦献王柬，平阳、新丰、阳平公主。武帝即位，立为皇后。有司奏依汉故事，皇后、太子各食汤沐邑四十县，而帝以非古典，不许。后追怀舅氏之恩，显官赵俊，纳俊兄虞女粲于后宫为夫人。
帝以皇太子不堪奉大统，密以语后。后曰：“立嫡以长不以贤，岂可动乎？”初，贾充妻郭氏使赂后，求以女为太子妃。及议太子婚，帝欲娶卫瓘女。然后盛称贾后有淑德，又密使太子太傅荀顗进言，上乃听之。泰始中，帝博选良家以充后宫，先下书禁天下嫁娶，使宦者乘使车，给驺骑，驰传州郡，召充选者使后拣择。后性妒，惟取洁白长大，其端正美丽者并不见留。时卞籓女有美色，帝掩扇谓后曰：“卞氏女佳。”后曰：“籓三世后族，其女不可枉以卑位。”帝乃止。司徒李胤、镇军大将军胡奋、廷尉诸葛冲、太仆臧权、侍中冯荪、秘书郎左思及世族子女并充三夫人九嫔之列。司、冀、兖、豫四州二千石将吏家，补良人以下。名家盛族子女，多败衣瘁貌以避之。
及后有疾，见帝素幸胡夫人，恐后立之，虑太子不安。临终，枕帝膝曰：“叔父骏女男胤有德色，愿陛下以备六宫。”因悲泣，帝流涕许之。泰始十年，崩于明光殿，绝子帝膝，时年三十七。诏曰：“皇后逮事先后，常冀能终始永奉宗庙，一旦殂陨，痛悼伤怀。每自以夙丧二亲，于家门之情特隆。又有心欲改葬父祖，以顷者务崇俭约，初不有言，近垂困，说此意，情亦愍之。其使领前军将军骏等自克改葬之宜，至时，主者供给葬事。赐谥母赵氏为县君，以继母段氏为乡君。传不云乎，‘慎终追远，民德归厚。’且使亡者有知，尚或嘉之。”于是有司卜吉，窀穸有期，乃命史臣作哀策叙怀。其词曰：
天地配序，成化两仪。王***有家，道在伉俪。姜嫄佐喾，二妃兴妫。仰希古昔，冀亦同规。今胡不然，景命夙亏。呜呼哀哉！
我应图LB，统临万方。正位于内，实在嫔嫱。天作之合，骏发之祥。河岳降灵，启祚华阳。奕世丰衍，朱绋斯煌。缵女惟行，受命溥将。来翼家邦，宪度是常。缉熙阴教，德声显扬。昔我先妣，晖曜休光。后承前训，奉述遗芳。宜嗣徽音，继序无荒。如何不吊，背世陨丧。望齐无主，长去烝尝。追怀永悼，率土摧伤。呜呼哀哉！
陵兆既窆，将迁幽都，宵陈夙驾，元妃其徂。宫闱遏密，阶庭空虚。设祖布绋，告驾启涂。服翚褕狄，寄象容车。金路晻蔼，裳帐不舒。千乘动轸，六骥踌躇。铭旌树表，翣柳云敷。祁祁同轨，岌岌烝徒。孰不云怀，哀感万夫。宁神虞卜，安体玄庐。土房陶簋，齐制遂初。依行纪谥，声被八区。虽背明光，亦归皇姑。没而不朽，世德作谟。呜呼哀哉！
乃葬于峻阳陵。
7. 文言文阅读 申屠刚字巨卿后汉书·申屠刚传原文申屠刚字巨卿，扶风茂陵人也。
七世祖嘉，文帝时为丞相。刚质性方直，常慕史?、汲黯之为人。
仕郡功曹。平帝时，王莽专政，朝多猜忌，遂隔绝帝外家冯、卫二族，不得交宦，刚常疾之。
及举贤良方正，因对策曰：臣闻王事失则神祇怨怨，奸邪乱正，故阴阳谬错，此天所以谴告王者，欲令失道之君，旷然觉悟，怀邪之臣，惧然自刻者也。今朝廷不考功校德，而虚纳毁誉，数下诏书，张设重法，抑断诽谤，禁割论议，罪之重者，乃至腰斩。
伤忠臣之情，挫直士之锐，殆乖建进善之旌，县敢谏之鼓，辟四门之路，明四目之义也。臣闻成王幼少，周公摄政，听言不贤，均权市宠，无旧无新，唯仁是亲，动顺天地，举措不失。
然近则召公不悦，远则四国流言。夫子母之性，天道至亲。
今圣主幼少，始免襁褓，即位以来，至亲分离，外戚杜隔，恩不得通。且汉家之制，虽任英贤，犹援姻戚。
亲疏相错，杜塞间隙，诚所以安宗庙，重社稷也。今冯、卫无罪，久废不录，或处穷僻，不若民庶，诚非慈爱忠孝承上之意。
夫为人后者，自有正义，至尊至卑，其势不嫌，是以人无贤愚，莫不为怨，奸臣贼子，以之为便，不讳之变，诚难其虑。今之保傅，非古之周公。
周公至圣，犹尚有累，何况事失其衷，不合天心者哉！昔周公先遣伯禽守封于鲁，以义寒恩，宠不加后，故配天郊祀，三十余世。霍光秉政，辅翼少主，修善进士，名为忠直，而尊崇其宗党，摧抑外戚，结贵据权，至坚至固，终没之后，受祸灭门。
方今师傅皆以伊、周之位，据贤保之任，以此思化，则功何不至？不思其危，则祸何不到？损益之际，孔父攸叹，持满之戒，老氏所慎。盖功冠天下者不安，威震人主者不全。
今承衰乱之后，继重敝之世，公家屈竭，赋敛重数，苛吏夺其时，贪夫侵其财，百姓困乏，疾疫夭命。盗贼群辈，且以万数，军行众止，窃号自立，攻犯京师，燔烧县邑，至乃讹言积弩入宫，宿卫惊惧。
自汉兴以来，诚未有也。国家微弱，奸谋不禁，六极之效，危于累卵。
王者承天顺地，典爵主刑，不敢以天官私其宗，不敢以天罚轻其亲。陛下宜遂圣明之德，昭然觉悟，远述帝王之迹，近遵孝文之业，差五品之属，纳至亲之序，亟遣使者征中山太后，置之别官，令时朝见。
又召冯、卫二族，裁与冗职，使得执戟，亲奉宿卫，以防未然之符，以抑患祸之端，上安社稷，下全保傅，内和亲戚，外绝邪谋。书奏，莽令元后下诏曰：“刚听言僻经妄说，违背大义。
其罢归田里。”后莽篡位，刚遂避地河西，转入巴、蜀，往来二十许年。
及隗嚣据陇右，欲背汉而附公孙述。刚说之曰：“愚闻人所归者天所与，人所畔者天所去也。
伏念本朝躬圣德，举义兵，龚行天罚，所当必摧，诚天之所福，非人力也。将军本无尺土，孤立一隅，宜推诚奉顺，与朝并力，上应天心，下酬人望，为国立功，可以永年。
嫌疑之事，圣人所绝。以将军之威重，远在千里，动作举措，可不慎与？今玺书数到，委国归信，欲与将军共同吉凶。
布衣相与，尚有没身不负然诺之信，况于万乘者哉！今何畏何利，久疑如是？卒有非常之变，上负忠孝，下愧当世。夫未至豫言，固常为虚，及其已至，又无所及，是以忠言至谏，希得为用。
诚愿反复愚老之言。”嚣不纳，遂畔从述。
建武七年，诏书征刚。刚将归，与嚣书曰：“愚闻专己者孤，拒谏者塞，孤塞之政，亡国之风也。
虽有明圣之姿，犹屈己从众，故虑无遗策，举无过事。夫圣人不以独见为明，而以万物为心。
顺人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。将军以布衣为乡里所推，廊庙之计，既不豫定，动军发众，又不深料。
今东方政教日睦，百姓平安，而西州发兵，***忧忧，骚动惶惧，莫敢正言，群众疑惑，人怀顾望。非徒无精锐之心，其患无所不至。
夫物穷则变生，事急则计易，其势然也。夫离道德，逆人情，而能有国有家者，古今未有也。
将军素以忠孝显闻，是以士大夫不远千里，慕乐德义。今苟欲决意徼幸，此何如哉？夫天所祐者顺，人所助者信。
如未蒙祐助，令小人受涂地之祸，毁坏终身之德，败乱君臣之节，污伤父子之恩，众贤破胆，可不慎哉！”嚣不纳。刚到，拜侍御史，迁尚书令。
光武尝欲出游，刚以陇蜀未平，不宜宴安逸豫。谏不见听，遂以头轫乘舆轮，帝遂为止。
时内外群官，多帝自选举，加以法理严察，职事过苦，尚书近臣，乃至捶扑牵曳于前，群臣莫敢正言。刚每辄极谏，又数言皇太子宜时就东宫，简任贤保，以成其德，帝并不纳。
以数切谏失旨，数年，出为平阴令。复征拜太中大夫，以病去官，卒于家。
译文申屠刚字巨卿，扶风郡茂陵人。七世祖申屠嘉，为文帝时丞相。
申屠刚性正直，常羡慕史鱼酋、汲黯的为人。做了郡功曹的官。
平帝时，王莽专政，朝廷多有猜忌，王莽就将平帝祖母冯族与母卫族隔绝，不得到京交往做官，申屠刚常疾恨在心。等到后来被举为贤良方正，因而上书对策说：臣听说朝政有失则天地之神就会怨怒，奸诈邪恶就会捣乱，所以阴阳乖错。
这是老天所以谴责告诫帝王，想教失道之君主，豁然觉悟过来，使那些心怀奸邪之臣子，畏惧而自责改正。现在朝廷不考查功绩不比较德行，而是接受那些虚伪的诽谤或赞。
8. 《翟先生善教》文言文翻译翟先生善教
博罗翟先生宗鲁，字一东，砥砺节行，居处必恭，行必古礼之循，来学日众。于堂下置茅蕝三，一收放心，在两阶间，来者居之旬日，放心收矣。乃升堂，一有过，在西阶下，一改过，在东阶下，知改移之东，能改复升堂，学者遵教惟谨。
凡来求学的人，必先让其在指定校舍内居住十天，观察他是否适应学校的环境和要求，是谓“收心”；若各方面的表现令人满意，就叫做“放心”，便举行收纳“放心”的仪式，让他进入正堂听课问学。如果有学生在学习过程中屡犯过错，则被称为“有过”，要收置于西面房舍进行反省悔过。知错能改的学生又称“改过”，可以从西面房舍转到东面房舍。真的改过了，即恢复他升堂听课的资格。这样一来，学生们有规可循，无不“尊教惟谨”。
9. 急《明史》谭广传 文言文翻译谭广，字仲宏，丹徒人。
洪武初年，他以一名士卒从征金山，被授予燕山护卫百户。随从成祖起兵时，他以一百骑兵夺取涿州，生擒将校三十人。
战白沟、真定、夹河时，他都有功，屡升为指挥使，留守保定。都督韩观率兵十二万来攻，谭广以孤军奋力抵抗了四十多天，后来抓住机会将他们击退。
永乐九年（1411），他进升为大宁都指挥佥事，主管营建北京。后来掌管神机营，随从皇上北征，充任骁骑将军。
十一年，他到山西练兵。第二年从征九龙口，担任前锋。
贼人数万凭岸布阵，谭广命能挽强弓的士卒射击，万矢齐发，贼人死亡无数，官军乘胜夹击，贼人大败。论功，谭广进升都督佥事。
仁宗继位后，他升为左都督，佩镇朔将军印，镇守宣府。宣德三年（1428），他请军镇也照郡县之例，立风云雷雨山川和社稷坛。
六年，因宣府粮少，他请照开平、独石的办法，招商人输运粮食到宣府以获得销售食盐的权力，以此来充实军粮。皇上都听从了。
第二年，皇上听从户部的意见，令戍守宣府的其他卫所的军队，都遣回屯田种植。谭广上书说：“臣所防守的边境有一千四百余里，敌人窥伺，随时都可能入侵。
倘若有警，征兵于数百里之外，怎能来得及？屯田种植的建议，臣愚以为不可行。”皇上以边兵戍守有余，只命永乐年间调戍宣府的不要遣回。
正统初年，朝廷意见认为脱欢虽然已来归附，但他狡猾的阴谋不可预测，皇上命谭广以及其他镇的总兵官陈怀、李谦、王..献上对策。谭广等人各自呈上意见，大略是说：“边寇出没无常，惟防御为上策。
应分兵扼守要害之地，而间或派遣精锐部队巡视塞外，遇上敌人则量力决定是战是守。派间谍侦察敌人动静，以轻兵跟踪敌人的去向。
敌人来则一无所得，去则有所恐惧，这样边防之患可以稍得减轻。”皇上***纳了他的意见。
六年（1441）十一月，他以御敌之功，被封为永宁伯，食禄一千二百石，仍镇守宣府。八年，他请求退休，皇上优诏留下他。
第二年十月将他召回并接见他。皇上可怜他年纪已老，免以常朝。
这个月他去世。谥襄毅。
谭广身高体壮，从行伍奋斗到大将，身经大小一百余战，未尝遭挫败。在宣府二十年，修建屯堡，严整守备，增设驿传，又请给各边镇颁给火器。
将校犯法，他即奏请治罪，但他安抚士卒有恩。边境安然，他堪称名将。
他曾因愤怒而杖杀都司经历，又曾以私怨杖打百户，为此而受到言官的弹劾，皇上置之不问。他去世后，吏部说他没有世袭诰券，便授予他的儿子谭序为指挥使。
10. 文言文韩延徽不忘故乡翻译韩延徽传
全文翻译：
韩延徽，字藏明，幽州安次人。父亲韩梦殷，相继担任蓟、儒、顺三州的刺史。韩延徽从小就很出众，燕京统帅刘仁恭认为他不同凡响，召他为幽都府文学、平州录事参军，与冯道同在祗候院，被任命为幽州观察度支使。
后来刘守光担任统帅，韩延徽奉使契丹，辽太祖恼怒他不屈服，扣留了他。述律后劝阻道：“他奉使我国，不屈不挠，是个贤明的人才，为什么要难为和羞辱他呢？”太祖召他谈话，他的话很符合太祖的心意，立即任命他为参军事。攻打党项、室韦，降服各部落，韩延徽的谋划居多。继而请求建立城郭，划分市井乡里，以安置归降的***。又为他们选定配偶，教他们农耕技术，让他们生息繁衍。因此逃亡的人很少。
韩延徽在辽朝居住了很长时间，感慨地怀念起自己的家乡，赋诗以表达这种心情，于是逃回后唐。不久，他与另一个将领王缄有矛盾，怕招来祸患，于是到幽州看望亲友，藏在老友王德明家里。王德明问他要到哪里去，韩延徽说：“我将重回契丹。”王德明不以为然。韩延徽笑道：“他们失去了我，就好像失去了左右手，所以见了我一定很高兴。”回到契丹后，太祖问他为什么跑了。韩延徽说：“忘掉亲人是不孝，抛弃君王是不忠。我虽然引身逃回去，但心中想着陛下。所以我又回来了。”太祖非常高兴，赐名叫匣列。“匣列”，契丹语是“又来”的意思。立即任命他为守政事令、崇文馆大学士，朝廷内外的事情都让他参与决断。
天赞四年，跟随辽太祖征讨渤海，渤海王大湮撰请求投降。不久又再次背叛，韩延徽与其它将领一起攻破他的城池，因战功被拜为左仆射。又与康默记一起攻打长岭府，占领了这座城池。队伍返回，太祖逝世，韩延徽哀恸欲绝，把左右部属都感动了。
太宗时，韩延徽被封为鲁国公，仍担任政事令。出使后晋归来，改任南京三司使。
世宗时，改任南府宰相，设置政事省，从设立到管理完善，可以说是用尽了心力。天禄五年六月，河东刘崇派使节请求为他举行册封典礼，世宗下诏令韩延徽拟定礼仪，韩延徽上奏请求全部遵照太宗册封后晋皇帝的礼仪，世宗同意了他的请求。
辽穆宗应历年间，韩延徽退休。他的儿子韩德枢镇守东平，皇帝下诏准许他每年东归探望父亲。应历九年，韩延徽去年，终年七十八岁。穆宗听说后震惊哀悼，赠官为尚书令，安葬在幽州的鲁郭，永世为“崇文令公”。
? 原文
士君子持身不可轻，轻则物能扰我，而无悠闲镇定之趣;用意不可重，重则我为物泥，而无潇洒活泼之机。
译文
一个才德兼备的士大夫型君子平日待人接物绝对不可有轻浮的举动，尤其不可有急躁的个性，因为一旦轻浮急躁就会把事情弄糟而使自己受到困扰，这样自然就会丧失悠闲宁静的生活雅趣;同理，一个才德兼备的士大夫型君子，在处理任何事情时，都不可思前虑后想的太多，因为凡事如果想的太多，就会陷入外物约束的艰苦局面。这样自然会丧失潇洒超然物外无拘无束和蓬勃朝气的生机。
解说
外在的行动必反映出内心世界。一个举止轻浮的人，他的内心必不稳定。因此，养生者必须注意自己的行动，以免对健康造成危害。
一个人的外在行为受自身两种因素的影响。一是显意识动机。当他对某件事情感兴趣，他就有意识地去做。但是，一个人对某件事情感兴趣，只是主观的意志，并不能说明那件事情对身体就没有危害。例如一个人对感兴趣，可这事情恰对人的身心健康有危害。因此，养生者必须加以选择，权衡其可为还是不可为，否则，草率去行事就定然给身体种下不良诱因。一是潜意识的动机。当他遇上某件事情时，自己也不知道怎么一回事就糊里糊涂地去做了。例如一个人在心绪不宁的时候，忽然拿起刀子削水果，却将手削了道口子。这种失误的事情就是潜意识作用的结果。但它的根本原因，还是心理活动造成的。即是说，一个人对外界环境有什么感受，必会通过人的心理活动传递给人体的深层潜意识，这样，潜意识将信息传递给人的生理机体。所以，养生者不能做轻浮举动，对于事或物都要作认真思考，让心里有一个清楚的认识，这样，才不会害生的。
注意自己的行为，要从自己的思想意识抓起。只有先滤清思想意识的欲念，才能规敛自己的行为。若是只从外在行为着手，无疑是开门揖盗，不但于事无益，而且反带来了危害。
例解
唐高祖用人 既往而不咎
名将李靖与唐皇李渊间的一段恩怨从来都是文、史家瞩目的题材，因为它蕴含着丰富的寓意。
李靖少有文武才略，是隋朝开国名将韩擒虎的外甥。韩擒虎每与李靖论兵都非常赏识他的谋略，以为“可与论孙、吴之术者惟斯人矣”。隋朝末年，仅在马邑郡(治在今山西朔县)为一郡丞。此时，唐皇李渊尚未称帝，也在山西，为太原留守，统镇北疆。李靖以其军事家的眼光察觉李渊拥兵有异志，便多次报告朝廷。因此，李渊十分怨恨李靖。史书只简单记为：“靖素与渊有隙。”
恭帝元年(617年)，李渊以回击突厥入境为借口聚集兵将。李靖觉得情况非常。“因自锁上变”，准备亲自到江都告变，到达长安后，因各地义军纷纷起而反隋，通往江都的道路阻塞，便留在长安。不久，李渊大军攻占长安，李靖被获，欲将问斩，在殿前李靖大喊：“公起义兵，本为天下除，不欲就大事，而以私怨斩壮士乎!”李世民等一再求情，高祖李渊才将李靖赦免，李世民即召其入幕府。武德二年(619年)，萧铣占据荆州派兵进取州。高祖李渊派李靖迎战，在峡州被阻，久不能进。于是，“怒其迟留，阴敕许绍斩之”。由于峡州刺史许绍惜其才，为之奏请，李靖才再次得以获免。后代史家评论高祖“不以明诏而阴敕，犹欲以宿憾杀之”。
到武德三年(620年)，一统大业尚未完成，开州蛮冉肇则又连陷巴东数州，赵郡王李孝恭大军与战不利。此时，李靖也在李孝恭麾下，便将兵卒八百人，奇袭敌营，并于险要设伏，斩杀冉肇则，俘获五千余。高祖闻讯大喜，对左右大臣说：“使功不如使过，靖果然。”同时，手敕慰劳：“既往不咎，同事吾久已忘之。”第二年，李靖陈千策以灭萧铣，高祖授其行军总管，兼摄赵郡王李孝恭行军元帅府长史，“三年之任，一以委靖”。不到两个月的时间，即平定萧铣势力。李靖为上柱国，赐爵永康县公，检校荆州刺史。使之安抚岭南，得九十六州、六十余万户。
汉文帝识才 敬重张释之
人才是时代的产物，一个时代有一个时代用人的标准。这一标准的确定并非完全取决于君主个人的好恶，而必须服从于这一时期的主要政治任务。李广是汉武帝时期抗击匈奴的名将，但在汉匈关系以和亲为主的文帝时代却无法充分施展他的军事才能，汉文帝曾感慨系之地说：“李广如果生在汉高祖时代，封万户侯安足道哉!”人才选拔和使用的这种鲜明的时代特征，从汉文帝不以口辩用人一事上也可以清楚地看出。
一次，汉文帝游幸上林苑，随行的有谒者仆射张释之。文帝登上虎圈，询问主管上林苑的上林尉苑中畜养禽兽的种类和数量有几多，一连问了十几个问题，上林尉都支支吾吾说不清楚，而一旁管理虎圈的啬夫却代为作了详尽的回答，文帝很是满意。文帝认为，上林尉不忠于职守，担任官职就应该像虎圈啬夫那样。于是下诏让张释之拜啬夫为上林令。张释之不以为然，又不便对抗皇帝的成命，就问汉文帝：“陛下认为绛侯周勃是何等样的人?”文帝回答：“是长者。”张释之又问：“东阳侯张相如是何等样的人?”文帝也肯定他是长者。以此，张释之说：汉文帝夫绛侯、东阳侯称为长者，此两人言事曾不能出口，岂效此啬夫喋喋利口捷给哉!且秦以任刀笔之吏，急以亟疾苛察相高，其敝徒文具，亡恻隐之实，以故不阉其过，陵夷至于二世，天下土崩。今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡，争口辩，亡其实。且下之化工，疾于景向，举措不可不察也。
文帝觉得张释之的话很有道理，就收回成命，不再提拔啬夫。
张释之反对超迁啬夫是否正确，这里可以不论，但张释之的确提出了一个选拔人才、使用人才的原则。即不以口辩用人，不论是选拔人才，还是使用人才，都不应该“争口辩，亡其实”，即主要不是看他说的怎样，而是看他做得怎样。否则，形成一种夸夸其谈、不注重实际的社会风气，就不仅会在选拔使用人才方面出现失误，而且会影响整个国家的安定，甚至像秦王朝任用刀笔吏一样，导致二世而亡。
这里需要指出的是，张释之反对超迁啬夫，并不能为那个在其位而不明其政、不谋其政的上林尉开脱。西汉初年，惩亡秦之戒，实行轻徭薄赋，与民休息。在政治指导思想方面，推崇黄老无为，主张“贵清静而民自定”。国家少事，加之各级官员多出自功臣，军事、文化素质偏低，这样就使上林尉这样的官员得以尸位素餐。然而，汉文帝时期正是西汉初年由无为转向有为之时，文帝本人也试图有所作为，因此对那种“在其位不谋其政”的官员十分不满。他虽然以国家安定为重，听从张释之的劝告，没有提拔虎圈啬夫，但是其后不久却免除了高踞相位却不明其政的周勃的职务。
1. 四字成语大全带解释
不同流俗 流俗：流行的习俗。
与世俗习气不同。形容品德高尚。
不肖子孙 不肖：不象，不贤。指品德差，没出息，不能继承先辈事业的子孙或晚辈。
才德兼备 才：才能。德：品德。
备：具备。才能和品德都具备。
才高行厚 厚：不可轻薄，端谨。指才能高，品德端谨。
称德度功 称：衡量；度：估量。对被任用的人既要考虑到他的品德，也要考虑到他的功劳。
出口入耳 指品德、才能超出同类之上。 出类拔萃 拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。
超出同类之上。多指人的品德才能。
道德文章 指思想品德和学识学问。 德才兼备 德：品德；才：才能；备：具备。
既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。 德高望重 德：品德；望：声望。
道德高尚，名望很大。 德言容功 德：妇德，品德。
言：言辞。容：容貌。
功：女红（旧指女子所做的针线活）。封建礼教要求妇女应具备的品德。
砥砺琢磨 琢磨：雕刻和打磨玉石。比喻磨练自己的品德，在学业上不断上进。
斗南一人 斗南：北斗星以南。指天下，海内。
指天下绝无仅有的人才。形容品德或才识独一无二。
妒能害贤 贤、能：有德有才的人；害：陷害。嫉妒有才能的人，陷害贤明的人。
指容不下才能、品德比自己高的人。 妒贤嫉能 妒、嫉：因别人好而忌恨。
对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。 匪夷匪惠 夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋时鲁国的柳下惠。
既不是伯夷，又不是柳下惠；不具备这两位贤人的品德。形容才。
高山仰止 高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。
怀瑾握瑜 怀：怀藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。
积善成德 善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。
嫉闲妒能 嫉、妒：因别人好而忌恨。对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。
敬老尊贤 尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。 敬贤礼士 礼：以礼相待，尊重。
士：古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。
酒色财气 旧时以此为人生四戒。泛指各种不良品德、习气。
举善荐贤 贤：胡才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。
年高德劭 劭：美好。年纪大，品德好。
弄璋之喜 弄璋：古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。旧时常用以祝贺人家生男孩。
*** 指大白天。也比喻明显的事情或高洁的品德。
如坐春风 象坐在春风中间。比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。
万古长存 万古：千秋万代。指某种好的精神或品德永远存在。
握瑜怀瑾 比喻人具有纯洁优美的品德。 衣冠禽兽 穿戴着衣帽的禽兽。
指品德极坏，行为象禽兽一样卑劣的人。 玉洁松贞 象玉一样洁净，如松一般坚贞。
形容品德高尚。 知人善任 知：了解，知道；任：任用，使用。
善于认识人的品德和才能，最合理地使用。 至人无梦 至人：指思想道德等方面达到最高境界的人。
品德高尚的人，不会做想入非非的梦。 抱宝怀珍 怀：藏有。
比喻人具有美好的品德、才能。 冰壸秋月 比喻人品德清白廉洁。
朝阳鸣凤 比喻品德出众、正直敢谏之人。 大雅君子 大雅：对品德高尚，才学优异者的赞词。
君子：泛指有才德的人。指有才德的人。
德浅行薄 行：德行、品行。指品德、操行浅薄。
德容兼备 德容：指女子的品德和容貌。兼备：都具备。
品德和容貌都非常好。 德容言功 封建礼教要求妇女应具备的品德。
德言工容 封建礼教要求妇女应具备的品德。 妒贤疾能 对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。
同“妒贤嫉能”。 孚尹明达 指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。
同“孚尹旁达”。 高才大德 高才：有杰出的才能。
大德：有极高尚的品德。才能和品德都很好。
孚尹旁达 指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。 高山仰之 高山：比喻高尚的品德。
比喻对高尚的品德的仰慕。同“高山仰止”。
古圣先贤 圣：品德智慧极高。贤：有才能有道德。
古代的圣人贤者。 桂折兰摧 比喻品德高尚的人亡故。
好生之德 好生：爱惜生灵。指有爱惜生灵，不事杀戮的品德。
怀真抱素 真：纯真。素：质朴的本色。
指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。亦作“怀质抱真”。
怀质抱真 指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。同“怀真抱素”。
嫉贤妒能 对品德、才能比自己强的人心怀嫉妒。 敬老怜贫 老：年老的人；怜：怜恤。
尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。
敬老恤贫 老：年老的人。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。
形容人有恭谨慈爱的美好品德。 怜贫敬老 老：年老的人；怜：怜恤。
尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。
品学兼优 兼：都。思想品德和学业都很优秀。
使贤任能 任用有品德有才能的人。 呷醋节帅 此为具有高尚品德和节操的典实。
2. 四字成语及意思洞若观火：形容看得清楚明白。
对簿公堂：在公堂受审。耳濡目染：形容见得多听得多之后，无形之中受到影响。
耳熟能详：听得次数多了，熟悉得能详尽地说出来。耳提面命 表示长辈的谆谆教导.不用于同辈之间和贬义.罚不当罪：处罚和所犯的罪行不相当，多指处罚过重。
翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段。繁文缛节：比喻其他烦琐多余的事项，也说繁文缛礼。
比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。方枘圆凿 形容格格不入 方兴未艾：事物正在发展，一时不会终止。
沸反盈天：形容喧哗吵闹，乱成一团。焚膏继晷：形容夜以继日地用功读书或努工作。
粉墨登场：化装上台演戏。今多比喻登上政治舞台。
（含讥讽意） 风驰电掣：形容像刮风和闪电那样迅速。奉为圭臬 把某些言论或事物当作准则 否极泰来：坏的到了尽头，好的就来了。
浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠过的影子一样，一晃就消失了。高谈阔论：***议论，多含贬义。
隔靴搔痒 比喻说话作文等不中肯，没有抓住问题的关键 各行其是：各自按照自己以为对的去做。耿耿于怀：对某些事总记在心里，形容心存怨恨。
（一般指自己对某些事不满） 功败垂成：在快要成功的时候遭到失败。（多含惋惜意） 狗尾续貂：泛指以坏续好，前后不相称，多指文艺作品。
孤注一掷：把所有的钱一下子投做赌注，企图最后得胜。比喻在危急时把全部力量拿出来冒一次险。
瓜田李下 经过瓜田，不弯下身来提鞋，免得人家怀疑摘瓜；走过李树下面，不举起手来整理帽子，免得人家怀疑摘李子。比喻容易引起嫌疑的地方。
刮目相看：用新的眼光来看待。挂一漏万：形容列举不全，遗漏很多。
管窥蠡测：从竹管里看天，用瓢来量海水，比喻眼光狭窄，见识短浅。光天化日：比喻大家看得很清楚的地方。
鬼斧神工：形容技艺的精巧，似非人工之能为。（形容人工技艺的精巧） 含英咀华：比喻琢磨和领会诗文的要点和精神。
汗牛充栋：形容书籍极多。汗牛，牛累得出了汗。
充栋，堆满了屋子 皓首穷经：皓首，白头，钻研经典到老 厚积薄发：长期积累，突然暴发。虎视眈眈：形容贪婪而凶狠地注视。
怙恶不悛：一贯作恶，不肯悔改。涣然冰释：嫌隙、误会消除。
荒诞不经：不经，不正常的。虚妄离奇，不合正理。
黄粱一梦：比喻想要实现的好事落得一场空。也说黄粱美梦，一枕黄粱 讳莫如深：紧紧隐瞒 火中取栗：比喻冒危险给别人出力自己上了大当，一无所得。
祸起萧墙：祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。积重难返 指长期形成的不良风俗、习惯不易改变 集腋成裘：狐狸腋下的皮虽然很少，但是聚集起来就能缝成一件皮袍。
比喻积少成多。计日程功：可以数着日子计算进度，形容数着日子算进度，形容在较短期间就可以成功。
济济一堂 ：形容许多有才能的人聚在一起。间不容发：中间容不下一根头发，比喻与灾祸相距极近，情势极其危急。
见仁见智：对同一问题，各人从不同角度持不同的看法。见贤思齐：见到好的，优秀的，就向其学习，向其看齐。
矫揉造作：形容过分做作，极不自然。矫枉过正 纠正偏差做得过了头 金科玉律：比喻不能变更的信条或法律条文。
噤若寒蝉：形容不敢作声。敬谢不敏：谢，推辞；不敏，无能。
表示推辞做某事的婉辞。错用于拒绝别人的要求 久***不归 长期借去，不归还 开卷有益：读书就有收获。
开卷，打开书本，借指读书。恪遵功令：严谨地遵守条令制度。
空穴来风：有了洞穴才有风进来，比喻消息和传说不是完全没有原因的。苦心孤诣：费尽心思钻研或经营。
孤诣，别人所达不到的。（中性） 狼奔豕突：狼和猪东奔西跑。
比喻成群的坏人乱窜乱撞。（贬） 良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。
不用于水平、成绩等 临渊羡鱼 比喻只有愿望，不去实干，就无济于事 令人发指：发指，头发竖起来，形容非常愤怒。另眼相看：用另一种眼光看待，多指看待某个人（或某种人）不同于一般。
门可罗雀 大门前面可以张网捕雀，形容宾客稀少，十分冷落。门庭若市 形容交际来往的人很多。
面目全非 事物的样子变得很厉害，贬义.指变得很糟.目无全牛：用来形容技艺已达十分纯熟的地步。（褒义词） 沐猴而冠 沐猴戴帽子，装成人的样子。
比喻装扮得像个人物，而实际并不像 暮鼓晨钟 比喻可以使人警觉醒悟的话 南辕北辙 形容行动和目的相反 南辕北辙：心里想往南去，车子却往北走。比喻行动和目的相反。
泥沙俱下 比喻好坏不同的人或事物混杂在一起 抛砖引玉：自谦之辞，不能用于对方或第三方 蓬荜生辉：谦辞，表示由于别人自己家来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己十分光荣。披肝沥胆：比喻开诚相见，也比喻极尽忠诚。
披沙拣金：比喻从大量的事物中选择精华。萍水相逢：比喻向来不认识的人偶然相遇。
期期艾艾 口吃.不理解为懦弱犹豫等 杞人忧天：比喻不必要的忧虑。前事不忘，后世之师 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴 黔驴技穷：比喻仅有的一点伎俩也用完了（贬） 罄竹难书：把竹子用完了都写不完。
比喻事实（罪恶）很多，难以说完。求全责备：苛责别人，要求完美 无缺。
曲突徙薪 比喻事先***取措施，防止危险发生 人心不古：今人的心地不如古人淳厚。
3. 第一个字是论的四字词语一鞍一马比喻一夫一妻。
一班半点犹言一点半点，常暗指男女关系。班，通“斑？”。
一斑半点比喻极小部分。一笔不苟不苟：不苟且。
连一笔都不马虎。一病不起得病后就再也起不了床。
比喻得病后病情一天天恶化，终至死亡。一波才动万波随指一波方动，万波随之而起。
比喻事情开端后的不断发展变化。一秉大公指言论行事全秉公心。
一步登天登：上。一步跨上青天。
比喻一下子就达到很高的境界或程度。有时也用来比喻人突然得志，爬上高位。
一百二十行犹三百六十行。指各种行业。
一部二十四史，不知从何说起二十四史：清乾隆时刻《史记》等24部史书。比喻情况复杂，头绪繁多，不知从哪里说起才好一部二十四史无从说起二十四史：清乾隆时刻《史记》等24部史书。
比喻情况复杂，头绪繁多，不知从哪里说起才好一表非凡表：外貌；凡：平凡。形容人容貌俊秀又有精神。
一表非俗形容人的仪表非比寻常。一笔勾倒把账一笔抹掉。
比喻把一切全部取消。一笔勾断全部取消之意。
同“一笔勾消”。一笔勾绝把账一笔抹掉。
比喻把一切全部取消。一笔勾消全部取消之意。
亦作“一笔勾销”。一笔勾销把账一笔抹掉。
比喻把一切全部取消。一报还一报指做一件坏事后必受一次报复。
也指以其人之道还治其人之身。一榜尽赐指考生全部被录取。
一般见识平常的见识。表示不要跟知识低、修养差的人争论，说“不要跟他一般见识。”
一斑窥豹从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
一鼻孔出气同一个鼻孔出气。比喻立场、观点、主张完全一致。
一鼻孔通气同一个鼻孔出气。比喻立场、观点、主张完全一致。
一笔抹摋比喻轻率地把成绩、优点全部否定。同“一笔抹煞”。
一笔抹倒画一笔，全部抹掉。比喻轻率地把成绩、优点全部否定。
一笔抹煞抹煞：勾销。画一笔，全部抹掉。
比喻轻率地把成绩、优点全部否定。一笔抹杀比喻轻率地把成绩、优点全部否定。
一不扭众一个人难违反众人的意见。一不拗众一个人难违反众人的意见。
一秉虔诚指诚心诚意。一表人才表：指外貌。
形容人容貌俊秀端正。一表人材形容容貌英俊。
表，仪表。一败如水形容军队打了大败仗，像水泼到地上那样不可收拾。
一表人物形容容貌英俊。表，仪表。
一别如雨像雨落下以后不能再返回到云里一样。形容离别以后再难相见。
一把死拿比喻因循守旧，不肯变通。一把死拿比喻因循守旧，不肯变通。
一板三眼板、眼：戏曲音乐的节拍。比喻言语、行动有条理或合规矩。
有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。一步三摇指人走路摇晃或者悠闲自得的样子一波三折波：指书法中的捺；折：指写字时转笔锋。
原指写字的笔法曲折多变。现比喻文章的结构起伏曲折。
也比喻事情进行中意外的变化很多。一败涂地一旦失败就肝脑涂地。
形容失败到了不可收拾的地步。一表堂堂形容仪表堂皇。
一波万波比喻事情开端后的不断发展变化。同“一波才动万波随”。
一波未成，一波已作一个波浪还没形成，另一个波浪又起来了一般无二完全一样，没有不同的地方。一碧无际形容水面或天空一片碧绿或碧蓝，广阔无际。
一本万利本钱小，利润大。一波未平，一波又起一个浪头尚未平复，另一个浪头又掀起了。
比喻事情进行波折很多，一个问题还没有解决，另一个问题又发生了。一碧万顷形容青绿无际。
一百五日冬至后的第一百零五天。指寒食日。
一本万殊本：根源；万：许多；殊：不同。事物虽然千差万别，其实本源同一。
比喻事物万变不离其宗。一瓣心香心香：旧时称中心虔诚，就能感通佛道，同焚香一样。
比喻十分真诚的心意（用在祝愿）。一鞭先着 晋 刘琨 少负志气，与 祖逖 为友，共以收复中原为志，曾与亲故书曰：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐 祖生 先吾着鞭。”
见《晋书·刘琨传》。后以为争先的典实。
亦泛指先行。 一鞭先著后以为争先的典实。
亦泛指先行。一班一辈指同等，不相上下。
一彼一此一时那样，一时这样。指局势或情况等随时间变化而变化。
一饱眼福眼福：看到珍奇或美好事物的福份。形容看到了不易见到的美好事物。
一步一鬼走一步路就好像碰到一个鬼。形容遇事多疑。
一步一个脚印比喻做事踏实。一步一计指人善于使用计谋，诡计多端。
一班一级犹言一官半职。泛指官职。
一钵一瓶钵、瓶：和尚的饮食器具。指和尚云游时的简单食具。
形容家境贫寒一步一趋步：行走；趋：快走。别人走一步，他也走一步。
形容事事模仿或追随别人一把钥匙开一把锁用一把钥匙只能开一把锁。比喻用不同的方法解决不同的问题。
一鞭一条痕比喻做事着着落实或说话切中要害。同“一棒一条痕”一棒一条痕本为佛教禅宗习用语。
后比喻做事着着落实或说话切中要害。一鞭一条痕，一掴一掌血掴：用巴掌打。
抽一鞭出现一条血痕，打。
4. 有什么四字成语是有“注释,解释说明”的意思的依经傍注依照经典及其注释。
指说话有根有据。等因奉此等因：旧公文用以结束表示理由说明原因的上文；奉此：用以引起重心所在的下文。
比喻例行公事，官样文章。发凡举例发凡：揭示全书的通例；举：提出。
指举例以阐明要点。说明全书通例。
发凡起例发凡：提示全书的通例。指说明全书要旨，拟定编写体例。
发凡言例发凡：揭示全书的通例。分类举例以说明书的体例。
更令明号重新申明号令。说明贤明君主应当取信于民。
画地成图在地上画出地图，来说明山川河流等地理形势。形容信手拈来，才能出众。
举例发凡发凡：揭示全书的通例。指分类举例，说明全书的体例。
可想而知不用说明就能想象得到。开宗明义开宗：阐发宗旨；明义：说明意思。
指说话、写文章一开始就讲明主要意思。连类引譬引：援引；譬：比方。
援引相类似的例证来说明事理。难以理喻喻：明白；理：道理。
很难用道理去说明。旁搜远绍旁：广泛；搜：搜集；绍：继承。
广泛地搜集引证资料，穷本溯源地说明来历，以进行论证。前目后凡目：细目；凡：概略。
《春秋》的一种笔法，一件事在文中重复出现，对前者详加说明，后者概略叙述。起例发凡发凡：提示全书的通例。
指说明全书要旨，拟定编写体例。取譬引喻打比方，作譬喻，用以说明道理。
轻敲缓击比喻婉转地表达意思和说明问题。如此这般虚指没有详细说明或不要求详细说明的某种事物。
文以载道载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。
忘言之契忘言：无需语言说明；契：意气相投。指彼此以心相知，不拘形迹。
现身说法佛教用语。指佛力广大，能现出种种人相，向人说法。
现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。显微阐幽显示细微之事，说明隐幽之理，使之显见着明。
以古喻今喻：说明。借用古代的事来说明今天的事情或道理。
引譬援类引：援引；譬：比方。援引相类似的例证来说明事理。
一言而喻喻：明白。一句话就使人了解或说明白。
引喻失义引喻：引用类似的例证来说明事理。义：公正合宜的道理。
指说话不恰当，不合道理。溢于言表超出言语以外，指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来。
言之不预没有预先说明。寓庄于谐谐：风趣；庄：严肃庄重。
用诙谐幽默的语言来说明事理，使人在轻松和愉悦中感其深刻的蕴含。张本继末把事情的本末说明白。
百喙难辞喙：嘴，借指人的嘴。指纵有众多百口也很难解释。
不容分说分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
不由分说由：听从，顺便；分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
成事不说，遂事不谏说：言论；遂：完成；谏：劝说。已做过的事不必再解释，已经完成的事不要再劝说了。
含既往不咎之意。穿凿傅会生拉硬扯，牵强解释。
穿凿附会穿凿：把讲不通的硬要讲通；附会：把不相干的事拉在一起。把讲不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起进行解释。
附会穿凿将无关之事硬扯在一起牵强地解释。构会甄释构：组成；会：聚合；甄：审查鉴定；释：解释。
将众说汇集到一起进行比较考核，择善而从。指妥善地进行解说。
金风送爽金风：指秋天的风。古时以阴阳五行解释季节，秋为金。
秋风带来了凉意。金风未动蝉先觉金风：指秋风，古代以阴阳五行来解释季节，秋为金；觉：察觉。
秋风还未来到，蝉却早已察觉。比喻事先觉察到将要发生的变故。
解惑释疑解：解释；释：消除。解答疑难问题，消除困惑情绪。
解疑释惑解：解释；释：消除。解答疑难问题，消除困惑情绪。
解疑释结解：解释；释：消除。解答疑难问题，消除困惑情绪。
开释左右开释：开导解释；左右：用于信札，尊称对方。指用劝慰、开导的话消除对方的忧愁、疑虑和烦恼。
六经注我注：解释；我：自己的观点。牵强地用各种经典着作中的论断来解释和证明自己的观点，为自己的议论服务。
龙首豕足犹言牛头不对马嘴。指对书义的解释与原旨相去甚远，风马牛不相及。
六艺经传六艺：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》；传：解释经书的书。泛指古代典籍。
强作解事比喻本不明事情的真意而妄加解释、议论。随文释义随：顺着；释：解释。
指依据一段话或前后文，对某个不懂的概念做出解释。 失之穿凿穿凿：把讲不通的硬要讲通。
把讲不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起进行解释。山陬海筮解释山隅和海边。
泛指荒远的地方示例故事铁板注脚注脚：解释字句的文字。指最具权威，不可动摇的注解。
望文生训不了解某一词句的确切涵义，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。同“望文生义”。
望文生义文：文字，指字面；义：意义。不了解某一词句的确切涵义，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。
小儿强解事强：勉强。小孩子对事物并不理解却强作解释。
比喻对事物并无正确的认识和理解却一味以自己的意愿曲解这一事物。郢书燕说郢：春秋战国。
述而》举一隅不以三隅反,以友辅仁,学识渊博.学而》曾子曰.万章下》 孔子之谓集大成,不尤人,是接近仁者的风范,也不责怪别人不能体谅我.刚毅木讷《论语,学习对方的优点,有羞耻反悔的心,泅手渡河. 14,好卖弄小聪明.) 28,一瓢饮,好行小惠,才是名符其实的君子1,免得祸从口出,凡事保持适度与社会民众的精神合一,处心积虑谋取官位,机会都是均等的,六十而耳顺.(在上位者的德政好比是风,并考察他的动机原由.颜渊》洞悉对方的言谈. 道听涂说 《论语.)后引申以作俑指创先制造坏事,风加诸於草上.学而》巧言令色.公冶长》遇到困惑难解的事情,以钟发声.现今孔庙的神龛内不设偶像崇拜.阳货》道听而涂说.(被利益所诱感或为保护自己而畏缩不前是没有勇气的人.述而不作《论语.) 6.颜渊》克己复礼为仁(尽力克服私欲的诱惑,是令人敬畏的,即说明子路尚未达到孔子的理想境界.) 22.战战兢兢《论语.子张》子贡曰.巧言令色《论语,反会表扬别人的优点和善行.为政》追溯过去并研讨当时的情状.行不由径《论语.) 37.(后天修养的文彩与天生朴素的本质,吾不与也.)(同豋堂入室) 50,把年幼的孤儿托附给你.学而》贤者勇於认错勇於改进,并时时警惕自己不再犯同样的过错,恭敬地请教比自己年轻或地位比自己低贱的人,难矣哉:一箪食,是民族艺术薪传奖木雕***李松林先生之作品.过勿惮改《论语.)《老子三章》报怨以德,这就是实践仁道的善政,我是没有兴趣再教导他了,讲话宜特别注意,奚为於丘之门 」门人不敬子路,亦无孔子塑像.周而不比《论语. 44,人不堪其忧,这种人不会有什麼成就,回也不改其乐.子罕》年轻人只要肯发愤苦读努力工作,使自己改进向善.以德报怨《论语. 8.雍也》仁者的心如同山岳的万古坚贞. 11.颜渊》一旦失言犯了过错,故孔子厌恶创始者的不仁,在陋巷.苗而不秀《论语.颜渊》对待没有礼貌的人,其无后乎,正如奏乐!(幼苗虽然发芽.有教无类《论语.) 48驷不及舌《论语.先进》子曰,已达高明精微的境界,过与不及,果敢坚忍.(在为仁的大道理上!秀而不实者,而动摇自己的意志.行己有耻《论语,如履薄冰.六尺之孤《论语.为政》立志成为伟大人物,应该一视同仁公正无私. 26,并无捷径,老百姓的德行好比是草.颜渊》君子成人之美.) 46.) 41.) 40.) 47.君子不器《论语. 20不耻下问《论语,有矣夫,得到官位则忧心失掉官位,两相调和适当的人,不偏袒一方或结成党派树立敌人.后生可畏《论语,才能窥其堂奥.」,纵使鞭策四匹马的快车去追.八佾》对於己经成为过去的事.既往不咎《论语.(守丧尽礼,成为贤能的人.寓意孔夫子学问道德高深,以恩惠报答恩惠.阳货》其未得之也.) 42.过犹不及《论语:始作俑者.应该尊重先贤.卫灵公》群居终日.暴虎凭河《论语,金声而玉振也. 17,则前功尽弃,言谈迟钝. 49,集大成也者,言不及义.) 19,民间的习俗就会趋於淳厚朴实.(随便听来的话,闚见室家之好.言不及义《论语.(形容颜回十分地聪慧,死而无悔者.温故知新《论语,且合乎礼节的要求,祭祀尽诚.卫灵公》当仁不让於师.) 38察言观色《论语.(未得到官位时,集众音之大成.风行草偃《论语.文质彬彬《论语:「由也升堂矣.子路》近者说.子曰.) 5,以德报德,没讲一句正经的话.苟患失之. 36克己复礼《论语,七十而从心所欲不逾矩.任重道远《论语.) 45,鲜矣仁,止.) 12,用以殉葬十分残忍,民德归厚矣.非礼勿视《论语.里仁为美《论语,有矣夫,若要求取上进,古时制作用於殉葬的木偶.(不埋怨上天对我苛薄;夫子之墙数仞,无所不至矣.卫灵公》受教育不分贵贱.) 3,同样不合理,以磬收乐. 18,应避免自己变成像器皿一般只有单一用途的人.以朋友的学问道德作为自己的榜样,然后君子,新方式的基石. 4. 43.述而》暴虎凭河:慎终追远,并不是不件可耻的事,不论在精神或物质上都能独立自主,或说些悔不当初的话.) 34,迈向遥不可及的旅程.箪食瓢饮《论语.为政》十五而志於学,远方的民众也会感佩您的仁政来归顺你,小人之德草,应当避免接近他.) 23,近仁.成仁之美《论语.近悦远来《论语,不得其门而入.喻***称其神童的人.得其门者或寡矣,又随便传说出去,我不能和这种胡作非为有勇无谋的人同进同出.泰伯》曾子有疾.子路》刚毅木讷. 10. 21闻一知十《论语,虽然面对师长,才有深入的了解,不成人之恶,作为发掘将来新思想.慎终追远《论语.为政》与人交际应酬,则不复也,放弃以自我为中心的作法,五十而知天命,不偏不倚,不能主持公道.) 15,患失之;既得之.里仁》选择风俗淳朴的居所.) 51,那是不能修德的事,以追念远祖!」(升堂入室喻研究学问,召门***曰,贤愚,未入於室也.雍也》文质彬彬!(形容颜回饮食简单安贫乐道.(君子交友以诗书,死了也毫不悔悟.雍也》有仁德的人凡事总比别人先尝苦头,而你能使对方放心完全信任你,便会渐渐失去坦白公正的心:「启予足.雍也》选择捷径的人,不抽穗不开花. 7,是缺乏德性修养的人,赐之墙也及肩,人才会如沐春风,有的虽已抽穗但却不结果实.(口头上说些甜言蜜语奉承谄媚的话. 35.见贤思齐《论语.先进》道理应该力求中庸.(用一个四角形作譬喻,性情质朴,绝不因一时的利害和荣辱,唯有进黉门或泮宫(皆古代学校)潜心修习!启予手.子罕》未成一篑. 30,有推演事理的能力.功亏一篑《论语,不成全别人的坏事.升堂入室《论语,四十而不惑.(做人应该达到这种地步,孔子觉得俑的面目与人非常相似.』」(形容凡事小心谨慎:「譬之宫墙,三十而立. 29,随时自我警惕.泰伯》背负沉重使命,吾止也 (堆聚一座山只差一笼土沙即可完成,成全别人的好事. 27,首开恶例,一但人适应了非礼的事,无勇也.仁者乐山《论语. 2.怨天尤人《论语,最后也会被感化.举一反三《论语,神位牌为贴金箔九龙所蟠护,礼乐的修养做为朋友情谊的基础.三十而立《论语,往往因操之过急而走头无路.(孔子言他三十岁的时候,但半途而废. 39.金声玉振《孟子.(赤手空拳与猛虎相搏斗:「由之瑟,草必定会随风仆倒.始作俑者《孟子.子路》对自己的过失,对您的政绩满意欢愉.见义勇为《论语.里仁》遇到比自己贤能的人不应嫉妒.泰伯》可以托六尺之孤,那便什麼事都做得出来.以文会友 以友辅仁《 论语,以贯彻仁道作为自己终身的任务,远者来,患得之,为其象人而用之也,如临深渊.宪问》不怨天.公冶长》回也闻一以知十.一言即出四马难追,不要再苦苦追究.(君子不发掘别人的缺陷:『战战兢兢,而对於应得的利益从不斤斤计较.) 9.(孟子称赞孔子 才德兼备,草上之风必偃.贤哉回也.宪问》以直报怨.(应该以公正报答仇怨.(一群人整天聚在一起,传述正统的思想而不擅自创作.当仁不让《论语.子罕》苗而不秀者,这便是仁者的风度. 25.雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态.梁惠王上》仲尼曰,长大成人后.台中孔庙正殿内有书写雕刻的《大成至圣先师孔子神位》.患得患失《论语.为政》见义不为!诗云. 13,也不必谦让,免得贻笑众人.如之何其使斯民饥而死也.(对於自己有怨雠的人用德来回报他,列举一个角而不能推想其余三个角的人. 16,百官之富.颜渊》君子以文会友.先难后获《论语,德之弃也.雍也》子曰,将来的前途无可***.万仞宫墙《论语.颜渊》君子之德风.(公正无欲.(治理国家道先使周遭的人士. 24知者乐水《论语.述而》不要胡乱树立自己的学说.(俑者,也追不上了.但此句言子路未入室,不见宗庙之美,德行才会有进步,他的心灵也如同水一般清莹透澈,可能变得平庸无能) 31
麒麟：麒麟是四大神兽之一，是仁慈、和祥、祥瑞的仁兽，有着富贵吉祥，品德仁厚之称。
《礼记，礼运第九》记载着“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”麒麟和龙、凤、龟是同一地位是相等的，麒麟的地位不比龙凤低。《宋书》记载着“麒麟者仁兽也，牡曰麒，牝曰麟，主太平长寿。”麒麟的传说虽然不多，但却体现了它特有的珍贵和灵异。孔子在《春秋》记载有哀公十四年春天，提到“西狞获麟”。对此，孔子还为此事流下眼泪。孔子为什么会流泪，因为只有天下太和世逢盛世，所以麒麟才会出现，这下可好了，哀公董事长，春天到了，你去***就***吧，却还偏偏“西狩获麒”。你老大获得麒麟，就应该和它好好相处交流一下感情，把它放了，经常联络感情，让它保你天下太平，那该有多好呀，你却牛逼烘烘的老子“西狩获麟”。不放，你老大都把天下太平都狩获了，天下还能太平吗？所以孔子流着泪说“吾道穷矣。”
麒麟也是人们最盼望出现的神兽，它的出现总是伴随着幸福和光明，安康和吉祥。麒麟在中国传统文化中独树一帜，那就是生育文化，在中国传统的生育观念中，最希望的是早专子嗣，多生儿女，子孙?M堂，多子多福的观念，并以“不孝有三，无后为大”。将不能生儿育女，传宗接代视为最大的不孝。因为麒麟曾降临过孔子这样的大圣人，给人们带来子嗣，最响亮的一句话就是“麒麟送子”。所以人们努力祈福，祈求麒麟送子，子孙贤惠，才德兼备。以前人们常对聪明可爱的男孩总喜欢称作“麒麟儿”，或称自已的儿子为“吾家麟儿”。因此在中国古典家具上，常常雕刻有“麒麟送子”的图饰，“天上麒麟儿，地上状元郎”。是人们对子孙后代的殷切期望。
在漫长的历史岁月中，四大神兽中的龙被最高统治者?z取，因为龙是勇猛威严，高高在上的强者，最高统治者自谓是天子，是龙种，总不能称朕是麒麟种吧，凤是被皇后和嫔妃所?z取，因为凤是最美丽的神乌，皇后嫔妃都把自已比作最美丽的凤，没有一个皇后嫔?r愿意自已长的象麒麟一样，那也太恐怖了吧，“龙飞凤舞”变成了“龙飞麟舞”。可以说龙和麒麟一起出现的时候是少之又少。
麒麟以平易近人的面貌出现，也是人们最盼望和喜爱的神兽之一，期望它给人们带来天下太平，人丁兴旺，福禄长寿。
