文/明月清风
中美关系是当今世界上最重要的双边关系之一，对美外交是我国外交的“重中之重”。中美关系的走向如何，对整个世界都有着重要的影响。
中美关系走向直接影响当今世界格局
作为世界上最发达的经济体，美国当今第一大国，毫无疑问应该给这个世界有所作为，同时也就必须有所不为。而对于中国这个最大的发展中国家，有着广阔的发展空间，是最有发展潜力的经济体。虽说中国已经上升为第二大经济体，但无论从质量上还是体量上，在今后相当长的一段时间之内，很难与美国这个庞然大物相提并论。事实上，中美关系已经决定着世界的政治经济格局，决定着世界发展的基本走向。
实质上，作为最具代表性的两大经济体，并不是像一些人想象的那样，新兴的经济体的崛起必然预示着另一个经济体的消沉。而从根本上来说，这两大经济体已经是你中有我，我中有你，已经形成相得益彰的线性关系。从这个意义上来说，中美关系能否 健康 发展，决定着人类共同家园的兴衰进退，决定着人类命运共同体的未来。
在合作中竞争是新时期中美关系基本格调
毋庸置疑，中美关系不会成为朋友，但也不一定就是敌人。他们可以是竞争对手，又可以是合作的对象，这种亦友亦敌，非敌非友的奇葩关系相互依存，伴随着各自的国家向前发展。毫无疑问，在竞争中合作，在合作中扬弃，在对话中博弈，在斗争中协调，在遏制中克制，在缓和中角力，将成为当下中美关系的主流意识和基本格调。
美国的单边主义是中美关系的最大阻碍
不容忽视的是，美国的单边主义近几年有些抬头，美国优先，美国独尊似乎成了美国人自我安慰的一大神器，更是影响双边关系的最大障碍。
从中国的角度来说，中方愿同美方合作，但这并不是中国一厢情愿就能决定的。我们常说，态度决定一切，在这方面，美国的态度尤为重要。现在唯一需要的就是，美国应该拿出诚意，与中方相向而行，尽快解除对中美合作设置的限制，脚踏实地为中美关系的的发展做些实事，而不要老是喋喋不休说教别人。
毫无疑问，中国坚定维护国家***、安全、发展利益的立场不会有丝毫弱化，希望的是，美国能够善意看待中国，理性认识和处理好中美关系，顺应时代发展，摒弃零和思维的陈词滥调，端正态度，正视现实，用具体行动来改善双边关系。
狷介的国语词典是：廉洁耿直。
狷介的国语词典是：廉洁耿直。结构是：狷(左右结构)介(上下结构)。注音是：ㄐㄨㄢ_ㄐ一ㄝ_。拼音是：juànjiè。
狷介的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
狷介juànjiè。(1)正直孤傲，洁身自好。
二、引证解释
⒈孤高洁身。引《国语·晋语二》：“杜原款将死，使小臣圉告于申生，曰：‘款也不才不能深知君之心度，弃宠求广土而窜伏焉；小心狷介，不敢行也。’”韦昭注：“狷者，守分有所不为也。言虽知当与申生俱去，耻不能事君而出，故不敢行也。”三国魏刘劭《人物志·体别》：“狷介之人，砭清激浊，不戒其道之隘狭，而以普为秽，益其拘；是故可与守节，难以通变。”南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“巢许狷介之士，不足多慕。”清李渔《怜香伴·毡集》：“他是个极狷介的人，无故不肯_人一杯水。”鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“修黎生三十年而死时既艰危，性_狷介，世不彼爱，而彼亦不爱世，人不容彼，而彼亦不容人。”⒉拘泥；执着。引金王若虚《论语辨惑二》：“呜呼！从孔氏则几於狷介而不通。”金元好问《敏之兄墓铭》：“及再试不中，意殊不自得，又娶妇不谐，日致恶语，遂以狷介得疾。”茅盾《动摇》九：“她说要离婚，是深思的结果，所以旧情也不能挽回她目前的狷介的意志。”
三、网络解释
狷介狷介一指拘谨小心；二指性情正直，洁身自好，不与人苟合。狷介之人,砭清激浊
关于狷介的近义词
清高
关于狷介的诗句
吾何嗜兮狷介吾何嗜兮狷介狷介为文气苦辛
关于狷介的成语
狷介之士煞有介事毫不介意常鳞凡介何足介意
关于狷介的词语
轻车介士纤介之祸狷介之士煞有介事常鳞凡介隐介藏形纤介不遗一介之夫一介之才何足介意
关于狷介的造句
1、刚正不阿的狷介之士俯首称臣。
2、无论渐江的荒崖陡壁还是黄宾虹的浑厚凝重，或者石涛的孤拔狷介，都是对黄山的不同表达而已。
3、而为除非你天然生成冷傲或狷介，不然，敢喜欢敢恨、敢大哭、敢大笑，对生命充溢热情与灵敏的女性，自身就是一团惹人的火焰。
4、侧有魔，狷介如狂，谁言魔道是邪?古今有鬼魅，身畔多草木，禽畜堪驱策，奈何我生为人身。
5、有学生杨君持种种特异功能之书，呈于先生面前，先生大怒，推扔满地，下逐客之令，狷介之性时有令人骇异者。
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守望一颗残星，或许能获得整片璀璨夜空;守望一汪春水，或许能阅览满园盎然;守望知足，或许能寻得心中的快乐。
“***菊东篱下，悠然见南山。”是陶渊明先生知足的人生。陶渊明先生因不与世俗同流合污而归隐恬静的田园生活，他的人生是灵动的。他远离了世俗喧嚣的侵扰，走进了奇山异水间。阅山水，听蝉鸣;享恬静，品人生。欣赏到了：“那远处的南山映人眼帘。山气氤氲，夕阳西落，傍晚的景色真好，更兼有飞鸟，结着伴儿归还。”的秀美风光。悠闲淡然的***一朵菊花。这样的人生岂不灵动?这样的生活岂不乐哉?这样的境界岂不令人向往?陶渊明先生淡泊名利的精神，不与世俗同流合污的品质岂不令人敬佩?知足也是一种态度，陶渊明先生因为知足而寻得了山之精义、水之灵动、地之博大。可见知足能寻得人生的真谛，心中的快乐。
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”是诸葛亮先生满足的人生。在《出师表》中诸葛亮就表明自己的态度：“臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”他一生不慕名、不慕利，坚守自己心中的志向。反之，像材料中的两只老虎彼此羡慕对方的生活，而互换位置，结果不能适应陌生的环境，反而适得其反而丧命。其实幸福就在你我身边，只是有时不懂得珍惜。而让幸福与我们擦肩而过。所以我们珍惜自己现在拥有的幸福。
“苔痕上阶绿，草色入帘青。”是刘禹锡先生长乐的人生。刘禹锡先生虽身居陋室却“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，这何尝不是一种惬意的生活?何尝不是知足常乐的体现?何尝不是一种积极的人生态度。诚然，知足常乐不是不思进取、停滞不前，而是一种轻松幸福，它不用受拘于任何枷锁，任何冷冰冰的权场斗争。而是不过分的追求名利。如果过多的追求名利而置道德、法律而不顾，那么就会像背上一把沉重的枷锁。古有奸臣秦桧、贪官和珅，今有***的***，哪一个不是身败名裂?可见知足常乐是幸福的源泉，是美好的图画，是美妙的乐章。
“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。”让我们珍惜青春、珍惜美好、珍惜现在。用青春的笔调勾勒属于我们的幸福吧!让幸福常驻你我周围吧!
题目是《知足常乐》的作文
知足常乐知足，其实是一种心态。
就如台湾***家蔡志忠所说：如果拿橘子来比喻人生，一种橘子大而酸，一种橘子小而甜，一些人拿到大的就会抱怨酸，拿到甜的又会抱怨小，而我拿到了小橘子会庆幸它是甜的，拿到酸橘子会感谢它是大的”。
简单，再简单一点，这就是生活。
也许有人会说，知足，意味着满足现状，不再追求，会对社会发展不利。
但我所说的知足，不是意味着没有进取心，安于现状，而是在物质追求上不要计较太多。
知足常乐，要求我们以正确的心态面对宠辱得失。
“不以物喜，不以己悲”的豁达也许没有几个人能真正做到。
但知足常乐，无疑是一剂心灵的良药，帮助我们在 纷繁芜杂的生活中形成一个良好的心态。
知足，不是夜郎自大，而是知现在所得已足矣，对将来所求并不足。
用一颗感恩的心去对待现在，用一颗进取之心去开创未 来。
知足者，并非放弃追求，而是对自己现状的肯定。
因为知足，他很快乐；因为快乐，他能以更好的心态去追求未来。
知足者，贫穷亦乐；不知足者，富贵亦忧。
曾经看到过这样一个故事：黄昏时分，卖烧饼的夫妇数着一天的收入，比前一天多了两块钱，两人相视一笑，非常满足；也是在这个黄昏，一个腰缠万贯的富翁仅因为所持股票的股值下降30个百分点而***。
不禁感叹：对于身外之物——钱，为什么有的人看得这么重？“最幸福的似乎是那些并无特殊原因而快乐的人，他们仅仅因快乐而快乐。
”哲人说过。
总有人忘记了今天，苦苦寻找记忆中快乐的昨天或是展望并未到来的明天。
拥有的，不知足；得到的，不珍惜。
也许“宽其心容天下之物；虚其心受天下之善；平其心论天下之事”的心态不是***都能拥有，但每个人都可以学会知足，而且我们也该学着知足。
知足，是一种心态。
简单，再简单一点，这就是生活。
知足常乐自古以来，人生最高的境界莫过于知足常乐了。
小草因偶尔的阳光沐浴而乐上好一阵子，它没有期盼更多的机会。
鲜花展示给人最美的一面，它视这为幸福，尽管那娇丽会被枯萎所替代。
小鸟为有一个家而欢跳，纵使这个家有点简陋，会经历风吹雨打，但它是温馨的。
人生难得满足，更难得知足常乐。
现实往往是残酷的。
万恶的金钱，由于它，多少人一步一步走进无底的深渊。
也有人说过，金钱不是万能的，但没有它是万万不能的。
也许它对于某些人来说，它与权利给他们的诱惑力实在是太大了。
人之初，性本善。
也许，他们也曾拥有善良的本心，但在悄然之间，在他们不经意之间，一层薄纱轻轻地蒙上了善心。
知足常乐，是一种轻松的幸福。
它不用受拘于任何枷锁，任何冷冰冰的权场斗争。
当然，人难免会有贪欲，但可否平息，就各不相同了。
人，通常满足了，会更加想要自己没有的，这是人类的共性。
有时候甚至不择手段，但那有什么意义呢。
知足常乐。
以“知足常乐”为题写一篇作文？我就这么一篇。
应该可以让你借鉴的 知足，其实是一种心态。
就如台湾***家蔡志忠所说：如果拿橘子来比喻人生，一种橘子大而酸，一种橘子小而甜，一些人拿到大的就会抱怨酸，拿到甜的又会抱怨小，而我拿到了小橘子会庆幸它是甜的，拿到酸橘子会感谢它是大的”。
广厦千间，夜眠不过七尺；珍馐百味，日食只需三餐。
简单，再简单一点，这就是生活。
也许有人会说，知足，意味着满足现状，不再追求，会对社会发展不利。
但我所说的知足，不是意味着没有进取心，安于现状，而是在物质追求上不要计较太多。
知足常乐，要求我们以正确的心态面对宠辱得失。
“不以物喜，不以己悲”的豁达也许没有几个人能真正做到。
但知足常乐，无疑是一剂心灵的良药，帮助我们在 纷繁芜杂的生活中形成一个良好的心态。
知足，不是夜郎自大，而是知现在所得已足矣，对将来所求并不足。
用一颗感恩的心去对待现在，用一颗进取之心去开创未 来。
知足者，并非放弃追求，而是对自己现状的肯定。
因为知足，他很快乐；因为快乐，他能以更好的心态去追求未来。
知足者，贫穷亦乐；不知足者，富贵亦忧。
曾经看到过这样一个故事：黄昏时分，卖烧饼的夫妇数着一天的收入，比前一天多了两块钱，两人相视一笑，非常满足；也是在这个黄昏，一个腰缠万贯的富翁仅因为所持股票的股值下降30个百分点而***。
不禁感叹：对于身外之物——钱，为什么有的人看得这么重？“最幸福的似乎是那些并无特殊原因而快乐的人，他们仅仅因快乐而快乐。
”哲人说过。
总有人忘记了今天，苦苦寻找记忆中快乐的昨天或是展望并未到来的明天。
拥有的，不知足；得到的，不珍惜。
也许“宽其心容天下之物；虚其心受天下之善；平其心论天下之事”的心态不是***都能拥有，但每个人都可以学会知足，而且我们也该学着知足。
知足，是一种心态。
简单，再简单一点，这就是生活。
知足常乐的作文人生百年，不如意事常八九。
所谓人比人气死人，涉及到名誉、地位、钱财┄┄人与人之间实在没有多大的可比性。
这倒不是说自己一定比别人差多少，而是机会这东西总是偏心眼。
有的人官运亨通、财源滚滚、美人拥簇、宝马香车，诸多好事得来全不费工夫；轮到自己就不同了，千辛万苦，百般努力，可“好事”总和你“捉迷藏”，可望而不可及。
每当此时怎么办？怨天尤人？没用；抱怨命运不公，也无济于事，于事无补；撒泼骂街？也只能是丢人现眼。
最好的办法，还是有一点“阿Q精神”，权且把没有吃到的葡萄理解成是酸的，不吃也罢。
所谓知足者常乐。
满足于现状，对于个人来说，并不一定就是不思进取。
“君子有所为，有所不为。
”对于事业我们应该孜孜以求，而对于那些名利之事，我们大可不必计较，还是随遇害而安的好。
有的人钱多了不知该怎么花，而对于相当多的老百姓来说，每一分钱都来之不易。
怎么办？“红眼病”是万万犯不得的。
钱多了还容易遇贼惦记――你要这样想，心态不就平稳了？你开着私家车是神奇，可过不了十年充其量也不过废铁一堆；我骑自行车上下班，累是累了，可我一来安全，二来还符合环保要求，更重要的是还锻炼了身体。
千金难买好身体，何乐而不为呀？既然葡萄吃不着，着急上火也无济于事，故且把它想象成是酸的，没吃着也免去牙酸之苦，损失不了什么。
人生就是炼狱，磨难不济其数，要想活得潇洒些，就必须学会自己安慰自己，正所谓心底无私天地宽，凡事只要想开了，就不会有什么大不了事的来折磨你。
要想心情有好，就得学会自己欣赏自己。
现在大家都比较关注自己的生活质量，然而，生活质量的好坏，并不全在于物质方面，更多的还在于自己的心情好坏。
一个人成天的为了一点蝇头小利而苦恼，即便拥有金山银山，生活质量也好不到哪里去。
做人更多的应该是关注自己的内在素质，不要跟人家比肚子里的油水，而是要比肚子里的墨水。
知识才是无价的。
任何功名利禄都不能与知识同日而语。
我不是说世人不应该去追求物质生活，而是不要被经济利益所困，让“孔方兄”挡住了自己的视野。
葡萄是酸的――这只是对于大多数没能吃到葡萄的人而言，至于那些吃着葡萄的人，也犯不着太得意，用“吃不到葡萄说葡萄是酸的”之类的话来挖苦人。
所谓风水轮流转，得逞于一时并不一定能得意于一世。
大家都把功名利禄看得淡一点，知足者常乐，做一个乐观向上之人，于已、于人、于社会都有益处。
知足常乐的作文第一篇人生在世，名利财物，都是身外之物，你就是时时刻刻永不停息、永无止境地去追求和索取它，也不会有满足的时候。
相反，它还会给你带来无尽的坎坷和烦恼。
有许多时候，我们之所以感觉不幸福、不快乐，多半是由于我们的不知足。
如果把不知足归结为人类后天的变异，这不免有失公允。
其实，不知足是一种最原始的心理需求，而知足则是一种理性思维后的达观与开脱。
俄国著名作家列夫？托尔斯泰说：“俄罗斯人对于自己的财产从不满足，而对于自己的智慧却相当自信。
”这就说明了知足的两重性。
人们对于物欲的追求总会优越于精神的追求。
在精神上的知足往往不能满足物质的需要，这与人类的第一需要必须是温饱有关。
在知足与不知足之间，我们更多地倾向于知足，因为它会让我们心地坦然。
无所求，无所需，就不会有太多的思想负荷。
在知足的心态下，一切都变得合理、正常、坦然，我们还会有什么不切合实际的欲望和要求呢？学会知足，我们才能用一种超然的心态对待眼前的一切，不以物喜，不以己悲，不做世间功利的奴隶，也不为凡尘中各种搅扰、牵累、烦恼所左右，使自己的人生不断得以升华；学会知足，我们才能在当今社会愈演愈烈的物欲和令人眼花缭乱、目迷神惑的世相百态面前神凝气静，做到坚守自己的精神家园，执着追求自己的人生目标；学会知足，可以使生活多一些光亮，多一份感觉，不必为过去的得失而后悔，也不会为现在的失意而烦恼。
摆脱虚荣，宠辱不惊，看山心静，看湖心宽，看树心朴，看星心明……知足是一种境界。
知足的人总是微笑着面对生活，在知足的人眼里，世界上没有解决不了的问题，没有跨不过去的坎，他们会为自己寻找合适的台阶，而绝不会庸人自扰。
知足的人，是快乐的人。
第二篇古人云：“知足常乐”，令人联想起“闲敲棋子落灯花”与淡然，知足是一种超然的享受，拥有着悠悠古风，而当今社会“不知足而进取”恰恰成为匆匆脚步最适合的注解。
不知足和着新时代的号角与知足尖锐对立，我认为这恰恰需要古人中和的方法，度量知足与不知足，使我们常 乐一生。
不知足所带来的进取和冲力，让我们披荆斩棘不知疲倦的问鼎阶段性成功，促使我们的脚步永不停滞，而且每一步都坚实无比，每一步都竖起前进的目标指向，滋长欲望的***，我们抱着“不想当元帅的士兵，不是好士兵”的不知足进取心态，带着“苍茫大地，谁主沉浮”的豪气，走下去，走得很远。
然而不知足也容易变质，当欲望的***受到罪恶杂念的“滋润”便会生长得越来越大，汲取着你的快乐幸福与精神成为空虚肮脏的外壳，前方竖起禁止通行后方也没有了退路，就此黯然的消失，所以这时便需要知足来调和。
高速运转的社会，看似冷漠，那时你忘记了知足。
知足可以把幸福的底线定的恰到好处，每一步成长的快乐都会通过知足的窗口浸润心灵，匆匆脚步中便会多了一份轻松与释然。
知足能消除你浮华的心态，在悬空的脚下垫上宁静的思考，知足送给你一份感悟和快乐。
李白既有“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”这些不知足的进取心，又有“但愿长醉不复醒”的醉里知足；陶潜既有“***菊东篱下”那淡然的知足，也曾发出对社会现状不满的呐喊。
懂得度量调和知足与不知足，才没有好高骛远的可笑，才没有甘于平庸的可悲，才没有进退两难的可怜，留下的是踏实的前进的脚步
以《知足常乐》为题写一篇800字作文随着整个社会物质财富的不断积累?随着市场经济和全球经济一体化进程的不断提速?随着生产力的提高与生活水平的日益改善?现实生活中所面临的诱惑越来越多?而且是挡不住的诱惑? 从街头眼花缭乱的广告到***情节中令人怦然心动的物质生活?从别墅洋房到高档轿车?从琳琅满目的各式商品?到目不暇接的家用电器?从品牌繁多的高档时装到林林总总的美食佳肴?从宾馆到饭店?从酒吧到歌厅?从渡***村到内地游、出国游? 所以?现实生活中?就应该学会如何让自己懂得知足?学会如何让自己保持平和的心态。
说白了?就是要找到一种适合自己的心理安慰与精神寄托?端正自己的人生态度?摆正自己与现实的关系。
而往往一说到知足常乐?或许会即刻遭致一些人的讥讽或是不屑一顾?确实?这个话题不但久违了而且还显得老土和不讨人喜欢。
尤其对于新生代?他们的字典里似乎就没有“知足”这个词。
但不论怎样?我以为?“知足常乐”虽然久违?但并不过时?在当今这个纷繁复杂、光怪陆离的经济社会更具有现实的警示意义和疏导作用。
知足?并非让人胸无大志、别无所求?更没有鼓励游手好闲、不思进取甚至甘当社会***之意。
而是让人们抛弃不切实的幻想?以自已所能及劳动所得?最大限度地享受幸福人生。
只是前提必须把握好一个“度”?一旦超出国家及社会赋予个人所必须遵守的相关法律法规及道德规范的底线?你就过“度”了?你就要为此承担由此带来的一切后果及责任。
所以?俗语说得好?“君子爱财?取之有道”?这个“道”等同于前边所说的“度”。
超出自身能力去追求不属于自身的价值及不现实的物质享受?其结果只会四处碰壁?令人心力交瘁?苦不堪言。
现实社会里?不论是***还是草民?但凡因为一念之差而未把握好“度”最终导致锒铛入狱?沦为阶下囚的事例比比皆是。
其实?人不论怎样活?都是一辈子。
不论生前贫穷还是富有?高贵还是卑贱?到头来都是入土为安的结局。
虽然比喻得有些“凄惨”?但仔细一想?还真是那么回事。
所以?知足常乐、随遇而安、脚踏实地才是立足社会适者生存的人生法宝。
曾几何时?虽然没有肯德鸡?却会为吃到一碗红烧肉而欢呼雀跃?虽然没有私家车?却会为拥有一辆永久牌自行车而激动不已?虽然没有别墅、毫宅?却会为蜗居的陋室空巷那卖叮叮糖的叫卖声而不离不弃?虽然没有电脑和数码相机?却会为拥有一辆自制滑轮车或一个铁环而绕世界体验快乐的喜悦。
现实中?幸福的含意和真谛在哪里?究竟什么才是幸福的人生?我以为?钱?生不带来?死不带走?够花就行?人?有什么样的命?享什么样的福?舒心就行?为?世事皆由缘?千万莫强求?知足就行。
我时常向人询问一个问题?人一生追求的最终目的是什么?我的一位朋友曾经很坦白地说?人生就是追求自由和快乐。
或许?你认为她的追求不够崇高?可你却无法否认人对快乐的渴望与追求。
每个人的内心都是渴望快乐的?没有人希望自己生活在叹息和泪水中。
那么怎样才能获得快乐呢?古人告诉我们?“知足常乐”。
首先?知足常乐并不等于不思进取。
知足常乐是说要以正确平和的心态对待宠辱得失。
它强调的是一种心态。
长途跋涉时?让你痛苦的往往不是漫漫长路而是你鞋子里的那一粒细沙。
人生也是这样?打败你的或许不是外部恶劣的条件而是你内心的恐惧与忧虑。
四面楚歌?让西楚霸王溃不成军?空城楼上古琴一曲?令司马懿自动退兵?这些何尝不是利用了心理战术?所以心态对一个人行动的影响是不容忽视的。
而知足常乐无疑是一剂心灵的良药?帮助我们在纷繁芜杂的生活中形成一个良好的心理状态?对外部的风云变化泰然处之。
同时知足常乐也并非夜郎自大、裹足不前。
知足?知现在所得已经足矣?但对将来所求还是不足的。
这样?以一颗平常心去对待现在的处境?而用进取的心去开创未来。
因为知足?便没有了患得患失?没有了负担?轻装上阵自然如鱼得水。
所以知今日已有之足不是放弃追求?相反?是对自己过去努力的肯定?为下一次的努力提供一个良好的心理状态。
其次?常人是不可避免有贪念的?“世上无如人欲险?几人到此误平生。
”简简单单的一个贪字?留下了多少心酸旧事。
因为贪?为官者不顾人民疾苦?因为贪?为商者见利忘义?因为贪?夫妻可以反目成仇。
可悲的是欲望没有尽头?因为不知足?所以永远没有尽头?无穷无尽的欲望?无穷无尽的追求?也许可以带给你物质的丰裕?却无法带给你精神上的平静。
没有了心灵的平静?纵使能享受一时的欢愉?又怎么能获得长久的快乐呢?另一方面?人力是有限的?“火可灭?不可使之寒?冰可消?不可使之热。
”对很多事?人是无能为力的。
若一再苦苦追求?苦苦执着?于事是过犹不及?于己是徒添烦劳。
岂能尽如人愿?但求无愧吾心?求过程?不求结果?成败何需烦心。
事已过?知足。
知足心就静?心静自然乐在其中?“广厦千间?夜眠不过七尺?良田万倾?日食仅为升斗”人生最终的目的在于以生为乐?知生存之足?知已有之足?常怀一颗知足之心?无非分之念?无奢求之意?人生便处处时时欢乐不断。
同时?知足常乐让我们懂得立足现在?珍惜眼前。
我很喜欢看《大话西游》?每每听到至尊宝的那句“人世间最痛苦的事莫过于此”总忍不住黯然神伤。
拥有的时候不懂珍惜?偏偏要到失去...
知足常乐作文开头第一篇人生在世，名利财物，都是身外之物，你就是时时刻刻永不停息、永无止境地去追求和索取它，也不会有满足的时候.相反，它还会给你带来无尽的坎坷和烦恼.有许多时候，我们之所以感觉不幸福、不快乐，多半是由于我们的不知足.如果把不知足归结为人类后天的变异，这不免有失公允.其实，不知足是一种最原始的心理需求，而知足则是一种理性思维后的达观与开脱.俄国著名作家列夫？托尔斯泰说：“俄罗斯人对于自己的财产从不满足，而对于自己的智慧却相当自信.”这就说明了知足的两重性.人们对于物欲的追求总会优越于精神的追求.在精神上的知足往往不能满足物质的需要，这与人类的第一需要必须是温饱有关.在知足与不知足之间，我们更多地倾向于知足，因为它会让我们心地坦然.无所求，无所需，就不会有太多的思想负荷.在知足的心态下，一切都变得合理、正常、坦然，我们还会有什么不切合实际的欲望和要求呢？...
谁知道知足常乐 全篇文章 古文的〖解释〗知道满足，就总是快乐。
形容安于已经得到的利益、地位。
〖出处〗 知足常乐语出《老子-俭欲第四十六》：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足； 咎莫大于欲得。
故知足之足，常足。
”意思是说：罪恶没有大过放纵欲望的了，祸患没有大过不知满足的了；过失没有大过贪得无厌的了。
所以知道满足的人，永远是觉得快乐的。
〖示例〗一个快乐主义者首先得有知足的修养，就是古训所谓‘知足常乐’。
王西彦《古屋》第一部〖用法〗连动式；作谓语、宾语；含褒义
决定一个人成功的因素是多方面的，既取决于本人的天赋和付出的多少，更取决于客观条件的可与否。
所以，同等条件下的努力，有的人成功，有的人失败。
那么，怎样面对努力之后的失败呢？比较达观的看法就是“知足常乐”。
一个人如果整天执着于怎样实现自己不切实际的愿望，执着于占有更多更好的非分之物，结果总是事与愿违，就会郁郁寡欢，永无幸福快乐。
就像童话中的老太婆，当上了女皇后，还想做女皇，想让天下所有的人都屈服在她的魔杖下；就像神话中的年轻人，获得了黄金，却还想要那点石成金的法力。
到头来，他们只能是一无所有。
正是由于那颗永不满足的心，膨胀了自己的欲望，才演绎了残酷的恶果，才反复抱怨命运的不公。
贪念有时就像诱饵一样，一步步地使你沉沦，让你活得太累，让你日益憔悴，让你平添许多妒忌和遗憾。
而始终保持一份知足的心，你会感受到无比的轻松和快乐。
马舆天生生理残缺，当别人问他：“你会为自己身体的残缺而感到苦恼吗？”马舆却昂首挺胸地说：“我为什么要苦恼呢？如果老天把我的左臂换成公鸡，我会让它高吭地为人们报晓；如果老天把我的背脊变成马车，我会用精神的骏马拉着它驰骋天下。
”一个人不管他天生的条件如何，只要他能看到自己的人生价值和社会价值，他就会活得快乐。
...
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人们常说：“自信是事业成功的保障。这句话很有道理，只要相信自己，相信自己一定会成功，所有的问题都会乘风破浪，迎刃而解的!一起来看看关于自信自强的 演讲稿 2020，欢迎查阅!
关于自信自强的演讲稿1
漫漫人生路，要在风雨中铿锵前行，要在纷扰的变数中永不言败，必应有一套应对的智慧法宝。其中最根本、最重要的就是人对待自我的态度。
老子曾说：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
古人云：“人贵有自知之明。”鸵鸟身重翅小，不妄想飞向蓝天;海豚无脚不徒劳爬上陆地。茫茫人海，芸芸众生，自知者能分施展自己的才华，成就一番事业;不自知者往往一念之间前功尽弃，贻人笑柄。韩信深知自己的价值绝不能与无赖等同，深知自己的兵韬武略当用于救助天下苍生，而不是与一个无赖斗气。大丈夫能屈能伸，有所为有所不为。正因为自知，他才能临磨难而不苟，愈挫而愈奋，最终，他找到了自己的用武之地，帮助刘邦平定天下。而马谡虽熟读兵书，深谙兵法，但他的悲剧就在于无知：对于自身的无知。没有了自知，便仅剩下了狂妄，“出师示捷身先死，长使英雄泪满襟”这泪是洒给诸葛，而这憾却是马谡的“无知”所造成的啊!只有自知才能将自己的人生点染出亮丽的色彩。
仅仅自知还远远不够，人还应当自信。古往今来，有多少人因自信而闻名于世。他们坚信，自信是成功的源泉。诗人李白自信，他发出了“天生我才必有用，千金散尽还复来”、“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的浩叹，便有壮丽辉煌的诗章千古流传。巴尔扎克自信，放弃家人为他选定的职业，毅然走上创作道路，终有惊天动地的《人间喜剧》彪炳千秋。自信不是狂妄自大，也不是心血来潮，更不是“宁信度，勿自信也”形而上学的固执。它是理想进取中折射出的生命的灵光，是孜孜追求路途中永恒的生命潮汐，是成功碑塔下第一块灵活辩证的基石。
如果说自知是人生的基石，自信是人生的阶梯，那么自强就是抵达人生巅峰的旗帜。“天行健，君子以自强不息”，人生中是非成败，变幻难测。如果你有天赋，自强则使你如虎添翼;如果你没有天赋，自强将使你赢得一切。命运掌握在那些勤勤恳恳、自强不息的人手中。获得成功的人往往不是那些天才，而是那些平凡但勤奋、自强的人;不是那些天资卓越、才华四射的天才，而是那些不论在哪一个行业都勤恳、自立的人。拥有天赋而不会自强和自立人的成功只是转瞬即逝的火花。许多意志坚强、持之以恒而心中有信念的人才会获得真正的成功。
这个时代，这个国家，已经为我们准备好了一个大展宏图的广阔天地，就让我们携着自知、自信、自强上路，去创造我们美好的明天!
关于自信自强的演讲稿2
说真的，我参加这次的主题征文比赛，就要获奖。当然，是冲着那1000元奖金的。若你笑我是个“金钱奴隶”，就请你往下读吧!
扪心自问，你可曾感叹过自己无法胜人一筹的家世，可曾埋怨过父母与生俱来的寒酸，可曾羡慕富家子弟不可一世的骄纵，但是，从今以后，你无需感叹、埋怨、羡慕，因为富家子弟虽然骄贵，却手不能提，肩不能扛，一旦离开了父母的羽翼，只能像襁褓中的婴儿一样不堪一击。“穷人的孩子早当家”，即使是单枪匹马也能驰骋沙场。写到这里，或许穷人的孩子会暗自庆幸，而富家的孩子会心生哀怜。可是，你看，伟大的戏剧天才莎士比亚，他一样出生在富豪之家，却能“发光发亮”，全凭着他自立自强的意识，以至于他在13岁父亲破产后，能扛起生活的重担。“平静的湖面，练不出精悍的水手;安逸的生活，造不出时代的传人。”富家子弟们，你们的先天条件比穷人好，不要让自己总停泊在父母的港湾，错过了过往的船只，与成功失之交臂。
也许你会说：“自立、自强”是成年人的事，与我们中学生是八杆子打不着边的。嘿!那你就大错特错了，如果你从小没有自立的意识，不注重培养自己自立的能力，长大后，就会后悔莫及，就如：《鲁滨逊漂流记》中的主人翁，他若没有多年培养的自立、自强的能力外加自信的心理，怎么能处变不惊，在孤岛上生活26年后盼得英国船只的到来呢?再如：美国一个非常出名的记者，从小就鼓励女儿离家出走，他真的是一位狠心的父亲吗?还不是为了锻炼女儿生活中的自主能力。
五千多年的 文化 历史，我们中国经历了多少风雨，多少坎坷。风雨中，我们伟大的祖国不曾低头，我们慈爱的母亲越挫越勇，从以前的“东亚病夫”到如今“腾飞的巨龙”，全因为成千上万个炎黄子孙那自立、自强的精神和坚贞不摧的自信。瞧，今天，所谓的“沉睡的石狮”，它的吼声早已震动了全世界!
行笔至此，你也该对我开篇的话有了更清楚的诠释了吧!不错，我说的“获奖”，只不过是我的自信心罢了;至于“奖金”，纯粹是为培养自己自立自强的能力，学着让自己的劳作有所得。
你，有胆子试试吗?
关于自信自强的演讲稿3
这几天，只要一完成作业，我就一头扎进书的海洋，细读《托起心中的太阳》这本 教育 读本，其中《“跳水女皇”的第一次》这个小 故事 深深地吸引了我。
在书中，我初次认识了陈肖霞。
读小学的某一天，陈肖霞去跳水馆报名，教练见她脚趾过于分开，不适合跳水，让她回去。可她执意要参加，教练就让她从10米高的跳台上跳下去。尽管她当时不会 游泳 ，而且心存胆怯，但倔强的她还是勇敢地跳了下去。终于，她如愿以偿，成了跳水队的一员。由于家境困难，她每天都饿着肚子去体校训练，却从不抱怨，也从不放弃。凭着自信与自强，她一步步登上了成功的高峰，被誉为“跳水女皇”。
读完这个故事，我不由自主地想起了上次组装模型飞机的事来。那天正好是我的生日，阿姨买了一套模型飞机的零件送给我。一见那簇新的玩意儿，我马上兴致勃勃地干了起来，很快就把机翼、机身、尾翼连同运动轴拼装在了一起，一架模型飞机就初具规模了。我赶紧装上电池，心想：哈哈，我的飞机终于可以在蓝天翱翔了。我小心翼翼地把飞机放在空地上，打开电源，“飞一一”哪想到，它在原地一动不动。我拿起飞机从头到尾仔仔细细地检查了好几遍，又一次打开电源，尽管我多么希望它能飞起来，但它还是老老实实地待在那儿。我非常泄气，便随手把它扔进了玩具箱里，再也没去碰过它。
现在仔细想想，陈肖霞为了拿到世界冠军，是何等自信，何等自强不息，付出了多少辛勤的汗水。和她相比，我是那么渺小。难道我就此罢手吗?“不，我能行，我一定能成功!”我不断地告诫自己，重新找回被我扔在角落里的`模型飞机，对照着组装线路图，检查起一个又一个已安装好的零件来。“哎呀，原来是马达装反了!”我马上把它纠正了过来，还把连接杆拧了几下，不松也不紧。终于，模型飞机在空中有节奏地转圈，动作是那么优美，声音是那么和谐。我骄傲，我自豪：“成功了!我的模型飞机终于飞起来了!”
“人生能有几回搏!”每个人只有一次生命，不会多也不会少，是陈肖霞让我懂得：人要充满自信地活着，自强不息，就一定会谱写出美丽的生命篇章。跳水女皇，你永远是我学习的榜样。
关于自信自强的演讲稿4
诸葛亮说：“天行健，君子以自强不息!”自强对于每个人来讲，都是一笔巨大的财富。懂的自强，就会明白为什么人总会在一次次磨炼中成长起来，而且变的坚强。如果一个人没有自强的概念，又何须谈得起战胜困难，在我们把握好自强时，就是离成功不远之日。
在困难挫折中奋起，追求自己想要的，经过一番磨练之后，成功之路就变得有把握了。经历过磨炼的人至少积累了一定的 经验 ，增强了毅力，从而使我们更加懂得了珍惜自己的事业和生活。
磨炼对于每个人来讲，都是一次很好的锻炼机会，经的起磨炼的人，才会使自己的人生更加有意义。人生的磨炼，是我们成功的奠基，更是我们人生价值所在。
我们都听过这样一句话：“男儿当自强”。人，就应该有永不畏惧和自强不息的精神。生活的压力，学习的困难都在困扰着我们每个人，只有勇敢的挑战，才会获得最终的`成功。成功不是谁比谁差，也不是谁比谁好;而是在于谁付出了更多的汗水和努力。
自强者未必都能够成功，而“不自强者”成功未之有也。我们一定能“自胜者强，自强者胜。”既然理想的***已经撒下，那么在汗水的浇灌和心血的培养下，我们必将获得一定的收获。
自强离不开坚定的意志和坚强的决心，安逸无忧的生活总会有人去向往和追求，但困难却是人生不可避免的内容。正因为遇到种.种困难，我们才会去克服，在克服困难中才会取得进步，人惟有从这种自忧自喜，不断自强的日子，才能真正品味到生命的意义和充满活力的人生。
关于自信自强的演讲稿5
在很久以前，有一个少年想要明白人的尊严究竟是什么，于是去请教一位智者。智者没有回答他的问题，却让他做三件事：第一件事是让他***衣服到市集去走一趟。少年听后大吃一惊。第二件事是让他去奉承一位富人，并且让那位富人赏给他一写钱，少年听后满脸疑惑。第三件事是如果少年的叔叔当了大官，让少年到处去炫耀，有的人会对他另眼相看，小年听后，扭头就走。
相信这位少年已经得到了答案。尊严就是要尊重自己、爱护自己，同时，还要让别人也尊重自己。
自尊是健康人格的基石，是一种对自己人格的重视和肯定的情感，自尊就是尊重自己、爱护自己、从身体、仪表到行为、心灵，维护自己作为一个人的尊严，不做有损人格的事情，不向别人卑躬屈膝，也不容许别人歧视或侮辱自己。
悲观叹息不能使我们前进一步，而自强不息却可以改善我们的不足。
在我们大家身边，自信自强的例子有许许多多。
前世纪重量级拳王乔·佛雷基在比赛前，都会想到寝室天花板上贴着的那张用英文着“Yes .I can do it(我能行)”的大报纸。佛雷基说：“哪怕是受到猛烈的一击，只要想到这几个字，便会产生一种奇妙的力量。”从而打败对手。大家熟悉霍金吧，这也是一个映像深刻的人物。他从小体弱多病，面临绝症而树立了良好的信心，凭着这一点自信，居然出现了奇迹，战胜了许多病魔。
当然，也有许多就差一点信心而与成功擦肩而过的事例。
1951年，英国一位女医生弗兰克林在衍射的照片中发现DNA的螺旋结构，经研究，她提出大胆的***说，并以此为题作了一次出色的演讲。但许多人怀疑照片的真实性，在这些压力下，她动摇了，想了想，一个普通医生怎么能有这么大的研究呢?便公开否认了自己的***说。后来，另外两位科学家在这个领域取得了重大的成果。并获得了诺贝尔奖。但比弗兰克林晚了两年。中国体坛上曾经有一位耀眼的新星，由于缺乏自信，也最终败了下来。
成功可能是属于你的，但也可能与你擦肩而过，这都要看你自己到底有没有信心将成功夺过来。
在这里，我想告诉大家：自尊使我们能更好的立身社会，自信使我们的人身更有价值。我们应该实事求是的认识自己。让我们共同誓言：作一个脚踏实地、自尊自爱、自信自强的中学生吧!
谢谢大家!
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1. 忠什么裂什么四字成语
没有这样的成语
忠的所有成语如下
赤胆忠心 赤：比喻真纯。形容十分忠诚。
竭智尽忠 用尽智力，竭尽忠诚。
进思尽忠，退思补过 在朝廷做官，就忠心耿耿报效君主；辞官隐退时，就反省自己，以弥补过失。
尽忠报国 为国家竭尽忠诚，牺牲一切。
忠肝义胆 忠心耿耿，仗义行事。
忠孝节义 泛指封建统治者所提倡的道德准则。
忠心赤胆 形容十分忠诚。
忠心耿耿 耿耿：忠诚的样子。形容非常忠诚。
忠言逆耳 逆耳：不顺耳。正直的劝告听起来不顺耳，但有利于改正缺点错误。
忠贞不渝 贞：意志或操守坚定不移；渝：改变，违背。忠诚坚定，永不改变。
公忠体国 指尽忠为国。
竭忠尽智 毫无保留地献出一片忠诚和所有才智。
尽忠竭力 竭：尽。用尽气力，竭尽忠诚。
精忠报国 为国家竭尽忠诚，牺牲一切。
求忠出孝 指寻求忠臣必于孝子之门。
矢忠不二 立誓忠心到底决不改变。
孝悌忠信 指孝顺父母，尊敬兄长，忠于君主，取信于朋友的封建社会的应具备的道德标准。
效死输忠 指竭尽忠诚。
移孝为忠 指把孝顺父母之心转为效忠君主。
移孝作忠 指把孝顺父母之心转为效忠君主。同“移孝为忠”。
义胆忠肝 指为人正直忠贞。
宅心忠厚 宅心：居心。忠心而纯厚。亦作“宅心仁厚”。
忠不避危 忠：忠于。避：回避。忠于职守，不回避危险，
忠贯白日 贯：贯通。忠诚之心可以贯通白日。形容忠诚无比。亦作“忠心贯日”。
忠贯日月 忠诚之心可以贯通日月。形容忠诚至极。
忠驱义感 指为忠心所驱使，为正义所感召。
忠孝两全 对国家尽忠，对父母尽孝，两样都做得很好。亦作“忠孝双全”。
忠心贯日 贯：贯通。忠诚之心可以贯通日月。形容忠诚至极。同“忠贯白日”。
2. 什么不可什么的四字成语傲不可长傲慢之心不可以滋长。
敖不可长敖：通“傲”，傲慢。傲慢之心不可以滋长。
必不可少绝对需要，指不达到某种目的就不能做成某种事情。
臭不可当当：承受。臭得使人受不了。比喻人名声极坏。
臭不可闻臭得使人受不了。比喻人名声极坏。
敌不可***指不可宽容敌人。
敌不可纵对敌人不能放纵。
锋不可当锋：锋芒，指刀剑的刃和尖；当：阻挡、承受。锋芒纯利，没有东西可以承受。形容气势极盛，不可阻挡。
固不可彻固：固执；彻：透彻，明白。非常固执，无法说服。
高不可登形容难以达到。也形容人高高在上，使人难接近。同“高不可攀”。
高不可攀攀：抓住高处的东西向上爬。高得手也攀不到。形容难以达到。也形容人高高在上，使人难接近。
贵不可言极其高贵，以至无法用语言来表达。旧时相面的人卜测人的前程时常说的话。
坚不可摧坚：坚固；摧：摧毁。非常坚固，摧毁不了。
急不可待急得不能等待。形容心怀急切或形势紧迫。
急不可耐急得不能等待。形容心怀急切或形势紧迫。
机不可失机：机会；时：时机。好的时机不可放过，失掉了不会再来。
疾不可为疾：病；为：治。病已不可医治。比喻已到了绝境。
渐不可长指刚露头的不好事物不能容许其发展滋长。
刻不可缓刻：片刻；缓：延缓，耽搁。比喻情势紧迫，一刻也不允许拖延
寇不可玩寇：盗贼；玩：习惯而不留心。对于盗贼不能放松警惕。
苦不可言痛苦或困苦到了极点，已经不能用言语来表达。
密不可分密：紧密；分：分割。形容十分紧密，不可分割。
妙不可言妙：美妙。形容好得难以用文字、语言表达。
牢不可拔牢：牢固。异常坚固，不能攻破。形容人的意志坚定或态度固执、不能动摇。
怒不可遏遏：止。愤怒地难以抑制。形容十分愤怒。
凛不可犯凛：严肃可敬畏的样子。形容严正而令人敬畏，不容侵犯。
了不可见了：完全。完全不能看见。
乐不可极享乐不可过分。
牢不可破牢：牢固。异常坚固，不可摧毁。也用在指人固执己见或保守旧习。
乐不可言快乐到了极点，没法用语言来表达。
乐不可支支：撑住。快乐到不能撑持的地步。形容欣喜到极点。
迫不可待形容心情急切。同“迫不及待”。
巧不可接指巧妙得别人无法赶上。
巧不可阶阶：台阶，引伸为赶上。指巧妙得别人无法赶上。
情不可却却：推却。情面上不能推却。
泣不可仰哭泣得抬不起头。形容极度悲伤。
锐不可当锐：锐气；当：抵挡。形容勇往直前的气势，不可抵挡。
深不可测深得无法测量。比喻对事物的情况捉摸不透。
势不可挡来势迅猛，不可抵挡。
势不可当当：抵挡。形容来势十分迅猛，不能抵挡。
势不可遏犹势不可当。形容来势十分迅猛，不能抵挡。
时不可逢逢：遭遇，遇见。大好时机平日不易遇到。
俗不可耐俗：庸俗；耐：忍受得住。庸俗得使人受不了。
时不可失时：时机，机会；失：错过。抓住时机，不可错过。
势不可为为：做，干。大势已去，无能为力。
俗不可医俗气已深，不可救药。
痛不可忍痛苦得不能忍受。
笑不可仰笑得直不起腰来。
笑不可支形容狂笑不止。
杳不可得没有一点消息。
愚不可及愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。
杳不可闻再也听不到。形容声音断绝。
欲不可纵祥见：敌不可纵
罪不可逭罪责不可逃避。
忠不可兼兼：兼任。不可同时忠于两国君主。比喻一臣不可辅佐二主。
3. 什么什么不什么四字成语扒拉不开把持不住百听不厌百败不折半文不值半身不摄包而不办不轨不物闭口不谈屏气不息勃然不悦博者不知不哑不聋不好不坏不明不暗不死不生不毒不发不清不白不理不睬不生不死不疼不痒不痒不痛不瘟不火不皦不昧不荤不素不藏不掖不见不散惨遭不幸残忍不仁残虐不仁盛水不漏长生不灭沉默不语陈旧不堪乘其不意吃著不尽持正不挠持疑不决持疑不定踟躇不前愁颜不展踌躇不定传之不朽传诵不绝舛错不齐垂世不朽纯一不杂此路不通存而不议寸心不昧措手不迭大信不约大匠不斫大可不必大德不酬大愚不灵大璞不完大福不再待答不理逗留不进担戴不起滴酒不沾颠扑不碎掉头不顾喋喋不已跌宕不拘独立不群笃志不倦断乎不可断然不可短褐不全反复不常方正不苟非人不传非钱不行富而不骄分文不受分文不少愤恨不平愤懑不平风丝不透浮浪不经簠簋不修簠簋不饰覆水不收负固不悛高低不就高攀不上高枕不虞不值固执不通故步不离光恶不善光说不练裹足不进海波不惊含糊不清扞格不通好学不厌好恶不愆好让不争豪迈不羁纥字不识呼应不灵怙恶不改狐疑不定狐疑不断怀恶不悛惶悚不安荒唐不经荒怪不经荒渺不经荒谬不经诲而不倦祸出不测祸生不测坚信不疑奸回不轨矜持不苟见贤不隐江山不老接应不暇洁清不洿惊叹不已精进不休经久不衰救过不遑纠缠不休举措不定局蹐不安居心不净居诸不息绝口不提君子不器刻鹄不成跨者不行款言不听旷世不羁跬步不离临死不怯临死不恐临难不屈临难不慑临难不苟临难不顾零碎不全六根不净乐祸不悛累见不鲜临危不乱临危不惮临危不苟流落不偶留中不下留中不出留中不发络驿不绝漫诞不稽茅茨不翦美言不文梦寐不忘梦想不到闷闷不悦密而不宣秘而不泄靡所不为绵延不绝绵绵不息冥顽不化名实不副嘿然不语殁而不朽没身不忘谋逆不轨默默不语木朽不雕目大不睹念念不舍脑瓜不灵溺爱不明涅而不渝牛马不若徘徊不前徘徊不定疲乏不堪片瓦不存片甲不归漂浮不定贫富不均崎岖不平穷追不舍气宇不凡气度不凡千金不换戕害不辜勤则不匮寝馈不安禽兽不如禽兽不若庆吊不通清议不容青春不再青黄不交求死不得求生不得取之不竭日进不衰软硬不吃丧言不文上梁不正赏罚不信赏罚不当神智不清神色不挠身分不明声色不动生死不易盛德不泯事出不意始料不及是非不分矢心不二矢志不屈矢志不摇矢死不二誓死不从守正不移守节不回手头不便首尾不顾数奇不偶万古不变万古不朽万古不磨熟视不睹疏宕不拘裋褐不完水土不伏水波不兴水泼不进水浆不入丝毫不爽死而不僵死而不悔夙夜不懈所图不轨所费不资套言不叙套言不陈挺拔不群通脱不拘凸凹不平吐属不凡图为不轨拓落不羁跅幪不羁跅弛不羁跅弢不羁万世不朽玩世不羁玩儿不转亹亹不倦亹亹不厌危而不持委决不下威而不猛娓娓不怠嵬然不动巍然不动寤寐不宁忤逆不孝纹风不动无人不晓无人不知无所不谈习无不精习焉不觉习而不察洗手不作系而不食细大不逾弦歌不绝纤介不遗纤悉不苟纤毫不爽相应不理香火不断心术不定心绪不宁兴复不浅形神不全行坐不安嘘唏不已畜我不卒虚而不淈循道不违要死不活要言不繁言之不尽言之不渝怏怏不平一丝不乱一动不动一去不返一声不吭一字不差一字不爽一字不落阴灵不散阴谋不轨音耗不绝一毫不取一语不发一钱不直以备不虞夷然不屑屹然不动悒悒不欢抑郁不平疑惑不解迤逦不绝因果不爽应对不穷英勇不屈永传不朽永存不朽永锡不匮有所不为于心不忍赞叹不置迂怪不经逾***不归郁抑不申源源不竭缊袍不耻在所不免糟糠不厌择焉不精咋舌不下长春不老朝夕不保朝夕不倦正大不阿正谏不讳铮铮不屈志趣不凡执意不回执法不公直而不挺直而不肆直道不容知情不报知无不为知无不尽知止不辱知而不争知而不言知足不殆置之不论置之不问置棋不定置水不漏置而不问至死不二至死不屈至知不谋鸷鸟不双鸷鸟不群中留不报众少不敌众心不安忠孝不并忠诚不渝忠贞不屈忠贞不贰忠鲠不挠终日不倦终身不渝终身不齿重德不报周听不蔽昼夜不息昼夜不舍主次不分属托不行专一不移转侧不安壮夫不为追悔不及追驷不及卓荦不凡卓荦不群卓诡不伦卓逸不群孜孜不已孜孜不息孳孳不息自是不彰自视不明自认不讳罪在不赦作事不时坐视不理坐视不顾。
4. 带“忠”字的成语有哪些1、孝悌忠信；2、赤胆忠肝；3、效死输忠；4、忠心贯日；5、矢忠不二。
1、孝悌忠信
读音：[xiào tì zhōng xìn]。
出处：明·周楫《西湖二集·祖统制显灵救驾》：“凡遇人，只劝人以‘孝悌忠信’四字。”
释义：指孝顺父母，尊敬兄长，忠于君主，取信于朋友的封建社会的应具备的道德标准。
2、赤胆忠肝
读音：[chì dǎn zhōng gān]。
释义：形容为人勇敢、忠心耿耿。
例句：只要为人正直，赤胆忠肝，就永远都是我们的朋友。
3、效死输忠
读音：[xiào sǐ shū zhōng];
出处：
《旧五代史·晋书·皇甫遇王清等传伦》：“若乃世道方泰，则席宠恃禄者实繁；世运既屯，则效死输忠无几。”
释义：指竭尽忠诚。
4、忠心贯日
读音：[zhōng xīn guàn rì]。
出处：《东周列国志》第十七回：“卿忠心贯日，孤不罪也。”
释义：形容忠诚至极，同“忠贯白日”。
5、矢忠不二
读音：[shǐ zhōng bù èr]。
出处：清·吴应逵《书钟锡明》：“妾今日归，为君守贞，矢死不二，君果有灵，当饮此。”
释义：立誓忠心到底，决不改变。
5. 表示 忠义 的四字成语有哪些精忠报国——精心忠诚，报效祖国
碧血丹心——满腔正义的热血，一颗赤诚的红心。形容十分忠诚坚定。
赤胆忠心——赤：比喻真纯。形容十分忠诚。
丹心如故——丹心：忠心。仍如已往一样忠心耿耿。
肝脑涂地——涂地：涂抹在地上。形容惨死。也形容竭尽忠诚，任何牺牲都在所不惜。
披肝沥胆——披：披露；沥：往下滴。比喻真心相见，倾吐心里话。也形容非常忠诚。
一寸丹心——丹心：赤心，忠贞的心。一片赤诚的心。
忠心耿耿——耿耿：忠诚的样子。形容非常忠诚。
忠肝义胆——忠心耿耿，仗义行事。
指天誓日——誓：发誓。指着天对着太阳发誓。表示意志坚决或对人表示忠诚。
忠心赤胆——形容十分忠诚。
忠贞不渝——贞：意志或操守坚定不移；渝：改变，违背。忠诚坚定，永不改变。
竭诚尽节——竭：尽。诚：忠诚。节：节操。表现出最大限度的忠诚与节操。
尽忠竭力——竭：尽。用尽气力，竭尽忠诚。
倾肝沥胆——形容对人极其忠诚。
誓死不贰——立誓至死不生二心。形容忠贞不渝或意志坚定专一。
矢忠不二——立誓忠心到底决不改变。
输肝剖胆——比喻对人极为忠诚。
指日誓心——对着太阳发誓，表明忠诚无二。
忠驱义感——谓为忠心所驱使，为正义所感召。
忠孝两全——对国家尽忠，对父母尽孝，两样都做得很好。亦作“忠孝双全”。
义胆忠肝——指为人正直忠贞。
葵花向日——向：朝着。形容下级对上级表示忠诚与仰慕。
6. 不什么其什么四字成语 百度百科不厌其烦 bù yàn qí fán
* 不胜其烦 bù shèng qí fán
* 不计其数 bù jì qí shù
* 不在其位，不谋其政 bù zài qí wèi ,bù móu qí zhèng
* 不厌其详 bù yàn qí xiáng
* 不得其所 bù dé qí suǒ
* 不厌其繁 bù yàn qí fán
* 不乏其人 bù fá qí rén
* 不胜其苦 bù shèng qí kǔ
* 不得其死 bù dé qí sǐ
* 不堪其忧 bù kān qí yōu
* 不胜其任 bù shèng qí rèn
* 不知其详 bù zhī qí xiáng
* 不改其乐 bù gǎi qí lè
* 不安其室 bù ān qí shì
7. 带不字的四字词语坐树不言 遵而不失 足不逾户 足不履影
足不窥户 足不出门 孜孜不懈 孳孳不倦
孜孜不怠 孜孜不辍 锱铢不爽 自不待言
捉摸不定 卓荦不羁 卓乎不群 谆谆不倦
壮心不已 逐物不还 诛求不已 跅幪不羁
祝不胜诅 骤不及防 忠不避危 置之不顾
执意不从 之死不渝 至死不渝 直认不讳
只骑不反 执迷不醒 执迷不误 不怀好意
执迷不返 执迷不反 只轮不反 执法不阿
质而不俚 指不胜偻 贞不绝俗 招架不住
朝不保暮 战无不克 战不旋踵 诈奸不及
诈痴不颠 曾不惨然 贼心不死 遭遇不偶
遭时不偶 遭际不偶 遭逢不偶 造恶不悛
赞叹不已 赞口不绝 再不其然 源源不绝
远垂不朽 游荡不羁 永志不忘 用之不竭
郁郁不乐 欲速不达 语不投机 勇者不惧
永垂不朽 永不磨灭 影形不离 隐忍不发
悒悒不乐 意想不到 一卧不起 ***
一事不知 一钱不名 一暝不视 一孔不达
一蹶不兴 一介不苟 一脚不移 一虎不河
一毫不染 一毫不苟 一毫不差 一谷不升
8. 什么不尽的四字成语言之不尽 [yán zhī bù jìn ]
生词本
基本释义
想表达的意思说也说不完。
出 处
明·胡文焕《群音类选·玉簪记·陈母投亲》：“欲说交颐泪两行，言之不尽，他们亲自到门墙。”
吃著不尽 [chī zhuó bù jìn ]
生词本
基本释义
著：通“着”，穿衣。吃的穿的，享用不尽。比喻生活富裕。
出 处
宋·魏泰《东轩笔录》第14卷：“中山刘子仪为翰林学士，戏语之曰：‘状元试三场，一生吃著不尽。’沂公正色答曰：‘曾平生之志，不在温饱。’”
感激不尽 [gǎn jī bù jìn]
生词本
基本释义
感激的心情没有穷尽。形容非常感激。
出 处
明·冯梦龙《喻世明言》卷八：“驿官传扬都督之命，将十千钱赠为路费，又备下一辆车儿，差人夫送至姚州普淜驿中居住，张氏心中感激不尽。”
取之不尽 [qǔ zhī bù jìn]
生词本
基本释义
近反义词
1. 关于慎独的诗句
关于慎独的诗句 1.关于慎独的古诗
1、古人贵慎独（宋·吴芾·《寄题杨宰清畏轩》）
2、暗室戒慎独（宋·陈天麟·《题南金慎独斋》）
3、燕居常慎独（宋·李处权·《题吕季升谷隐堂兼寄居仁》）
4、九经始慎独（宋·方回·《送宋昶明仲湖州学录》）
5、慎独仍三省（宋·李处权·《留别范元长二十八韵》）
6、诗是尧夫慎独时（宋·邵雍·《首吟》）
7、君子贵慎独（宋·邵雍·《意未萌于心》）
8、子思慎其独（宋·方回·《寄题朱信州自闲堂》）
9、苦恨斋居方慎独（宋·杨亿·《次韵和李寺丞见寄之什》）
10、慎勿成独往（元·贡师泰·《秋夜和韩与玉》）
11、向晦惟慎独（明·张宇初·《癸亥元日》）
2.关于“慎独”的名言10条
学佛之人，先以知因果、慎独复上下手。既能慎独，则邪念自消。——印光***
独之外别无本体，慎独之外别无功夫。——刘宗周
在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟.。——《辞海》
慎独者，慎其闭居之所制为。——郑玄
一个人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，不做坏事，这就叫慎独。——***
内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。——金缨《格言联璧》
兰生百幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。——《淮南子·说山训》
慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。——曾国藩《诫子书》
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。——《礼记·中庸》
君子慎其独，度非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之。——朱熹
3.与慎独相关诗句有哪些
1. 稻花香里说丰年。听取蛙声一片。____辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》
2. 漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。____王维《积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作》
3. 锄禾日当午，汗滴禾下土。____李绅《古风二首 / 悯农二首》
4. 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。____翁卷《乡村四月》
5. 青青园中葵，朝露待日晞。____佚名《长歌行》
6. 梅子金黄杏子肥，麦花雪***花稀。____范成大《四时田园杂兴·其二》
7. 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。____范成大《夏日田园杂兴·其七》
8. 种豆南山下，草盛豆苗稀。____陶渊明《归园田居·其三》
9. 独出前门望野田，月明荞麦花如雪。____白居易《村夜》
10. 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。____范成大《夏日田园杂兴·其七》
11. 道狭草木长，夕露沾我衣。____陶渊明《归园田居·其三》
12. 十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。____范成大《浣溪沙·江村道中》
13. 四海无闲田，农夫犹饿死。____李绅《古风二首 / 悯农二首》
14. 田夫荷锄至，相见语依依。____王维《渭川田家》
15. 开荒南野际，守拙归园田。____陶渊明《归园田居·其一》
16. 一帘鸠外雨，几处闲田，隔水动春锄。____张炎《渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思》
17. 晨兴理荒秽，带月荷锄归。____陶渊明《归园田居·其三》
18. 梅子青，梅子黄，菜肥麦熟养蚕忙。____祝允明《首夏山中行吟》
19. 数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。____温庭筠《利州南渡》
20. 时人不识农家苦，将谓田中谷自生。____颜仁郁《农家》
21. 无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。____曾几《苏秀道中》
22. 斜阳照墟落，穷巷牛羊归。____王维《渭川田家》
23. 疏篱曲径田家小。云树开清晓。____周邦彦《虞美人·疏篱曲径田家小》
24. 半夜呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。____颜仁郁《农家》
25. 父耕原上田，子劚山下荒。____聂夷中《田家》
26. 布谷飞飞劝早耕，舂锄扑扑趁春睛。____姚鼐《山行·布谷飞飞劝早耕》
27. 故人具鸡黍，邀我至田家。____孟浩然《过故人庄》
28. 田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。____白居易《望月有感》
29. 野田春水碧于镜，人影渡傍鸥不惊。____汪藻《春日·一春略无十日晴》
4.与慎独相关诗句
1、古人贵慎独（宋·吴芾·《寄题杨宰清畏轩》）2、暗室戒慎独（宋·陈天麟·《题南金慎独斋》）3、燕居常慎独（宋·李处权·《题吕季升谷隐堂兼寄居仁》）4、九经始慎独（宋·方回·《送宋昶明仲湖州学录》）5、慎独仍三省（宋·李处权·《留别范元长二十八韵》）6、诗是尧夫慎独时（宋·邵雍·《首吟》）7、君子贵慎独（宋·邵雍·《意未萌于心》）8、子思慎其独（宋·方回·《寄题朱信州自闲堂》）9、苦恨斋居方慎独（宋·杨亿·《次韵和李寺丞见寄之什》）10、慎勿成独往（元·贡师泰·《秋夜和韩与玉》）11、向晦惟慎独（明·张宇初·《癸亥元日》）。
5.中庸中关于慎独的句子
原文
道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹， 恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
译文
（驾驭本性的）道啊，是时刻不能离开的。那些可以离开的束缚，都不能称之为道。因此君子会因为担心有自己看不到的地方而更加严谨，会因为担心有自己听不到的地方而更加小心。没有比在那些不易察觉的地方更能表现出君子人格的，也没有比细微之处更能显示君子风范的。所以，君子是要严肃地面对自己的。
注解
1、道，是用来驾驭本性的道。2、“其所不睹”的“其”，是君子自己，而不是别人。这是先秦的基本句法。“其所不闻”的“其”也是这个意思。3、“莫见乎隐”的主语是君子的特征，这种特征应该近似理解成君子的品格。4、“独”是自己的意思；“慎其独”是要严肃的面对自我。 君子，不是担心会在别人看不到的地方放纵自己，不是这样的。做一个坦荡的君子，不需要别人来约束自己。君子要扪心自问：看自己像个君子吗？这是慎独。聂文涛说：慎独不是怕丢人，而是怕丧失人格。
6.关于慎独的名言和事例、
典型事例◇ 曾子“一日三省”的名言：《论语·学而》中记载曾子的言论：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？◇ 《后汉书?杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚泉拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。
王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢！”王密羞愧而返。
同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震慎独自律，不为金钱所动，从而留下千古美谈。◇ 秀才慎独的故事。
从前，有个又饥又渴的赶考秀才，路过一片熟透的桃林，虽然他对桃子充满了渴望，但最终他只是咽了咽口水，便继续低头匆匆赶路。别人问他为什么不摘个桃子解解渴，他回答道：‘桃李无主，我心有主。
’”◇ 2005年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一个人20年走了26万多公里的寂寞邮路。
尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100%。他说：“保证邮件送到，是我的责任。”
在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。名人名言◇ 道也者不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。
——《礼记·中庸》◇ 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
帮君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎重其独也。
——《礼记·大学》◇ 兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。《淮南子·说山训》◇ 君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之。
小如如此，大处亦如此，显明处如此，隐微处亦如此。表里内外，粗精隐显，无不慎之，方谓之“诚其意”。
——朱熹◇ 独之外别无本体，慎独之外别无功夫。——刘宗周◇ 在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟.。
——《辞海》◇ 一个人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，不做坏事，这就叫慎独。——***精彩文段对于我们个人来说，“慎独”乃人生的至高境界。
君子坦荡荡，小人常戚戚，无私才能无畏，无畏才能无为，才能有所为有所不为甚至无所不为！才能坦然面对一切世间沉浮荣枯！我们的内心世界往往是错综复杂的，就好象“一粒沙里有一个世界”一样，当我们在无拘无束无人管制的时候，往往会产生一种放纵的情绪，这种巨大的内在力量，很有可能会驱使我们去为所欲为。一个人在独处的时候，便是考验他修养是否高深的时候；一个人独处的时候，便是考验他立场是否坚定的时候；一个人独处的时候，便是考验他能力是否强大的时候。
“慎独”是一面盾牌，可助我们抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”“慎独”是一条忠犬，可帮你避开处处陷阱，躲开种种是非；“慎独”是一剂良方，可使你内心清爽，外形昂然。对我们而言，无论是对前程、对事业，也无论是对时下、对将来，“慎独”都是十分必要的，一刻都不可疏忽。
我们时刻都要保持着清醒的头脑。所谓清醒，也就是“慎独”。
人生如酒，或可口，或浓烈，或芳香，有了慎独，它可以变得更醇厚；人生如画，或素雅，或黯淡，或明丽，有了慎独，它可以变得更美丽；人生如歌，或悲戚，或低沉，或高昂，有了慎独，它可以变得更动听。
7.关于慎独的名言故事
曾国藩做慎独功夫，以道光22年10月初1日为分界线，在这一天之前，他的用功是零碎的，偶然的。前一年的7月14日，他拜访了唐镜海先生，请教读书、修身的要领。 唐先生劝他以《朱子全集》为课程，身体力行；又向他介绍了当时著名理学家倭艮峰先生的用功方法；据他这一天的日记记载，他听了唐先生这一席话之后，“昭然若发蒙也。”但从这一天起，到第二年的lO月初1日，一年多的时间，他在日记中的自我批评只有两次，一次是道光21年9月初1日发誓戒烟，另一次是第二天，他责备自己“聪明日减，学业无成，可胜慨哉！……自今以始，吾其不得自逸矣！”他的***，也是从这一年的12月12日才开始，13日、16日、18日、19日，共五次，其目的也不在于慎独，而是为了治病，“竹如教以***法，谓可不药有喜，”他真正自觉地做慎独功夫，是在他3 l岁这一年，即道光22年l 0月初1日，这一天，他拜访了倭艮峰先生，他日记中这样记载：“拜倭艮峰前辈，先生言‘研几’工夫最要紧。颜子之有不善，未尝不知，是知几也……失此不察，则心放而难收矣……又教予写日课，当即写，不宜再因循。”所谓“知几”，这是《易经》中的话，几者，动之微也，也就是内心深处每一个念头的活动；每一个念头都自己察知，叫做“知几”，与“慎独”的意思差不多，在倭艮峰先生的督促下，他真的不再因循，就从这一天开始，他每天都学着倭艮峰先生的样子，***，读《易经》，写日记检查自己的心理、行为。本月26日，他在给弟弟们的书信中，介绍了这一段时期他修慎独功夫的情景：“倭艮峰先生则诚意功夫极严，每日有日课册，一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆笔之于书。书皆楷字，三月则订一本，自乙未起，今三十本矣。盖其慎独之严，虽妄念偶动，必即时克治，而著之于书；故所读之书，句句皆切要之药。…余自l O月初1日起，亦照艮峰样，每日一念一事，皆写之于册，以便触目克治，亦写楷书。……余向来有无恒之弊，自此次写日课本子起，可保终身有恒矣……余自10月1日起记日课，念念欲改过自新。思从前与小珊有隙，实是一朝之忿，不近人情，即欲登门谢罪。恰好初9日小珊来拜寿，是夜余即至小珊家久谈。13日与岱云合伙请小珊吃饭，从此欢笑如故，前嫌尽释矣！
杨震四次调任荆州刺史、东莱太守。到郡上任的时候，路过昌邑时，过去他曾推荐的荆州秀才王密正在做昌邑的县令。晚上，王密去拜见杨震，怀中揣了十斤金子，送给杨震 。杨震说：“我了解你，你不了解我，这是怎么回事呢？”王密说：“这么晚了，没有人能知道这件事。”杨震说：“天知道，神知道，我知道，你知道。怎么能说没人知道？”王密羞愧地退出去了。
《杨震暮夜却金》讲述了杨震“暮夜”拒贿的故事，本文妙就妙在“暮夜”二字上。在夜深人静之时，在没有第三者知道的情况下，杨震作为王密的上司，同时又是他的恩师，坚决拒收重金，并且铮铮铁言，这是天理不容，法理不容，人理不容，情理不容的事，其“慎独”的精神可嘉，堪称历代师表。故事虽小，其教育意义却不小。一个人，从小到大，为民为官，白天黑夜，有人无人，都能严以律己，不贪不占，拒礼拒贿，其人品之高尚，其道德之规范，有口皆碑，这是一篇非常好的思想教育素材，由此拓展学生的思维，引导学生感悟杨震的话所蕴含的教育意义，学习做一个高尚的人。
8.中庸中关于慎独的句子
原文
道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，
恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
译文
（驾驭本性的）道啊，是时刻不能离开的。那些可以离开的束缚，都不能称之为道。因此君子会因为担心有自己看不到的地方而更加严谨，会因为担心有自己听不到的地方而更加小心。没有比在那些不易察觉的地方更能表现出君子人格的，也没有比细微之处更能显示君子风范的。所以，君子是要严肃地面对自己的。
注解
1、道，是用来驾驭本性的道。2、“其所不睹”的“其”，是君子自己，而不是别人。这是先秦的基本句法。“其所不闻”的“其”也是这个意思。3、“莫见乎隐”的主语是君子的特征，这种特征应该近似理解成君子的品格。4、“独”是自己的意思；“慎其独”是要严肃的面对自我。
君子，不是担心会在别人看不到的地方放纵自己，不是这样的。做一个坦荡的君子，不需要别人来约束自己。君子要扪心自问：看自己像个君子吗？这是慎独。聂文涛说：慎独不是怕丢人，而是怕丧失人格。
蔡元培在少年时期，已名动公卿，曾被常熟籍的宰相翁同龢称赞：“年少通经，文极古藻，隽才也。”
刘晓钢先生在实用文源流的研究中说：“到蔡元培的《论国文之趋势》、《国文之将来》，便正式把文章分为实用文和美术文(即艺术文)两大类，开始创立独立的实用文理论了。”
傅斯年：大凡中国人以及若干人，在法律之应用上，是先***定一个人有罪，除非证明其无罪；西洋近代之法律是先***定一人无罪，除非证明其有罪。蔡先生不特在法律上如此，一切待人接物，无不如此。他先***定一个人是善人，除非事实证明其不然。
周作人和蔡元培是同乡，他“从小时候就听人说蔡元培是一个非常的古怪的人，是前清的一个翰林，可是同时又是乱党。家里有一本他的朱卷，文章很是奇特，篇幅很短，当然看了也是不懂，但总之是不守八股的规矩，后来听说他的讲经是遵守所谓公羊家法的，这是他的古怪行径的起头。他主张说是共产公妻，这话确是骇人听闻，但是事实却正是相反，因为他的为人也正是与钱玄同相像，是最端正拘谨不过的人。他发起进德会，主张不嫖，不赌，不娶妾，进一步不作官吏，不吸烟，不饮酒，最高等则不作议员，不食肉，很有清***的风气。他是从佛老出来，经过科学影响的无***共产，又因读了俞理初的书，主张男女平等，反对守节，那么这种谣言之来，也不是全无根据的了。可是事实呢，他到老不殖财，没有艳闻，可谓知识阶级里少有人物。我们引用老辈批评他的话，做一个例子。这是我的受业师，在三味书屋教我读《中庸》的寿洙邻先生，他以九十岁的高龄，于去年逝世了；寿师母分给我几本他的遗书，其中有一册是《蔡孑民言行录》，书面上有寿先生的题字云：‘孑民学问道德之纯粹高深，和平中正，而世多訾嗷，诚如庄子所谓纯纯常常，乃比于狂者矣。’又云：‘孑民道德学问集古今中外之大成，而实践之，加以不择壤流，不耻下问之大度，可谓伟大矣。’”
杜威评论蔡元培：“拿世界各国的大学校长来比较，牛津、剑桥、巴黎、柏林、哈佛、哥伦比亚等，这些校长中，在某些学科上有卓越贡献的不乏其人。但是，以一个校长身份而能领导那所大学，对一个民族，对一个时代，起到转折作用的，除蔡元培外，恐怕找不出第二个。”
汪原放说：蔡元培道貌温言，令人起敬，吾国之唯一人物也。
冯友兰说：蔡元培是近代确合乎君子的标准的一个人。曾子说：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人欤，君子人也。”儒，“粥粥若无能”，但是“可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也”。“身可危也，而志不可夺也”。这样的人，才是君子。孔子说“君子可欺以其方，难枉以非其道。”冯说，蔡先生的人格，是儒家教育理想的最高的表现。
冯友兰评价蔡元培：一介寒儒，书生本色。
傅斯年说：“蔡元培先生实在代表两种伟大文化：一曰，中国传统圣贤之修养；一曰，西欧自由博爱之理想。此两种文化，具其一难，兼备尤不可觏。先生殁后，此两种文化，在中国之气象已亡矣！”
1943年3月5日，周恩来领导的《新华日报》发表了一篇题为《怀念蔡孑民先生》的社论，指出：“北大是中国革命运动史上、中国史上，无法抹去的一个名词。然而，北大之使人怀念，是和蔡孑民先生的使人怀念分不开的。蔡先生的主办北大，其作风，其成就，确是叫人不容易忘怀的，确是对于中国的革命事业有很大的贡献的。”
北***生至今仍深情追还着蔡先生的人格力量，说他“对人接物，一个是尊重他人的人格，决不愿意以自己的语言和行动使人感到一点不快和不便。一个是承认他人的理性，以为天下事无不可以和平自由方法互相了解或处理”。
林语堂1967年在《想念蔡元培先生》一文中说：“蔡先生就是蔡先生。这是北大同仁的共感。言下之意，似乎含着无限的爱戴及尊敬，也似乎说天下没有第二个蔡先生。别人尽管可有长短处，但是对于蔡先生大家一致，再没有什么可说的。”
梁漱溟深有感慨地说：“蔡先生的了不起，首先是他能认识人，使用人，维护人。用人得当，各尽其才，使每个人都能发出自己的热和光，这力量可就大了。”
郭沫若说过：“影响鲁迅生活颇深的人，应该推数蔡元培先生吧。这位精神博大的自由主义者，对于中国文化教育界的贡献十分宏大，而他对鲁迅先生始终是刮目相看的。鲁迅的进教育部乃至进入北京教育界都是由于蔡先生的援引，一直到鲁迅的疾殁，蔡先生是尽了他没世不渝的友谊的。”
蒋梦麟评论道：“先生日常性情温和，如冬日之可爱，无疾言厉色。处事接物，恬淡从容，无论遇大观推刃或引车卖浆之流，态度如一。但一遇大事，则刚强之性立见，发言作文，不肯苟同。故先生之中庸，是白刃可蹈之中庸，而非无举刺之中庸。”
任鸿隽说：“在公义一方面，蔡先生却是特立不屈、勇往直前、丝毫不退、莫不***借的斗士。”
林语堂认为蔡元培“软中带硬，外圆内方”。
曹建称蔡元培“骨子里却洋溢着刚劲不挠的气概”。
陈西滢评价蔡元培是“当代最有风骨”的“大丈夫”。
蒋梦麟《试为蔡先生写一笔简照》提出：“先生做人之道，出于孔孟之教，一本于忠恕两字。知忠，不与世苟同；知恕，能容人而养成宽宏大度。”
黄炎培则以“有所不为，无所不容”八字概括老师蔡元培：“盖有所不为，吾师之律己也；无所不容者，吾师之教人也。有所不为，其正也；无所不容，其大也。”
辜鸿铭对罗家伦说：“现在中国仅有的两个好人，一个是蔡元培先生，一个是我，蔡先生点了翰林之后，不肯做官而跑去革命，到现在还革命。我呢？自从跟张之洞做了前清的官，到现在还保皇。”
冯友兰说：我在北京大学的时候，没有听过蔡元培的讲话，也没有看见他和哪个学生有私人接触。他所以得到学生们的爱戴，完全是人格的感召。道学家们讲究“气象”，譬如说周敦颐的气象如“光风霁月”。又如程颐为程颢写的《行状》，说程颢“纯粹如精金，温润如良玉，宽而有制，和而不流，……视其色，其接物也如春阳之温；听其言，其入人也如时雨之润。胸怀洞然，彻视无间，测其蕴，则浩乎若沧溟之无际；极其德，美言盖不足以形容”。（《河南程氏文集》卷十一）这几句话，对于蔡元培完全适用。这绝不是夸张。我在第一次进到北大校长室的时候，觉得满屋子都是这种气象。
罗家伦赞誉蔡元培说：“千百年后，先生的人格修养，还是人类向往的境界。”
北大哲学系教授韩水法在《世上已无蔡元培》中感叹：无论想做而做不成蔡元培的，想寻而觅不得蔡元培的，或者简单地想以蔡元培来论事的，都面对着一个不乏讽刺意味的事实：时至今天，就中国大学的改革和发展来说，蔡元培依然是一座可望而不可及的高峰。世上已无蔡元培！
