字面意思一路走来一直都是一个人，养成了纯洁高尚的品德，顺应天心最后遇到一位伴侣。
怀瑾握瑜，汉语成语，拼音huái jǐn wò yú，意思是比喻人具有纯洁高尚的品德。
出处：战国楚屈原《楚辞·九章·怀沙》：怀瑾握瑜兮，穷不知所示。
译文：我怀揣美玉手握宝啊，无人知我不知给谁看。
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这句话的启示：
与其说爱情走着走着就淡了，走着走着由爱变为将就了，不如说刚一开始的时候就没有那么的爱，也许就不是真的爱，也许刚一开始就是一起搭伙过日子，最后也必须一起将就一辈子吧。
也许有一天很多人都不再相信爱情了，也许有一天当我们渐渐老去的时候，也不会再相信爱情。觉得没有什么一生一世，很多人都是在一起搭伙过日子，彼此将就着对方。
然而造成这种现象的原因还是怪我们自己，怪我们当初没有选对人，也怪我们当初对爱情的态度不是多么的端正。
意思是：我身上怀有美玉一样的品德，却无人能够欣赏我，能让我的才能尽情的展现出来；含褒义，比喻人的品德高尚。
出处：《九章·怀沙》是中国战国时期楚国诗人屈原的作品，一般认为此诗作于屈原临死前，是诗人的绝命词。
原文节选：
同糅玉石兮，一概而相量。夫惟党人鄙固兮，羌不知余之所臧。
任重载盛兮，陷滞而不济。怀瑾握瑜兮，穷不知所示。
邑犬群吠兮，吠所怪也。非俊疑杰兮，固庸态也。
译文：玉与石混在一道，好与坏不分多少。是那些人们的无聊，不知道我所爱好。责任大，担子重。使我担任不起。掌握着一些珍宝。不知向谁表示。村里的狗子成群，不常见的便要狂吠。把豪杰说成怪物，是庸人们的口胃。
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此篇在语言上有一个十分鲜明的特点，似有别于《九章》其他篇（《橘颂》除外）：全诗句子大都不长，显得简短有力，读上去颇有急促感。
从首句“滔滔孟夏兮”到篇终“乱辞”，几乎大多是四言句（加“兮”字为五言），——这显然是诗人的精心设计。
作为临终前的绝命词，诗篇这样的处理，完全符合诗人的实际心境，或换言之，正因为面临自我选择的死亡，才会有气促情迫之感，而运用短促句。
正是这种真切心境的实剖，既反映了此时此刻诗人的实际感受与心态，也在情感与表达形式上与诗的内涵浑然一体，从而使读者产生了强烈的共鸣。诗人高超的艺术功力与匠心于此可见一斑。
指具有高尚的品德和卓越的才能。
怀：怀藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。
出自《楚辞·九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”
屈原在《怀沙》这首绝命辞里，悲愤地揭露了在那“党人鄙固，邑犬群吠”之下的黑暗现实中，自己的美德、才能和抱负根本不为人所了解。自己肩头的重任就像满载的车身，陷滞泥泞而无法向前赶路。尽管怀藏瑾玉，手握宝瑜，可那些鄙陋之徒根本就不了解自己的抱负。在极度的悲愤忧伤中，屈原深深地感到：权奸当道，亲秦势力猖獗，要挽救楚国的危亡已是不可能了，更何况现在秦军已攻占郢都。于是他决定以死殉国，便悲愤地写道：世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。在这污浊的世界里，谁是知己啊？不用多解释人心不可测。我自知死亡无法躲避，那何必去爱惜自己的身躯。正直的人们啊，我向你们表白我的心迹：那些杀身成仁的古贤，将永远地同我在一起。
怀瑾握瑜
解释：怀：怀藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。
出自：战国·楚·屈原《九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”
译文：我怀揣美玉手握宝啊，无人知我不知给谁看。
近义词：高风亮节、宁静致远、恬淡寡欲
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怀瑾握瑜答得近义词
1、高风亮节
解释：高风：高尚的品格；亮节：坚贞的节操。形容道德和行为都很高尚。
出自：宋·胡仔《苕溪渔隐从话后集》卷一：“余谓渊明高风峻节，固已无愧于四皓，然犹仰慕之，尤见其好贤尚友之情也。”
译文：我对渊明高风高节，固然已无愧于商山四皓，但还是仰慕的，尤其看到他的好朋友之情的贤人，崇尚。
2、高风峻节
解释：高风：纯洁清高的风格；峻节：坚定不移的节操。形容高尚坚贞的风骨节操。
出自：宋·胡仔《苕溪渔隐从话后集》卷一：“余谓渊明高风峻节，固已无愧于四皓，然犹仰慕之，尤见其好贤尚友之情也。”
译文：我对渊明高风高节，固然已无愧于商山四皓，但还是仰慕的，尤其看到他的好朋友之情的贤人，崇尚。
3、恬淡寡欲
解释：恬淡：安静闲适，不求名利；寡：少；欲：欲望。心境清静淡泊，没有世俗的欲望。
出自：三国·魏·曹丕《与吴质书》：“而伟长独怀文抱质，恬然寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣。”
译文：而只有徐干既怀抱石头，心境清静淡泊，没有世俗的欲望，有箕山之目的，可以说是文质彬彬的君子啊。
