佛说：“失就是得，得就是失”。
人们常常说，有一得必有一失，有一失必有一得，得得失失就是人生的平衡木。
人的一生中，得与失是平衡的，在此处得到就会在彼处失去，永远的得而没有失是不可能的，永远的失而没有得同样是不可能。
人活着，要以好的心态面对得与失。
大千世界，得与失就像各置于天枰两端托盘中的物品，如一旦取出一端的物品，另一端就会下坠。得失相依，逢多必少，这就是生活的原本。
人生也是如此，当你认为得到时，可能你正在失去其他东西，当你觉得失去时，或许你已经得到另一些东西。
得与失，是一种选择，也是一种放弃。没有一种选择是十全十美的，当然也没有一次决定是万无一失的。
人生就是这样，有得必有失，坦然面对人生中的得与失，才是真正的大智慧。
01、得到，未必是福
当我们踏上人生的征途时，每个人都期望得到更多属于自己的东西，或者是为了拥有更多的财富；或者是拥有更多的权与利；再或者是为了自己的尊严等等。
得到真的是福吗？
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其实未必，得到有时不仅不是福，反而还会是祸。
人，有时就像下面这个故事里的猴子：
在印度的热带丛林里，人们用一种奇特的***方法捕捉猴子：在一个固定的小木盒里面，装上猴子爱吃的坚果，盒子上开一个小口，刚好够猴子的前爪伸进去，猴子一旦抓住坚果，爪子就抽不出来了。人们常常能用这种方法捉到猴子，因为猴子有一种习性：不肯放下已经到手的东西。
人们总会嘲笑猴子的愚蠢：为什么不松开爪子放下坚果逃命呢？
但我们有时候也和猴子一样，为了得到一些而失去更多：为了得到职务而奴颜，失去了尊严；为了得到金钱而劳神伤身，失去了健康；为了成就事业而无暇顾家，失去了亲情……
有一得必有一失，有一失必有一得，得与失是人生不能回避的轮回定律。
很多时候，我们总想着得到，却没有想过自己能够承受多少，当你内心承载太多，往往会让你得不偿失。
我的朋友优优，是一个很努力的女孩。给自己制定了明确的目标，什么年龄买房，什么年龄买车等等，为了实现这些目标，她拼命工作。
上班时，她为了节省时间，中午常常不吃正餐用泡面或面包这些速食充饥。晚上回到家，为了赶时间去参加培训班，也是在路边随便买个吃的边走边吃，一到家就开始在网上参加各种培训，一直忙到12点。
一次我们聊天时，她说到她的作息时间表，我听完后感到很惊讶，从早上7点到晚上12点，她的时间安排的很满，连一分钟的休息时间都没有。
我对她说：“我知道你很努力是为了更快成功，但你这样透支身体去工作，肯定是不对的。我们的身体就像机器一样，它也需要休息，不能一刻不停的工作。 健康的身体是我们工作的基本条件，只有身体好了我们才能更好的工作。 ”
她说：“我也知道，有时也会觉得身体很累，吃不消，就想着这样能距离目标更快点，坚持一下就好了。”事实证明，她的努力得到了回报，她很快成为了公司的主管，待遇工资都翻了一番。
加上吃的不健康，好景不长，我们聊完的两个月后，我突然收到她住院的消息，原来她因为长期饮食不规律，得了很严重的胃病，需要住院调理一段时间。
生活中像优优这样的人很多，为了得到更多的工作业绩，便不顾自己身体的健康无休止的加班熬夜；为了多签几单，不顾自己的生命拼命在酒桌上喝酒。
生活不易，每个人都想过好的生活，为了美好生活努力没错，但努力得到的时候也要考虑自己的承受能力。
人生拥有太多未必是好事。
人生在世，不可能什么都得到，太执念于得到，反而苦了自己。
02、失去，未必是祸
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生活中，我们经常会见到这样的情景：有些人因为创业失败跳楼轻生；有些人因为分手整日忧心忡忡；有些人因为被骗精神失常。
生活不如意十之八九，太执着于失去，只会让我们陷入无尽的痛苦之中。
不要太在意生活中的失去，上天是公平的，会在关上一扇门的同时给我们打开另一扇窗，有时， “舍”比“得”更让人快乐 ！
战国时期有一位老人，名叫塞翁。他养了许多马，一天马群中忽然有一匹走失了。邻居们听到这事，都来安慰他不必太着急，年龄大了，多注意身体。塞翁见有人劝慰，笑笑说：“丢了一匹马损失不大，没准还会带来福气。”
邻居听了塞翁的话，心里觉得好笑。马丢了，明明是件坏事，他却认为也许是好事，显然是自我安慰而已。可是过了没几天，丢马不仅自动回家，还带回一匹骏马。
邻居听说马自己回来了，非常佩服塞翁的预见，向塞翁道贺说：“还是您老有远见，马不仅没有丢，还带回一匹好马，真是福气呀。”
塞翁听了邻人的祝贺，反到一点高兴的样子都没有，忧虑地说：白白得了一匹好马，不一定是什么福气，也许惹出什么麻烦来。”
邻居们以为他故作姿态纯属老年人的狡猾。心里明明高兴，有意不说出来。塞翁有个独生子，非常喜欢骑马。他发现带回来的那匹马顾盼生姿，身长蹄大，嘶鸣嘹亮，膘悍神骏，一看就知道是匹好马。他每天都骑马出游，心中洋洋得意。
一天， 他高兴得有些过火，打马飞奔，个趔趄，从马背上跌下来，摔断了腿。邻居听说，纷纷来慰问。?塞翁说：“没什么，腿摔断了却保住性命，或许是福气呢。邻居们觉得他又在胡言乱语。他们想不出，摔断腿会带来什么福气。
不久，匈奴兵大举入侵，青年人被应征入伍，塞翁的儿子因为摔断了腿，不能去当兵。入伍的青年都战死了，唯有塞翁的儿子保全了性命。
这就是“ 塞翁失马，焉知非福 。”的典故。
失去，未必是祸，失去一份感情，会让你遇见新的感情；失去一份安逸，会让你重新燃起斗志；失去一份物质，会让你看清谁是真心。
不必太在意失去，有时失去也是另一种获得。
失去了太阳，可以欣赏到满天的繁星；失去了绿色，得到了丰硕的金秋。
生活，需要享受“收获”的喜悦，也该享受“失去”的乐趣。
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03、看淡得失，笑对人生
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有人说：你赢得了一步，也就失去了一步，你拥抱了晨钟，就不可能拒绝暮鼓。
心宽一寸，路宽一丈。
人活一辈子，也不过短短几十年，功名利禄都是身外之物，生不带来，死不带去，与其让自己每天活在惶恐，患得患失之中，还不如看淡得失，笑对人生，做自己生命的主人，活出生命的精彩。
法国一个偏僻的小镇，据传有一个特别灵验的水泉，常会出现神迹，可以医治各种疾病。有一天，一个拄着拐杖，少了一条腿的退伍军人，一跛一跛的走过镇上的马路，旁边的镇民带着同情的回吻说：“可怜的家伙，难道他要向上帝祈求再有一条腿吗？”
这一句话被退伍的军人听到了，他转过身对他们说：“我不是要向上帝祈求有一条新的腿，而是要祈求他帮助我，叫我没有一条腿后，也知道如何过日子。”
人的一生不可能事事顺遂，得与失是人生的常态。
人生本来就是不断得到和不断失去的过程，我们应该 淡然处之，得失随缘，随遇而安 。
不必太在意得失， 命里有时终须有，命里没时莫强求 。
用平常心看待得与失，人生才会过得简单快乐。
孔子家语里记录这样一个故事：有一天楚王和随从们一起出游，遗失了他的手弓。如果遗失的是一般的弓那倒也无所谓了，关键是这张弓是用最好的材料制成的，也是楚王最喜欢的弓，下面的人很恐慌，打算把方圆五公里的人家都搜查一遍。
楚王却说：“不必了，我掉的弓，我的人民捡到，反正都是楚国人得到，又何必去找呢？”
孔子听到这件事，感慨地说：“可惜楚王的心还是不够大啊！”
“为什么不讲人掉了弓，自然有人捡得，又何必计较是不是楚国人呢？”
“人遗弓，人得之”应该是对得失最豁达的看法了。
人活一世，有得就有失，得与失，只是相对而言。
认为得到时，或许正在失去。觉得失去时，也许正在得到。
凡事看淡一点，想开一些，一切随缘，随心。
无意于得，就无所谓失。
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孟子有云：“鱼与熊掌，不可兼得。”当你选择了夏日的灿烂，也就要失去秋日的浪漫；当你选择背起重重的行囊，也就要承受得起背井离乡的惆怅。甜蜜也好，忧愁也罢，当我们做出了取与舍的决定之后，要承受得起随之而来的那份得与失，它就在你的一念之间。
人生的路还很长，不在于一得一失之间定输赢，只要你坚信明天太阳还会照常升起，一时的失败又算得了什么呢？
哪个人的一生不会经历一点挫折和磨难，不面对得得失失，重要的是我们要有积极的心态去面对它。
得失并不可怕，只要我们能看破，它就如太阳每天会升起会落下一样平常。
人生，其实无所谓失去，因为生命是有限的，我们所有得到的东西，终有一天都要放手，会失去。
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得与失就如花开花谢，四时更替，该走的谁也无法挽留，该来的谁也阻止不了。
失去的就勇敢放手，你再不甘心，它也不可能回来了；得到时就好好爱惜，当它走的时候，你才不会追悔莫及。
最怕的是我们每天活在得与失的忧愁之中而不自知，白白浪费了大好时光。
我们能做的就是用心对待每一天，看淡得失，不为失去难过，也不为得到狂喜，珍惜你所拥有的，过好每一天。
人生过半，愿你能放开怀抱，坦然面对，以喜悦之心迎接每一个清晨，以淡然之心送走每一个黄昏。
人生在世，最要不得的就是“得失心”。
如王阳明所言，人生慌乱不堪，根源在于得失心太重。
生活中，得失心太重的人，往往只追求好的结果，害怕得到坏的结果，这样就会蒙蔽自己那颗本来能泰然处之、平和应对的心。
就好比半杯水，得失心重的人只看到杯子一半是空的；而看淡得失的人，会满足于杯子的一半是满的。
起伏得失，本是人生常态，尽人事，然后知天命。
想起有一位朋友，生意遭遇危机，人到中年突然失去所有的一切，钱没了，有一家子嗷嗷待哺，还欠了一***债。
我一度担心他会精神崩溃，打算去开导开导他。
一见面，朋友乐呵呵招呼我坐下，然后把肉片慢条斯理地放到咕噜咕噜冒着热气的鸳鸯锅底里，热气氤氲，一下子就放松下来了。
还没等我开口，朋友微微叹气，主动提起：“事情刚发生那会，我真的想过从公司楼下跳下去算了，但是我有妻儿老小啊，不是为自己而活。
那天晚上我开着车，就在大马路上瞎转悠，发现这座城市里，还有人过得比我更不好。
他们租住在只有十几平方米、不见天日的小房子里，起早贪黑干活，孩子在大城市里上学的机会都相当渺茫，但他们还是那么努力地生活着，我惭愧啊！”
朋友说着，眼睛就湿润了。
这辈子，他也算走得很顺遂，名牌大学毕业，没吃过什么苦头，现在一遭难，无非是命运给他第二次重头再来的机会。
人生的悲苦，大都与得失纠缠，与成败共生。
而快乐的真谛，多不在得时欢喜，而在失后坦然。
以前有一位高僧，酷爱陶壶，只要听说哪里有好壶，不管路程多么遥远，他都一定要前去鉴赏。
在他收集的茶壶里，最中意一只龙头壶，专门用它来招待好朋友们。
一日，朋友在把玩茶壶的时候，不慎将它摔碎在地。高僧默默收拾好碎片，然后拿出另外一只茶壶继续泡茶、说笑，好像什么事都没发生过。
朋友很惭愧，便问道：“我将你最喜爱的茶壶打破了，你不生气、不惋惜吗？”
高僧笑着说道：“惋惜又有何用？事已至此，不如重新去寻找更好的呢。”
得之我幸，失之我命。
就像亦舒说的：
“失去的东西，其实从来未曾真正地属于过你，也不必惋惜。”
人生最大的智慧，莫过于此吧！
生活本是一个不断得到和失去的过程。
所以，无论发生什么，都要学会微笑面对，不骄不躁，不悲不喜。
放下得失心，便是自在人。
这是人生观，价值观，世界观都非常正确的人，对人生的看法。
是非在己的意思是说，这个世界上没有绝对的是非，没有绝对的对错，即使在某个时间点，看起来完全错误的事情也有转机或者是也有它存在的原因，所以不要去迎合别人的观点，如果你总是在迎合别人的观点，那么你永远不会正确，永远不会成功，只要按照我们接受的教育，我们的认知在道德允许的范围内，问心无愧就可以了，只要自己觉得无愧于天地，无愧于父母，就不用想其他。
毁誉由人的意思就是一个人的功过，由别人去评说，有的人能够正确的来看待，有的人可能就会出现便宜，有可能是赞誉，有可能是诋毁，只要我们坚守自己的本心，去做自己认为该做的事情，至于别人是夸奖你还是诋毁你，批评你，这都不重要，只要自己做了自己该做的事情，就可以心里坦荡荡。
得失不论的意思就是，不要太计较个人的得失，有些得失也是暂时的，如果做任何事情都要经过细致的衡量，去判断是否值得做，那么人生就太过劳累了，而且我们的判断也是以我们的感知为基础，也不一定正确，做了认为自己该做的事情，无论是收获还是损失，都可以心平气和的接受，不会有愧疚之心，心里就会坦荡荡的生活在这个世界上，这就是快乐的本源，这也是幸福的本源。
一个人能够做到这一点，成功是必然的，幸福也是必然的，这三点是君子才能够做到的，是非常考验人的毅力和能力的
成语名称： 得失在人 dé shī zài rén
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[成语解释] 指人生的胜利失败就取决与本人的努力与否。强调人的主观能动性。
百科解释如下：
词语：得失在人
注音：dé shī zài rén
释义：指人生的胜利失败就取决于本人的努力与否。强调人的主观能动性。
出处：唐·陈子昂《与韦王虚己书》：“命之不来也，圣人犹无可奈何，况于贤者哉！仆尝窃不自量，谓以为得失在人，欲揭闻见，抗衡当代之士。不知事有大谬，异于此望者，乃令人惭愧悔赧。”
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人生有失有得，总是失中有得，得中有失，一切都在于自己如何看待事情，也许你认为它是一件坏事，但它可能带给你一些独特的得。初中有篇很好的文言文故事很好说明了这一道理:从前，有位老汉住在与胡人相邻的边塞地区，来来往往的过客都尊称他为“塞翁”。塞翁生性达观，为人处事的方法与众不同。 有一天，塞翁家的马不知什么原因，在放牧时竟迷了路，回不来了。邻居们得知这一消息以后，纷纷表示惋惜。可是塞翁却不以为然，他反而释怀地劝慰大伙儿：“丢了马，当然是件坏事，但谁知道它会不会带来好的结果呢？”果然，没过几个月，那匹迷途的老马又从塞外跑了回来，并且还带回了一匹胡人骑的骏马。于是，邻居们又一齐来向塞翁贺喜，并夸他在丢马时有远见。然而，这时的塞翁却忧心忡忡地说：“唉，谁知道这件事会不会给我带来灾祸呢？” 塞翁家平添了一匹胡人骑的骏马，使他的儿子喜不自禁，于是就天天骑马兜风，乐此不疲。终于有一天，儿子因得意而忘形，竟从飞驰的马背上掉了下来，摔伤了一条腿，造成了终身残疾。善良的邻居们闻讯后，赶紧前来慰问，而塞翁却还是那句老话：“谁知道它会不会带来好的结果呢？” 又过了一年，胡人大举入侵中原，边塞形势骤然吃紧，身强力壮的青年都被征去当了兵，结果十有八九都在战场上送了命。而塞翁的儿子因为是个跛腿，免服兵役，父子二人也得以避免了这场生离死别的灾难。 这则成语告诉我们：人世间的好事与坏事都不是绝对的，在一定的条件下，坏事可以引出好的结果，好事也可能会引出坏的结果。
生命没有输赢，只有值不值。人生活在得失间，得亦是失，失亦是得。得到了，莫要沾沾自喜；没有得到，也莫要灰心丧气。活一回人生，不要有太多的思虑，学会取舍，放下是非恩怨，用一种宁静和从容，温柔地聆听花开花落的声音。
不是每个人，在你后悔以后都还能站在原地等你。不是每个人，都能在被伤过后可以选择忘记，既往不咎。我不好，但只有一个。珍惜也好, 不珍惜也罢。如果哪天你把我弄丢了，我不再让你找到我。人的感情就像牙齿，掉了就没了，再装也是***的。友情也好，爱情也罢。我若离去，后会无期。
人生不可能完美，有遗憾的人生才是真正的人生。学会理解，因为只有理解别人，才会被别人理解；学会宽容，因为人生在世谁能无过呢，人无完人；学会沉默，因为沉默是金；学会说不，因为做不到的事不要强求，做自已力所能及的事；学会观察，因为大千世界无奇不有，只有眼观其变，才能明辩是非。
我们的痛苦来自于看不透，舍不得，输不起，放不下。看不透人际中的纠结，争斗后的隐伤，看不透喧嚣中的平淡，繁华后的宁静。舍不得曾经的精彩，流逝的岁月，舍不得居高时的虚荣，得意时的掌声。输不起一段情感之失，输不起一次人生之败。放不下已经走远的人与事，放不下早已尘封的是与非。
“得失荣枯总任天，机谋用尽枉徒然。人心不足蛇吞象，世事到头螂捕蝉。“的意思是：
得失成败与运气有关，（天时地人和，缺一不可。若不顺应大势），即使机关算尽也枉然。
出处：明朝罗状元醒世诗（九） ? ??
作者：罗状元(1504-1564)，名洪先，字达夫，号念庵，江西吉水人。生于明弘治十七年(1504)，卒于明嘉靖四十三年(1564)。明嘉靖八年(1529)己丑科状元，《明史》卷***三有传。南岳高台寺住持楚石和尚是其方外好友，他二人共同植下一棵黄山松，至今仍矗立在碧萝峰右侧的山坡上。撰有《醒世诗》劝导世人。
罗状元醒世诗原文：
一
富贵从来未许求，几人骑鹤上扬州？
与其十事九如梦，不若三平两满休。
能自得时还自乐，到无求处便无忧。
而今看破循环理，笑倚栏杆暗点头。
二
戈盾随身已有年，闲非闲是万千千。
一家饱暖千家怨，半世功名百世冤。
象简金鱼浑已矣，芒鞋竹杖兴悠然。
有人问我修行事，云在青山月在天。
三
为人不必苦张罗，听得仙家说也么。
知事少时烦恼少，识人多处是非多。
锦衣玉食风中烛，像简金鱼水上波。
富贵欲求求不得，纵然求得待如何？
四
新命传宣墨未干，栉风沐雨上长安。
低头懒进三公府，跣足羞登万善坛。
受戒固多持戒少，承恩容易报恩难。
何如及早回头看，松柏青青耐岁寒。
五
要无烦恼要无愁，本分随缘莫强求。
无益语言休著口，非干己事少当头。
人间富贵花间露，纸上功名水上讴。
看破世情天理处，人生何用苦营谋。
六
尘世纷纷一笔勾，林泉乐道任遨游。
盖间茅屋牵萝补，开个柴门对水流。
得隐闲眠真可乐，吃些淡饭自忘忧。
眼前多少英雄辈，为甚来由不转头。
七
有有无无且耐烦，劳劳禄禄几时闲。
人心曲曲弯弯水，世事重重叠叠山。
古古今今多变换，贫贫富富总循环。
将将就就随缘过，苦苦甜甜命一般。
八
独对青山一举觞，醒来歌舞醉来狂。
黄金不是千年业，红日能催两鬓霜。
身后碑铭空自好，眼前傀儡为谁忙？
得些生意随时过，光景无多易散场。
九
得失荣枯总任天，机谋用尽枉徒然。
人心不足蛇吞象，世事到头螂捕蝉。
无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。
得过一日过一日，一日清闲一日仙。
十
贪利逐名满世间，不如破衲道人闲。
笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。
富贵百年难保守，轮回六道易循环。
劝君早办修行路，一失人身万劫难。
谋事在人,成事在天”,是一句既通俗,又带有很强哲理性的成语.说它通俗,是因为在我们的日常生活中,不管文化程度如何,几乎没有人没有听说过它,使用过它.说它哲理,是因为在它短短的八个字里面,蕴藏着我们人类丰富深刻科学的行为准则.
虽然使用广泛,但是因为其带有深刻哲理性的内涵,所以,对于不同理解能力的人来说,随着对这句话的理解方式程度不同,他对每个人的影响方式程度也就有所不同!由此,给每个人造成的人生得失,也就有所不同!
“谋”包含了两部分的内容.其一,是指我们的思维,也就是我们想、思考的过程.其二,是指我们的行为,也就是我们做、实践的过程!
我们人类具有其他一切物质所没有的一种运动能力,相互作用的能力,就是我们的思维能力.我们在运动或做事情的时候,会根据我们要达到的目的,结合我们自身的情况以及我们周围的客观实际环境情况,先用我们的思维规划出我们的种种***,然后根据这些***来实施我们的行为,这些***的周密性、客观性、科学性,在很大程度上决定了我们能否以正确的行为方式来进行我们的实践,同时也决定了我们最后能否达到我们的目的.
思维能力每个人都有,而且是看起来很容易的事情,其实要在实际生活当中,要想真正发挥它的巨大作用,正确指导我们的实践活动,确是一件很不容易的事情.因为我们所存在的客观环境,是不断运动、发展、变化着的,是非常非常复杂的,我们的思维再缜密,总有想不到的地方,总有认识不足的方面,总有跟不上变化的时候,不是有那么句话么,***跟不上变化!所以要想让我们的思维始终跟上客观事物的运动变化,正确反映、把握住客观事物的运动规律,一方面要求我们要不断的加强学习,提高自己的思维能力,另一方面,要求我们不能自我僵化我们的思维,不能拘泥于过去的条条框框,对于出现的新情况,问题,要遵循一条原则：一切,让思维说话!
在有了相当的***以后,做,或者说实践,是我们又一个重要的环节.如果说因为客观事物是不断发展变化着的,我们的***很难做得细致全面,完全符合客观实际情况的话,那么做、实践,实际上比***更难.这个难,往往不是指这件事情本身所具有的难度,因为事情难做,所以我们做不成.这个难,是指我们在实际生活当中所时常遇到的,来自我们自身内部的一些其他因素的干扰.我们往往从思想上知道什么是正确,什么是错误,我们该怎么做,我们也能那么做,但是我们却偏偏不那么做,为什么呢?因为影响我们人类行为的,除了我们的思维,还有很多其他类型的心理因素.
“谋”所体现的,是一件事情的过程,是我们人类的实践过程,这个过程,需要我们人类用我们的思维与行为来共同完成,按照客观规律的要求来完成的.思维与行为是紧密相连,不可分割的,缺一不可.我们要达到我们的目的,“谋”是首要的,必须完成的步骤.只有努力的,不断的去“谋”,我们才能为我们的结果的实现,打下良好的、坚实的基础,为结果的实现创造出必要的条件.
那么,是不是只要我们“谋”了,或者说我们也努力、不断去“谋”了,我们所希望的事情的结果,就一定会在我们预定的时间内达到我们的愿望、理想呢?按道理应该是!但是,因为这里有“天”的因素的影响,这个结果是什么,我们怎样来看待这个过程与结果,下面我们就来看这个“天”字.
“天”字里面,也包含着两方面的含义.
第一,按照原来字面上的意思,这个“天”,基本是指世上的事物,是独立于我们人类作用能力之外的,我们人类不可抗拒的,不能认识和把握的,是带有唯心主义色彩的宿命论的一种观点.它含有我们人类的一切行为结果都是事先上天安排好了的这么一种错误的意思.这是这个“天”字的局限性的一面,应该批判和抛弃.
第二,在很多人的理解中,“天”字的含义,和“运气”二字的含义相同,也就是说,结果当中,有“运气”成分!或者说结果是由“运气”来决定的.此话虽然通俗了一些,但包含着正确的道理成分.从理论上来解释,所谓的“运气”,也就是那些不确定发生的,对我们不利的因素因为种种原因没有发生,没有影响、破坏我们的***,而过程中的一切,都在预定时间内按照我们的“谋”变成了现实,结果,达到了我们的目的而已!
“天”实际上是一个无穷的概念,它包含着世间事物的发展、变化,我们人类对它的把握,只可能相对近似于它,不可能绝对等同于它!任何时候,任何情况下都是这样!那么,在我们所需要的结果决定因素当中,既有我们思维与行为的努力实践因素,还有我们所不可能想到做到的一些对我们不利的其他因素,而不管我们的思维与行为多么的接近实际情况,也不管我们所没有考虑到的不利因素多么的渺小,所有的事情,都是在这两种因素交叉相互作用当中来发生发展的!
有时候,我们感觉我们已经掌握了事物运动变化发展的规律,但实际上,由于我们的思维能力有限,有一些对事物发展有重要影响的重要因素隐藏着,而我们并没有发现它,所以,当我们所做的事情失败的时候,我们会感到很意外：为什么我们按照规律办事,还会失败呢?其实,这就是我们思维的有限性,行为的相对性,客观世界的复杂性相矛盾的表现,是很正常的.
有时候,我们也确是掌握了事物的主要客观规律,而当我们按照它来办事的时候,我们也会受到失败、挫折,为什么呢?因为那些很小的矛盾,在一些特殊的情况下,忽然间发生了大的变化,并引起了一些其他方方面面因素的变化,而这些变化我们也并不一定能及时发现,所以,当我们还按照原来的***行为的时候,我们就会失败!
这种客观存在的不确定性,实际上也就是客观存在不断运动、发展、变化的特性,我们思维与行为能力的相对性,它们就构成了我们“天”的合理的那一部分内容!也就是“合理”的“必然”的导致我们失败的那一部分内容!而当这些内容在预定时间内正常思维与行为进程中没有出现大的偏差的时候,我们就取得了成功.
所以我们在理解、认识这个“天”字的含义的时候,一定要学会全方位、多层次、多角度的来理解、认识它,它其中所包含的道理,只有这样,我们才真正能够正确理解、认识“天”与结果的关系,也才能在实践中正确对待过程与结果的关系,才能够正确理解和运用“谋事在人,成事在天”这句经典成语,让它成为我们谋取事业成功的座右铭!
“人”“谋”是过程,“天”“成”是结果；“人”“谋”在前,“天”“成”在后；先有“人”“谋”,后有“天”“成”；有了“人”“谋”,在预定时间内不一定有“天”“成”；但终归会有“天”“城”；但没有“人”“谋”,绝不会有“天”“成”!通过以上的分析,我们可以看到,“谋事在人,成事在天”这句成语告诉我们,我们在做事情的时候,一定要学会正确对待,正确处理过程与结果的关系.
一件事情的最后结果,能不能达到我们事先所希望的目的,重点在过程,也就是“谋”!只有认真的“谋”,踏实的
“谋”,反复的“谋”,坚持不懈的“谋”,我们才能够少走弯路,甚至不走弯路,我们才能够消灭、克服一切摆在我们面前的看得见以及看不见的种种不利因素,我们才能够将成功的可能性最大化.
我们“谋”了,努力的、尽力的“谋”了,可能由于我们“谋”的先天始终都可能有的不完整性,使我们在预定过程与时间内遭受意想不到的失败.但是如果我们不“谋”,不去努力、尽力的“谋”,我们对待“谋”字的态度是肤浅与潦草,做事情马马虎虎,简简单单,得过且过,不注重过程在成功中的重要性,不去艰苦的营造过程,总是幻想天上掉馅儿饼似的取得预想结果,像那样去碰运气,瞒天过海的去要结果,等待苍天的恩舍,那么等待我们的,任何时候都不可能有所谓的“成”,而只有无情的失败!
“谋” 是“人”的事情,“成”是“天”的事情,把眼睛盯着“谋”的人,他的成功会一个接着一个!而把眼睛盯着“天”的人,失败是他的家常便饭!因为他把注意力,用错了地方!他违背了客观规律!
“只有想不到的,没有做不到的.”这是现如今常听人们谈论的一句话.其实我想这句话的重要意义在于给人以自信,鼓舞我们去奋斗、去争取、去拼搏,写下人生最壮丽的诗篇.但是,要真正仔细想一想,认真观察一下现实,反复推敲推敲,就会发现,这句话原来就是错的,正确的答案是“谋事在人,成事在天”,命运掌握在他人手中,若是只有美好的梦想是难以成功的.
一个人本来就是偶然地稀里糊涂地来到这个世界上,谁都不可能事先拟定诞生***,无论小时候树立什么样的理想,想当工程师、教授、科学家也罢,想当画家、作家、诗人也好,那只是你自己的美好梦“想”,最后为你安排工作的是别人,不是你想干什么就干什么.这并不是说人生一点主动权也没有.我只是说,人生的主动权是十分有限的,人们常常体味到的是身不由已,想干的事不能干,不想干的事干不完,人的一生,总是处于被动之中.要说主动,仅仅只是相对而言.
人生的被动状况是客观存在的,懂得了这个被动并非自我放弃,凭天由命,而是树立一种人生的达观态度,不应由于自己命运不济而怨天尤人,也不可自渐形秽,妄自菲薄.积极做好自己的事情,尽量少给人生留下遗憾.也正如那句名言所以说的那样：当回首往事的时候,不会因为碌碌无为而悔恨.
人是大自然中的一部分,也必然要遵循自然规律,那就是人生也在进行着不断的自我否定.当自己晚上睡不着觉回忆往事的时候,往往感到过去的自己是那样的愚蠢,那样的傻、那么无聊,似乎觉得现在的自己和原来的自己截然不同.但事实上,你在别人眼中,过去和现在没有什么两样,你还是你.这就出现一个问题,我们到底信别人还是信自己.
本来嘛,别人看自己和自己看自己往往走两个极端,别人总是用不变的眼光看你,你的印象在别人的大脑中形成后,往往不易改变,即使你真的判若两人了,由于思维惯性的作用,别人也很难接受.其实,很多人即使不写稿也有这种心态,过于喜欢现在的自己,而鄙视过去的自己,从而走入形而上学的怪圈.这就应了哲人的那句名言：认识自己是一件最难的事情.
人活到土埋半截了才明白：“人心不足蛇吞象”,人没有满足,就没有欢乐.平常都说“知足常乐”,可到头来就是不知足.人往往对自己所拥有的一切不知道珍惜,而对自己设计的所谓宏伟蓝图心驰神往,这本来就是本末倒置.当你换一种目光,看到自己的富有,那么你就会找到真正的幸福,我们这个社会就会更加和谐.当然,知足的实质是乐观态度,是现实主义与浪漫主义相结合的人生追求,而那种小富即安,满足现状,不求进取的消极人生态度是永远不可能常乐.
词目
得失在人
发音
dé shī zài rén
释义
指人生的胜利失败就取决与本人的努力与否。强调人的主观能动性。
引用
《魏书》卷二十一上·列传第九上·献文六王 ...多有。昔黄龚变风，不由削禄；张赵称美，岂惮贬退。然绥导之体， 得失在人 。乃可重选慎官，依律劾禁，不宜轻改法令，削黜群司。今请... 《全后魏文》卷二十 ...多有。昔黄龚变风，不由削禄；张赵称美，岂惮贬退。然绥导之体， 得失在人 。乃可重选慎官，依律劾禁，不宜轻改法令，削黜群司。今请... 《全唐文》第03部 卷二百十四 ...命之不来也，圣人犹无可柰何，况於贤者哉？仆尝窃不自量，谓以为 得失在人 ，欲揭闻见，抗衡当代之士，不知事有大谬异於此望者，?令...
