《易经》是我国文化瑰宝，很多内容以及篇章放到现在，也依然不过时。《易经》中所提到了五行八卦就被放到很多行业以及生活中运用，对于老百姓来说，最实用的用途就是取名了。根据《易经》所说，每个人的生辰八字都会影响一生，取一个好名字，会让自己的人生更加幸福。那么对于很多即将生下宝宝的父母，尤其是重要的男宝宝来说，取什么样的名字才最合适他呢？全网最好的易经男孩名字，一起来了解一下吧。
易经取名推荐男孩名字：
顺善： 取自?君子以遏扬善，顺天休命。?其中，?顺?代表着适合，不违背的意思，而?善?字代表着吉利，高明，友好。所以整体来看，就是取一帆风顺心生纯良之意。
志刚： 取自?武人为于大君；志刚也。?原文就非常浅显易懂，集中突出男子气概、坚强、勇敢、拼搏之意，给人大气阳刚之感。
洊雷： 《易经》中的震卦象征长子，古代时皇储之中，洊雷比喻太子。所以衍生而出的意思，极为身份显赫，贵气逼人。
成文： 取自?风行水上，自然成文。?在字形意境上，给人微风拂过，水面涟漪之感，形容做事潜移默化，水到渠成之意。写作上，也寓意文***斐然，出口成文。
仁泽： 取自?仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。?其中，?顺?代表着仁义、道德，而?泽?字代表着富泽、安康。结合起来，就是有仁义之君，谦谦君子之意。
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1、提取周易中大气、高端的字搭配起名
既然是借助周易起高端大气的男孩名字，那么大家可直接借助周易诗句中比较高端、大气的字词搭配起名，其提取的方式不局限于连续的字词。如：?泽天?一名取自?《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。?不连续的字词之中，天突出大气之义，隐喻孩子心胸宽广。
2、借助汉字的发音特点，在周易中提取男孩名字
当然，对于大气高端名字的理解，除了从字面含义来提取外，其名字的搭配组合也是体现大气、高端的方向。故大家在借助周易取高端大气的男孩名字知识，大家还可以借助汉字的发音特点在周易中提取，如?利建?一名来自于?《豫》：利建侯行师。?之中，发音响亮大气、朗朗上口。
3、借助周易中寓意好的字搭配高端、大气的字起名
直接借助周易提取男孩名字，有时候太过局限，不能很好的让家长们发挥。所以，这时大家还可以借助周易中寓意好的单字，搭配其它出处的字起名，也是能起到大家想要的名字风格。如：?振文?一名，振字取自?《象》曰：振恒在上，大无功也。?之中，延伸寓意内涵外，突出大气的特点；?文?寓意用字，意指文化、文学，引申为博学多才，有修养。
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俊蓝元青潋凯 宏佳 承弼 博涛 良平鹏鲸 英范 朋东 成益 丘明 翰吟 衍鹃 雨栎
浩吟 知厚 敬轩 俊义 谦牧 君航 行健
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容：
豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；
涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；浑兮其若浊。
澹（dàn）兮其若海，飂（liù）兮若无止。
孰能浊以澄？静之将徐清；孰能安以久？动之将徐生。
保此道者不欲盈。
夫唯不盈，故能蔽不新成。
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“古之善为士者，微妙玄通、深不可识”
有些版本写作“古之善为道者”。
个人认为“古之善为士者”更接近原本。
在这里有一个断层存在，老子用“古之善为士者”开头，说明在修行这件事上，老子所处的时代同样并不多见。
传说中的修行者或者说神仙一类人，大多是神龙见首不见尾的存在，所以民间有传说，但真正见过的人却不多，也就是说老子关于古之修行者的种种事迹也是听说的居多。
正因为是听说的，所以就不存在有力的依据，只能是猜测。
微妙：深奥玄妙、精深复杂、难以捉摸。另一层意思指只有深入了解才能弄清楚，只有细心体会才能觉察。
玄字代表黑色、无法理解。
通是通达、通畅的意思。如：通了，说得通，行得通等等。
所以“微妙玄通、深不可识”可以理解为：越是深入了解越觉得无法确定***的真***。
如果我们仔细去研究那些流传下来的关于修行者的传说，会发现他们一个个都是神通广大，什么搬山倒海、撒豆成冰等等这些都是基本的“小法术”。于是越研究越觉得难以理解，甚至觉得不可思议，更像是骗人的。
这是因为很多事物超出了当时的人们的认知范围，导致人们无法去判断事情的真实性，但这些为人所无法确定的很多事情又确实存在。
加上很多传说也都是有根有据的，所以更多时候，人们不得不相信世界上有神仙一类（修行者）的存在。
所以，就算以老子的博学，也无法对修行者进行准确的描术，而只能用“微妙玄通，深不可识”来概括。
“夫唯不可识，故强为之容”
正因为我们无法对事物的真***作出最合理的判断，所以如果我们想要对他们进行描述的话，就只能是根据己知的一些内容进行推断和猜测了。
“豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；浑兮其若浊。澹（dàn）兮其若海，飂（liù）兮若无止。”
“澹（dàn）兮其若海，飂（liù）兮若无止”这一句原文在第二十章，疑为误传错章，现移至此处，感觉更恰当
豫：出自易经中的豫卦。豫卦，顺以动。所以这里应该理解成顺时而动，三思而行。详情可参考《易经》中的豫卦。
犹：犹豫不决，迟疑的样子。
俨：恭敬、庄重，整齐的样子。
涣：出自易经中的涣卦。涣卦，风行水上，代表水散的很快。用于表示行为的话就是变得快，在这里我觉得理解为随心所欲更合适一些。
敦：厚道。诚朴宽厚、厚重、笃实。
旷：光明、明朗，又指心情开朗。引申为空旷，特指心境宽广。
浑：水不清。不明事理、糊涂之类的意思。
澹：恬静、安定。
飂：风疾速的样子。
这里老子用了九个字来形容他对修行者的发现：
顺势而为、小心谨慎、举止庄重、随心所欲、敦厚老实、心胸开阔、浑浑噩噩（放荡不羁或无欲无求？）、恬静安然、来去如风。
有些人觉得这是修行者所特有的：谨慎、警惕、严肃、洒脱、融和、纯朴、旷达、浑厚、安然、随心等人格修养功夫。
个人以为，从性格上来讲，一个拥有谨慎、警惕这种性格的人，很难做到豁达、洒脱；严肃的人也很难表现出随心所欲这种心态。
所以我更愿意将这几句话理解成是在描述九种不同类形的修行者。
从古至今，所有神、仙、鬼、怪传说中，都存在以上几种不同性格的修行者……
有的小心谨慎；有的随心所欲；有的和蔼可亲；也有浑浑噩噩、行事怪异的等等。
远的不说，只说大家最熟悉的铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝***和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）这八大仙人。
八个人的身份、性别、经历、学问不一样，所以他们的性格也是完全不同。
这也符合我的论断：豫、犹、俨、涣、敦、旷、浑、澹、飂代表九种不同性格的修行者。
说起性格，如果用我们普通人来作例子的话：有的会种地、有的会打鱼、有的会造车、有的会打猎……不管他的职业是什么，这些普通人的性格绝对不可能完全一样。
比如书生文静、屠夫暴躁、巫师神秘……即使最普通的农夫当中，也分别会有固执、亲切、胆小怕事、怪异等不同性格的人。
作为传说中的神仙一类人物，不管他们性格怎样，无一例外的是：他们都曾拥有人类无法理解或者向往的特殊能力。
比如搬山、填海、飞行、幻化等，的确可以称得上是深不可测。
他们是如何拥有这些本事的？这中间有什么共同点么？
针对这个问题，老子提出了两个常见的问题：谁能把混浊的水澄清？谁能够一直操持不动？
“孰能浊以澄？静之将徐清。孰能安以久？动之将徐生。”
对于这两个问题，如果我们从凡人的角度来看神仙的法术：对方轻轻的一挥手，然后混浊的水就成了清水；口中念念有词，然后施一个定身咒，那个人就不会动了。
于是我们觉得神仙或修行者们好厉害！认为他们拥有***力、大神通。
这是因为我们对事物的不了解所造成的结果，如果我们知道了事情的原理，那么神仙的所作所为就会变得不再神秘。
这也是为什么现在的人觉得神仙是***的、是传说、是骗子。
说到这里，我们不得不提到魔术（戏法）这个东西，很多看似很难理解的东西，其实都有一定的道理在支撑。
据目前科学研究，武术中的点穴是通过外力击中身体某个经络结点，从而使周围的肌肉组织（经络）受到损伤，使被点穴的人疼痛难忍，以至于不敢动，因为轻微的动作也会牵动受损部分而引起剧烈的疼痛。
如果以上的说法是正确的，那么通过这种理论去理解神仙的定身咒，会发现其原理基本上大同小异。
记得小时候在农村，家里的生活用水是从河里挑回家的，有时候遇到下雨天，河水混浊无法食用。
这时候父母会在水里放一些石灰之类的东西，然后搅拌一下，等水静止下来，混浊的水就变成了清水。
当然，如果挑回来的水不急着饮用，也只需要把水桶放在地上让它自行沉淀就好，无非是时间长短罢了。
所以说，如果想让混浊的水变成清水，最简单、直接的方法就是想办法让水静止下来。
同样的，如果想让一个人保持较长时间的无法移动也有很多办法，比如把他捆起来，或者让他睡着，再或者让他觉得非常累、累到他根本不想动。
猛一看觉得是在开玩笑，可事实上的确是这么回事。
神仙一挥手之间让混水变清，只是他们用另一种方法让水静下来了而己，至于用什么方法我们不知道，但是道理却是这样的一个道理。
让一个人长时间不动，说白了也不过就是通过另一种方法让这个人无法移动而己。比如用“肉眼无法看到的绳子”限制住这个人的行动或者干脆就是传说中的隔空点穴术等等。
所以说：谁能把浊水澄清？让水静下来它自己就变清澈了；谁能长久不动？运动到极致、累了自然就不想动了。
事实证明，传说中的神仙鬼怪们拥有的特殊技能在很多时候都可以用科学来作出解释，那些无法作出解释的问题只不过是因为我们还不曾了解它的运作原理。
（那是不是可以理解为：只要我们懂了上面提到的这些知识或道理，我们也可以算作神仙。）
“保此道者不欲盈”
这个世界很大，人类寿命很短暂，就算我们不吃不喝也不可能把这个世界上的所有迷团解开。
至少单凭一个人无法办到。
所以就算我们懂得了一些别人无法理解的知识或技巧，也不应该自满、骄傲。
毕竟就算我们掌握了某些技巧，但我们能保证是世界上唯一的正确方法么？
世界这么大，总会有奇迹出现。比如很多年前人们过滤水的时候是用石灰，而且效率很低。
而现在各种设备已经可以做到随时随地对污水进行过滤的地步。
传说，神仙们可以呼风唤雨，而现在我们利用科学可以做到人工降雨。
传说神仙们可以撒豆成冰，现实中人们同样可以利用化学原理在大夏天造出冰块。
人们常说竹篮打水一场空，但传说神仙就可以用竹篮进行打水。
而现在，相信只要有一定化学基础的人，都可以做到传说中的竹篮打水。
这就是古人眼中的神仙手段，而现在你还认为这是神仙手段么？
原文最后一句有以下几个版本：
1、夫唯不欲盈，是以能敝而新成。（中规中矩）
2、夫唯不欲盈，是以能敝而不新成。（这种说法个人认为是错的）
3、夫唯不欲盈，是以能敝不，新成。（我更倾向于这个读法）
虽然我们现在已经破解了很多古代所谓的神仙手段，但是在我们面前仍然存在着很多未解之迷，所以即使我们现在觉得已经掌握了很多了不起的知识，但仍然没有资格去骄傲、自满。
也正因为我们的先辈们不骄傲、不自满，所以才能够不断的创新。（一个自以为是的人，往往会固步自封，很难有新的发现）
所以，最后一句，我认为原文应该是“夫唯不欲盈，是以能敝不，新成 ”或者“夫唯不欲盈，是以能敝不而新成”。
1、地势坤，君子以厚德载物。翻译：天(即自然)的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息;大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
2、上天下泽。子以辨上下，定民志。翻译：上面是天，下面是泽，这就是履卦。君子要辨明位分的高低，来确定自己所从事职业的志向。
3、居上位而不骄，在下位而不忧。翻译：自己所处的地位高但不因此而骄傲，当地位低下或境遇不佳时，不为此而焦虑。
4、方以类聚，物以群分。翻译：指各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。
5、天与水违行，讼。君子以作事谋始。翻译：我们在人生的道路上,或许没有想象中的平坦,而是到处皆有“天与水违行”之境。君子要“做事谋始”,道家老子进一步提醒我们“慎终如始,则无败事”。
扩展资料
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。
《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
百度百科――易经
《周易》也就是《易经》，是我国传统经典之一。其影响之深远，时至今日，很多家长以及文化学者都对其研究探讨，信奉里面知识与奥义。很多现代年轻人对于《周易》的想法都是觉得过于封建以及传统，但事实上，利用《周易》最好的就是起名字。尤其是男孩子，如果能够有效使用《周易》来起名会达到事半功倍的效果，生活发展也会更加的美好。
取自周易的字
坤
所谓?坤至柔而动也，刚至静而德方?， 坤表示的是一种柔和，并且是达到极致的柔和。所谓物极必反，极致的柔和到了易经之中，就是所谓的刚。利用坤字来给男孩儿起名，通常会有大气以及霸气的寓意。
健
所谓?天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物?，其中天行健的健就是指强壮、刚强、敏捷、有才能以及勇猛的意思。用于男孩儿取名，同样也有非常好的效果。
牧
取自?谦谦君子，卑以自牧也?，这里的牧通常指修养，而自牧代表的是自我修养。结合上下文可以得知，做一个谦逊的君子要注意自我的修养。对于男孩来说，注重自我修养是非常关键的一点，用来给孩子起名，则起到警示以及引导的作用。
取自周易的词
成文
取自?风行水上，自然成文?，意思是风拂过水面，形成了一圈圈淡淡的波纹，形容做事比较轻巧以及有潜移默化的效果，通常比喻写作上的出类拔萃以及才华横溢。对于男孩来说，学业是非常重要的一点，用?成文?来给男孩儿取名，就有非常好的助益。
元吉
取自?有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德?，原句的意思是民众对我有信任，不必再问原因，因为这是一件很好的事情。而民众之所以信任我，顺从我，是因为我有高贵的品德。所以?吉元?代表的是好事，也就是吉祥、吉利的意思。
周易中最唯美的男孩名字大全：
圣尧 如卿 和峻 承耀 子诚 才捷 才英
翘骞 柏沉 景田 波光 善龙 玖哲 冠瑜
云宣 博学 南辰 成文 洪岳 权鸿 乐昊
金源 汝凯 德枫 德泽 俊璇 德水 承恩
博润 清杰 才峻 成周 成业 绍继 胜基
景禄 博涛 翘璇 昀和 才智 中博 幽嘉
承允 德本 宾白 博涉 承载 烈民 博实
南洋 谨延 驰勋 丘东 博容 俊杰 德厚
易经的句子汇总如下
1、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
2、即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。
3、风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
4、夫妻反目，不能正室。
5、物无妄然，必有其理。
6、泽无水，困。君子以致命遂志。
7、含章可贞，或从王事，无成，有终。
8、君子以独立不惧，遁世无闷。
9、同声相应，同气相求。
10、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
11、唯君子为能通天下之志也。
12、君子伺机而作，不俟终日。
13、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
14、君子上交不谄，下交不渎。
15、君子以遏扬善，顺天休命。
16、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
17、穷则变，变则通，通则久。
18、穷则变，变则通，通则久远。
19、居上位而不骄，在下位而不忧。
20、物以类聚，人以群分。
21、坤至柔而动也刚，至静而德方。
22、君子以俭德辟难，不可荣以禄。
23、君子以教思无穷，容保民无疆。
24、无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
25、形而上者谓之道;形而下者谓之器。
26、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
27、风行水上，自然成文。
28、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。
29、君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。
30、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
31、形而上者谓之道;形而下者谓之器。
32、人之所助者，信也。
33、善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。
34、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
35、君子以见善则迁，有过则改。
36、天地感，而万物化生;圣人感人心，而天下和平。
37、谦谦君子，用涉大川。
38、谦谦君子，卑以自牧也。
39、观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。
40、不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
41、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
42、积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。
43、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知;故君子之道鲜矣!
44、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
45、不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。
46、天地感，而万物化生;圣人感人心，而天下和平。
47、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
48、方以类聚，物以群分。
49、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
50、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
