效尤是一个汉语词语，读音xiào yóu，释义为仿效坏的行为，多指仿效不好的事。
举例应用来说，比如，他上课故意迟到，你还学他呢，这就是效尤；他那认真刻苦学习的精神，值得我们每个同学效尤，应该改为效仿学习。
通常使用的成语为以儆效尤，读音是yǐ jǐng xiào yóu，儆：使人警醒，不犯错误。效：效仿。尤：过失。意思是指处理一个坏人或一件坏事，以达到警醒他人的目的。
造句：
1、此刻他心中的想法就是尽快找到那个不长眼睛的小子，直接将那小子废掉，以儆效尤。
2、他们显然决定要处罚他，以儆效尤。
3、他们抓住了这个小偷，并且加以惩罚，以儆效尤。
4、老师惩罚了***的学生以儆效尤。
5、老师当众惩罚在期末考试中抄袭邻座答案的那位学生以儆效尤。
6、至少让我们看到法庭惩罚这些十恶不赦的罪犯以儆效尤。
尤物的成语有：忍尤攘诟，尤而效之，尤云_雪。
尤物的成语有：_雨尤云，尤云_雪，云尤雨_。2：拼音是、yóuwù。3：注音是、一ㄡ_ㄨ_。4：结构是、尤(独体结构)物(左右结构)。
尤物的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
尤物yóuwù。(1)珍贵的物品。(2)特别漂亮的女人。
二、引证解释
⒈指绝。有时含有贬意。引《左传·昭公二十八年》：“夫有尤物，足以移人；苟非德义，则必有祸。”杨伯峻注：“尤物，指特美之女。”唐陈鸿《长恨歌传》：“意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂於将来者也。”清孔尚任《桃花扇·却奁》：“世兄有福，消此尤物。”⒉珍奇之物。引《晋书·江统传》：“高世之主，不尚尤物。”宋陆游《跋韩晋公子母犊》：“予平生见三尤物：王公明家韩干散马，吴子副家薛稷小鹤及此子母牛是也。”清赵翼《啖荔戏书》诗：“就中一种更尤物，核小而尖谁结束。”
三、国语词典
优异的人物。词语翻译英语rarity,rareobject,rareperson,extraordinarilybeautifulwoman德语Rarit_t(S)_法语***-symbol
四、网络解释
尤物（词语解释）“尤物”从字面上解也是“特别的物品”。尤的意思是异，“突出”的意思，《现代汉语词典》中解释是优异的人或物品（多指美女）。
关于尤物的近义词
美人
关于尤物的诗词
《感事书愤·尤物天生必祸人》《尤物·诗中尤物成双绝》《尤物·隋珠和璧碎一斧》
关于尤物的诗句
尤物千年几流转爱人问尤物爱人问尤物
关于尤物的单词
stunner
关于尤物的词语
负诟忍尤天生尤物云尤雨_尤而效之扑满招尤尤花_雪忍尤攘诟忍尤含垢_雨尤云尤云_雪
关于尤物的造句
1、那掌柜乍然得见如此尤物，早已馋涎欲滴，一脸献媚，道“哟!娘子快快有请!”。
2、娇娆的身段，修长的玉腿，雪白的肌肤，圣飞不知道好多年没有见到这种尤物了，当下喉咙滚动两下，邪火便是窜了上来。
3、哇塞，这么美呀!我们木星竟然还存在如此美丽的尤物!兄弟们，上啊!抢到就是自己的，要怎么享受就怎么享受!哈哈哈哈
4、‘砰’地一声，盛满红酒的高脚酒杯，脱离了某流痞的右手，砸向桌面，惊得两位尤物连身尖叫。
5、一声，喜嗔参半，尤物移人，少女矜持神韵，有若月里嫦娥娟娟出世。
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1. 文言文中 尤 的所有意思~
①更加： 浴雪尤清，经霜更洁.（经过了冰雪、寒霜的洗礼，更加清新、高洁。）
②责怪，指责，怨恨： 上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。（君子对上不怨恨天，对下不归罪他人，所以君子安心的处在平易的地位，等候天命的到来，小人却是冒险去妄求非份的利益）岂招尤则替，实攘诟而终（哪里是因为过错被惩罚而被驱逐 明明是忍受着屈辱和诬蔑而死 是为晴雯惋惜和辩白）
③过失，罪过： 言寡尤，行寡悔，禄在其中矣.（言语减少了错误，行为减少了悔恨，俸禄就在其中了）
④仍然： 丰韵尤存， 士之耽兮，尤可说也，女之耽兮，不可说也.（男人陷入对爱情的沉迷里，还可以逃脱出来，而女人要是陷入爱情里，却无法逃脱了！）
⑤尤其： 容固亦有度，言尤贵有章.（仪容本来应该有标准，出言尤其贵在有章法）
2. 文言文中 尤 的所有意思~
①更加： 浴雪尤清，经霜更洁.（经过了冰雪、寒霜的洗礼，更加清新、高洁。）
②责怪，指责，怨恨： 上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。（君子对上不怨恨天，对下不归罪他人，所以君子安心的处在平易的地位，等候天命的到来，小人却是冒险去妄求非份的利益）岂招尤则替，实攘诟而终（哪里是因为过错被惩罚而被驱逐 明明是忍受着屈辱和诬蔑而死 是为晴雯惋惜和辩白）③过失，罪过： 言寡尤，行寡悔，禄在其中矣.（言语减少了错误，行为减少了悔恨，俸禄就在其中了）④仍然： 丰韵尤存， 士之耽兮，尤可说也，女之耽兮，不可说也.（男人陷入对爱情的沉迷里，还可以逃脱出来，而女人要是陷入爱情里，却无法逃脱了！）⑤尤其： 容固亦有度，言尤贵有章.（仪容本来应该有标准，出言尤其贵在有章法）。
3. "故","尤"在古文（文言文）中的所有意思故：
1、原来。旧时的 故，旧也。——《广韵》
2、所以、因此 是故***不必不如师。——《论语·三人行必有我师焉》
3、死亡、衰老 弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。——唐·白居易《琵琶行（并序）》
4、故意、存心 广故数言欲亡。——《史记·陈涉世家》
5、仍，还是 三日断五匹，大人故嫌迟。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
尤：
1、最优异 尤，异也。——《广雅》
2、惊异 公饮之酒，厚酬之，赐及从者。司马亦如之。张丐尤之。——《左传》
3、责备；怪罪 不怨天，不尤人。——《论语·宪问》
4、过失，罪过 废为残贼，莫知其尤。——《诗·小雅·四月》
5、尤其，更加 然是说也，余尤疑之。——宋·苏轼《石钟山记》
4. 变也者无他,有所尤也这句文言文是什么意思这好象是吕氏春秋里的话吧，要结合上下文。
“人有亡鈇者，意其邻之子。视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态度，无为而不窃鈇也。
_其谷而得其鈇，他日，复见其邻之子，动作态度，无似窃鈇者。其邻之子非变也，己则变矣。
变也者无他，有所尢也。” 尢的意思是成见。
这段话的意思是说：“有个丢了铲子的人，怀疑是邻居儿子偷的。他看邻居儿子的走路、神情、说话和动作态度，没有一处不像贼的。
后来他在自己的谷堆里找到铲子了。第二天，再看到邻居儿子，没有一处像贼的。
邻居儿子并没有变，是他自己变了。变的原因也没有其他，是有成见造成的。”
所以这句的解释就是：变的原因也没有其他，是有成见造成的。
5. 犹在文言文里的意思是什么〈名〉
1. （形声。从犬，酋（尤）声。本义：一种猿类动物）
2. 兽名。猴属，也叫“犹猢”，形如麂 [a kind of monkey]
犹，愑属。——《说文》。字亦作猷。
犹如麂，善登木。——《尔雅》
犹，五尺大犬也。——《释文》引《尸子》
犹，兽名也。——《颜氏家训·书证》
犹与未决。——《史记·吕后纪》。索隐：“犹，猿类也。夘鼻长尾 ，性多疑。”
山多犹猢，似猴而短足好游崖树，一腾百步，或三百丈，顺往倒返，乘空若飞。——《水经注》
3. 犬子 [son of dog]
犹，《说文》：“陇西谓犬子为犹。”——《集韵》
〈动〉
1. 如同。好比 [like]
此犹文轩之与敝舆。——《墨子·公输》
梁肉之与糠糟。
此犹锦绣之与短褐。
今之乐犹古之乐也。——《孟子·梁惠王下》
犹鱼之有水也。——《三国志·诸葛亮传》
2. 又如：犹子（如同儿子）；犹父（如同父亲）；犹龙（道之高深奇妙，如龙之变化不可测）；犹言（好比说；等于说）；过犹不及
3. 踌躇疑惧[shilly-shally]
心犹嶑而狐疑。——《离骚》
豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻。——《老子》
4. 又如：犹预（犹与。犹夷。犹豫）；犹犹（迟疑不决）
5. 通“猷”。谋画 [grand plan]
克壮其犹。——《诗·小雅·***芑》
犹来无弃。——《诗·魏风·陟岵》
王犹充塞。——《荀子·议兵》
〈副〉
1. 还；仍然 [still;yet]。多用于书面语
犹不失下曹从事。——《资治通鉴》
犹得备晨炊。——唐· 杜甫《石壕吏》
余寒犹厉。——明· 袁宏道《满井游记》
吾数年来欲买舟而下，犹未能也。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》
2. 又如：不说犹可，一说他反而更有意见了；此事他犹不知，何况我呢？；记忆犹新
3. 太 [too]。如：犹薄；犹厚
常用词组
1. 犹大 Yóudà
[traiter;Judas]耶稣的门徒之一。据***教《新约·马太福音》的传说，曾接受三十块银币出卖自己老师耶稣，后泛指叛徒
2. 犹且 yóuqiě
[even] 尚且，还
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。——唐· 韩愈《师说》
3. 犹如 yóurú
[just as;like as if] 好像
他急得犹如热锅上的蚂蚁
4. 犹若 yóuruò
[still] 还仍然是
虽人弗损益，犹若不可得而法。——《吕氏春秋·察今》
5. 犹尚 yóushàng
(1) [still;yet]∶副词。表示情况不变，可译为“仍然”、“还是”。
(2) [even]∶连词。常有“况”、“安”与之呼应，表示陪衬，以引起下文，可译为“尚且”，“还”
6. 犹太教 Yóutàijiào
[Judai *** ] 犹太人的宗教，特点是信仰上帝，并信仰信天父在希伯来***中明确教导的使命
7. 犹太人 Yóutàirén
[Jew] 由古犹太人世代相传或历年皈依而延绵至今；尤指信奉犹太教的人
8. 犹疑 yóuyi
[hesitate] 见“犹豫”
9. 犹豫 yóuyù
[hesitate] 犹移。迟疑不决
10. 犹之 yóuzhī
[just as] 等于说“犹如”，如同；如像
见崖山犹之见分宜也。——清· 侯方域《壮悔堂文集》
11. 犹自 yóuzì
[even] 尚，尚自
现在提起那件事，犹自叫人心惊肉跳
12. 犹子 yóuzi
[nephew] 侄子，又称“侄女”；晚辈自称
6. 变也者无他,有所尤也这好象是吕氏春秋里的话吧，要结合上下文。
“人有亡鈇者，意其邻之子。视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态度，无为而不窃鈇也。抇其谷而得其鈇，他日，复见其邻之子，动作态度，无似窃鈇者。其邻之子非变也，己则变矣。变也者无他，有所尢也。”
尢的意思是成见。这段话的意思是说：“有个丢了铲子的人，怀疑是邻居儿子偷的。他看邻居儿子的走路、神情、说话和动作态度，没有一处不像贼的。后来他在自己的谷堆里找到铲子了。第二天，再看到邻居儿子，没有一处像贼的。邻居儿子并没有变，是他自己变了。变的原因也没有其他，是有成见造成的。”
所以这句的解释就是：变的原因也没有其他，是有成见造成的。前后的态度的变化不是别的方面，而是自己的心态
7. “犹”在文言文当中的意思1. （形声。从犬，酋（尤）声。本义：一种猿类动物）
2. 兽名。猴属，也叫“犹猢”，形如麂 [a kind of monkey]
犹，愑属。——《说文》。字亦作猷。
犹如麂，善登木。——《尔雅》
犹，五尺大犬也。——《释文》引《尸子》
犹，兽名也。——《颜氏家训·书证》
犹与未决。——《史记·吕后纪》。索隐：“犹，猿类也。夘鼻长尾 ，性多疑。”
山多犹猢，似猴而短足好游崖树，一腾百步，或三百丈，顺往倒返，乘空若飞。——《水经注》
3. 犬子 [son of dog]
犹，《说文》：“陇西谓犬子为犹。”——《集韵》
〈动〉
1. 如同。好比 [like]
此犹文轩之与敝舆。——《墨子·公输》
梁肉之与糠糟。
此犹锦绣之与短褐。
今之乐犹古之乐也。——《孟子·梁惠王下》
犹鱼之有水也。——《三国志·诸葛亮传》
2. 又如：犹子（如同儿子）；犹父（如同父亲）；犹龙（道之高深奇妙，如龙之变化不可测）；犹言（好比说；等于说）；过犹不及
3. 踌躇疑惧[shilly-shally]
心犹嶑而狐疑。——《离骚》
豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻。——《老子》
4. 又如：犹预（犹与。犹夷。犹豫）；犹犹（迟疑不决）
5. 通“猷”。谋画 [grand plan]
克壮其犹。——《诗·小雅·***芑》
犹来无弃。——《诗·魏风·陟岵》
王犹充塞。——《荀子·议兵》
〈副〉
1. 还；仍然 [still;yet]。多用于书面语
犹不失下曹从事。——《资治通鉴》
犹得备晨炊。——唐· 杜甫《石壕吏》
余寒犹厉。——明· 袁宏道《满井游记》
吾数年来欲买舟而下，犹未能也。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》
2. 又如：不说犹可，一说他反而更有意见了；此事他犹不知，何况我呢？；记忆犹新
3. 太 [too]。如：犹薄；犹厚
常用词组
1. 犹大 Yóudà
[traiter;Judas]耶稣的门徒之一。据***教《新约·马太福音》的传说，曾接受三十块银币出卖自己老师耶稣，后泛指叛徒
2. 犹且 yóuqiě
[even] 尚且，还
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。——唐· 韩愈《师说》
3. 犹如 yóurú
[just as;like as if] 好像
他急得犹如热锅上的蚂蚁
4. 犹若 yóuruò
[still] 还仍然是
虽人弗损益，犹若不可得而法。——《吕氏春秋·察今》
5. 犹尚 yóushàng
(1) [still;yet]∶副词。表示情况不变，可译为“仍然”、“还是”。
(2) [even]∶连词。常有“况”、“安”与之呼应，表示陪衬，以引起下文，可译为“尚且”，“还”
6. 犹太教 Yóutàijiào
[Judai *** ] 犹太人的宗教，特点是信仰上帝，并信仰信天父在希伯来***中明确教导的使命
7. 犹太人 Yóutàirén
[Jew] 由古犹太人世代相传或历年皈依而延绵至今；尤指信奉犹太教的人
8. 犹疑 yóuyi
[hesitate] 见“犹豫”
9. 犹豫 yóuyù
[hesitate] 犹移。迟疑不决
10. 犹之 yóuzhī
[just as] 等于说“犹如”，如同；如像
见崖山犹之见分宜也。——清· 侯方域《壮悔堂文集》
11. 犹自 yóuzì
[even] 尚，尚自
现在提起那件事，犹自叫人心惊肉跳
12. 犹子 yóuzi
[nephew] 侄子，又称“侄女”；晚辈自称
对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”解释：回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”
对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”解释：回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”诗词名称：《介之推不言禄》。本名：左丘明。所处时代：先秦。出生地：鲁国都君庄（今山东肥城）。主要作品：《曹刿论战》《烛之武退秦师》《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》《周郑交质》《石_谏宠州吁》等。主要成就：著编年体史书《左传》著中国第一部国别体史书《国语》。信仰：儒学。
我们为您从以下几个方面提供“尤而效之”的详细介绍：
一、《介之推不言禄》的全文点此查看《介之推不言禄》的详细内容
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，
禄亦弗及。推曰：
“献公之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁？
天实置之，而二三子以为己力，
不亦诬乎？窃人之财，
犹谓之盗。况贪天之功，
以为己力乎？下义其罪，
上赏其奸。上下相蒙，
难与处矣。”其母曰：
“盍亦求之？以死谁怼？
”对曰：“尤而效之，
罪又甚焉！且出怨言，
不食其食。”其母曰：
“亦使知之，若何？
”对曰：“言，
身之文也。身将隐，
焉用文之？是求显也。
”其母曰：“能如是乎？
与汝偕隐。”遂隐而死。
晋侯求之，不获，
以绵上为之田。曰：
“以志吾过，且旌善人。
二、左丘明其他诗词
《曹刿论战》、《蹇叔哭师》、《烛之武退秦师》、《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》、《周郑交质》。三、译文
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄()亦弗及。
晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。”
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是***。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”
其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”
他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”
对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”
回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”
其母曰：“亦使知之，若何？”
他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”
对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”
回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”
其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。
他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。
晋侯求之，不获，以绵上（地名）为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
四、赏析
感：感觉到很重的怨怼和酸楚情绪，总有言不由衷的感觉。
介之推是一个不求荣华显达，不贪功好利之人，并且孝敬母亲不遗余力。最重要的是，他心中如何想，就如何表现在外，绝对不做心口不一的事情，这种品行是至今仍为人们所推崇的。
另外，寒食节为介之推而设，中国历史上以人命铭纪念传统节日，介之推为第一人。
介之推，一些著作中也称介之绥。《列仙传》曰其姓王，名光，字裕。介之推祖籍一说为山西夏县裴介村；一说为铜_人（山西沁县南，文见《重建洁惠侯庙碑记》）；明代沈周《疏介夫传》曰：“其先赵魏之郊，从树艺为生，子孙甚繁衍，至今始徙于宋其后，介之推又徙晋，晋以其先人之闻纳之”。
晋献公时，晋国宫廷内讧，公子重耳出逃卫国，卫国不敢收留，于是逃往齐国，途中无食物可吃，只好吃野菜充饥。重耳自幼长在宫中，咽不下野菜。其中有个侍从叫介之推，他割下自己大腿上的一块肉，煮成汤端给重耳喝，说是麻雀汤。重耳喝完后连称味道好，后来在赶路时，重耳发现介之推走路一拐一瘸，经过追问才明白真相，重耳感动不已，并许诺回国后定当重赏介之推。后来，重耳在秦国的帮助下，回到了晋国，平定了叛乱并当上国君，这就是历史上有名的晋文公。跟随他出逃的人都得到了封赏，而晋文公唯独忘了介之推，介之推遂认为自己无功，即使自己不割肉，晋文公一样会被别人帮助当上国君。于是带着老母归隐山林，躲进了绵山。有人为其鸣不平，便作诗来讽刺晋文公忘恩负义，这首诗在市井流传开来，并很快传到了晋文公耳中。晋文公意识到自己的错误后，亲自带着大臣们前往绵山迎介之推出山为官，介之推不从，赵衰、狐偃等人非常嫉妒，便献奸计，告诉晋文公说三面烧山，介之推是孝子，为了母亲必定下山。晋文公不知是计，信以为真，而赵衰、狐偃等人却四面烧山，大火烧了七天七夜，等火灭的时候，晋文公率人上山寻找，却发现介之推与老母亲抱着一棵大树被烧死了。文公悲痛难忍，敕令子推忌日百姓不得焚火煮饭，只吃寒食，遂为寒食节。
五、注解
晋侯：指晋文公，即重耳。他逃亡在外，在秦国的帮助下回晋继承君位。
赏：赐有功也。
从亡者：从文公出亡在外之臣，如狐偃、赵衰之属。
介之推：亦从亡之臣。晋文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公。
献公：重耳之父晋献公。
惠、怀：惠公，怀公。惠公是文公重耳的弟弟，是怀公的父亲。
置：立。
二三子：相当于“那几个人”，指跟随文公逃亡诸臣。子是对人的美称。
诬：欺骗。
下义其罪：义，善也。言贪天之功，在人为犯法，而下反以为善也。
上赏其奸：奸，伪也。言贪天之功在国为伪，而上反以此赐也。
蒙：欺骗。
盍：何不。
怼：怨恨。
尤：罪过。
文：花纹，装饰。言人之有言，所以文饰其身。
绵上：地名，在今山西介休县南、沁源县西北的介山之下。
田：祭田。
志：记载。
旌：表彰。
相同朝代的诗歌
《***薇歌》、《春王正月》、《宋人及楚人平》、《吴子使札来聘》、《虞师晋师灭夏阳》、《郑伯克段于鄢》、《曾参烹彘》、《智子疑邻》、《师旷撞晋平公》、《滥竽充数》。
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介 推 拒 禄
介子推曰：“献公之子九人，唯君在耳。天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而何唯二三子者，以为己力，不亦诬乎?”文公即位，赏不及推。推母曰：“盍亦求之?”推曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之。”推曰：“言，身之文也，身将隐，安用文?”其母曰：“能如是，与若俱隐。”至死不复见。推从者怜之，乃悬书宫门曰：“有龙矫矫，顷失其所，五蛇从之，周遍天下。龙饥无食，一蛇割股，龙返其渊，安其壤土。四蛇入穴，皆有处所，一蛇无穴，号于中野。”文公出，见书曰：“嗟此介子推也。吾方忧王室，未图其功。”使人召之则亡，遂求其所在，闻其入绵上山中。于是文公表绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山。
(《说苑·介子推不受禄》)
1．下列加点字在句中的正确意思是
①天未绝晋 ②不食其食
A．①灭绝 ②俸禄 B．①绝望 ②粮食
C．①断绝 ②吃 D．①截断 ②给……吃
2．下列各句中加点的“及”与“赏不及推”的“及”的意思相同的一句是
A．传以示美人及左右 B．君美甚，徐公何能及君也
C．疾在腠里，汤熨之所及也 D．及捕入手，已股落腹裂
3．对下列加点字的意思、用法的判断，正确的一项是
①必将有主 ②主晋祀者 ③推从者怜之 ④五蛇从之
A．①与②相同，③与④也相同 B．①与②相同，③与④不同
C．①与②不同，③与④相同 D．①与②不同，③与④也不同
4．下列各句中加点的“见”与“至死不复见”的“见”意思、用法相同的一句是
A．见瓶水之冰，而知天下之寒 B．于是入朝见威王
C．大王见(臣列观 D．才美不外见
5—6两题所示的句子在文中的正确意思是
5．尤而效之，罪又甚焉
A．归罪而去模仿他们，我的罪过比他们还要大
B．责怪了他们而又效法他们，我的罪过比他们还要大
C．责怪了他们而又效法他们，在罪过上我比他们还要大啊
D．归罪而去模仿他们，在罪过上我比他们还要大啊
6．言，身之文也，身将隐，安用文
A．言语是身体的花纹，身体即将隐居，哪里还需要花纹
B．言语是自身的漂亮的装饰，自身即将隐居，哪里还需要漂亮的装饰
C．言语是自身的漂亮的装饰，自身即将隐居，哪里还需要花纹
D．言语是身体的花纹，自身即将隐居，哪里还需要漂亮的装饰
7．以下八句话，分别编为四组，全部与介子推母子到死再没有露面有关的一组是
① 尤而效之，罪又甚焉
② 吾方忧王室，未图其功
③且出怨言，不食其食
④唯二三子者，以为己力，不亦诬乎
⑤能如是，与若俱隐
⑥盍亦求之
⑦言、身之文也，身将隐。安用文
⑧亦使知之
A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑧ c．①④⑤⑧ D．②③⑥⑦
8．下面是对本文主要意思的剖析，不正确的一项是
A．文章赞同介子推把文公的复国归功于天的观点。
B．文章歌颂了介子推有功而不图报的品德。
C．文章肯定了晋文公知过能改的贤君胸襟。
D．文章批判了介子推母亲邀功请赏的思想。
意思是：尤其以某某更突出。
尤：
1.特异的；突出的：择～。拔其～。***之～。
2.更；尤其：～甚。～妙。此地盛产水果，～以梨桃著称。
3.姓。
4.过失：效～。
5.怨恨；归咎：怨天～人。
甚：
1.副词。很；极：进步～快。言之～当。
2.超过；过分：无～于此者。过～其辞。
3.疑问代词。什么：要它作～？。姓～名谁？
扩展资料
“尤以什么为甚”表示的是递进关系。
所谓递进关系，是指复句中后一分句须以前一分句为基点、并在程度或范围上比前一分句有更进一层的语义关系。
分句之间的这种关系，必须用恰当的关联词语来表示。表示递进关系的常用关联词有：1.单用的；例如，不但、不仅、不光、而且、并且、并、甚至、更、以至、何况、况且、尤其、还、甚至于等。2.配对使用的；例如，不但（不仅、不光）……，而且（并且、还、也、甚至）……；尚且（况且）……，何况……。
用在递进关系句子中的前一分句.表示肯定一种状况,然后另一分句,再肯定另一种有关的情况.後句常用「而且」,「还」,「也」,「更」还呼应「固然」。
