敦煌莫高窟壁画的突出特点就是几乎都有舞蹈形象，中唐时期莫高窟虽然失去了盛唐时期的气势和光彩，但还是有所发展。
所谓西方净土是指佛典所描绘的西方极乐世界的种种美妙景象。唐代热衷表现这一主题，折射出当时人们对神、佛世界的美好向往和憧憬。
人物舞姿婆娑，形象优美动人，服饰流光溢彩......
色彩比较清淡柔和，形成静谧悠远的意境，尤其是简练流畅的线条所形成的韵律，令人陶醉......
出处：唐·李白有《金银泥画西方净土变相赞》诗。
释义：佛教语。西方之极乐世界，即佛国。
读音：xī fāng jing tǔ
例句：
1.地狱诸苦，不可不惧；西方净土，不可不欣。
2.理信（或曰智信），是相信西方净土不在吾人介尔一念之外（唯心净土），阿弥陀佛恒在吾人心中结跏趺坐（自性弥陀）。
西方净土就是极乐世界的意思。
西方净土，汉语成语，意思是西方之极乐世界，即佛国。出自唐·李白《金银泥画西方净土变相赞》。成语解释：佛教语。西方之极乐世界，即佛国。
引证：
1、金银泥画西方净土变柑，盖冯翊郡秦夫人奉为亡夫湖川刺史韦公之所建也。——唐·李白《金银泥画西方净土变相赞》
2、朕当初多少英雄，赤手打成天下，身登九五，威倾朝野。也只为孽海无边，冤愆有报，故此皈依我佛，要目圆寂后，径归西方净土极乐世界，莲花化生。——明·方汝浩《禅真逸史》
反义词：不毛之地
“不毛之地”是不适合人类居住的地方。特别是对于以土地为生活来源的农耕国家的民众，土地的好与坏，是直接关系到生存的大事情。
所谓“一方水土养一方人”也是建立在水与土好坏基础之上的说法。如果土地贫瘩，种不了庄穆，没有粮食就谈不上“养人”的问题了。所以，对于不毛之地，除了进行水土改造外，也可以实行集体搬迁的方式加以解决。
出处：不毛之地，是一则来源于文人作品的汉语成语，该成语最早出自战国·公羊高《公羊传·宣公十二年》。
以上内容参考：百度百科-西方净土
答湖州迦叶司马问白是何人
作者：李白
这首七绝写于至德元载（公元756年）李白避地剡中经湖州时答复湖州司马之作。
迦叶：摩诃迦叶波之略称。摩诃是大的意思，迦叶波是他的姓。他在佛***中年高德重，称为大迦叶，是释迦牟尼十***之一。这里司马官名之前加“迦叶”，说明这位司马是佛***，信仰很深。
查李白《金银泥画 西方净土变相赞并序》有“金银泥画西方净土变相，盖冯翊秦夫人奉为湖州刺史韦公之所建也”句，所谓“湖州迦叶司马”倒很有可能是这位“湖州刺史韦公（韦景光）”
在宋嘉泰《吴兴志》（嘉业堂刻版）记载：“韦景光，天宝十二年自卫将军授免官，统记缺。”而在明代南浔人氏董斯张的《吴兴备志》中则记为“韦章、韦敬先，京兆人，并出逍遥公房湖州刺史。”（卷四）但在这条文字下面有个备注：“莅任年月载谈志。”而“谈志”即宋嘉泰谈钥的《吴兴志》，但惟独这位韦景先任官年月“统记缺”，留下了一个迷。
关于到底这韦景光、韦景先还是韦敬先呢？在参考了宋代《册府元龟》、清代同是湖州人郑元庆的《石柱记笺释》以及1999年昆仑出版社的《湖州市志》，可以断定三个不同的名字其实同一个人，就是韦景先，至于出现不同描述可能是古代翻刻时的笔误。
在北宋四大部书之一的《册府元龟》一书中，有这样一段关于韦景先的描述：“***二十一年八月，日本国朝贺使***广成与傔从五百九十，舟行遇风，漂至苏州，刺史钱惟正以闻，诏通书舍人韦景先往苏州宣慰焉。是月，骨咄王遣大首领如达干来朝。”
***二十一年即公元733年。李白该诗写于公元756年。从不论从时间上看，还是从接待日本僧人看，诗中所说的湖州司马应当就是韦景先。
西方净土指的是佛学上幻想的极乐世界。
读音：xī fāng jìng tǔ。
出处：唐?李白?《金银泥画西方净土变相赞》：金银泥画西方净土变柑，盖冯翊郡秦夫人奉为亡夫湖川刺史韦公之所建也。
近义词：极乐世界、西方浄国。
解析：西方净土是指佛教中的一种概念，也称为“西方极乐世界”或“阿弥陀净土”。它是佛教净土宗的信仰对象，主要以阿弥陀佛为中心。
西方净土被描述为一个极度美好、纯净和幸福的境界，是净土宗信徒修行的目标之一。据传，在西方净土，众生可以脱离轮回，得到无尽的快乐和解脱。在那里，没有痛苦、困扰和烦恼，人们可以永远与佛陀和菩萨在一起，学习佛法，修行增长智慧，最终实现涅槃。
西方净土的意义在于提供给众生一个超脱尘世、解脱苦难的理想境界。它并非一个具体地理位置上的存在，而是一种精神境界和修行目标。佛***通过持诵阿弥陀佛的名号和念诵经咒等修持方法，希望能够积累功德，将来投生西方净土，实现解脱。
西方净土的例句
1、信徒们修持念诵阿弥陀佛的名号，希望将来能够生生世世投生西方净土。
2、在佛教中，西方净土被描述为一个纯净、美好的境界，是众生追求解脱的目标之一。
3、修行者们通过持诵阿弥陀佛的名号，希望积累足够的功德以便更好地投生西方净土。
4、佛陀在西方净土中开示佛法，引导众生修行，使他们脱离轮回的苦海。
5、虔诚的信徒们立下誓愿，希望有朝一日能够与阿弥陀佛在西方净土相会。
6、佛教经典中有详细描写了西方净土的种种美好景象和修行者们与佛陀相伴的幸福场景。
7、修行者们通过回向功德的方式，希望将来在西方净土中拥有善良的因缘和福慧增长的机会。
8、对于佛而言，西方净土是一个摆脱痛苦和苦难的理想归宿。
9、佛家在修行过程中，努力积累善行和功德，以期将来获得生生世世投生西方净土的机缘。
10、在西方净土中，众生无须忍受轮回的苦痛，可以在佛陀和菩萨的庇佑下安享无尽的祥和与快乐。
