盐铁会议是西汉昭帝时中央***组织的一次有名的讨论国家内外政古代军营策的会议。
汉武帝元封至太初年间，桑弘羊先后被任命为代理大农令、大司农，制定并推行一系列新经济政策，如盐铁官营、均输平准以及酒类专卖等重要财政政策，为汉武帝的文治武功奠定了经济基础。但是，盐铁官营等政策也存在一些弊端，如铁器苦恶，价格不平，主管官吏废公法，谋私利，强征农民冶铁煮盐等等，给农民造成烦苦，迫使农民反抗斗争日益频繁。加以连年对外战争，国帑匮乏，边用不足。因此，至武帝晚年时，已是“海内虚耗，户口减半”，汉武帝面对现实，不得不考虑改变其内外政策。征和四年（前89），武帝在其所下著名的轮台诏令中提出：“当今务在禁苛暴，止擅赋，力本农，修马复令（养马者得免徭役）以补缺，毋乏武备而已。”从而在一定程度上恢复了西汉初年的“与民休息”政策。
轮台诏是汉武帝晚年的一项重大决策，也是他的内外政策的一个转折点。但当时统治集团内部认识并不一致。后元二年（前87），汉武帝死，少子弗陵即位，是为昭帝。遗诏以奉车都尉霍光为大司马、大将军领尚书事，与桑弘羊、金日石单、上官桀、田千秋等共同辅政。由于武帝以后，中朝权力多在尚书，加以武帝病危时，嘱托霍光“立少子，君行周公之事”。所以武帝死后，“政事一决大将军光”。霍光“知时务之要，轻徭薄赋，与民休息”。为了统一大臣们的思想，保证武帝轮台诏令的贯彻实行，昭帝始元六年（前81）二月，下诏令丞相田千秋、御史大夫桑弘羊召集郡国所举贤良（有功名的儒生）文学（地方上有名气的儒生），询问民间疾苦所在，就汉王朝的内外政策进行辩论。这就是有名的盐铁会议。
盐铁会议的双方代表人物，一方是以御史大夫桑弘羊为首的***当局，一方是霍光支持下的民间代表贤良茂陵唐生、文学鲁国万生、汝南朱子伯、中山刘子雍、九江祝生等六十余人。这次会议前后进行了两次，前一阶段可以说是正式的会议，以盐铁、均输、酒榷等官营财政经济政策之兴废为讨论主题。后一阶段是在正式会议结束后，贤良文学向丞相、御史大夫辞行时所进行的又一场辩论，可以说是前次会议的继续，这次会议是以继续抗击匈奴完成武帝遗志为主题。两次会议的内容，汉古代风景画鉴赏武帝时庐江太守丞汝南人桓宽根据当时会议的记录，经过“推衍”，“增广”，整理成《盐铁论》一书。全书共分六十篇，各立标题，内容前后连贯，再现了盐铁会议的辩论情况。从《盐铁论》全书看来，双方争论的主要问题，可以归纳为以下几个方面：
一、关于民间疾苦的原因问题。文学首先提出：“今郡国有盐铁，酒榷、均输，与。民争利。散敦厚之朴，成贪鄙之化，是以百姓就本者寡，趋末者众。”又说：“山海者，财用之宝路（重要来源）也。铁器者，农夫之死生（生命线）也。……县官笼而一之，则铁器失其宜，而农夫失其便。器用不便，则农夫罢于野而草莱不辟。草莱不辟，***困乏。”因此，文学要求“罢盐铁，酒榷、均输”，将从事盐铁等事业的劳动力都调回到农业上去，认为这是“进本退末，广利农业”之道，有利于巩固封建统治。文学所说的“进本”，就是重农，“退末”就是抑商（按此指官营商业），这是他们反对盐铁等官营政策的理论根据。贤良也对盐铁官营进行了非议，一则曰：“县官（朝廷）鼓铸铁器，大抵多为大器，务应员程（务必符合指标），不给（给，通洽；不给，不合之意）民用。民用钝弊，割草不痛（痛快）。是以农夫作剧（劳作繁重），得获者少，百姓苦之矣。”再则曰：“卒徒工匠，故（从前）民得占租（依法向***缴纳租税）鼓铸煮盐之时，盐与五谷同贾（价），器和利（锋利）而中用（合用）。今县官作铁器，多苦恶（质劣），用费不省，卒徒烦（烦苦）而力作不尽（不尽力工作）：……盐铁贾贵，百姓不便。”除盐铁官营政策外，文学还对桑弘羊推行的均输平准政策进行抨击说：“问者（近来）郡国或令民作布絮，吏恣留难，与之为市（与百姓讨价还价，从中取利）。……行奸卖平，农民重苦，奸再税，未见输之均也。县官猥发（官府乱发号令），阖门擅市（垄断市场），则万物并收。万物并收，则物腾跃。腾跃，则商贾侔利。白市（各官署自***所需物资），则吏容奸豪（官吏和奸商互相勾结）。而富商积货储物以待其急（囤积居奇），轻贾（不法商人）奸吏收贱以取贵，未见准之平也。”
对于国家铸钱，算缗告缗等政策，贤良文学也持指责态度，认为这些政策的实行将“与人以患”。最后在辩论言行问题时，贤良认为“公卿诚能自强自忍，食文学之至言，去权诡，罢利官（放弃盐铁官营政策），一归之于民，亲以周公之道，则天下治而颂声作”。
御史大夫桑弘羊坚定地站在捍卫官营、反对私营的立场，对贤良文学的主张进行了答辩。他对贤良文学所提到官营事业中的一些流弊，并不完全否认，他说：“故扇水（地名，今址不详）都尉彭祖宁归，言‘盐铁令品（质量优良）’令品甚明。卒徒衣食县官，作铸铁器，给用甚众，无妨疆民。而吏或不良，禁令不行，故民烦苦之”。他认为盐官营政策在执行中的一些流弊，是由于某些不良官吏造的，不能因此即加以否定。他提出盐铁官营政策应当继实行的理由如下：
第一，桑弘羊从封建国家的法权观念出发，认为“普天之下，莫非王土”，山林川泽等自然资料，为最高封建统澜者所占有，乃为理所当然之事：“家人（即庶人）有宝器，尚函匣而藏之，况人主之山海乎？”
古代风景画第二，有利于抗击匈奴，巩固边防。桑弘羊说：“匈奴背叛不臣，数为寇暴（侵掠）于边鄙。备之，则劳中国（指中原地区）之士；不备，则侵盗不止。先帝哀边人之久患，苦为虏所系获（俘虏）也，故修障塞（防御据点），饬（整修）烽燧（烽火燧烟），屯戍以备之。边用度不足，故兴盐铁，设酒榷，置均输，蕃货长财（增加货财收入），以佐助边费。今议者欲罢之，内空府库之藏，外乏执备（守备）之用，使备塞之士饥寒于边，将何以赡之？罢之，不便也。”
第三，有利于国计民生，征外安内。桑弘羊所处的时代，正是西汉***大举反击匈奴入侵的时代。汉武帝用兵数十年之久，每次出兵动辄数万乃至数十万人，军费开支相当巨大，仅元狩四年（前119），汉武帝为奖赏卫青、霍去病两路出击匈奴大军的有功人员即用去五十万金。而这些费用都需出自官营事业之利人。故桑弘羊说：“盐铁之利，所以佐百姓之急，足军旅之费，务蓄积以备乏绝，所给甚众，有益于国，无害于人”。元狩三年（前120）秋，“山东（指函谷关以东）大水，民多饥乏。天子遣使者虚郡国仓麽（kuai快，堆积秣草的房舍）以赈贫民”。桑弘羊据以回答文学说：“往者财用不足，战士或不得禄，而山东被灾，齐、赵大饥，赖均输之畜，仓廪之积，战士以奉，饥民以赈。故均输之物，府库之财，非所以贾万民（当作贾万物，意为买卖各种货物）而专奉兵师之用，亦所以赈困乏而备水旱之灾也。”
古代风景画鉴赏第四，有利于摧抑豪强兼并之路，维护国家统一。桑弘羊以为“权利之处，必在深山大泽之中，非豪民不能通其利”。为摧毁地方割据势力的物质基础，桑弘羊主张由国家统一盐铁，禁止人民私铸钱币。他说：“只有禁御之法立而奸伪息，奸伪息***不期于妄得而各务其职，不反本何为？故统一，***不二也；币由上，则下不疑也”。实行官营。乃所以“抑制兼并”，“排富商大贾”，所谓“损有余而补不足。”，对国家和人民都是有益的。
二、关于对匈奴的和战问题。在此问题上，桑弘羊与贤良文学持完全相反意见。贤良文学以“古者贵以德而贱用兵”，“王者行仁政无敌于天下”作为理论根据，攻击反匈战争是“废道德而任兵革……使边境之士饥寒于外，百姓劳苦于内”，造成“田地口荒，城廓空墟”。他们指出”苦师劳众”的原因，“非人主用心，好事之臣为县官（指天于）计过也”。甚至指名道姓地攻击桑弘羊的抗匈主张说：“前君为先帝画匈奴之策：‘兵据西域，夺之便势之地以候其变。以汉之强，攻于匈奴之众，若以强弩溃痈疽。越之禽吴（越王勾践破擒吴王夫差），岂足道哉？’上以为然，用君之议，听君之计，吴越王之任种（文种）、蠡（范蠡）不过。以搜粟都尉为御史大夫，持政十有余年，未见种、蠡之功，而见靡弊（疲备）之效，匈奴不为加俛（俛，同俯，加傀，、更加屈服），而百姓黎民以弊矣。是君之策，不能弱匈奴，而反衰中国也。善为计者，固若此乎？”
因此，贤良文学认为，“方今为县官计者，莫名偃兵休士，厚币和亲，修文德而已”。只有如此，才能使“两主好合，内外交通，天下安宁，世世无患”。“若不恤人之急，不计其难，弊恃（疲劳人民）以穷无用之地，亡十获一，非文学之所知也”。
桑弘羊坚决反对贤良文学对匈奴和亲的主张。他总结了西汉历史上的和亲政策并未能制止匈奴侵扰的经验和教训。他说：“汉兴以来，修好结和亲，所聘遗（馈赠）单于者甚厚。然不纪重质厚赂之故改节（改变入侵行为），而暴害滋甚。先帝（指武帝）赌其可以武折而不可以德坏，故广将帅，招奋击（招募奋勇杀敌的武士），以诛阙罪。功勋粲然，著于海内，藏于记府（收藏档案之所），何命（何谓）亡十获一乎。”指匈奴“贪侵盗驱（贪得无厌，掠夺人畜），长诈谋（崇尚诈谋）之国也。反复无信，百约百叛”，对如此一贯背信弃义的敌人，只有通过战争加以制服，“而欲信其用兵之备，亲之以德，亦难矣”。
桑弘羊还指出，汉武帝对匈奴的战争，是“兴义兵，以诛暴强”的民族自卫战争，是“所以匡难避害，以为黎民远虑”的正义战争，并非为了愤斥地开辟疆土。虽然进行反击战，要付出一定代价，但终于制止了边患，保证了汉朝的安全，“初虽劳苦，卒获其庆”。
桑弘羊对抗击匈奴战争的一些论点及埘贤良文学的争辩，基本上是符合历史实际的，因此是具有说服力的。但在昭帝时，形势已有所变化，匈奴在元狩四年（前119）漠北之哉后，已然远遁大漠以北，对汉朝的威胁已大大减弱，加以汉朝国内阶级矛盾日趋尖锐，倘再坚持出兵彻底降服匈奴，就显得与轮台诏令精神有些不合。
古代风景画三、关于施政方针和治国理论思想问题。贤良文学信奉儒家仁义学说，主张德治，认为行仁政就可无敌于天下。他们一再引用历史教训，批判严刑峻法，指为亡国之道。他们分析秦朝灭亡的原因说：“二世信赵高之计，深笃责而任诛断，刑者半道，死者日积。杀民多者为忠，厉（欺压）民重者为能。百姓不胜其求，黔首不胜其刑，海内同忧，而俱不聊生。……匹夫奔万乘，舍人折弓，陈胜、吴广是也。当此之时，天下期（约定）俱起方面而攻秦，闻不一期（不到一年）而社稷为墟。乌在其能制群下而久守其国也？”因此得出结论说：“故治民之道，务笃其教而已。”
贤良文学还认为，严刑峻法，酷吏政治，只能增加犯法人数，造成社会。“法令众，民不知所辟”，“方今律令百有余篇，文章繁，罪名重，郡国用之疑惑。或深或浅，自吏明习者不知所处，而况乎！……此断狱所以滋众，而民犯禁滋多也”。加以“当今所谓良吏者……文诛***法（深文罗致，***借法令），以陷不辜，累无罪，以子及父，以弟及兄。一人有罪，州里惊骇，十家奔亡”，更加激起人民的不满和反抗。最后他们向桑弘羊提出警告说：“严刑峻法，不可久也。”
宫殿桑弘羊与贤良文学相反，他祖述法家，崇尚法治。他以为古今时势不同，因而用以解决问题的方法和措施也应有所不同。他主张根据现实情况决定施政方针，所谓“异时各有所施，今欲以敦朴之时，治刓弊（刓音完，刓弊，谓百姓贫弊，为巧诈以避法也。）之民，是犹迁延而拯溺，揖让而救火也”是不会收到实效的。他认为法乃至高无上之原理，有法则治，无法则乱。“令者所以教民也，法者所以督奸也。令严而民慎，法设而奸禁。网疏则兽失，法疏则罪漏。罪漏***放佚而轻犯禁”。他的助手御史们也补充说：“明理正法，奸邪之所恶而良民之福也”。“无法势虽贤人不能以为治”。并举“吴子以法治楚、魏，申、商以法强秦、韩”，作为论证。
桑弘羊不但主张以法治民，而又特别强调严刑峻法。他举商鞅为例说：“昔商君相秦也，内立法度，严刑罚，饰政教，奸伪无所容，”“商君刑（罚）弃灰于道，而秦民治。故盗马者死，盗牛者加（枷），所以重本而绝轻疾之资也。……盗伤与杀同罪，所以累其心而责其意也。”
桑弘羊坚持的法治主张，是与前面所说的经济政策相联系的。他主古代风景画张法治。固然是为了镇压人民的反抗，同时也是为了保证他所提倡的盐铁官营政策的顺利实施。如他的助手御史在发言中说：“张廷尉（武帝时酷吏张汤）论定律令，明法以绳天下，诛奸猾，绝并兼之徒，而强不凌弱，众不暴（暴虐）寡。大夫各运筹策，建国用，笼天下盐铁诸利，以排富商大贾，买官赎罪，损有余，补不足，以齐黎民。是以兵革东西征伐，赋敛不征而用足。”
此外，这次会议上的争论还涉及到农业的基本政策，对儒家学派的评价，如何看待古与今的关系，对***道德观念的理解，对接待外宾的礼节等问题。
盐铁会议反映了西汉统治阶级内部对汉武帝晚年特别是轮台诏令发布后的经济和政治形势的不同认识。会后虽然没有废止盐铁官营和平准均输法，但桑弘羊在政治上却受到二次沉重的打击。最后根据贤良文学的意见，“罢郡国榷沽、关内铁官”。“与民休息”的政策，进一步得到了肯定，对“昭宣中兴”产生了积极的影响。
保国安民 保卫国家，使人民安居乐业。
保境息民 保卫国家边疆，使人民得以安宁。
朝不保夕 早晨不能知道晚上会变成什么样子或发生什么情况。形容形势危急，难以预料。
持盈保泰 盈：盛满；泰：平安。旧指在富贵极盛的时候要小心谨慎，避免灾祸，以保持住原来的地位。
丢卒保车 本是象棋术语。后比喻丢掉次要的，保住主要的。
民保于信 指执政的人有信还要有义，才能受到人民拥护。
明哲保身 明智的人善于保全自己。现指因怕连累自己而回避原则斗争的处世态度。
天保九如 天保：《诗经·小雅》中的篇名；九如：该诗中连用了九个“如”字，有祝贺福寿延绵不绝之意。旧时祝寿的话，祝贺福寿绵长。
晚节不保 晚节：指晚年的节操。已经到了晚年却未能保住自己的节操。也指事情快成功的时候却失败了。
保残守缺 ①指汉代今文经学派儒生墨守残缺不全的今文经典而拘执一家之言。后常
保家卫国 保卫家乡和祖国。
保泰持盈 指保持安定兴盛的局面。
保盈持泰 指保持安定兴盛的局面。
导以取保 劝诱寻找保证人，缴纳保证金。
朝不保暮 早晨保不住晚上会发生变化。极言情况危急或境遇窘迫。
保邻的词语有：明哲保身，获保首领，导以取保。
保邻的词语有：保境息民，邻父之疑，获保首领。2：结构是、保(左右结构)邻(左右结构)。3：注音是、ㄅㄠˇㄌ一ㄣ_。4：拼音是、bǎolín。
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同保中的邻居，指同一保甲编制中的人。
二、引证解释
⒈同保中的邻居，指同一保甲编制中的人。参见“保甲”。引清林则徐《会谕收缴***增设绅士公局示稿》：“倘再仍前执迷，或兴贩图利，或恋_不戒，私藏***及烟枪、烟具在家，一经访闻或於挨查时被保_指出，定即按户搜_，从重究办。”
三、网络解释
保邻保邻是一个汉字词语，意思是同保中的邻居，指同一保甲编制中的人。
关于保邻的诗词
《伯兄新楼·敛墙缩地保邻欢》
关于保邻的诗句
敛墙缩地保邻欢敛墙缩地保邻欢
关于保邻的成语
阿保之劳邻父之疑守成保业保残守缺获保首领导以取保保境息民保国安民明哲保身居不择邻
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保禳的成语有：获保首领，阿保之劳，保国安民。
保禳的成语有：保残守缺，保境息民，保国安民。2：结构是、保(左右结构)禳(左右结构)。3：拼音是、bǎoráng。4：注音是、ㄅㄠˇㄖㄤ_。
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谓祈求鬼神保佑，消除灾病。
二、引证解释
⒈谓祈求鬼神保佑，消除灾病。引《初刻拍案惊奇》卷三四：“又不时有那来求子的，来做道场保禳灾悔的，他又去富贵人家及乡村妇女，都约到庵中作会。”《二刻拍案惊奇》卷十六：“自此每一遭痛发，便去请僧道保禳，或是东岳烧献。”
三、国语词典
祭神祈求消除灾变。
四、网络解释
保禳《初刻拍案惊奇》卷三四：“又不时有那来求子的，来做道场保禳灾悔的，他又去富贵人家及乡村妇女，都约到庵中作会。”《二刻拍案惊奇》卷十六：“自此每一遭痛发，便去请僧道保禳，或是东岳烧献。”
关于保禳的词语
保残守缺保国安民保境安民丢车保帅明哲保身婴城自保朝夕不保晚节不保获保首领保境息民
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保卫的诗句有：来保卫西班牙的城市这里遭围困的自由正被野兽吞噬会倒下和死亡，家室田庐须保卫。
保卫的诗句有：我石头般的手臂保卫着我，保卫毫_敢失差。结构是：保(左右结构)卫(独体结构)。拼音是：bǎowèi。词性是：动词。注音是：ㄅㄠˇㄨㄟ_。
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保卫bǎowèi。(1)保护使不受侵犯。
二、引证解释
⒈保护使不受侵犯或损害。引唐赵元一《奉天录》卷一：“仲庄有刚勇，善谋略，保卫之功，次_之勋也。”明宋濂《蟠松说》：“其封培也，有其素；保卫也，有其道，所以能上干九霄，下蔽万牛。”***《中国人民大团结万岁》：“它将加强人民的陆海空军，巩固国防，保卫领土***完整，反对任何帝国主义国家的侵略。”
三、国语词典
保护守卫。如：「保卫祖国」。
四、网络解释
保卫保卫，指保护使不受侵犯或损害。语出唐赵元一《奉天录》卷一：“仲庄有刚勇，善谋略，保卫之功，次_之勋也。”
关于保卫的近义词
抵御保护防卫庇护守护守卫护卫维护防守警戒
关于保卫的反义词
侵犯袭击攻击抵抗侵略
关于保卫的诗词
《郡城保卫局即事》
关于保卫的单词
guardsafeguardchampion
关于保卫的成语
首尾相卫保家卫国放虎自卫炊粱跨卫楚腰卫鬓螳_之卫引虎自卫明哲保身保残守缺保境息民
关于保卫的词语
螳_之卫保残守缺首尾相卫放虎自卫没卫饮羽保境息民精卫填海燕巢卫幕明哲保身炊粱跨卫
关于保卫的造句
1、边防战士保卫着祖国的安全。
2、中国青年应肩负起建设祖国保卫祖国的伟大使命。
3、为了保卫祖国，他毅然加入人民***这支大队伍。
4、保卫祖国的安全是人民军队的天职。
5、门口的保安叔叔在为我们做保卫工作。
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保全的成语有：保残守缺，全躯保妻子，保境息民。
保全的成语有：全受全归，全能全智，全心全意。2：词性是、动词。3：注音是、ㄅㄠˇㄑㄨㄢ_。4：拼音是、bǎoquán。5：结构是、保(左右结构)全(上下结构)。
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保全bǎoquán。(1)保护安全，使免受损害、伤害和毁坏。(2)保持完整无损。(3)保养;维修。
二、引证解释
⒈保护使不受损害。引《汉书·贾捐之传》：“今陛下不忍__之忿，欲驱士众挤之大海之中，快心幽冥之地，非所以救助饥_，保全元元也。”宋欧阳修《归田录》卷一：“寇忠愍之贬所素厚者九人，自盛文肃已下，皆坐斥逐，而杨大年与寇公尤善，丁晋公怜其才，曲保全之。”《红楼梦》第四五回：“事情虽多，也该保全身子，检点着偷空儿歇歇。”巴金《纪念雪峰》：“我相信别人，同时也想保全自己。”⒉谓获得保护而安然存在下来。引《隋书·循吏传·柳俭》：“俭抚结人夷，卒无离叛，竟以保全。”《明史·太祖纪二》：“诸将克城，毋肆焚掠妄，元之宗戚，咸俾保全。”清昭_《啸亭杂录·王文雄》：“公仓卒率直兵绕道击之，陕境保全，公之力也。”⒊纺织工业中指维护织机正常运行。例如：保全工。
三、国语词典
保持完好如初。词语翻译英语tos***efromdamage,topreserve,tomaintain,tokeepingoodrepair,(Tw)_securityguard德语erhalten,warten法语préserver,conserverintact,maintenir
四、网络解释
保全保全：保险公司围绕契约变更、年金或满期金给付等项目而开展的售后服务工作，通俗的说法就是保险公司为使客户的保单有效，在客户的要求下，对保单进行变更，进而为客户服务。
关于保全的近义词
保存顾全保持
关于保全的反义词
牺牲歼灭破坏粉碎
关于保全的诗句
生民岂保全保全桑梓精神与气常保全
关于保全的词语
丢车保帅朝夕不保保残守缺保境息民保境安民晚节不保
关于保全的造句
1、他觉得自己应该站出来，哪怕牺牲了，也要保全组织和同志。
2、抗战时期，大后方的许多作家并没有因环境险恶而以蝇营狗苟的态度来保全自己。
3、这虽然是个私人美术馆，但馆内艺术品的价值足与罗浮宫分庭抗礼，所以会有那么严密的保全系统。
4、不要轻易去挑战或考验人性。人性禁不起这些。它需要的是保全，余地，推挡，遮盖。若你单刀戳入，必然破绽百出。不要尝试去击溃任何人。只有真正强大的心才经受得起真实和杀戮。若你有怜悯，应善待和接纳那些心灵的软弱和暗昧。
5、封建社会的官场上斗争尖锐复杂，因而许多正直的官吏多方寻找借口急流勇退，以避免灾祸，保全自己。
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1. 什么君爱民四字成语
[ài mín rú zǐ]
爱民如子
爱民如子是一个成语，出自：《礼记·中庸》：“子，庶民也。”汉·刘向《新序·杂事一》：“良君将赏善而除民患，爱民如子，盖之如天，容之若地。” 旧时称赞某些统治者爱护百姓，就像爱护自己的子女一样。现在的解释是：对待百姓就像对待父母一样去爱。
成语用法
用法： 偏正式；作谓语、定语；用于称赞有仁义道德的官员[1]
示例：
1 一路地方官员馈送礼物，岳爷始终不受……只是吩咐他们学好做官，须要爱民如子，无负朝廷。（清·钱彩《说岳全传》第四八回）[2]
2 蒙老父台这样，真正是爱民如子。（清·李宝嘉《官场现形记》十五回）
3 本督部堂爱民如子，疾恶如仇，从前护院的时候，并未妄杀一个人，想为尔四川百姓所共见。（李劼人《 *** 》二部三章）
寓意
旧时称赞某些统治者爱护百姓，就象爱护自己的子女一样。[2]
成语典故
《礼记·中庸》：“子，庶民也。”汉·刘向《新序·杂事一》：“良君将赏善而除民患，爱民如子，盖之如天，容之若地。”
2. 民什么与四字成语爱民如子 旧时称赞某些统治者爱护百姓，就象爱护自己的子女一样。
安民告示 安定人心的布告。现也指把要商量的或要办的事情预先通知大家。
保国安民 保卫国家，使人民安居乐业。
保境息民 保卫国家边疆，使人民得以安宁。
病民蛊国 病：损坏，祸害；蛊：相传为人工培养的毒虫，引伸为毒害。害人民、害国家。
不羁之民 不受束缚的百姓。指不甘就范的人民群众。
残民害理 残害百姓，违背天理。形容统治者所作所为的残忍不义。
吊民伐罪 吊：慰问；伐：讨伐。慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。
*** 独夫：暴虐无道，众叛亲离的统治者；民贼：残害人民的坏家伙。指对国家人民有严重罪行的、残暴的统治者。
蠹国害民 蠹：损害。危害国家，残害人民。
辅世长民 辅世：辅佐当世的国君。长民：统治人民。辅佐当世的国君统治人民。
富国安民 使国家富强，人民安居乐业。
在统治者的残酷剥削和压迫下，人民无法生活，被迫奋起反抗。
关心民瘼 瘼：疾，疾苦。关心群众的疾苦。
广土众民 土地广阔，人民众多。
国富民安 国家富强，人民安定。
国富民丰 国家富有，民众富裕。
国计民生 国家经济和人民生活。
国泰民安 泰：平安，安定。国家太平，人民安乐。
3. 带君的四字成语带君的四字成语 ：
君子之交、
正人君子、
请君入瓮、
君辱臣死、
文君新寡、
误国欺君、
二三君子、
君子固穷、
谦谦君子、
大雅君子、
圣君贤相、
欺君之罪、
贤才君子、
忠君报国、
不按君臣、
与君周旋、
逢君之恶、
君子好逑、
志诚君子、
食子徇君、
博物君子、
忠不违君、
无父无君、
欺君误国、
负郭相君、
独行君子、
余桃啖君、
民贵君轻、
国无二君、
梁上君子
贤人君子、
琴挑文君、
君臣佐使、
岂弟君子、
文君司马、
欺君罔上、
忠君爱国、
君子之过、
鞠躬君子、
君命无二、
君子不齿、
君子协定、
4. 带君的四字成语有哪些带君的四字成语有哪些 ：
君子之交、
正人君子、
请君入瓮、
君辱臣死、
文君新寡、
误国欺君、
二三君子、
君子固穷、
谦谦君子、
大雅君子、
圣君贤相、
欺君之罪、
贤才君子、
忠君报国、
不按君臣、
与君周旋、
逢君之恶、
君子好逑、
志诚君子、
食子徇君、
博物君子、
忠不违君、
无父无君、
欺君误国、
负郭相君、
独行君子、
余桃啖君、
民贵君轻、
国无二君、
梁上君子
5. 带君字的成语有哪些瘾君子、避君三舍、中书君、梁上君子、欺君误国
一、瘾君子
释义：隐居逃避尘世的人，借指成瘾或吸烟成瘾的人。
出处：《史记·老子韩非列传》：“老子，隐君子也。”
朝代：西汉
作者：司马迁
白话释义：老子，隐居逃避尘世的人。
示例：有时我想，一个人变成瘾君子，是因为他们下意识地渴望沉默。
二、避君三舍
释义：舍：古代计量单位，1舍=30里。指退让和回避。
出处：《左传 僖公二十三年》：“若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇于中原，其避君三舍。”
朝代：先秦
作者：左丘明
白话释义：如果凭借君王的威灵，能回到晋国，晋国和楚国交战，在中原相遇，他们避开你三舍。
三、中书君
释义：毛笔的别称。
出处：《自笑》：“多谢中书君，伴我此幽栖。”
朝代：宋
作者：苏轼
白话释义：多谢毛笔，伴我在这清幽的地方。
示例：事代陶工镌刻书铭，誉称陶之中书君。
四、梁上君子
释义：梁：房梁。躲在房梁上的君子。原指窃贼。后比喻上不沾天下不着地的、脱离实际的人。
出处：《后汉书 陈寔传》：“寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：‘夫人不可以不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！’”
朝代：南朝.梁
作者：范晔
白话释义：陈定暗地发现，就起床收拾一下，呼命令子孙，严肃地教训他说：“人不可不勉励自己。不好的人不一定是坏人，习以成性，于是到了这里。梁上君子就是这样了。
示例：这家商店昨天才开幕，夜里就被梁上君子光顾了，把值钱的东西一卷而空。
五、欺君误国
释义：欺骗君主，祸害国家。
出处：《明珠记 奸谋》：“刘震这厮索强，前日弹我欺君误国，要将枭首示众。”
朝代：明
作者：陆***
白话释义：刘震这家伙找强，前一天弹劾我欺君误国，要将首级示众。
示例：张易之、张昌宗两人欺君误国，久存谋反之心。
1. 带民的四字成语
爱民如子 旧时称赞某些统治者爱护百姓，就象爱护自己的子女一样。
安民告示 安定人心的布告。现也指把要商量的或要办的事情预先通知大家。
保国安民 保卫国家，使人民安居乐业。
保境息民 保卫国家边疆，使人民得以安宁。
病民蛊国 病：损坏，祸害；蛊：相传为人工培养的毒虫，引伸为毒害。害人民、害国家。
不羁之民 不受束缚的百姓。指不甘就范的人民群众。
残民害理 残害百姓，违背天理。形容统治者所作所为的残忍不义。
吊民伐罪 吊：慰问；伐：讨伐。慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。
*** 独夫：暴虐无道，众叛亲离的统治者；民贼：残害人民的坏家伙。指对国家人民有严重罪行的、残暴的统治者。
蠹国害民 蠹：损害。危害国家，残害人民。
防民之口，甚于防川 防：阻止；甚：超过。阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。
辅世长民 辅世：辅佐当世的国君。长民：统治人民。辅佐当世的国君统治人民。
富国安民 使国家富强，人民安居乐业。
在统治者的残酷剥削和压迫下，人民无法生活，被迫奋起反抗。
关心民瘼 瘼：疾，疾苦。关心群众的疾苦。
广土众民 土地广阔，人民众多。
国富民安 国家富强，人民安定。
国富民丰 国家富有，民众富裕。
国计民生 国家经济和人民生活。
国泰民安 泰：平安，安定。国家太平，人民安乐。
2. 带生和死的四字成语带生和死的四字成语 ：
贪生怕死、
同生共死、
起死回生、
生死与共、
生离死别、
生生死死、
生老病死、
九死一生、
死而复生、
生死存亡、
虽死犹生、
生死关头、
生死之交、
生死未卜、
死里逃生、
醉生梦死、
出生入死、
生死相依、
生拖死拽、
朝生暮死、
半死半生、
千生万死、
生关死劫、
死生淘气、
生寄死归、
死生未卜、
死生啕气、
生拽死拖、
偷生惜死、
死生荣辱
3. 代表死亡的四字成语表示死亡的四字词语：
1、寿终正寝：指死者寿终于正屋，含有敬意。现在常用为谑语，是指人或事物已经“完蛋”，有嘲笑意。也比喻事物的消亡。
2、呜呼哀哉：借指死亡或事情完结，有时含诙谐或讽刺意。
3、一命呜呼：指死亡。常含幽默诙谐意味。
4、命丧黄泉：把命丢弃在黄泉路上。原本“命丧黄权”，三国典故，庞统在围攻雒城的战斗中，于落凤坡中西川黄权埋伏，遭流矢而死。后因封建迷信和百姓误传，变成了“黄泉”。
5、驾鹤归西：死的婉称。也说“驾鹤西归”。
6、含笑九泉：在九泉之下满含笑容。表示死后也感到欣慰和高兴。
7、驾鹤西去：死的婉称。
8、与世长辞：婉指去世。
9、撒手人间：离开人世。
10、撒手人寰：离开人世。
11、归于极乐：回到极乐世界。指死亡。
12、驾鹤西游：死的婉称。
13、溘然长逝：指死去。
14、一命归西：指死亡。
15、抱恨黄泉：指心怀遗憾离开人世，死有遗恨。
16、一命归阴：指死亡。
17、了身脱命：犹言摆脱尘世羁绊，自由自在。
18、驾鹤成仙：指死的婉称。
19、骨化形销：指死亡。
20、羽化登仙：古人传说仙人能飞升变化，把成仙喻为羽化。感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去（这里有如道家羽化成仙的意思）。源自道教修炼到极致跳出生死轮回、生老病死，是谓羽化登仙。
21、神灭形消：指死亡。
22、长眠不起：死亡的委婉说法，死亡的别称。
23、珠沉玉碎：比喻美女的死亡。
24、香消玉殒：像玉一样殒落，像花一样凋谢。比喻美丽的女子死亡。
25、云游而去：指死亡。
26、魂归极乐：灵魂回到极乐世界。指死亡。
27、形神俱灭：身体和灵魂都消灭。指死亡。
28、灯枯油尽：灯油熬干了，火也灭了。比喻生命衰竭直至老死。
29、战死沙场：战死在战场上。30、战死疆场：战死在战场上。
4. 含死亡成语大全四字舍生忘死
生不如死
死里逃生
九死一生
出生入死
生离死别
岌岌可危
鞠躬尽瘁
因公殉职
英勇就义
杀身成仁
暴病身亡
无疾而终
视死如归
死不瞑目
死何惧哉
生死相依
九死一生
死不足惜
你死我活
死去活来
死里逃生
舍生忘死
死不悔改
至死不渝
5. 带死字四字词语带死字四字词语 ：
贪生怕死、
同生共死、
救死扶伤、
见死不救、
万死不辞、
誓死不屈、
死去活来、
死有余辜、
垂死挣扎、
虽死犹荣、
死皮赖脸、
死得其所、
死乞白赖、
死而后已、
起死回生、
生死攸关、
死心塌地、
死不瞑目、
宁死不屈、
死无对证、
不知死活、
胎死腹中、
死于非命、
死不足惜、
贼心不死、
生死相依、
兔死狐悲、
生死与共、
死不悔改、
死灰复燃
6. 关于死字的四字成语有那些哀莫大于心死
爱之欲其生，恶之欲其死
百足之虫，死而不僵
半死不活
豹死留皮
不到黄河心不死
不死不活
不知死活
不自由，毋宁死
长生不死
出生入死
垂死挣扎
大难不死
蹈节死义
抵死谩生
吊死问疾
饿死事小，失节事大
甘死如饴
槁木死灰
狐死兔泣
鸡犬之声相闻，老死不相往来
见死不救
九死未悔
九死一生
救死扶伤
鞠躬尽瘁，死而后已
决一死战
君辱臣死
客死他乡
枯木死灰
老而不死
老死不相往来
鹿死不择音
鹿死谁手
你死我活
宁死不屈
七死八活
起死回生
起死人肉白骨
强死强活
庆父不死，鲁难未已
人死留名
人为财死，鸟为食亡
人之将死，其言也善
色若死灰
舍生忘死
舍死忘生
生关死劫
生寄死归
生老病死
生离死别
生荣死哀
生死存亡
生死肉骨
生死攸关
生死相依
生死与共
十生九死
十死一生
视死如归
誓死不二
死不悔改
死不瞑目
死不足惜
死得其所
死而后已
死而无悔
死灰复燃
死里逃生
死马当活马医
死眉瞪眼
死皮赖脸
死气沉沉
死求白赖
死去活来
死无对证
死无葬身之地
死心塌地
死有余辜
死于非命
虽死犹生
虽死之日，犹生之年
贪生怕死
同生死，共存亡
兔死狐悲
万死不辞
万死一生
万死犹轻
心如死灰
兄死弟及
朽木死灰
靴刀誓死
寻死觅活
养生送死
一把死拿
一棍子打死
一潭死水
有死无二
朝闻夕死
之死靡它
至死不变
至死不悟
至死靡它
置之死地
置之死地而后快
置之死地而后生
朱门酒肉臭，路有冻死骨
醉生梦死
罪该万死
7. 带有死和生的四字词语贪生怕死、
同生共死、
起死回生、
生死相依、
生死与共、
生离死别、
生死未卜、
生老病死、
虽死犹生、
生生死死、
醉生梦死、
生死关头、
出生入死、
死里逃生、
死而复生、
生死之交、
生死存亡、
九死一生、
生拖死拽、
朝生暮死、
半死半生、
虚生浪死、
舍生忘死、
生拽死拖、
死生淘气、
生关死劫、
视死若生、
死生啕气、
生荣死哀、
死生有命
保绥的引证解释是：⒈安适，安宁。引汉张衡《南都赋》：“於其宫室则有园庐旧宅，隆崇崔嵬，御房穆以华丽，连阁焕其相徽，圣皇之所逍遥，灵_之所保绥。”⒉使得到保全，获得安定。引《三国志·魏志·文帝纪》：“赖武王神武，拯兹难於四方，惟清区夏，以保绥我宗庙。”。
保绥的引证解释是：⒈安适，安宁。引汉张衡《南都赋》：“於其宫室则有园庐旧宅，隆崇崔嵬，御房穆以华丽，连阁焕其相徽，圣皇之所逍遥，灵_之所保绥。”⒉使得到保全，获得安定。引《三国志·魏志·文帝纪》：“赖武王神武，拯兹难於四方，惟清区夏，以保绥我宗庙。”。注音是：ㄅㄠˇㄙㄨㄟ_。拼音是：bǎosuí。结构是：保(左右结构)绥(左右结构)。
保绥的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
安适，安宁。使得到保全，获得安定。
二、网络解释
保绥bǎosuí（保绥）1.安适，安宁。汉张衡《南都赋》：“於其宫室则有园庐旧宅，隆崇崔嵬，御房穆以华丽，连阁焕其相徽，圣皇之所逍遥，灵_之所保绥。”2.使得到保全，获得安定。《三国志·魏志·文帝纪》：“赖武王神武，拯兹难於四方，惟清区夏，以保绥我宗庙。”
关于保绥的成语
获保首领狐绥鸨合保国安民守成保业保残守缺导以取保柔远绥怀保境息民阿保之劳明哲保身
关于保绥的词语
导以取保保残守缺婴城自保狐绥鸨合获保首领明哲保身抚绥万方柔远绥怀保境息民保护伞
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