一马当先，
日新月异，
不离不弃，
见异思迁，
如日中天，
隔山打牛，
三生有幸。
秋高气爽，
这是藏头成语“一日不见，如隔三秋”
“一日不见，如隔三秋”。这句话最早是出现在《诗经》当中，用来表达对友人和恋人的思念之意，现多引申为对恋人的相思。短短八个字就包含了比喻和夸张两种手法，这里的“三”并非特指三个，古人使用数字一般都指代“多”。这句成语经常被引用，如李白《江夏行》中的“只言期一载，谁为历三秋！”
诗经·郑风·子衿
先秦·佚名
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
这是《诗经》当中的一首表达男女爱情的诗歌，站在女性的角度来写对恋人的思念。整首诗分为三片，前两片主要抒发对恋人的相思之情。“子衿”和“子佩”都是恋人身上的装饰物，这里用来借代恋人，这两片中包含着一种对恋人淡淡的埋怨之意。第三片挑明地点，表现女主人公每日都在城楼上等候恋人归来，最后一句更是运用夸张的手法，显示时间过得如此漫长。“一日不见，如隔三秋。”
这首在《诗经》当中是比较经典的一首爱情诗歌，通过赋比兴三种手法，塑造了一个为爱情苦苦等候的女子形象。也体现了先秦时期女子所具有的平等、独立自主的思想观念。特别是最后一句“一日不见，如三月兮。”通过时间上的夸张描写，来体现自己焦虑难耐、相思成狂的心理活动。
诗经·王风·***葛
先秦·佚名
彼***葛兮，一日不见，如三月兮！
彼***萧兮，一日不见，如三秋兮！
彼***艾兮！一日不见，如三岁兮！
“葛”、“萧”、“艾”都是一种植物，主要用来织布、祭祀和治病之用。《诗经》当中是非常喜欢用***集植物的方式来表达情感，这里可能用来指代被思念的人。全诗只是反复的描写思念，并没有其它任何的具体内容。通过反复陈述，来加强语气；并通过时间长度的层层递进，使情感表达愈来愈强烈。
这首诗很明显的使用了赋比兴三种手法，“一日不见，如隔三秋。”运用这种夸张的手法，显露出对时间感觉的错误信息，表达出对友人的深切思念之情。对这首诗的解读有两种观点，一种是对友人的思念，另一种看法是对恋人的思念。
下联是：年祥岁吉犬开门。
补充资料：
春联，又称“春贴”、“门对”、“对联”，是过年时所贴的红色喜庆元素“年红”中一个种类。它以对仗工整、简洁精巧的文字描绘美好形象，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式，是华人们过年的重要习俗。当人们在自己的家门口贴年红（春联、福字、窗花等）的时候，意味着过春节正式拉开序幕。
每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要挑漂亮的红春联贴于门上，辞旧迎新，增加喜庆的节日气氛。春联的另一来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐渐发展为春联，表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
春联的起源：
春联是过年时所贴的红色喜庆元素“年红”中一个种类，它以对仗工整、简洁精巧的文字描绘美好形象，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式，是华人们过年的重要习俗。当人们在自己的家门口贴年红（春联、福字、窗花等）的时候，意味着过春节正式拉开序幕。
一说春联来源于桃符。据《后汉书·礼仪志》记载，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上题写联语。清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”
日月如梭、日新月异、日积月累、日升月恒、日月经天、日月合璧、日月如流、日新月盛、日增月益、日东月西、悬若日月、壶中日月、跳丸日月、沐日浴月、日异月更、枉费日月、日月重光、日月丽天、日月无光、日就月将、日异月殊、日削月割、日堙月塞……
日?月?,成语 ：
日积月累、
日削月割、
日新月异、
日湮月塞、
日堙月塞、
日陵月替、
日渐月染、
日锻月炼、
日滋月益、
日居月诸、
日省月修、
日省月试、
日往月来、
日程月课、
日东月西、
日富月昌、
日引月长、
日征月迈、
日销月铄、
日升月恒、
日就月将
日什么月什么四字成语，可以填什么成语有哪些？
1、日什么月什么的词语有：日新月异、日积月累、日削月割、日新月异、日异月殊、日异月更、日省月修、日就月将、日积月聚、日滋月益、日锻月炼、日湮月塞、日富月昌。
2、日新月异，汉语成语，读音是r? xīn yu? y?，意思是每天都在更新，每月都有变化，指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。
3、日积月累，汉语成语，读音为r? jī yu? lěi，指一天天地不断积累。
4、日削月割，汉语成语，拼音是r? xuē yu? gē ，指每日每月割让土地。形容一味割地求和。
下一句是：彼月异，月月异，再月异。
横批：日新月异。
做新民是中国古代的帝王成汤的座右铭，倡导代表人类不断发展和积极进取的精神，是一个日积月累的变化，从量变到达质变的必然趋势和结果，是人类思想进步和物质创新的哲学。
