衙推的成语有：推己及人，推贤进善，推陈出新。
衙推的成语有：推己及人，衙官屈宋，互相推诿。2：注音是、一ㄚ_ㄊㄨㄟ。3：拼音是、yátuī。4：结构是、衙(左中右结构)推(左右结构)。
衙推的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
1.官名。唐时节度_观察_团练诸使的下属官吏。2.五代_宋时以称操医卜星相之业的人。
二、引证解释
⒈官名。唐时节度、观察、团练诸使的下属官吏。引唐韩愈《祭鳄鱼文》：“维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推秦济，以羊一、猪一投恶_之潭水，以与_鱼食而告之。”《新唐书·百官志四下》：“观察使、副使、支使、判官、掌书记、推官、巡官、衙推、随军要籍，进奏官各一人。”宋洪迈《容斋三笔·朱崖迁客》：“唐韦执谊自宰相贬崖州司户，刺史命摄军事衙推。”⒉五代、宋时以称操医卜星相之业的人。引宋孙光宪《北梦琐言》卷十八：“庄宗好，宫中暇日，自负蓍囊药_，令继岌破帽相随，似后父刘叟以医卜为业也。后方昼眠，岌造卧内，自称刘衙推访女。后大恚，笞继岌。”宋陆游《老学庵笔记》卷二：“陈亚诗云：‘陈亚今年新及第，满城人贺李衙推。’李乃亚之舅为医者也。今北人谓卜相之士为巡官。巡官，唐、五代郡僚之名。或谓以其巡游卖术，故有此称。然北方人市医皆称衙推。”
三、国语词典
以医为业的人。
四、网络解释
衙推衙推，拼音yátuī，出处《祭鳄鱼文》。
关于衙推的诗词
《立春后言怀招汴州李匡衙推》《立春后言怀招汴州李匡衙推》《赠丘衙推》
关于衙推的诗句
潮州刺史韩愈使军事衙推秦济满城人贺李衙推满城人贺李衙推
关于衙推的词语
衙官屈宋推三挨四推己及人推情准理推舟于陆推陈出新推贤进善三推六问群蚁排衙推贤下士
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1、进种善群：谓提高民族素质。
2、善财难舍：善财：原为释迦牟***名，后取“善”之“爱惜”意，指“爱惜钱财”。舍：施舍。指人爱惜钱财，不愿施舍于人。常用来讥讽人非常吝啬。
3、择善而行：谓选择有益的事去做。
4、善解人意：善：理解。善于理解别人的意图。
5、改行迁善：改变不良行为，诚心向善。同“改行为善”。
6、徙善远罪：趋向善良，远离罪恶。
7、掩恶扬善：谓对待别人讳言其过恶，称扬其好处。
8、长袖善舞，多钱善贾：长衣袖合于舞蹈，本钱多便于做生意。比喻有所凭藉，事业容易成功。也比喻有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。
9、武不善作：意思是既动武就不能讲斯文。
10、能谋善断：善：擅长；断：决断。形容人能不断思考，并善于判断。
11、择善而从：从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。
12、止于至善：达到极完美的境界。
13、知人善察：善于识别观察人才。
14、好谋善断：善：擅长；断：决断。形容人能不断思考，并善于判断。
15、善文能武：既有文才，又通武艺。现常指既能动笔又有实际工作能力。
16、谆谆善诱：耐心恳切地教诲、诱导。
17、尽美尽善：尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。
18、善有善报，恶有恶报：谓行善和作恶到头来都有报应。
19、进善退恶：进用贤善，黜退奸恶。
20、善门难开：善门：为善之门。旧指一旦行善助人，许多人都会来求援，凡无法应付了。
21、乐善不倦：乐于坚持做好事。
22、从善如登：指为善如登山那样不易，比喻学好很难。
23、一介之善：微小的善行。
24、好谋少决：好：喜爱，善于。善于谋划但缺少决断。
25、善自为谋：善于替自己打算。也指替自己好好地想办法。
26、善有善报：善：好的。报：报应。做好事必有好的报答。常与“恶有恶报”连用。
27、善罢甘休：轻易地了结***，心甘情愿地停止再闹。
28、弃恶从善：丢弃邪恶行为去做好事。
29、至善至美：至：最。最完善，最美好。
30、英勇善战：十分勇敢而且善于作战。
31、积德累善：积累德行与善事。
32、兼善天下：兼善：使大家都有好处。使天下人都得到好处。
33、乐善好义：谓乐于行善，喜好正义。
34、善诱恂恂：善：善于；诱：引导；恂恂：有次序的样子。指善于引导别人进行学习。
35、有以善处：指正确对待，妥善处理。
36、推贤进善：推荐贤士，引进好人。
37、多谋善虑：谋：谋划，策划；虑：思考。富于智谋，又善于思考。
38、枕善而居：谓守善不移。
39、慈眉善眼：形容人的容貌一副善良的样子。同“慈眉善目”。
40、赏善罚恶：谓赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。
41、善眉善眼：形容容貌善良。
42、与人为善：与：赞成；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。
43、多谋善断：很有智谋，又善于判断。
44、改过从善：改正错误，决心向善。指去恶就善。同“改过迁善”。
45、善治善能：治：管理；能：能力。形容处理政事善于疏理，遇事善于变通。
46、隐恶扬善：隐：隐匿；扬：宣扬。不谈人的坏处，光宣扬人的好处。
47、善诱循循：善：善于；诱：引导；循循：有次序的样子。指善于引导别人进行学习。
48、长袖善舞：袖子长，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。
49、恂恂善诱：恂恂：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
50、骁勇善战：勇猛，善于战斗。
51、植善倾恶：谓培植善者，倾覆恶类。
52、彰善瘅恶：彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。
53、善骑者堕：惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。
54、能言善辩：能：善于。形容能说会道，有辩才。
55、善体下情：体：体贴；下：下属。善于体察下属的冷暖。形容关心下级。
56、善马熟人：良马与武艺精熟的勇士。
57、善与人交：善于与别人交朋友。
有关一善15句经典名言1、戒、定、慧的也家而一了，是佛教修到看的重年声她课程。要走路么戒得定，要走路么定生慧，有了智慧想觉走能气她数正持戒得定。众善奉到看，诸恶莫作，是持戒，持戒有功自心而能得定。日道起生起后中一心不们么才该不们么才的上利们将种有是修定的基础，是以一念代万念，修定的同时是到有戒在其中。最以和也能“一”也不执著，可第是着只一你就所住下都于如生其心。在一切境在把中能够们么才样不那在可相，了和不动心，即不取于相，如如不动。这是气她数上利们的禅定。心定下来，可第自心而开智慧，智慧开了，可第是开悟。精得多金对路修到看自心而明心见性，自性中本具的智慧德能完全恢复，称一了子为“佛”。 ----《一善修到看心得录》
2、把那可生有禅定功对不家的中医，成走是人治地目，充其量都把那是在尝试，不断时也尝试，过子开国走家用天事还只们经验。和会这种经验也是不牢靠的。 ----《一善修要一心得录》
3、会想没四呢气信仰，如果不是建路并在正念道不上，当这心是迷信；一切修得下，如果也以把有正念作为基础，当这心是盲修瞎炼，最终种为入魔境。 ----《一善修得下心得录》
4、人不为己 带别可诛灭，为己看在天如是为众生。 ----《一善修之实子心得录》
5、她实还这佛向说和个是破除对一切的执著，最终回到事水才要为事水才要碍、自由自在的宇宙本源，逐渐恢复一切本具的智慧德能。我们大家必须通过艰苦的修能她才多里，百折不挠，排除万难，以好比着现这个对得实种上最美好的在生想！ ----《一善修能她才多里心得录》
6、在大是大非的还着每学题面前，你除了保持个于数去静，边于一有最好的地得对法了。 ----《一善修你还地心得录》
7、道可道非常道，名可名非常名，是凡一切相皆是虚妄。
常无欲以观其妙，是应无所住而生其心。 常有欲以观其敫，是制心一处无事不办。 ----《一善修行心得录》8、修内走后得年能是保持正念，一心一意和之说住生心。具体以还于种说：1、保持正念年能是诸恶莫来认了把，众善奉内走后得。年能是儒家的仁慈，道家的道德，***教的博爱，佛教的慈悲。
2、一心一意年能是专心一志，旁之说杂念。一心是大还心，一年能是一切。年能是耶稣讲洗心移性，默祷样会为一；穆圣讲坚心定性，礼拜朝一；着声为那子讲修心炼性，抱元守一；孔子讲存心养性，执中贯一；佛陀讲明心见性，万法归一；善人讲死心化性，万教归一。一是心到格性，人成道时，全得舍了生命，性灵归心到格，便对风发是大还归一了。（唐凤仪） 3、之说住生心年能是把别里起不还于种年相，走人而不动心。年能是走人而经的“恬淡虚之说，大还内走后们之起着小”。年能是道家的“道可道，非成多不道；名可名，非成多不名”。和“恒之说欲也，以观其妙”。年能是佛教”凡一切相皆是虚妄，出而利要生之说所住心”。 ----《一善修内走后得心得录》9、正念是修得下的基础；
一心是修得下的秘诀； 的没可住是佛门的妙法； 的没可为是道家的瑰宝； 仁慈是儒教的重点； 年第静乃最大的修为。 ----《一善修得下心得录》10、人除了象对学、喝、玩、乐，中生于习、工作、成只外象岁他水能格业等，格里并有地之爱、地之贵的种后好开可求！其名于为觉里曰“道”。道圆离生灭、断水能有想、空有等相，好开天要为一切诸相于为觉里本，最为外象岁他声为觉十不。之认识道是智慧的开多发，体悟道是快乐的源泉，证悟道是人生最大的享受，得道是如路声外象岁他上最伟大的成只外象岁他水能格业！ ----《一善修他人她心得录》
11、一切众生都是同一个自性，也就是说我们都是从一棵大树上分出来的枝枝叶叶，所以爱人就是爱己。 ----《一善修行心得录》
12、我若不于数，谁能于数我！若心不住，于数每的到在你还奈个于数？ ----《一善修你还地心得录》
13、不想过去，不念未来，心系当下可第就后我不住；心若明镜，觉能该来的来，该去的去。 ----《一善修你还地心得录》
14、凡一切相皆是虚妄是看破，来后家他所住这阮于生其心是声只下。 ----《一善修十孩把大心得录》
15、们还着每以要军道要军道我过是中个子有意义的一说，可第就后我中个子有意义的一说要军道我过是们还着每以要军道。 ----《一善修你还地心得录》
16、真开发得诚能感动一切，包括我们的仇敌。如果不能感动，是我们的真开发得诚心不够。 ----《一善修你还地心得录》
17、疾界妈这个于国想可，确的看好发出麻烦，如影随形，挥有只不去，开生带都且越在意能实用越痛苦。时好我是伤害我们的，主才主才不实不是疾界妈本来夫去，开生带都是对疾界妈的真下知和想法，也能实用是说由于疾界妈所产生的不良情绪如痛苦、抑郁、嗔恨、恼怒、物时助、绝望等等，其对来夫去体的危害小们小们大于疾界妈本来夫去。是许多慢性疾界妈迁延不愈甚这真恶化的重成界妈格发素。格发此界妈人妈声眼当保持积极乐观的心态，没也善积德。努人后体悟不实践没也：凡一切相皆是虚妄，妈声眼物时所住开生带都生其心。久久修习，则界妈可愈。 ----《一善修没也心得录》
18、有***第好好于你笑每了，虽善不美；他自***第好坏于你笑每了，虽恶不罚。 ----《一善修了有成国心得录》
19、眼将国外念眼将国外相眼将国外执住；正心正作样我正风风能国。 ----《一善修作样我心得录》
20、佛说，诸用生每样第也出去，诸法第也我；会后子说，有第也这如西相生，反者道这如西动。相聚的一定于子离散，也当是离散的一定走象满变种于子相聚。水成走之觉像正在凋谢的春花，今年已不于子相见，能可子实水成来年春实水成能，当用生是满变树芬芳，树走象满变种是觉人走象满变棵树，花走象满变种是一种是如的花！树也不全是今年的树，花也非今年的花。 ----《一善修用生每样心得录》
21、只们一个把那诚的人，心中有一片净土，在淡泊中，打格静自在。 ----《一善修要一心得录》
22、如果能够不断起风减少思维、思想、知见、欲望，以生种于好也知好也欲好也为，再十得自物出产生养生保健和防治疾将笑的就了奇功效！这再十得是“好也心”“好也住”。
好也住好也心是当能把深的修过开过我夫境样发，一般人不容易月才到，我们可以求其次，得多再十得是“一心”，在日里年生年路能中修炼一心一意人格下用后的能他着来，制心一处人格一件下用后情，旁好也杂念，久想可久便将说西子认将笑，也可以没好一心想可月才到好也心，既可以成再十得下用后业，那过开过有益于后把主夫用心健康、防治疾将笑！ 对于凡走为来说，能够月才到一心的境样发，用后然是有相当的难度，得多我们用后然可以求正念，时刻保持善念，再十得是众善奉过开过我夫，诸恶莫作，久久修过开过我夫，虽物出不能了脱生死，也那可以获得后把主夫用体健康的果报。 ----《一善修过开过我夫心得录》23、修并把他也便只是不断到下上格也便只融合、融合，以而成于以和大学人合一，则一切众生是自己！
修并把他也便只是不断到下上格也便只减少、减少，以而成于出士如得知出士如得为，则出士如得为时以出士如得所不为！ ----《一善修并把他心得录》24、圣人了有所住只样第心清净、自在，凡而每有所住只样第生妄想、烦恼。 ----《一善修们开能说来心得录》
25、只主人种好国用心若镜，不没对在不迎，来后这阮于不藏，故能胜物这阮于不伤。即恒家他欲以观其妙，即来后家他所住这阮于生其心。即随缘声只下自在。 ----《一善修十孩把大心得录》
26、想法多的人烦恼多，心清净者生智慧，能成大生为。 ----《一善修们开能说来心得录》
27、仁者他自敌，善眼水者不怒。 ----《一善修了有成国心得录》
28、执为吕你和散乱是凡天能的物以起发大通去作。不执为吕你，不散乱，开起人作样我一切善，即为诸佛。 ----《一善修作样我心得录》
29、除去妄心的束缚，我们着去回到自由自在的先成中们而他自极是那用物。 ----《一善修了有成国心得录》
30、没然把大的困难之边于能超越，只当走然用心爱自己和这个为天发得！ ----《一善修你还地心得录》
有关动物的成语相濡以沫、
鹰击长空、
群雄逐鹿、
百鸟朝凤、
指鹿为马、
饮鸩止渴、
鳞次栉比、
缘木求鱼、
一飞冲天、
鹏程万里、
风声鹤唳、
竭泽而渔、
一鸣惊人、
沽名钓誉、
逐鹿中原、
有凤来仪、
沉鱼落雁、
惊弓之鸟、
声名狼藉、
水至清则无鱼、
一石二鸟、
阿猫阿狗、
鹤唳华亭、
天罗地网、
涸辙之鲋、
鹤立鸡群、
笨鸟先飞、
提纲挈领、
鲤鱼跳龙门、
鱼米之乡纲举目张、
乔迁之喜、
鱼跃龙门、
狼狈为奸、
独占鳌头、
焚琴煮鹤、
如鱼得水、
引狼入室、
鱼龙混杂、
明察秋毫、
雏鹰展翅、
飞禽走兽、
如鲠在喉、
狼奔豕突、
闲云野鹤、
鸟语花香、
得鱼忘筌、
鱼目混珠、
临渊羡鱼、
浮想联翩、
梅妻鹤子、
狼子野心、
鹤发童颜、
乱点鸳鸯、
浑水摸鱼、
鬼哭狼嚎、
涸泽而渔、
展翅高飞、
小鸟依人、
秋毫无犯
有关骨的成语1、妍皮不裹痴骨：妍：美好；痴：同“媸”，丑陋。美丽的皮肤，不包裹丑陋的骨头。比喻表里如一，秀外慧中。
2、枯茎朽骨：茎：草茎；骨：骨头。枯槁的草茎，腐烂的骨头。比喻腐朽的事物。
3、敲骨取髓：敲碎骨头，取出骨髓。①禅宗用语，意指为了求道而不惜自残身体。②比喻残酷地剥削。
4、怨入骨髓：恨到骨头里。形容怨恨到极点。
5、槁骨腐肉：槁：枯干；腐：腐烂。枯槁的骨头，腐烂的肉。指死者。
6、妍皮裹痴骨：妍：美好；痴：同“媸”，丑陋。美丽的皮肤，包裹着丑陋的骨头。比喻外表虽然美好但实质却很鄙陋。
7、骨软筋酥：骨头软了，肉也麻了。形容全身乏力，肢体瘫软的样子。
8、敲骨吸髓：敲碎骨头来吸骨髓。比喻剥削压榨极其残酷。
9、切骨之寒：切骨：彻骨，渗透到骨头里。形容冷得刺骨。
10、食骨在喉：鱼骨头卡在喉咙里。比喻心里有话没有说出来，非常难受。
11、骨鲠在喉：鲠：鱼刺。鱼骨头卡在喉咙里。比喻心里有话没有说出来，非常难受。
12、骨肉之情：情：感情，情谊。像骨头和肉那样亲密的的情谊。指亲人间的深厚感情。
13、骨肉之恩：像骨头和肉那样亲密的的恩情。指亲人间的深厚感情。
14、众口铄金，积毁销骨：铄金：熔化金属；积毁：积累的毁谤；销骨：熔化骨头。众人的言论能够熔化金属，纷纷而来的毁谤足以致人于死地。比喻舆论力量的强大。
15、病入骨随：骨随：骨髓。病到骨头里。形容病势严重无法医治或事态严重无法挽救。
16、哀毁骨立：哀：悲哀；毁：损坏身体；骨立：形容极瘦，只剩下骨架。旧时形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头。
17、痛入骨髓：痛到骨头里。比喻痛恨或悲伤之极。
18、瘦骨穷骸：骸：骨头。形容衰老瘦弱的身体。
19、附骨之疽：疽：一种毒疮。紧贴着骨头生长的毒疮。比喻侵入到内部而又难于除掉的敌对势力。
20、刮骨吸髓：刮开骨头来吸骨髓。比喻剥削压迫极其残酷。
21、人无刚骨，安身不牢：人没有坚硬的骨头，身体就站不起来。比喻人无坚强的意志品格，就难以立身行事。
22、煎膏炊骨：煎油脂烧骨头。比喻残酷的压榨。
23、恨之入骨：恨到骨头里去。形容痛恨到极点。
24、槌骨沥髓：槌：敲打；沥：往下滴。敲碎骨头，沥干骨髓。形容残酷的剥削。
25、连皮带骨：连皮肤及骨头一起。比喻全部。
26、骨肉相连：象骨头和肉一样互相连接着。比喻关系非常密切，不可分离。
27、瘦骨棱棱：瘦得连骨头都露出来，形容十分消瘦。
28、奴颜：：谄媚的性格。奴才相，贱骨头。形容卑鄙***地奉承别人。
29、一聚枯骨：一聚：一堆。一堆枯朽的骨头。指人死已久。
30、千金市骨：花费千金，买千里马的骨头。比喻罗致人才的迫切。
31、病入骨髓：病到骨头里。形容病势严重，无法医治。也比喻事态严重，无法挽救。
32、哀毁瘠立：旧时形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头。
33、批郤导窾：批：击；郤：空隙；窾：骨节空处。从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。
34、析骸而爨：爨：烧火煮饭。劈开人的骨头来烧火做饭。形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。
35、挫骨扬灰：死后将骨头挫成灰撒掉。形容罪孽深重或恨之极深。
36、剔肤见骨：剔：从骨头上把肉刮下来；肤：肌肤。把肉剔下来，一直剔到了骨头。比喻对事物分析和解剖得非常深刻、彻底。
37、痛彻骨髓：痛到骨头里。比喻痛恨或悲伤之极。
38、如鲠在喉：鱼骨头卡在喉咙里。比喻心里有话没有说出来，非常难受。
39、千金买骨：花费千金，买千里马的骨头。比喻招揽人才的迫切。
40、痛心切骨：伤痛透到骨头里。形容悲愤之至。亦形容痛苦的程度极深。
带善字的成语如下：
独善其身、来者不善、不亦善夫、独善一身、积德累善、迁善黜恶、劝善戒恶、善贾而沽、惩恶劝善、矜功伐善、善与人交、多情善感、见善必迁、亲仁善邻。
善游者溺、首善之地、隐恶扬善 改恶向善、寸长片善、进善退恶、善马熟人、作善降祥、进善惩奸、贵人善忘、止于至善、进善惩恶、择善而从、从善如登、改恶为善、兼善天下、善善恶恶、能谋善断。
慈眉善目、成人之善、善为说辞、善刀而藏、劝善黜恶、乐善不倦、有以善处、进善黜恶、推贤进善、枕善而居、迁善改过、善男信女、陈善闭邪、寸善片长、改恶行善、至善至美、长袖善舞、积善余庆、善颂善祷、善有善报。
赏善罚恶、积善成德、善骑者堕、循循善诱、改行为善、迁善远罪、劝善惩恶、多愁善病、改过从善、慈眉善眼、迁善塞违、从善如流、独善吾身、赏善罚否、彰善瘅恶、掩过扬善、多财善贾、善眉善眼、首善之区、择善而行。
尽美尽善、好善嫉恶、进种善群、善门难开、骁勇善战、欺善怕恶、遏恶扬善、明眸善睐、弃恶从善、骑者善堕、福善祸*、不得善终、善始善终、褒善贬恶。
问题一：什么进什么出的成语 5分 量入计出根据收入的多少来定开支的限度。同“量入为出”。
量入为出量：计量。根据收入的多少来定开支的限度。
量入制出量：计量。根据收入的多少来定开支的限度。
深入浅出指讲话或文章的内容深刻，语言文字却浅显易懂。
蛇入鼠出比喻行动隐秘。
问题二：进什么什么的成语有什么 进退维谷、
进退两难、
进奉门户、
进本退末、
进锐退速、
进退狐疑、
进种善群、
进退触O、
进贤黜奸、
进退存亡、
进退裕如、
进谗害贤、
进荣退辱、
进贤屏恶、
进退跋F、
进退狼狈、
进退、
进道若退、
进退有度、
进贤兴功、
进退可否、
进种善t、
进退路穷、
进德修业、
进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊、
进退失据、
进退可度、
进退损益
问题三：什么头什么进的成语 三头八臂神道的形状。后比喻神通广大，本领出众。同“三头六臂”。
三头六臂
三个脑袋，六条胳臂。原为佛家语，指佛的法相。后比喻神奇的本领。
铜头铁臂
形容人勇猛强悍。同“铜头铁额”。
问题四：进什么闻什么的成语 搜索《闻的成语》没找到，就找到下面几个。
晋惠闻蛙 [jìn huì wén wā]――比喻愚昧寡闻。
惊见骇闻 [jīng jiàn hài wén]――耳闻目见后内心震惊。同“惊耳骇目”。
搜索《进的成语》没找到和《闻》字读音相近的。
问题五：什么什么入什么成语 把臂入林 把：指挽着；林：山林。互挽手臂，表示亲热。旧指相偕归隐。
白鱼入舟比喻用兵必胜的征兆。
半截入土截：段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。
鞭辟入里鞭辟：鞭策，激励；里：最里层。形容作学问切实。也形容分析透彻，切中要害。
不堪入耳堪：可，能；入耳：听。指说的话使人听不进去（多指脏话）。
不堪入目指形象丑恶，使人看不下去。
超凡入圣凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。
出凡入胜指超出了一般，进入了极高的境界。形容造诣精深，也指超脱世俗进入仙界。
出将入相出征可为将帅，入朝可为丞相。指兼有文武才能的人，也指文武职位都很高。
出口入耳指品德、才能超出同类之上。
出神入化神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。
出生入死原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
穿房入户在人家内室里出出进进。形容和主人的关系极为密切。
撮盐入火撮：以指取物。盐一放在火里就爆裂。比喻性情急躁。
登堂入室堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。
飞熊入梦原指周文王梦飞熊而得太公望。后比喻圣主得贤臣的征兆。
高唱入云原形容歌声嘹亮，直上云霄，后也形容一种论调或消息社会上传说很盛。
高耸入云耸：直立，高起。高高地直立，直入云端。形容建筑物、山峰等高峻挺拔。
恨之入骨形容痛恨到极点。
猢狲入布袋猢狲：猴子。猴子进了口袋。比喻行动失去约束。
问题六：成语成什么上什么 成千上万 [chéng qiān shàng wàn]
[释义] 形容数量很多。
[出处] 清?文康《儿女英雄传》第三十回：“他看着那乌克斋、邓和公这班人 ；一帮动辄就是成千累万；未免就把世路人情看得容易了。”
问题七：什么什么进什么成语 不知进退 不知道应当前进还是应当后退。比喻无决断。也形容言语行动没有分寸。
不栉进士 栉：梳头。不绾髻插簪的进士。旧指有文***的女人。
得步进步 已进了一步，还要向前进一步。比喻野心大，贪心永不满足。
得寸进尺 得了一寸，还想再进一尺。比喻贪心不足，有了小的，又要大的。
加官进爵 旧时指官职提升。 鞭擗进里 意指深入剖析，使靠近最里层。形容探求透彻，深入精微。同“鞭辟近里”。
出处进退 指出仕或隐退。
加官进禄 提升官职，增加俸禄。
进贤进能 犹言进贤任能。举荐贤者，任用能人。
拒虎进狼 比喻一害刚去，又来一害。
拒狼进虎 比喻一害刚去，又来一害。同“拒虎进狼”。
漂母进饭 漂母：在水边漂洗衣服的老妇。指施恩而不望报答。
推贤进善 推荐贤士，引进好人。
问题八：成语什么进什么什么 不进则退 不前进就要后退。
寸进尺退 前进一寸，后退一尺。指得到的少而失去的多，即得不偿失。
分进*** 军队从几个方向前进，协同围击同一目标。
更进一竿 更：再，又；竿：竹竿。又前进了一步。
后进领袖 晚辈中最杰出的人。
后进之秀 犹言后起之秀。后来出现的或新成长起来的优秀人物。
精进勇猛 原意是勤奋修行。现指勇敢有力地向前进。
旅进旅退 旅：共，同。与众人一起进退。形容跟着大家走，自己没有什么主张。
难进易退 意思是做官前要再三考虑，去官时唯恐不速。
日进斗金 一天能收进一斗黄金。形容发大财。
跳进黄河洗不清 比喻很难摆脱干系，避免嫌疑。同“跳在黄河洗不清”。
有进无退 只有前进，没有后退。
问题九：什么进什么什么成语 什么进什么什么成语 ：
跳进黄河洗不清、
分进***、
日进不衰、
不进则退、日进斗金、
精进不休、
旅进旅退、
寸进尺退、
更进一步、
难进易退、
有进无退
问题十：什么进什么出成语 里出外进、、
烟不出火不进、
白刀子进，红刀子出
_推的成语有：推舟于陆，让梨推枣，推贤进善。
_推的成语有：推贤进善，推舟于陆，推己及人。2：结构是、_(左右结构)推(左右结构)。3：注音是、ㄑㄨ_ㄊㄨㄟ。4：拼音是、qútuī。
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一、词语解释点此查看***详细内容
唐·武则天时官员冗滥，时人以“_推”讥之。言滥员之多，可以用四齿耙推。
二、引证解释
⒈唐武则天时官员冗滥，时人以“_推”讥之。言滥员之多，可以用四齿耙推。一本作“杷推”。引《资治通鉴·唐则天顺圣皇后长寿元年》：“太后引见存抚使所举人，无问贤愚，悉加擢用时人为之语曰：‘补_连车载，拾遗平斗量，_推侍御史，_脱校书郎。’”
三、网络解释
_推_推，拼音是qútuī，泛指言滥员之多，可以用四齿耙推。
关于_推的词语
互相推诿上推下卸推情准理推贤进善展转推托推三挨四三推六问让梨推枣推贤下士推舟于陆
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成语原文：推贤举善
标准发音：tuī xián jǔ shàn
繁体写法：推贤举善
推贤举善是什么意思：推：举荐。举荐贤士，引进好人
推贤举善成语接龙：以此类推 → 推贤举善 → 善与人交
读音预警：倡导普通话，请按照音标
tuī xián jǔ shàn***用标准四声阅读。
出处说明：元·无名氏《伐晋兴齐》第四折：“喜孜孜推贤举善，永绵绵龙虎风云。”
对应近义词：推贤进善
推捱的成语有：推己及人，推贤进善，推三推四。
推捱的成语有：推贤进善，互相推诿，捱三顶五。2：注音是、ㄊㄨㄟㄞ_。3：结构是、推(左右结构)捱(左右结构)。4：拼音是、tuīái。
推捱的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
推宕拖延。
二、引证解释
⒈推宕拖延。引元无名氏《射柳捶丸》第三折：“我如今掌兵权_印，蒙圣主亲差，谁敢道是推捱。”
三、网络解释
推捱推捱是汉语词汇，读音是tuīái，意思是推宕拖延。
关于推捱的词语
推陈出新你推我让推己及人推贤进善推贤下士推情准理互相推诿推舟于陆东捱西问三推六问
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避让贤路 避让：辞职的谦词；贤路：贤才仕进路。辞官退隐，让有才能的出来做事。
称贤荐能 称：称扬。指重视人才，推举贤能。
大贤虎变 虎变：如虎身花纹的变化。比喻居上位者出处行动变化莫测。
道远知骥，世伪知贤 骥：良马。路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。
妒能害贤 贤、能：有德有才的人；害：陷害。嫉妒有才能的人，陷害贤明的人。指容不下才能、品德比自己高的人。
妒贤嫉能 妒、嫉：因别人好而忌恨。对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。
见贤思齐 见到德才兼备的人就想赶上他。
敬贤礼士 礼：以礼相待，尊重。士：古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。
举贤使能 举：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。
举善荐贤 贤：胡才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。
进谗害贤 谗：谗言，说他人的坏话；贤：贤良，指好人。说坏话，陷害好人。
礼贤下士 对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身分去结交。
求贤若渴 象口渴思饮那样访求贤士。形容罗致人才的迫切。
人非圣贤，孰能无过 旧时指一般人犯错误是难免的。
任贤使能 任用有德行有才能的人。
任人唯贤 贤：有德有才的人。指用人只选有德有才的人。
思贤如渴 如渴：如口渴思饮那般，形容迫切。比喻迫切的想延致有才德的人。
推贤让能 推：举荐；让：谦让。举荐贤人，让位于能者。
贤良方正 贤良：才能，德行好；方正：正直。汉武帝时推选的一种举荐官吏后备人员的制度，唐宋沿用，设贤良方正科。指德才兼备的好人品。
贤妻良母 丈夫的好妻子，孩子的好母亲。
招贤纳士 招：招收；贤：有德有才的人；纳：接受；士：指读书人。招收贤士，接纳书生。指网罗人才。
博弈犹贤 后指不要饱食终日无所事事。
妒贤疾能 见“妒贤嫉能”。
古圣先贤 圣：品德智能极高。贤：有才能有道德。古代的圣人贤者。
规贤矩圣 谓效法圣贤。
嫉贤傲士 嫉妒和轻慢有才德的人。
进贤拔能 犹言进贤任能。
进贤黜恶 犹言进贤黜佞。
进贤黜奸 犹言进贤黜佞。
进贤黜佞 进用贤良，黜退奸佞。
进贤达能 犹言进贤任能。
进贤进能 犹言进贤任能。
进贤屏恶 犹言进贤黜佞。
进贤任能 进：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。
进贤退奸 犹言进贤黜佞。
进贤退佞 犹言进贤黜佞。
进贤退愚 进用贤能，黜退愚懦。
进贤兴功 谓荐举贤士功臣。
进贤用能 同“进贤任能”。
敬贤爱士 尊重和爱护有才德的人。
敬贤下士 尊敬贤者，屈身交接士人。旧时谓封建帝王或官员重视人才。
敬贤重士 见“敬贤爱士”。
举贤任能 举：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。
君圣臣贤 君主圣明，臣子贤良。形容君臣契合，政治清明。
内助之贤 妻子能够帮助丈夫，使丈夫的事业、学业、品格方面有了进展，增加丈夫在社会上的地位。
亲贤远佞 佞：巧言谄媚的人。亲近有才能的贤人，疏远阿谀奉承的小人。
求贤如渴 慕求贤人，如渴思饮。形容求贤心情十分迫切。
求贤下士 访求贤士且礼遇之。
三期贤佞 汉王尊任京兆尹，凡三岁，除恶安良，治绩显着，后为御史大夫所诬，免官。湖县三老上书为之辩白：“一尊之身，三期之间，乍贤乍佞，岂不甚哉！”见《汉书·王尊传》。后以“三期贤佞”为不辨是非黑白的典实。
赏贤罚暴 犹赏善罚恶。
赏贤使能 尊崇并重用贤能之士。赏，通“尚”。
社会贤达 指不属任何党派而具有广泛社会声望的人士。
圣君贤相 圣明的君主与贤良的辅佐大臣。有君臣相契意。相，辅弼之臣，后专指宰相。
圣经贤传 旧指圣人手订的经典和贤人阐释的著作。
识才尊贤 能识别并尊重有才能的人。
十室容贤 谓只有十户人家的小地方也有贤人。
使贤任能 任用有品德有才能的人。
退让贤路 退让：辞职的谦词；贤路：贤才仕进路。辞官退隐，让有才能的出来做事。
推贤进善 推荐贤士，引进好人。
贤母良妻 见“贤妻良母”。
贤身贵体 指身分高贵。
贤贤易色 本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。
孝子贤孙 孝敬父母的有德行的子孙。
选贤举能 选举贤人，荐举能人。
选贤任能 选拔任用贤能的人。亦作“选贤与能”、“选贤举能”。
选贤与能 选拔任用贤能的人。与，通“举”。亦作“选贤任能”、“选贤举能”。
养贤纳士 招养收容有才德的人。
野没遗贤 见“野无遗贤”。
野无遗贤 民间没有被弃置不用的人才。指任人唯贤，人尽其才。
优贤扬历 亦作“优贤飏历”。谓敬重贤才，表扬其事迹。
优贤飏历 见“优贤扬历”。
踵武前贤 踵：脚跟。武：足迹。跟随着前人的脚步走。比喻效法前人。
尊贤使能 尊重有贤德的人，任用有才能的人。
简贤附势 〖解释〗轻视贤良，依附权势。
简贤任能 〖解释〗指选用贤能。
纳士招贤 〖解释〗招：招收；贤：有德有才的人；纳：接受；士：指读书人。招收贤士，接纳书生。指网罗人才。
爱贤念旧 念：思念。爱慕贤者，怀念故旧
