我国古人十分重视各地方言的统一，于是出现了“雅言”。《辞海·雅言》条说：“雅言，古时称‘共同语’，同‘方言’对称。”孔颖达在《正文》中说：“雅言，正言也。”“雅言”就是我国最早的古代通用语，相当于现在的普通话。
据史料记载，我国最早的“雅言”是以周朝地方语言为基础，周朝的国都丰镐（今西安西北）地区的语言为当时的全国雅言。
孔子在鲁国讲学，他的三千***来自四面八方，孔子正是用雅言来讲学的。《论语·述而第七》中说：“子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。”周以后，各朝随着国都的迁移，雅言的基础方言也随之修正，但多数仍以京城语言为标准。
1、句中字词解释：
（1）雅言：古西周人语称雅，故雅言又称正言，犹今称国语，或标准语。
（2）诗书：孔子常以诗书教，诵诗读书，必以雅音读之。
（3）执礼：执，犹掌义。执礼，谓诏、相、礼事，亦必用雅言。孔子鲁人，日常操鲁语。惟于此三者必雅言。
2、原文：子年雅言，诗书执礼，皆雅言也。
白话译文：孔子平日用雅言的，如诵诗，读书，及执行礼事，都必用雅言。
扩展资料：
所谓雅言，就是当时中国所通行的语言，类似于今天的普通话。春秋时期的中国，各国的语言是不能统一的，这一点在古书中也可以找到证明：如《庄子·秋水》上留下了一个“邯郸学步”的典故。
孔子是鲁人，日常应该讲的是鲁语，那么孔子诵诗、读书、执行礼事时，都用普通话，其用意或所表征是很明显的，说明孔子对于这三项内容的重视，其欲将古代之文化传统明白无误地传递下去，更欲在此三项内容上求天下一统。
天下本一统，孔子亦有天下一家之理想，然而此时周天子的话已经没有人听了，世事，一个比孔子时代更加的时期即将开启——战国。
风、雅、颂是指我国第一部诗歌总集《诗经》的三个部分。
下面分别来看一下这三部分。
风“风”指国风。
《诗经》中有十五国风，分别是《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》。
对于“风”的具体定义，不同的学者说法不同。
《毛诗序》中给出“风”的具体定义是“风，风也，教也，风以动之，教以化之。”
郑樵的《六经奥论》试图从音乐上来解释风：“风土之音曰风。”
宋代的朱熹也有类似的解释：“风者，民俗歌谣之诗也。”
近代以来的学者多同意朱熹的观点，认为“风”即“土风”，即不同地区地方音乐。
“风”的内容很多，主要表达一下四方面的情感：
第一，表达人民反抗剥削压迫的愿望和对劳役、兵役的痛苦与反感。例如《魏风·伐檀》揭示当时社会不合理现象，对不劳而食者提出了质问和***。《唐风·鸨羽》写出了久困王事，在沉重的徭役压榨下人民痛苦的呼号。《豳风·东山》描述战后农村的破败景象，揭示了战争给人民带来的不幸和痛苦，表达了人民对和平与劳动生活的渴望。
第二，讴歌劳动。比如《魏风·十亩之间》唱出了***桑姑娘在劳动中的欢乐和劳动后愉悦的心情。
第三，抒发爱国的情感并揭露统治阶级的丑恶嘴脸。表比如《载驰》表达了许穆夫人为拯救祖国于危亡之中而奔走的崇高爱国精神。《相鼠》则对统治者进行了无情地鞭笞。
第四，表达爱情的恋歌和反映妇女婚姻与命运的诗篇。《召南·摽有梅》写一个女子唯恐青春易逝而急于求偶的热切心情，大胆泼辣，真挚动人。
雅”雅“分大小，《诗经》中，有《小雅》共计74篇，有《大雅》共计31篇。
《毛诗序》认为：“雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。意思是说，政治方面的事务分小大，所以“雅”也分小大。”雅“指的就是政务。
宋代大儒朱熹认为“正《小雅》燕享之乐也，正《大雅》会朝之乐，受陈戒之辞也。”
方玉润在《诗经原始》中从诗的风格、声调、内容几方面对“雅”加以解释，认为“大略《小雅》多燕享赠答、感事述怀之作；《大雅》多受陈戒、天人奥蕴之旨”。
近代的学者多从音乐方面加以解释。有说“雅”即“秦声”，是秦地之乐。有说“雅”借为“夏”，指夏民族所居之地，即西周王畿地区，雅音即夏音，亦即西周王畿地区的乐歌。
颂“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。
《颂》诗总共40篇，其中有《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇。这些都是是贵族文人的作品。
从时间上看，《周颂》大部分完成于西周初期。
雅致是什么意思?4 很，极
优雅又是什么意思？2 高尚，不粗俗
雅正又是什么意思？1 合乎规范
雅致 yǎzhi
[refined;elegant] 美观而不落俗套
雅致yǎ zhì
中文解释 - 英文翻译
雅致的中文解释
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基本解释
[refined;elegant] 美观而不落俗套
这个饭馆小巧,出众,极其雅致
详细解释
1.
高雅的意趣。
《文选·袁宏＜三国名臣序赞＞》：“名节殊途，雅致同趣。” 张铣 注：“人之名节虽则殊道，事君之义亦同趣理。” 宋 陈亮 《何茂宏墓志铭》：“暇则从容园池，以小诗自娱，皆清切有雅致。” 明 张居正 《答奉常刘小鲁书》：“公雅致，仆所深谅。”
2.
美观而不落俗套。
茅盾 《锻炼》二四：“院子里那几棵松柏，葡萄棚，玲珑雅致，很有点什么风味。”
优雅
拼音：yōu yǎ
形容词：
1、（指物）优美雅致。 优雅动听|环境优雅
2、（指人）优美高雅。 姿态优雅|举止优雅
近义词：典雅 高雅 优美
反义词：粗鲁 粗俗
优雅是一种和谐，类似于美丽，只不过美丽是上天的恩赐，而优雅是艺术的产物。优雅从文化的陶冶中产生，也在文化的陶冶中发展。优雅这个词来自拉丁文eligere，意思是“挑选”。另外有国外书籍、杂志、歌曲以及动漫人物也名为优雅。
雅正
读音：yǎzhèng
(1) [standard;correct]∶规范的
(2) [upright;righteous]∶典雅方正
古文雅正-十四卷（兵部尚书蔡新家藏本）
雅yǎ yā
中文解释 - 英文翻译
雅的中文解释
以下结果由汉典提供词典解释
雅 yǎ
部首笔画
部首:隹 部外笔画:4 总笔画:12
五笔86:AHTY 五笔98:AHTY 仓颉:MHOG
笔顺编号:152332411121 四角号码:70215 Unicode:CJK 统一汉字 U+96C5
基本字义
1.
正规的，标准的：～言。～正（a．规范的；b．正直；c．客气话，用于赠给他人的书画题款上，请对方指正）。
2.
美好的，高尚的，不粗俗的：文～。高～。典～。～观。～教（jiào ）。～兴（xìng ）。～座。～俗。
3.
平素，素来：～爱。～善鼓琴。
4.
极，甚：～以为美。～不欲为。
5.
交往：无一日之～。
6.
酒器名：～量（liàng ）（a．大的酒量；b．宽宏的气度）。
7.
中国周代朝庭上的乐歌：风～颂。～声（泛指诗歌）。
8.
古同“鸦”，乌鸦。
详细字义
〈形〉
1.
(形声。从隹,牙声。从隹( zhuī),与鸟有关。( yā)本义:鸟名,乌鸦的一种。《说文》:“楚乌也。”)
2.
正确;合乎规范 [correct,right;standard]
雅者,正也。言王政之所由废兴也。——《毛诗序》
文章尔雅。——《史记·三王世家》。索隐:皆训正也。
雅之为言正也。——《风俗通·声音》
雅者,古正也。——《白虎通·礼乐》。按:说文疋下古文,以为诗大雅字。疋字隶体似正,故傅会训正,其实古文借疋为諝,后又借雅为諝也。风,讽也。雅,諝也,颂,诵也。此四始之本字。
辞令就得谓之雅。
君子安雅。——《荀子·荣辱》。注:“正而有美德者谓之雅。”
察纳雅言。——诸葛亮《出师表》
3.
又如:雅道(正道,大道);雅音(正音);雅算(正确的决策);雅学(正道之学。指儒家经典之学)
4.
高尚;美好 [fine;refined;elegant]
张耳雅游。——《史记·张耳陈馀传》
忽忘雅素。——《汉书·张禹传》
雅步擢纤腰。——《陆云诗》。注:“闲雅谓妖丽也。”
都督阎公之雅望。—— 王勃《滕王阁序》
5.
又如:雅操(称弹奏乐曲高雅精妙);雅望(美好的愿望);雅篇(优美的篇章);雅像(雅相);雅量高致(气度不凡,情趣高尚);雅驯(温文不俗);雅坐(文静地坐着);雅人深致(风雅的人有深远的意趣);雅俗(雅士与俗人);雅客(高雅的客人)
6.
尊敬他人的敬辞 [your]。如:雅饬(对别人告诫的敬称);雅诲(尊称别人的教诲);雅命(尊称对方嘱咐或建议之事)
〈副〉
1.
素常;向来 [often]
予雅道冠,拄杖二癖,每自笑叹。——宋· 陆游《老学庵笔记》
安帝雅闻衡善术学。——《后汉书·张衡传》
2.
又如:雅好(平素所喜好);雅志(平素的志向);雅尚(平素的喜好);子所雅;善雅鼓琴
3.
表示程度很甚,相当于“很”、“极” [very]
帝雅重瑞名。——《明史》
4.
又如:雅重(甚为敬重)
〈名〉
1.
平素的交情 [friendship]
况与左右无一日之雅,而敢求交乎?——宋· 苏轼《与谢民师推官书》
2.
又如:同朝之雅;同寅之雅;雅素(故旧的情谊);雅故(故交,旧友)
3.
《诗经》中六义之一 [a section in The Book of Songs consisting of dynastic hymns]
古诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。——《诗序》
风土之音曰“风”,朝廷之音曰“雅”,宗庙之音曰“颂”。——宋· 郑樵《通志》总序
4.
训诂中多有名雅的书 [standard book]
《尔雅》:尔,昵也;昵,近也;雅,义也;义,正也。五方之言不同,皆以近正为主也。——《释名》
5.
又如:《尔雅》;《广雅》;《通雅》
6.
姓
7.
另见 yā
所谓风、雅、颂，是指《诗经》按音乐划分的三个类别。
“风”，是指国风,即西周时期各国的民间歌谣。“雅”，是周王京畿的乐歌，周王京畿被周人称为夏，古代雅、夏通用，故有此称。“雅”分大雅、小雅，意与后世的大曲、小曲相近。“颂”，是形容、赞颂的意思，是当时统治者进行祭祀时的乐歌。
所谓赋、比、兴，是《诗经》主要的表现手法。“赋”，是铺陈的意思，对事物直接陈述，不用比喻。“比”，就是比喻，以彼物比此物。“兴”，就是联想，触景生情，因物起兴。
这种艺术表现手法，是诗歌创作地主要形象化方法，对后世诗歌的创作产生了至深至远的影响。
出自唐李世民《帝京篇十首》之四：
鸣笳临乐馆，眺听欢芳节。急管韵朱弦，清歌凝白雪。
彩凤肃来仪，玄鹤纷成列。去兹郑卫声，雅音方可悦。
“去兹郑卫声，雅音方可悦”意思是：去除了音乐中的靡靡之音，纯正雅乐才能令人赏心悦目。
郑卫声：指的是郑、卫两国（今河南中部与东部）的民间音乐。
郑卫两国保存了丰富的民间音乐。《诗经．国风》160篇，郑风和卫风就占了31篇，且有些大段的分节歌。郑卫声感情奔放，热烈、大胆。举个例子，如《诗经．郑风》其中一首《野有蔓草》：野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼，有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与之偕臧。
可是，当时独守“雅乐”的周王朝对这种音乐却极为排斥，更是由于后来儒家思想的统治地位（孔子恶郑声，认为其乱雅乐），郑卫之音不幸地成为靡靡之音的代名词。
“德音雅乐”指可以涵养德行、长养正气的经典、诗词和音乐，这些内容贯穿了我们的中华人文精神。中国人有自己流传了三千多年的读书方式，现在称之为——吟诵，由于现在知道和运用吟诵这种学习方式的人们太少了，吟诵被列入了中国的非物质文化遗产。
吟诵，是春秋以后礼乐文化的核心，吟诵的声音、文字相互结合，音乐性很强，艺术性也很强。中国字有平上去入四声，抑扬顿挫的吟咏，运用四声的变化就可以成乐。
雅言、诗教与文化担当
古代社会标榜礼乐文化，礼乐的表达是由内而外、由外而内、内外交融的方式；礼是社会行为的规范，也有礼敬、敬畏之意，乐是和谐中道的社会心理情绪，人与自然的和谐，人与人的和谐以及人与自己的身心和谐。以孔子为代表的儒家思想作为传统文化主干，特别强调“雅言”的正声意义，“雅”或以地训“夏”、或以时训“周”，因所处时代而赋予时义，对社会有风化、导向作用。《孝经》言“移风易俗，莫善于乐”。
清人刘宝楠《论语正义》有一类比：后世人作诗用官韵，又居官临民必说官话，即雅言矣。由此，有一条中国历史上产生的文读方式，被主流文化所接受，即称为雅言。
现代汉语普通话之标准音，是现代汉语之语音代表，是国家推广使用的国家官方语言，他引领一个社会方向，它是国家文化战略和加强民族凝聚力的保障。推广普及普通话是国家语言政策和每个公民的责任与义务，是当代的雅言。
问题一：什么是“士人”和“士人阶层”， 士人是中国古代文人知识分子的统称，他们学习知识，传播文化，政治上尊王，学术上循道周旋于道与王之间。他们是国家政治的参与者，又是中国传统文化的创造者、传承者。士人是古代中国才有的一种特殊身份，是中华文明所独有的一个精英社会群体。
士人的阶层很早就出现了。西周、春秋时代，士唬在政治上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层，几与庶人相接；在宗法上，大夫臣士，士依附于卿大夫，不得有僭越之举；在经济上，士有一定数量的「食田」，禄足以代其耕，可以不劳而食；在文化上，士受过礼、乐、射、御、书、数等多种教育。他们的社会职业因而是多样化的，或充任武士，或作卿大夫的邑宰、家臣，或在天子、诸侯的宫廷和基层行政机构中担任一般职事官。
春秋中后期，士作为一个社会等级逐步解体。由于礼崩乐坏、宗法制松弛以至于瓦解，士失去了生活保障，除了「六艺」知识，已经一无所有；另一方面，士在失去「铁饭碗」的同时，也摆脱了宗法制的束缚，不再受卿大夫的役使，获得了较大的人身自由。而大国争霸的政治需要，使得各诸侯国争相「尚贤」、「使能」，从而 *** 了社会对智能、知识的需求急剧增长；以传播文化与政治知识为主的私学在这一时期大量涌现，不仅培养出大批文化人，而且形成「不争轻重尊卑贵贱，而争于道」的文化理念。种种历史机缘的遇合，促成了士人的崛起。士人与士大夫 士人不同于士大夫。士大夫的称谓是战国中叶才流行开来，指的是士人与官僚的合二为一。从士人到士大夫，显示了士人介入政治，进入政治中心地带的历史动向
士也就是现在的知识分子，做学问的那批人。
问题二：士人的基本概念 中国古代文化有雅俗之分。一般而言，雅文化指的是精英文化，俗文化指的是大众文化。中国古代士人虽然是雅文化的主体，但对俗文化并非绝对排斥，而是主张融合上层雅文化与下层俗文化的精华，括于雅俗之际，达到雅俗共赏的境地。但是，一旦雅与俗从精英文化――大众文化的形态层面进入美学范畴，崇雅斥俗便成为士人的普遍性格。苏轼很有代表性的说：“人瘦尚可肥，士俗不可医。”对“俗”的 *** ，态度十分坚决。雅的一般性解释“雅”与“夏”古字相通，因此，雅指夏民族所居之地，亦即西周王畿地区，由此衍生出正确、合乎规范的含义。所以雅道指的是正道、大道；雅音指的是正音；雅算指的是正确的决策；雅学指的是正道之学。雅言指的是规范化、标准化的语言。以雅为正，故周代以舞为雅。辞令得体为雅《诗经》中朝廷之音亦称为“雅”。雅作为美学范畴的内涵如果说，作为一般性概念的“雅”含义广泛，那么，作为美学范畴的“雅”有比较明确的内涵。第一，它是超功利的，为此，它追求不累于俗、不受制于外物束缚的精神愉悦，追求行为过程中的自怡，“必脱弃势利，而后谓之雅也”。如果以富利为追求目标，就是俗人、俗物；第二、它否定世俗纯感官性的享受，追求超越对象形色声音的精神性的愉悦。因此，士人饮酒讲求酒趣、饮茶讲求茶趣，弹琴讲求琴趣，而这样那样的雅趣都已经不在饮酒、饮茶、下棋、弹琴这些活动本身；第三、以静澄简淡为色调。”落花无言，人淡如菊”是司空图《二十四诗品》中描绘典雅的名句，恬淡的意境、简淡的色调，却蕴藏着悠长隽永的意味与美；第四，优雅精致，讲究细节的完美和谐。中国古代士人对雅的追求和品味，体现了他们特有的气质和特有生活方式，也是东方文化特有的魅力和精髓。
问题三：不是尘士人是什么意思? 外星人
问题四：士人高第解签是什么意思 和关公面前耍大刀一个意思，望***纳！
问题五：中国古代士一般指什么人 士-----在历史上，最早把掌管刑罚与牢狱的官员称作士。在商周以及春秋时期，多由贵族阶层和卿大夫的家臣担当这“士”的角色。
到春秋末年，逐渐变成对统治阶层里的知识分子的称呼。战国的“士”定义有扩大化了。著书立说的，被称呼为学士，效忠于某人并为之以身赴死的成为勇士，玩阴阳历算占卜的，称为方士。那些出谋划策犹如参谋的叫做策士。
慢慢的士就成了统治阶层里地位最低的没有什么权势的一些人的称呼。
后来一般把男子也叫士。
问题六：士人的基本概念 中国古代文化有雅俗之分。一般而言，雅文化指的是精英文化，俗文化指的是大众文化。中国古代士人虽然是雅文化的主体，但对俗文化并非绝对排斥，而是主张融合上层雅文化与下层俗文化的精华，括于雅俗之际，达到雅俗共赏的境地。但是，一旦雅与俗从精英文化――大众文化的形态层面进入美学范畴，崇雅斥俗便成为士人的普遍性格。苏轼很有代表性的说：“人瘦尚可肥，士俗不可医。”对“俗”的 *** ，态度十分坚决。雅的一般性解释“雅”与“夏”古字相通，因此，雅指夏民族所居之地，亦即西周王畿地区，由此衍生出正确、合乎规范的含义。所以雅道指的是正道、大道；雅音指的是正音；雅算指的是正确的决策；雅学指的是正道之学。雅言指的是规范化、标准化的语言。以雅为正，故周代以舞为雅。辞令得体为雅《诗经》中朝廷之音亦称为“雅”。雅作为美学范畴的内涵如果说，作为一般性概念的“雅”含义广泛，那么，作为美学范畴的“雅”有比较明确的内涵。第一，它是超功利的，为此，它追求不累于俗、不受制于外物束缚的精神愉悦，追求行为过程中的自怡，“必脱弃势利，而后谓之雅也”。如果以富利为追求目标，就是俗人、俗物；第二、它否定世俗纯感官性的享受，追求超越对象形色声音的精神性的愉悦。因此，士人饮酒讲求酒趣、饮茶讲求茶趣，弹琴讲求琴趣，而这样那样的雅趣都已经不在饮酒、饮茶、下棋、弹琴这些活动本身；第三、以静澄简淡为色调。”落花无言，人淡如菊”是司空图《二十四诗品》中描绘典雅的名句，恬淡的意境、简淡的色调，却蕴藏着悠长隽永的意味与美；第四，优雅精致，讲究细节的完美和谐。中国古代士人对雅的追求和品味，体现了他们特有的气质和特有生活方式，也是东方文化特有的魅力和精髓。
问题七：什么是“士人”和“士人阶层”， 士人是中国古代文人知识分子的统称，他们学习知识，传播文化，政治上尊王，学术上循道周旋于道与王之间。他们是国家政治的参与者，又是中国传统文化的创造者、传承者。士人是古代中国才有的一种特殊身份，是中华文明所独有的一个精英社会群体。
士人的阶层很早就出现了。西周、春秋时代，士唬在政治上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层，几与庶人相接；在宗法上，大夫臣士，士依附于卿大夫，不得有僭越之举；在经济上，士有一定数量的「食田」，禄足以代其耕，可以不劳而食；在文化上，士受过礼、乐、射、御、书、数等多种教育。他们的社会职业因而是多样化的，或充任武士，或作卿大夫的邑宰、家臣，或在天子、诸侯的宫廷和基层行政机构中担任一般职事官。
春秋中后期，士作为一个社会等级逐步解体。由于礼崩乐坏、宗法制松弛以至于瓦解，士失去了生活保障，除了「六艺」知识，已经一无所有；另一方面，士在失去「铁饭碗」的同时，也摆脱了宗法制的束缚，不再受卿大夫的役使，获得了较大的人身自由。而大国争霸的政治需要，使得各诸侯国争相「尚贤」、「使能」，从而 *** 了社会对智能、知识的需求急剧增长；以传播文化与政治知识为主的私学在这一时期大量涌现，不仅培养出大批文化人，而且形成「不争轻重尊卑贵贱，而争于道」的文化理念。种种历史机缘的遇合，促成了士人的崛起。士人与士大夫 士人不同于士大夫。士大夫的称谓是战国中叶才流行开来，指的是士人与官僚的合二为一。从士人到士大夫，显示了士人介入政治，进入政治中心地带的历史动向
士也就是现在的知识分子，做学问的那批人。
问题八：士人高第解签是什么意思 和关公面前耍大刀一个意思，望***纳！
问题九：中国古代士一般指什么人 士-----在历史上，最早把掌管刑罚与牢狱的官员称作士。在商周以及春秋时期，多由贵族阶层和卿大夫的家臣担当这“士”的角色。
到春秋末年，逐渐变成对统治阶层里的知识分子的称呼。战国的“士”定义有扩大化了。著书立说的，被称呼为学士，效忠于某人并为之以身赴死的成为勇士，玩阴阳历算占卜的，称为方士。那些出谋划策犹如参谋的叫做策士。
慢慢的士就成了统治阶层里地位最低的没有什么权势的一些人的称呼。
后来一般把男子也叫士。
问题十：“士人以多方丧生”是什么意思？ 原句是“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生”，后以“多歧亡羊”比喻因情况复杂多变而迷失方向，误入歧途。引申为泛而不专，终无所成。是一个警示句
