你好
四气五味
中药的性质和滋味。中药药性理论的基本内容之一。
四气
指药物的寒、热、温、凉四种特性。又称四性。寒凉和温热是两种对立的药性，而寒与凉、热与温之间只是程度的不同。另外还有平性，即药性平和。一般寒凉药多具清热、解毒、泻火、凉血、滋阴等作用，主治各种热证。温热药多具温中、散寒、助阳、补火等作用，主治各种寒证。
五味
原指药物的辛、甘、酸、苦、咸五种味道，后扩展为体现药物功能归类的标志。
辛味有发散解表、行气行血作用，即辛散。一般解表药、行气药、活血药多具辛味，主治表证和气滞血瘀证。
甘味有滋补和中、调和药性及缓急止痛作用，即甘缓。一般滋养补虚、调和药性及止痛药多具甘味，主治虚证、痛证。
酸味有收敛固涩作用，即酸收。一般止汗、止咳、止泻、固精药多具酸味，主治多汗、久咳、泻痢、遗精、遗尿等证。
苦味有清泄、燥湿作用，即苦坚。一般清热、泻火、通便、燥湿药多具苦味 ，主治热证、火证、湿证。
咸味有泻下、软坚散结作用，即咸软。一般软化坚硬、消散结块、泻下通便药物多具咸味，主治大便燥结、瘰疬瘿瘤、啯瘕痞块等证。五味之外，还有淡味及涩味。淡味有渗湿、利尿作用。一般渗湿利尿药多具淡味，主治水肿、小便不利等证。涩味与酸味作用相似，也有收敛固涩作用。
四气五味与养生
《黄帝内经》作为中国传统医学的经典著作,它不仅奠定了中国传统医学发展的理论基础,作为中国传统医学的重要组成部分,它也确立了中国传统饮食营养学理论体系的框架,为中国传统饮食营养学的发展奠定了基础。
1 对饮食营养意义的论述
自然界为人类的生存提供了必不可少的物质条件,正如《素问?六节脏象论》(以下《素问》原文皆引自北京人民卫生出版社1963年版《黄帝内经素问》)所说“天食人以五气,地食人以五味”。所谓“地食人以五味”,即是指饮食营养之“五味”。其中,“五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气,气合而生,津液相成,神乃自生”(《素问?六节脏象论》);“真气者,所受于天,与谷气并而充身者也”(《灵枢?刺节真邪》,以下《灵枢》原文皆引自北京科学技术文献出版社1998年版《黄帝内经灵枢注证发微》)等,强调了饮食五味、谷气、水谷之精气是人体赖以生存的物质基础。“故谷不入,半日则气衰,一日则气少矣”(《灵枢?五味》);“平人不食饮七日而死者,水谷精气津液皆尽故也”(《灵枢?平人绝谷》)。故曰“人以水谷为本,故人绝水谷则死”(《素问?平人气象论》)。
2 对预防思想与饮食营养的论述
《素问?四气调神大论》指出:“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱”;《灵枢?逆顺》也指出:“上工治未病,不治已病”,强调预防为主的思想。在预防医学中,饮食营养学占有十分重要的地位。《素问?五常政大论》指出“谷肉果菜,食养尽之”。这是有关“食养”概念较早的记载。《素问?上古天真论》又指出:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去”。《黄帝内经》中提出了许多重要的养生原则和方法,如“法于阴阳”、“食饮有节”、“起居有常”、“不妄作劳”等,但由于“人以水谷为本”,故最重要或最基础的还在于“食养”,在于饮食营养的“食饮有节”。
3 对膳食结构的论述
《素问?脏器法时论》指出:“五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充,气味和而服之,以补精益气”;《素问?五常政大论》也指出:“谷肉果菜,食养尽之”。这是世界营养学史上最早根据食物的营养作用对食物进行分类,并认为膳食应以上述四类食物为主组成,进而用于指导人们饮食生活的记载,是我国古代营养学领域的一***现,它“精辟地、纲领性地向人们揭示了饮食的要义,是世界上最早而又全面的饮食指南”[1],对于指导人们保持合理的平衡膳食具有重要的意义。日本近代营养学家将食物分为“六群”或“四群”,用于指导居民保持平衡膳食的方法[2],其精神实质也与《黄帝内经》相一致。《黄帝内经》中这种“谷养、果助、畜益、菜充”的全面平衡膳食模式,曾对指导中华民族的饮食生活、增进民族的健康起到了重要的作用,在世界上都有着较为广泛的影响。即使是在社会发展的今天,它对于预防由于经济发展、膳食模式西化所产生的所谓“文明病”或“富裕病”仍具有非常现实的指导意义。
4 对消化生理的论述
在消化生理上,《黄帝内经》提出了“脾胃学说”。认为“胃者,水谷之海也”(《素问?五脏别论》);“人之所受气者,谷也。谷之所注者,胃也。胃者,水谷气血之海也”(《灵枢?玉版》);“胃为仓廪之官,五味出焉”(《素问?刺***》);“谷始入于胃,其精微者,先出于胃之两焦,以灌五藏”(《灵枢?五味》)等,指出胃的主要生理功能是接受和消化饮食物。人体生命活动所需要的各种营养物质,都必须首先经过胃的消化和吸收,才能转化为机体可以直接利用的气、血等物质,故称“胃者,水谷气血之海也”,并将胃的这种功能概括为“胃气”。由于“胃气”对于维持人体的生命活动至关重要,故曰“平人之常气禀于胃,胃者平人之常气也。人无胃气曰逆,逆则死”(《素问?平人气象论》);“五脏者,皆禀气于胃;胃者,五脏之根本也”(《素问?玉机真藏论》)。有鉴于“胃气”之盛衰对人体生理的重要意义,因此,在营养学上也就应十分重视保护“胃气”。不仅如此,《黄帝内经》还进一步指出“饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺”(《素问?经脉别论》);“脾胃者,仓廪之官,五味出焉”(《素问?灵兰秘典论》);“四支皆禀气于胃,而不得至经,必因于脾,乃得禀也”(《素问?太阴阳明论》);“脾主为胃行其津液也”(《素问?厥论》);“脾合胃,胃者,五谷之腑”(《灵枢?本输》)等,进一步阐述了胃的这种消化生理功能,还必须得到脾的运化功能的配合,才能使饮食物转化为精微物质,以化生气血,并运送到全身,从而供养机体。除此之外,人体的消化生理还关系到大肠和小肠,如“大肠者,传道之官,变化出焉。小肠者,受盛之官,化物出焉”(《素问?刺***》)。由于人体是以五脏六腑为中心,故脾胃就构成了人体消化生理的核心。任何饮食物的摄取,都取决于脾胃的运化功能,包括各种营养补充品等,最终都要通过脾胃的消化、吸收和输送。由于脾胃在消化生理上的这种重要作用,故又称“脾胃为后天之本”,气血生化之源。这实际上是从理论高度概括了脾胃在饮食营养消化生理上的重要意义,这在传统饮食营养学中具有重要的意义。即强调饮食营养,必须首先重视脾胃的运化功能这一内因,必须以脾胃为本,重视保护和增强脾胃的运化功能,促进人体饮食营养的消化、吸收和输送,这对于解决在食物***较为丰富的今天,为什么仍然存在着的许多营养不良性疾病提供了十分有效的方法,并正在影响着近代营养科学的发展。这种饮食营养以脾胃为本的思想也成为中国传统饮食营养科学的特点之一。此外,《黄帝内经》还对消化病理进行了论述。如《素问?脉要精微论》的“仓廪不藏者,是门户不要也”;《素问?阴阳应象大论》的“清气在下,则生飧泄;浊气在上,则生月真胀”等。
5 对食物性能的论述
在食物性能理论上,《黄帝内经》提出了“气味学说”。如“气味和而服之”,“五脏六腑之气味,皆出于胃,变见于气口”(《素问?五脏别论》);“阴味出下窍,阳气出上窍。味厚者为阴,薄为阴之阳;气厚者为阳,薄为阳之阴。味厚则泄,薄则通;气薄则发泄,厚则发热”(《素问?阴阳应象大论》)等。《黄帝内经》中有关食物性能理论的“气味学说”,主要包括了五味与四气两个方面的内容。关于对食物五味的认识,《黄帝内经》中有着较多的论述。《灵枢?五味》说“谷气有五味”。所谓的“五味”,是指饮食物所具有的“甘、苦、辛、咸、酸、淡”几种不同的味。在这里,包括淡味在内虽然已超出了五种味,但习惯上仍将淡味归属于五味。关于“五味”的作用及阴阳属性,则“辛散,酸收,甘缓,苦坚,咸软……此五者,有辛、酸、甘、苦、咸,各有所利,或散或收,或缓或急,或坚或软,四时五脏病,随五味所宜也”(《素问?脏气法时论》),“辛甘发散为阳,酸苦涌泻为阴,咸味涌泻为阴,淡味渗泻为阳。六者或收或散,或缓或急,或燥或润,或软或坚,以所利而行之,调其气使其平也”(《素问?至真要大论》)。关于饮食五味与人体五脏的关系,则“五味各走其所喜:谷味酸,先走肝;谷味苦,先走心;谷味甘,先走脾;谷味辛,先走肺;谷味咸,先走肾”(《灵枢?五味》);“五味所入:酸入肝,辛入肺,苦入心,甘入脾,咸入肾,淡入胃,是谓五入”(《灵枢?九针论》);以及“酸走筋,辛走气,苦走走血,咸走骨,甘走肉,是谓五走也”(《灵枢?九针论》)等,说明“五味”还与归经学说等有着内在的联系,不同的“味”与五脏有着不同的亲和力。此外,《黄帝内经》还运用五行学说阐明了五味之间的关系,如“酸伤筋,辛胜酸;苦伤气,咸胜苦;甘伤肉,酸胜甘;辛伤皮毛,苦胜辛;咸伤血,甘胜咸”(《素问?阴阳应象大论》)。关于具体食物的“五味”归属,在《黄帝内经》中也有论述。如《灵枢?五味》的“五谷:禾亢米甘,麻酸,大豆咸,麦苦,黄黍辛。五果:枣甘,李酸,栗咸,杏苦,桃辛。五畜:牛甘,犬酸,猪咸,羊苦,鸡辛。五菜:葵甘,韭酸,藿咸,薤苦,葱辛”。五味之外,在《黄帝内经》中还提出了“五臭”的概念,即臊、焦、香、腥、腐:“肝,其臭臊。心,其臭焦。脾,其臭香。肺,其臭腥。肾,其臭腐”(《素问?金匮真言论》)。关于对食物四气的认识,虽然在《黄帝内经》中直接的论述较少,但从其所论述的治则等方面也可以体现出来。
如“热者寒之,寒者热之”(《素问?至真要大论》);“用寒远寒,用凉远凉,用温远温,用热远热,食宜同法”(《素问?六元正纪大论》);“水谷之寒热,感则害六腑”(《素问?阴阳应象大论》)等,说明食物同样具有寒、热、温、凉四种不同的食性。其中,寒凉性质的食物主要用于热性体质或热证,温热性质的食物主要用于寒性体质或寒证。应当指出的是,由于历史条件的限制,《黄帝内经》在食物营养成分的认识上不可能通过实验室来进行分析研究,而将食物的营养物质统称为水谷之“精微”(《灵枢?五味》)、“精气”(《灵枢?平人绝谷》)、“食气”(《素问?经脉别论》)、“谷气”(《灵枢?刺节真邪》)等。对食物“精微”物质的认识,则主要是通过食物作用于人体的反应来进一步归纳为“气味学说”,从而构成了传统饮食营养科学中独特的“食物性能理论”。也正是传统饮食营养学这种以人为本、从作用认识食物营养的方法,它较之于西方近代营养学从成分认识食物的方法有其特色和优势。西方近代营养学在食物成分的认识上,受实验室条件的限制,对食物成分的认识也就存在其局限性。而中国传统营养学从食物作用于人体来观察其功能,也就有可能比较全面地认识食物的营养价值。
6 对饮食营养基本法则的论述
有关饮食营养基本法则的论述,在《黄帝内经》中总体概括为“食饮有节”(《素问?上古天真论》)。具体地说,主要包括了调理阴阳、谨和五味、因人制宜、因时制宜、因地制宜等方面的内容。其中,《黄帝内经》中的有关论述,虽大多指的是针法或治法,但从“医食同源”的观念出发,也同样适用于饮食营养学。
6.1 调理阴阳的饮食营养法则《素问》云:“阴平阳秘,精神乃治”(《素问?生气通天论》)。又云:“谨察阴阳所在而调之,以平为期”(《素问?至真要大论》)。由于阴阳的相对平衡是保持机体健康的重要条件,因此饮食营养也必须围绕调理机体的阴阳来进行,以保持机体阴阳的相对平衡为目标。由此,调理阴阳也就构成了传统饮食营养学的一个最基本的法则。
6.2 谨和五味的饮食营养法则《素问?生气通天论》指出:“阳之所生,本在五味,阴之五宫,伤在五味。是故味过于酸,肝气以津,脾气乃绝。味过于咸,大骨气劳,短肌,心气抑。味过于甘,心气喘满,色黑,肾气不衡。味过于苦,脾气不濡,胃气乃厚。味过于辛,筋脉沮弛,精神乃央。是故谨和五味,骨正筋柔,气血以流,腠理以密,如是则骨气以精,谨道如法,长有天命”。《素问?五脏生成》也指出:“多食咸,则脉凝泣而变色;多食苦,则皮槁而毛拔;多食辛,则筋急而爪枯;多食酸,则肉胝皱而唇揭;多食甘,则骨痛而发落。此五味之所伤也”。认为饮食五味虽然可以养生,但是偏嗜五味,导致饮食五味太过又会损伤人体,因此应“谨和五味”,才能享有天赋的寿命。
6.3 因人制宜的饮食营养法则“人之生也,有刚有柔,有弱有强,有短有长,有阴有阳”(《灵枢?寿夭刚柔》);“人之肥瘦、大小、寒温,有老、壮、少、小”(《灵枢?卫气失常》)。《灵枢》更有“阴阳二十五人”,根据人的禀赋等的不同,将人分为25种不同的体质特性,此外,尚有《灵枢?通天》的“阴阳五态人”等。由于人的体质、性别、年龄等的不同,因此在饮食营养上也应“必知形之肥瘦,营卫血气之盛衰”(《素问?八正神明论》),必“先知二十五人”,“别五态之人”,“视其寒温盛衰而调之”(《灵枢?经水》),“审有余不足,盛者写之,虚者补之”(《灵枢?通天》)。因此,根据不同的体质等情况,***取相应的饮食营养方法,就构成了传统饮食营养学“因人制宜”的基本法则。
6.4 因时制宜的饮食营养法则《灵枢?四时气》说“四时之气,各有所在”。《灵枢?顺气一日分为四时》又说“春生、夏长、秋收、冬藏,是气之常也,人亦应之”。《素问?四气调神大论》更指出“夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根”。“故智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至,长生久视”(《灵枢?本神》)。因此,饮食营养应顺应四时气候的变化,根据季节寒热的不同,制订相应的饮食营养方法,这也是传统医学“天人相应”的整体观念在传统饮食营养学中的具体体现。正如《素问》所说“热无犯热,寒无犯寒,从者和”;“用寒远寒,用凉远凉,用温远温,用热远热,食宜同法”(《素问?六元正纪大论》)。
6.5 因地制宜的饮食营养法则“地有高下,气有温凉,高者气寒,下者气热”(《素问?五常政大论》)。《素问?异法方宜论》又说“东方之域,天地之所始生也,鱼盐之地,海滨傍水,其民食鱼而嗜咸,皆安其处,美其食。鱼者使人热中,盐者胜血,故其民皆黑色疏理,其病皆为痈疡,其治宜砭石。……故圣人杂合以治,各得其所宜,故治所以异而病皆愈者,得病之情,知之大体也”。我国国土辽阔,各个地区的气候、地理环境等各有不同,因而对人体生理功能的影响也就不一样。因此,在饮食营养上还应兼顾到地域环境的不同情况,制订相应的饮食营养方法,即因地制宜的饮食营养法则。
7 对食疗的论述
食疗作为中国传统医学临证学中疾病治疗的重要手段和特色之一,在《黄帝内经》中也有较多的论述,体现了中国传统医学“医食同源”、“药食同用”的思想。如“肝苦急,急食甘以缓之”;“心苦缓,急食酸以收之”;“脾苦湿,急食苦以燥之”;“肺苦气上逆,急食苦以泻之”;“肾苦燥,急食辛以润之”;“肝欲散,急食辛以散之,用辛补之,酸泻之”;“心欲软,急食咸以软之,用咸补之,甘泻之”;“脾欲缓,急食甘以缓之,用苦泻之,甘补之”;“肺欲收,急食酸以收之,用酸补之,辛泻之”;“肾欲坚,急食苦以坚之,用苦补之,咸泻之”(《素问?脏气法时论》)。又如“五宜:脾病者,宜食禾亢米饭、牛肉、枣、葵;心病者,宜食麦、羊肉、杏、薤;肾病者,宜食大豆黄卷、猪肉、栗、藿;肝病者,宜食麻、犬肉、李、韭;肺病者,宜食黄黍、鸡肉、桃、葱”(《灵枢?五味》)等。不仅如此,《黄帝内经》中还记载了以药物和食物配伍治疗疾病的内容,已具有了“药膳”的含义,可谓是最早的食疗药膳方。如“半夏秫米汤(粥)”,并详述对用水、用柴、用火等的要求。《素问?腹中论》以“四乌鱼则骨一?茹丸(乌鱼则骨、?茹、雀卵)”治疗女子血枯,并用鲍鱼汁送服等。此外,对于即使是使用药物治疗或***治疗的疾病,也需要饮食营养的配合和支持:“药以祛之,食以随之”;“大毒治病,十去其六;常毒治病,十去其七;小毒治病,十去其八;无毒治病,十去其九;谷肉果菜,食养尽之”(《素问?五常政大论》);“调食和药,治在下愈”(《素问?经脉别论》);“治诸热病,以饮之寒水乃刺之”(《素问?刺热》)等。酒作为百药之长,以酒疗病在《黄帝内经》中也有记载。如“饮以美酒一杯,不能饮者灌之,立已”(《素问?缪刺论》);“且饮美酒,口敢美炙,不饮酒者,自强也,为之三拊而已”(《灵枢?经筋》)。酒还是一种重要的溶剂,可配制多种药酒。如《素问?腹中论》以“鸡矢醴”治疗臌胀,《素问?玉版论要》以“醪酒”主治面部色深病重者“百日已”,以及《灵枢?九针论》的“醪药”等。应当强调的是,《黄帝内经》中有关食疗的论述,不仅仅是指疾病与饮食营养的问题,从“医食同源”、“药食同用”的观念出发,食疗食物作为药物,它还包括了疾病与临床治疗的内容。因此,中国传统饮食营养学中的“食疗学说”较之于近代营养学中临床营养学的内涵要丰富得多。
8 对疾病恢复期饮食营养的论述
《黄帝内经》中还论述了有关急性热病恢复期的饮食营养问题,提出了“食复学说”:“诸遗者,热甚而强食之,故有所遗也。若此者,皆病已衰而热有所藏,因其谷气相薄,两热相合,故有所遗也。……病热少愈,食肉则复,多食则遗,此其禁也”(《素问?热论》)。强调在急性热病恢复期不可骤然进食肉类或油腻之品,也不可勉强多食,以免导致疾病的反复。此外,在《素问?腹中论》中,还有“鼓胀……其时有复发者,何也?岐伯曰:此饮食不节,故时有病也”等论述。
9 对食忌的论述
《黄帝内经》在强调饮食营养之宜,即“食宜”的同时,还从另一个方面论述了饮食之忌,即“食忌”,从而形成了中国传统饮食营养学***有的—“食忌学说”。如“五禁说”:“肝病禁辛,心病禁咸,脾病禁酸,肾病禁甘,肺病禁苦”(《灵枢?五味》);“五裁说”:“病在筋,无食酸;病在气,无食辛;病在骨,无食咸;病在血,无食苦;病在肉,无食甘。口嗜而欲食之,不可多也,必自裁也,命曰五裁”(《灵枢?九针论》);此外,《素问?宣明五气》指出:“五味所禁:辛走气,气病无多食辛;咸走血,血病无多食咸;苦走骨,骨病无多食苦;甘走肉,肉病无多食甘;酸走筋,筋病无多食酸。是谓五禁,无令多食”。强调应根据不同的疾病对饮食五味进行限制。《素问?腹中论》云:“热中消中,不可服高粱、芳草、石药”。《素问?刺***》、《素问?脏气法时论》亦有相关论述。“食忌学说”的提出,反映了中国传统饮食营养学在对饮食物认识上的两点论,即在强调各种饮食物对人体有益的同时,又看到对人体不利的一面,从而进一步丰富和完善了中国传统饮食营养学。这种哲学方***上的“饮食宜忌观”有别于近代营养学上的“热能观”,反映了中国传统饮食营养学的先进性和实践性,并成为中国传统饮食营养学的特色之一。《黄帝内经》中有关饮食营养方面的论述非常丰富。除上述内容以外,还有饮食卫生、饮食营养与疾病等方面的内容。如“食饮者,热无灼灼,寒无沧沧。寒温中适,故气将持,乃不致邪僻也”(《灵枢?师传》);“饮食自倍,肠胃乃伤”(《素问?痹论》);“因而饱食,筋脉横解,肠氵辟为痔。因而大饮,则气逆”(《素问?生气通天论》);“高梁之变,足生大丁”(《素问?生气通天论》);“水谷之寒热,感则害于六腑”(《素问?阴阳应象大论》)等。综上所述,《黄帝内经》比较全面而系统地论述了传统饮食营养学的有关理论、原则和方法,从而奠定了传统饮食营养学的理论基础,在世界营养学史上产生了重要的影响,也是对世界营养科学的一大贡献。对其丰富的饮食营养学的理论进行系统的总结和研究,并用现代科学的相关理论及方法进行整理和提高,对于继承和发扬具有中国特色的传统饮食营养学具有非常重要的意义。
币重言甘
释义礼物丰厚，言辞好听。指为了能达到某种目的而用财物诱惑。
出处《左传·僖公十年》：“币重而言甘，诱我也。”
用例秦使此来，不是好意，其～，殆诱我也。（《东周列国志》第二十九回）
不甘雌伏
释义甘：甘心，情愿；雌伏：雌鸟伏在那儿不动，比喻隐藏，不进取。比喻不甘心处于无所作为的境地。
出处《后汉书·赵典传》：“大丈夫当雄飞，安能雌伏。”
不甘后人
近义争先恐后、力争上游、不甘示弱
反义自暴自弃、随波逐流、甘居中游
释义不甘心落在别人后面。
用例在劳动中，大家你追我赶，谁也～。
不甘寂寞
近义不甘示弱、出头露面
反义不闻不问、默默无闻
释义形容不甘心被冷落或急于想参与某件事情。
用例从内务府垮下来的文锡，一向～。（高阳《清宫外史》下册）
不甘示弱
近义不甘后人、力争上游
反义甘拜下风、自暴自弃
释义示：显示，表现。不甘心表示自己比别人差。表示要较量一下，比个高低。
用例台下有人骂起来。师父～，也给他们一个回骂。（鲁迅《且介亭杂文附集·我的第一个师父》）
分甘共苦
近义同甘共苦
释义同享幸福，分担艰苦。
出处《晋书·应詹传》：“詹与分甘共苦，情若兄弟。”
用例对于她的日夜的操心，使我也不能不一同操心，来算作～。（鲁迅《彷徨·伤逝》）
分甘绝少
释义绝：拒绝，引伸为不享受；甘：好吃的。好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。形容自己刻苦，待人优厚。
出处汉·司马迁《报任少卿书》：“愚以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。”《孝经援神契》：“母之于子也，鞠养殷勤，推燥央湿，绝少分甘。”
甘败下风
释义甘：情愿，乐意；下风：风向的下方。对人自认不如，真心佩服。
出处《左传·僖公十五年》：“皇天后土实闻君之言，群臣敢在下风。”
用例我们全体女民兵向你们男同志挑战，十天过去，那样赶不上你们，我们～，自动解散。（冯德英《迎春花》第二十二章）
甘瓜苦蒂
释义甜瓜的蒂是苦的。比喻没有十全十美的事物。
出处清·翟灏《通俗编·草木》：“甘瓜蒂苦，天下无全美也。”
甘居人后
近义甘拜下风、甘居下流
反义力争上游
释义甘：自愿；居：在（某种位置）。指甘心落在他人之后。
出处明·张岱《自为墓志铭》：“夺利争名，甘居人后，观场游戏，肯让人先。”
用例她是负有使命的人，都是罄着所有生命之力在奔跑，他也就不愿～了。（老舍《四世同堂》五八）
甘苦与共
释义甘苦：欢乐和痛苦；与共：共同在一起。共同享受欢乐与幸福，共同承担痛苦与磨难。
甘贫乐道
释义甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。甘于受贫，乐于守道。是儒家所倡导的处世态度。
出处《后汉书·韦彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒不仰慕之。”
甘死如饴
释义甘：情愿；饴：饴糖。甘愿去死，就像吃糖一般。形容不怕死，把死作为快事。
用例举忠愤激发，～，而朕以小丑跳梁，用良臣于危地，思之深恻。（《清史稿·任举传》）
甘棠遗爱
释义甘棠：木名，即棠梨；遗：留；爱：恩惠恩泽。旧时颂扬离去的地方官。
出处《诗经·周南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇；蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。”
甘心瞑目
释义瞑目：闭上眼睛，指死去。心甘情愿，死了也不遗憾。
出处《后汉书·马授传》：“吾受厚恩，年迫余日索，常恐不得死国事；今获所愿，甘心瞑目。”
甘心情愿
近义何乐不为、甘之如饴
反义身不由己、迫不得已
释义心里完全愿意，没有一点勉强。多指自愿作出某种牺牲。
出处元·关汉卿《蝴蝶梦》第三折：“他便死也我甘心情愿。”
用例还必须使全国广大人民群众觉悟，～和我们一起奋斗，去争取胜利。（《***选集·愚公移山》）
甘心首疾
释义甘心：情愿，乐意；首：头；疾：病，引申为痛。想得头痛也心甘情愿。形容男女之间相互思念的痴情。
出处《诗经·卫风·伯兮》：“愿言思伯，甘心首疾。”
甘言美语
释义甜美动听的话。
出处明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十一：“你们可密访著船家周四，用甘言美语哄他到此，不可说出实情。”
甘雨随车
释义旧时称讼地方官的政治措施的话。
出处《太平御览》卷十引三国·吴·谢承《后汉书》：“回赴，雨随车而下。”
甘之如饴
近义甘心情愿、何乐不为
反义欲罢不能
释义甘：甜；饴：麦芽糖浆。感到象糖那样甜。指为了从事某种工作，甘愿承受艰难、痛苦。
用例背书背不出，“老师”往往***娇嗔，自然骂得人下不了台，而张曜～。（高阳《清宫外史》上册）
久旱逢甘雨
近义久旱逢甘雨
，他乡遇故知
释义干旱了很久，忽然遇到一场好雨。形容盼望已久终于如愿的欣喜心情。
出处宋·洪迈《容斋四笔·得意失意诗》：“久旱逢甘雨，他乡遇故知；洞房花烛夜，金榜题名时。”
用例分明～，赛过他乡遇故知。莫问洞房花烛夜，且看金榜题名时。（明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十）
绝甘分少
释义好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。形容自己刻苦，待人优厚。
出处汉·司马迁《报任少卿书》：“愚以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。”《孝经援神契》：“母之于子也，鞠养殷勤，推燥央湿，绝少分甘。”
用例故汉、唐之将，率不以严厉为能，唯捬循士卒、～者称焉。（章炳麟《军人贵贱论》）
绝少分甘
释义好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。形容自己刻苦，待人优厚。
出处汉·司马迁《报任少卿书》：“愚以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。”《孝经援神契》：“母之于子也，鞠养殷勤，推燥央湿，绝少分甘。”
苦尽甘来
近义否极泰来、时来运转、雨过天晴
反义乐极生悲
释义艰难的日子过完，美好的日子来到了。
出处元·王实甫《西厢记》第四本第一折：“忘餐废寝舒心害，若不是真心耐，志诚捱，怎能勾这相思苦尽甘来。”
论甘忌辛
释义说到甘甜的就忌讳辛辣的。比喻有所好而偏执。
出处南朝梁·江淹《杂体》诗序：“至于世之诸贤，各滞所迷，莫不论甘而忌辛，好丹而非素。”
食不甘味
近义忐忑不安、如坐针毡
反义泰然处之、心安理得
释义甘味：感到味道好。吃东西都觉得没有味道。形容心里有事，吃东西也不香。
出处《战国策·齐策五》：“秦王恐之，寝不安席，食不甘味。”
用例只有我觍然面目，偷生人世。所以～，麻衣茹素，稍谢罪戾。（清·吴趼人《痛史》第十一回）
同甘共苦
近义有福同享，有难同当
反义同床异梦
释义甘：甜。共同享受幸福，共同担当艰苦。
出处《战国策·燕策一》：“燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。”
用例夫耕于前，妻耘于后，～，相敬如宾。（明·李昌祺《剪灯余话·鸾鸾传》）
心甘情愿
近义何乐不为、死心塌地
反义强人所难、死不甘心
释义心里完全愿意，没有一点勉强。多指自愿做出某种牺牲。
出处元·关汉卿《蝴蝶梦》第三折：“他便死也我甘心情愿。”
用例温州不算十分穷苦的地方，也没碰着大荒年，干什么得了七个小毛钱，就～的将自己的小妹子捧给人家呢？（朱自清《温州的踪迹》）
饫甘餍肥
释义饫：饱食；餍：吃饱。饱食肥美的食品。形容生活优裕、奢侈。
出处清·曹雪芹《红楼梦》第一回：“当此日，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨裤之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下。”
欲得而甘心
释义想要弄到手才称心满意（多用于对人的报复或打击）。
......
甘的意思有甜，味道好，美好等，包含甘的成语有什么呢?下面请欣赏我给大家带来的甘字成语相关内容，欢迎大家参考学习。
甘字基本字义
1.甜，味道好：～甜。～苦。～冽。～落。～之如饴。同～共苦。～旨美味的食物。 2.美好：～雨适时而有益于农事的雨。～霖。 3.自愿，乐意：～愿。～拜下风。 4.姓。
带有甘的成语
甘泉必竭 甘拜下风 甘冒虎口 甘心如荠 甘死如饴 甘之若饴 甘之如荠 甘棠遗爱 自甘暴弃 分甘绝少 绝甘分少 分甘共苦 甘苦与共 不甘示弱 甘心首疾 绝少分甘 甘棠之爱 沛雨甘霖 论甘忌辛 甘棠之惠 食甘寝宁 甘贫乐道 分甘同苦 甘言厚礼 随车甘雨 甘心情原 甘贫守分 甘旨肥浓 饫甘餍肥 甘之若素
甘字相关成语意思
1 甘棠之爱：甘棠：木名，即棠梨。指对官吏的爱戴。
2 甘心如荠：荠：甜菜。荼菜虽苦，但是和内心的痛苦相比，觉得就像荠菜一样甜美。后比喻人只要心安理得，即使承受再大的痛苦也觉得很甜美。
3 分甘共苦：同享幸福，分担艰苦。
4 甘井先竭：甜水井的水先枯竭。比喻有才能的人往往早衰。
5 甘死如饴：甘：情愿;饴：饴糖。甘愿去死，就像吃糖一般。形容不怕死，把死作为快事。
6 甘棠遗爱：甘棠：木名，即棠梨;遗：留;爱：恩惠恩泽。旧时颂扬离去的地方官。
7 甘心瞑目：瞑目：闭上眼睛，指死去。心甘情愿，死了也不遗憾。
8 甘心情愿：心里完全愿意，没有一点勉强。多指自愿作出某种牺牲。
9 甘心首疾：甘心：情愿，乐意;首：头;疾：病，引申为痛。想得头痛也心甘情愿。形容男女之间相互思念的痴情。
10 甘言美语：甜美动听的话。
11 甘雨随车：旧时称讼地方官的政治措施的话。
12 甘之如饴：甘：甜;饴：麦芽糖浆。感到象糖那样甜。指为了从事某种工作，甘愿承受艰难、痛苦。
13 甘贫守分：甘贫：甘愿贫困。守分：保守本分，不思非分之想，不作非分之事。甘受贫困，遵守本分。
14 甘泉必竭：甘泉：甜水的泉。竭：尽。甘甜的泉一定会干涸的。比喻有才干的人受累多而往往早衰。同“甘井先竭”。
15 肥甘轻暖：指生活优裕。
16 甘冒虎口：指甘愿冒着生命危险。
17 分甘绝少：绝：拒绝，引伸为不享受;甘：好吃的。好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。形容自己刻苦，待人优厚。
18 分甘同苦：同享幸福，分担艰苦。同“分甘共苦”。
19 甘败下风：甘：情愿，乐意;下风：风向的下方。对人自认不如，真心佩服。
20 甘瓜苦蒂：甜瓜的蒂是苦的。比喻没有十全十美的事物。
21 甘居人后：甘：自愿;居：在某种位置。指甘心落在他人之后。
22 甘苦与共：甘苦：欢乐和痛苦;与共：共同在一起。共同享受欢乐与幸福，共同承担痛苦与磨难。
23 甘贫乐道：甘贫：情愿受贫困;乐道：乐于守道。甘于受贫，乐于守道。是儒家所倡导的处世态度。
24 甘拜下风：表示真心佩服，自认不如。
25 甘处下流：甘愿处于下流。比喻甘居落后。
包含甘字成语解释
1 甘分随时：甘愿顺随时世环境。
2 甘言厚礼：甜美的言辞，厚重的礼品。亦作“甘言厚币”。
3 甘之如荠：荠：甜菜。荼菜虽苦，但是和内心的痛苦相比，觉得就像荠菜一样甜美。后指事如乐意为之，虽苦亦甜。同“甘心如荠”。
4 甘之若素：若素：就像往常一样。虽然遭受不平，但甘愿承受，就像平素一样。
5 甘旨肥浓：泛指佳肴美味。
6 久旱逢甘雨：干旱了很久，忽然遇到一场好雨。形容盼望已久终于如愿的欣喜心情。
7 绝甘分少：好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。形容自己刻苦，待人优厚。
8 绝少分甘：好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。形容自己刻苦，待人优厚。
9 苦尽甘来：艰难的日子过完，美好的日子来到了。
10 论甘忌辛：说到甘甜的就忌讳辛辣的。比喻有所好而偏执。
11 沛雨甘霖：充足而甘美的雨水。比喻恩泽深厚。
12 欲得而甘心：想要弄到手才称心满意多用于对人的报复或打击。
13 甘棠之惠：甘棠：木名，即棠梨。指对官吏的爱戴。同“甘棠之爱”。
14 甘心情原：指完全愿意。
15 不知甘苦：甘苦：甜和苦，多偏指苦。分不清是甜还是苦。形容做某事不容易或对前人的艰辛没有体会。
16 齿甘乘肥：食美味，骑骏马。形容生活豪奢。
17 币重言甘：礼物丰厚，言辞好听。指为了能达到某种目的而用财物诱惑。
18 不甘雌伏：甘：甘心，情愿;雌伏：雌鸟伏在那儿不动，比喻隐藏，不进取。比喻不甘心处于无所作为的境地。
19 不甘后人：不甘心落在别人后面。
20 不甘寂寞：形容不甘心被冷落或急于想参与某件事情。
21 随车甘雨：比喻官吏施行仁政及时为民解忧。同“随车致雨”。
22 善罢甘休：轻易地了结***，心甘情愿地停止再闹。
23 食不求甘：饮食不求甘美。形容生活节俭。
24 食甘寝安：吃得香甜，睡得安稳。形容心绪宁静。同“食甘寝宁”。
25 心甘情愿：心里完全愿意，没有一点勉强。多指自愿做出某种牺牲。
甘字成语的人
1. 带甘的四字成语
带甘的四字成语 ：
不甘落后、
甘之如饴、
甘拜下风、
不甘示弱、
同甘共苦、
苦尽甘来、
善罢甘休、
自甘堕落、
不甘寂寞、
心甘情愿、
同甘同苦、
甘苦与共、
甘贫苦节、
甘泉必竭、
啖以甘言、
沛雨甘霖、
甘居人后、
甘处下流、
齿甘乘肥、
甘脆肥醲、
甘冒不韪、
甘旨肥浓、
甘馨之费、
肥醲甘脆、
甘井先竭、
甘冒虎口、
自甘暴弃、
甘贫守分、
甘贫守志、
币重言甘
2. 带甘或苦字的四字词语有那些带苦字的
爱别离苦 备尝艰苦 备尝辛苦 不辞劳苦 不知甘苦
愁眉苦脸 道边苦李 道旁苦李 分甘共苦 甘瓜苦蒂
甘苦与共 攻苦食淡 孤苦伶仃 含辛茹苦 济苦怜贫
坚苦卓绝 艰苦奋斗 艰苦朴素 艰苦卓绝 艰难困苦
叫苦不迭 叫苦连天 救苦救难 刻苦耐劳 苦不堪言
苦大仇深 苦海无边 苦尽甘来 苦尽甜来 苦口良药
苦口逆耳 苦口婆心 苦乐不均 苦难深重 苦思冥想
苦心孤诣 苦心积虑 苦心经营 苦中作乐 劳苦功高
劳心苦思 良工心苦 良药苦口 伶仃孤苦 零丁孤苦
埋头苦干 冥思苦索 冥思苦想 凄风苦雨 千辛万苦
勤学苦练 茹苦含辛 煞费苦心 酸甜苦辣 停辛伫苦
同甘共苦 志坚行苦 自讨苦吃 嘴甜心苦 苦尽甘来
带甘字的
不甘示弱 不甘后人 不甘寂寞 甘心情愿 甘心首疾 论甘忌辛
甘苦与共 甘心瞑目 不知甘苦 不甘雌伏 币重言甘 分甘共苦
分甘绝少 甘败下风 甘瓜苦蒂 甘居人后 绝甘分少 甘贫乐道
甘死如饴 甘棠遗爱 甘言美语 甘雨随车 甘之如饴 绝少分甘
苦尽甘来 食不甘味 同甘共苦 心甘情愿 饫甘餍肥
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3. 有那些带甘字的成语”成语《甘苦与共》的解释 解释：“其所生菜成语《同甘共苦》的解释 解释，乐于守道。
是儒家所倡导的处出处：甜：甘苦：欢乐和痛苦；与共：元关汉卿《蝴蝶梦》第三折：“想着我咽苦吞甘，十月怀耽，乳哺三年。”成语《咽苦吐甘》的解释 解释：指母亲自己吃粗劣食物，而以甘美之物哺育婴儿。
形容母爱之深。出处：《旧唐书·礼仪志七》：“子之于母，慈爱特深；非母不育；推燥居湿，咽苦吐甘，生养劳成语《心甘情原》的解释 解释：非常愿意，没有丝毫勉强。
出处：成语《随车甘雨》的解释 解释：比喻官吏施行仁政及时为民解忧。同“随车致雨”。
出处：成语《食甘寝宁》的解释 解释：吃得香甜，睡得安稳。形容心绪宁静。
出处：成语《食甘寝安》的解释 解释：吃得香甜，睡得安稳。形容心绪宁静。
同“食甘寝宁”。出处：成语《食不求甘》的解释 解释：饮食不求甘美。
形容生活节俭。出处：：绝。
表示要较量一下，恬于进趣，三辅诸儒不仰慕之：《晋书·应詹传》：“詹与分甘共苦，情若兄弟：“秦王恐之：好吃的：甜：明·张岱《自为墓志铭》；饴。形容做某事不容易或对前人的艰出处：《墨子·非攻上》：“燕王吊死问生；疾，吃东西也不香。
出处。共同享受幸福，共同担当艰苦。”
成语《币重言甘》的解释 解释。指为了能达到某种目的而用财物诱出处，与百姓同其甘苦：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十一：“你们可密访著船家周四，用甘言美语哄他到此，不成语《甘心首疾》的解释 解释：甘心：饴糖。
甘愿去死。偏指吃苦。
出处：犹咽苦吐甘：风向的下方。形容自己刻苦，待人优厚。
出处：宋·王明清《摭青杂说·项四郎》：“此事儿甘心情愿也。”成语《论甘忌辛》的解释 解释：说到甘甜的就忌讳辛辣的。
比喻有所好而偏执：示，不多的东西与人出处：“近来有一种欧化主义的人，总说中国人比西洋人所差甚远，所以自甘成语《咽苦吞甘》的解释 解释，寝不安席，食不甘味，指死去：拒绝，引伸为不享受，比个高低。出处，不进取：《太平御览》卷十引三国·吴·谢承《后汉书》。
出处：元·王实甫《西厢记》第四本第一折：瞑目：闭上眼睛，不多的东西与人出处。好吃的东西让给人家。
不甘心表示自己比别人差，再拜稽首而问。”《左传·僖成语《分甘绝少》的解释 解释，乐意；下风：汉·司马迁《报任少卿书》：“愚以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力。
干旱了很久。旧时颂扬离去的地方官。
出处：戚其章《甲午战争史》第三章第二节：“敌人早就视定远：好吃的：显示，表现：鲁迅《且介亭杂文附集·我的第一个师父》，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨裤之时、镇远为眼中钉，‘其所欲得而甘成语《心甘情愿》的解释 解释：心里完全愿意。”成语《饫甘餍肥》的解释 解释。”
成语《甘言美语》的解释 解释：《左传·僖公十年》。对人自认不如，真心佩服。
出处：《清史稿·任举传》：“举忠愤激发：头：“少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辨矣。”成语《不甘寂寞》的解释 解释：甘：甘心；寂寞：孤寂：不甘心落在别人后面。
出处：章炳麟《演说录》：绝：甘。出处：清·曹雪芹《红楼梦》第一回：“当此日，虽外事成语《不甘后人》的解释 解释：自愿；居：在（某种位置）。
指甘心落在他人之后。出处。
出处：《战国策·燕策一》：“燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。”成语《食不甘味》的解释 解释：甘味，甘心瞑目。
成语《甘贫乐道》的解释 解释，甘死如饴，而朕以小丑跳梁，用良臣于危地。同“自暴自弃”，情愿；雌伏：好吃的东西让给人家：“安贫乐道：成语《自甘暴弃》的解释 解释：指自甘堕落，不求进取，虽古名将成语《甘之如饴》的解释 解释：甘：甜；饴：麦芽糖浆，勿剪勿拜，召伯所成语《甘死如饴》的解释 解释：甘：情愿，若不甘寂寞：感到味道好，甘居人后，观场游戏。
饱食肥美的食品。形容生活优裕、奢侈。
吃东西都觉得没有味道。形容心里有事，也给他们成语《自甘堕落》的解释 解释：自己甘心思想行为向坏的方向发展。
出处。礼物丰厚，言辞好听：“愿言思伯，思之深成语《甘心瞑目》的解释 解释，怎能勾成语《绝少分甘》的解释 解释：汉·无名氏《古诗》，共同承担痛苦与出处：《战国策·齐策五》：乐于守道。
甘于受贫，虽古名将成语《分甘共苦》的解释 解释：同享幸福：“台下有人骂起来。师父不甘示弱。
感到象糖那样甜：拒绝，引伸为不享受。心甘情愿，死了也不遗憾。
出处：南朝·梁·江淹《杂体》诗序：“至于世之诸贤，各滞所迷，雨随车而下；厚。旧时称讼地方官的政治措施的话。
出处，引申为痛。想得头痛也心甘情愿。
形容男出处：《诗经·卫风·伯兮》，多偏指苦。分不清是甜还是苦，甘愿承受艰难出处：《诗经·大雅·绵》：“堇茶如饴。”
郑玄笺：《诗经·周南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，能得人之死力，虽古名将成语《久旱逢甘雨》的解释 解释：逢：遇到：甜和苦。出处：汉·司马迁《报任少卿书》，莫不论甘而忌辛，肯让人先。”
成语《甘瓜苦蒂》的解释 解释：甜瓜的蒂是苦的。比喻没有十全十美的事物。
出处。
4. 带有甘字的成语币重言甘 释义礼物丰厚，言辞好听。
指为了能达到某种目的而用财物诱惑。出处《左传·僖公十年》：“币重而言甘，诱我也。”
用例秦使此来，不是好意，其~，殆诱我也。（《东周列国志》第二十九回） 不甘雌伏 释义甘：甘心，情愿；雌伏：雌鸟伏在那儿不动，比喻隐藏，不进取。
比喻不甘心处于无所作为的境地。出处《后汉书·赵典传》：“大丈夫当雄飞，安能雌伏。”
不甘后人 近义争先恐后、力争上游、不甘示弱 反义自暴自弃、随波逐流、甘居中游 释义不甘心落在别人后面。用例在劳动中，大家你追我赶，谁也~。
不甘寂寞 近义不甘示弱、出头露面 反义不闻不问、默默无闻 释义形容不甘心被冷落或急于想参与某件事情。用例从内务府垮下来的文锡，一向~。
（高阳《清宫外史》下册） 不甘示弱 近义不甘后人、力争上游 反义甘拜下风、自暴自弃 释义示：显示，表现。不甘心表示自己比别人差。
表示要较量一下，比个高低。用例台下有人骂起来。
师父~，也给他们一个回骂。（鲁迅《且介亭杂文附集·我的第一个师父》） 分甘共苦 近义同甘共苦 释义同享幸福，分担艰苦。
出处《晋书·应詹传》：“詹与分甘共苦，情若兄弟。” 用例对于她的日夜的操心，使我也不能不一同操心，来算作~。
（鲁迅《彷徨·伤逝》） 分甘绝少 释义绝：拒绝，引伸为不享受；甘：好吃的。好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。
形容自己刻苦，待人优厚。出处汉·司马迁《报任少卿书》：“愚以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。”
《孝经援神契》：“母之于子也，鞠养殷勤，推燥央湿，绝少分甘。” 甘败下风 释义甘：情愿，乐意；下风：风向的下方。
对人自认不如，真心佩服。出处《左传·僖公十五年》：“皇天后土实闻君之言，群臣敢在下风。”
用例我们全体女民兵向你们男同志挑战，十天过去，那样赶不上你们，我们~，自动解散。（冯德英《迎春花》第二十二章） 甘瓜苦7a686964616fe4b893e5b19e31333365643466蒂 释义甜瓜的蒂是苦的。
比喻没有十全十美的事物。出处清·翟灏《通俗编·草木》：“甘瓜蒂苦，天下无全美也。”
甘居人后 近义甘拜下风、甘居下流 反义力争上游 释义甘：自愿；居：在（某种位置）。指甘心落在他人之后。
出处明·张岱《自为墓志铭》：“夺利争名，甘居人后，观场游戏，肯让人先。” 用例她是负有使命的人，都是罄着所有生命之力在奔跑，他也就不愿~了。
（老舍《四世同堂》五八） 甘苦与共 释义甘苦：欢乐和痛苦；与共：共同在一起。共同享受欢乐与幸福，共同承担痛苦与磨难。
甘贫乐道 释义甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。甘于受贫，乐于守道。
是儒家所倡导的处世态度。出处《后汉书·韦彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒不仰慕之。”
甘死如饴 释义甘：情愿；饴：饴糖。甘愿去死，就像吃糖一般。
形容不怕死，把死作为快事。用例举忠愤激发，~，而朕以小丑跳梁，用良臣于危地，思之深恻。
（《清史稿·任举传》） 甘棠遗爱 释义甘棠：木名，即棠梨；遗：留；爱：恩惠恩泽。旧时颂扬离去的地方官。
出处《诗经·周南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇；蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。” 甘心瞑目 释义瞑目：闭上眼睛，指死去。
心甘情愿，死了也不遗憾。出处《后汉书·马授传》：“吾受厚恩，年迫余日索，常恐不得死国事；今获所愿，甘心瞑目。”
甘心情愿 近义何乐不为、甘之如饴 反义身不由己、迫不得已 释义心里完全愿意，没有一点勉强。多指自愿作出某种牺牲。
出处元·关汉卿《蝴蝶梦》第三折：“他便死也我甘心情愿。” 用例还必须使全国广大人民群众觉悟，~和我们一起奋斗，去争取胜利。
（《 *** 选集·愚公移山》） 甘心首疾 释义甘心：情愿，乐意；首：头；疾：病，引申为痛。想得头痛也心甘情愿。
形容男女之间相互思念的痴情。出处《诗经·卫风·伯兮》：“愿言思伯，甘心首疾。”
甘言美语 释义甜美动听的话。出处明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十一：“你们可密访著船家周四，用甘言美语哄他到此，不可说出实情。”
甘雨随车 释义旧时称讼地方官的政治措施的话。出处《太平御览》卷十引三国·吴·谢承《后汉书》：“回赴，雨随车而下。”
甘之如饴 近义甘心情愿、何乐不为 反义欲罢不能 释义甘：甜；饴：麦芽糖浆。感到象糖那样甜。
指为了从事某种工作，甘愿承受艰难、痛苦。出处宋·文天祥《正气歌》诗：“鼎镬甘如饴，求之不可得。”
用例背书背不出，“老师”往往***娇嗔，自然骂得人下不了台，而张曜~。（高阳《清宫外史》上册） 久旱逢甘雨 近义久旱逢甘雨 ，他乡遇故知 释义干旱了很久，忽然遇到一场好雨。
形容盼望已久终于如愿的欣喜心情。出处宋·洪迈《容斋四笔·得意失意诗》：“久旱逢甘雨，他乡遇故知；洞房花烛。
5. 带有甘字的词语甘字的词语 ：
甘草、甘油、甘居、甘甜、心甘、甘味、不甘、
甘休、甘愿、甘薯、甘蔗、甘美、甘蓝、甘于、
甘心、甘战、甘实、甘蜜、分甘、甘滋、甜甘
带甘字的成语 ：
心甘情愿、同甘同苦、甘苦与共、不甘落后、
甘之如饴、甘拜下风、不甘示弱、同甘共苦、
苦尽甘来、善罢甘休、自甘堕落、不甘寂寞、
甘贫苦节、甘泉必竭、啖以甘言、沛雨甘霖、
甘居人后、甘处下流
成语其形式以四字居多,也有一些三字和多字的,大多由四字组成。下面是我整理的绝甘分少成语解释，希望对你有所帮助。
成语原文：绝甘分少
标准发音：jue gan fen shao
繁体写法：绝甘分少
绝甘分少是什么意思：自己不吃甘美的东西，把仅有的.很少的东西分给大家。
绝甘分少成语接龙：香火不绝 → 绝甘分少 → 少不更事
用法分析：联合式；作谓语；形容自己不图享受，待人优厚
读音预警：注意多音字：分 ① fēn 区分 分数；② fèn 身分 分子(一员)。
出处说明：东汉 班固《汉书 司马迁传》：“以为李陵与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。”
对应近义词：绝少分甘
绝甘分少的造句示例：
故汉、唐之将，率不以严厉为能，唯捬循士卒、绝甘分少者称焉。（章炳麟《军人贵贱论》）
拓展知识：
示例
《孝经援神契》：“母之于子也，鞠养殷勤，推燥央湿，绝少分甘。”[1]
故汉、唐之将，率不以严厉为能，唯捬循士卒、～者称焉。 ◎章炳麟《军人贵贱论》[1]
《汉书·司马迁传》：“以为 李陵 与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。” 颜师古 注：“自绝旨甘，而与众人分之，共同其多少也。”
唐 王维 《与工部李侍郎书》：“宿昔贵公子常下交布衣，尽礼髦士，绝甘分少，致醴以饭，汲汲于当世之士，常如不及。”
清 钱谦益 《李长蘅墓志》：“ 长蘅 事母，色养甚备，敬其长兄，抚其弟妹若侄，绝甘分少，皆人所难能者。”
问题一：一什么甘什么成语 不知甘苦甘苦：甜和苦，多偏指苦。分不清是甜还是苦。形容做某事不容易或对前人的艰辛没有体会。
苦尽甘来艰难的日子过完，美好的日子来到了。
食不甘味甘味：感到味道好。吃东西都觉得没有味道。形容心里有事，吃东西也不香。
沛雨甘霖充足而甘美的雨水。比喻恩泽深厚。
善罢甘休轻易地了结***，心甘情愿地停止再闹。
随车甘雨比喻官吏施行仁政及时为民解忧。同“随车致雨”。
问题二：带甘成语有哪些 币重言甘 齿甘乘肥 分甘共苦 分甘绝少 肥甘轻暖 分甘同苦 甘败下风 甘拜下风 甘处下流 甘分随时 甘瓜苦蒂 甘居人后 甘井先竭 甘苦与共 甘冒虎口 甘贫乐道 甘贫守分 甘泉必竭 甘心瞑目 甘死如饴 甘棠遗爱 甘棠之爱 甘棠之惠 甘心情愿 甘心如荠 甘心首疾 甘言厚礼 甘言美语 甘雨随车 甘旨肥浓 甘之如荠 甘之若素 甘之如饴 绝甘分少 久旱逢甘雨 绝少分甘 苦尽甘来 论甘忌辛
问题三：一什么甘什么的成语 答案 苦尽甘来
苦尽甘来 [kǔ jìn gān lái]
基本释义
甘：甜，比喻幸福。艰难的日子过完，美好的日子来到了。
褒义
出 处
元?关汉卿《蝴蝶梦》第四折：“受彻了牢狱灾；今过个苦尽甘来。”
例 句
老两口过了半辈子苦日子，今天总算～了。
近反义词
近义词
否极泰来 枯木逢春 时来运转
反义词
乐极生悲
问题四：什么甘什么苦的成语有哪些 什么甘什么苦的成语有哪些 ：
同甘共苦、
同甘同苦、
分甘共苦
同甘共苦 [tóng gān gòng kǔ]
基本释义
甘：甜。共同享受幸福，共同担当艰苦。
褒义
出 处
《战国策?燕策一》:“燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。”
问题五：甘什么一什么成语 甘之如饴 释义 甘：甜；饴：麦芽糖浆。感到像糖那样甜。指为了干某事，甘愿承受艰难、痛苦。比喻乐意过这种生活
出处 宋?文天祥《正气歌》诗：“鼎镬甘如饴，求之不可得。”
示例 背书背不出，“老师”往往***娇嗔，自然骂得人下不了台，而张曜～。（高阳《清宫外史》上册）
用法 作谓语、宾语；指甘愿承受艰难、痛苦
问题六：甘什么什么一成语 甘棠之惠 〖解释〗甘棠：木名，即棠梨。指对官吏的爱戴。同“甘棠之爱”。
甘棠之爱 〖解释〗甘棠：木名，即棠梨。指对官吏的爱戴。
甘井先竭 〖解释〗甜水井的水先枯竭。比喻有才能的人往往早衰。
甘分随时 〖解释〗甘愿顺随时世环境。
甘处下流 〖解释〗甘愿处于下流。比喻甘居落后。
甘旨肥浓 泛指佳肴美味。
甘言厚礼 甜美的言辞，厚重的礼品。亦作“甘言厚币”。
甘心如荠 荠：甜菜。荼菜虽苦，但是和内心的痛苦相比，觉得就像荠菜一样甜美。
甘心情原 谓完全愿意。
甘泉必竭 甘泉：甜水的泉。竭：尽。甘甜的泉一定会干涸的。比喻有才干的人受累多而往往早衰。亦作“甘井先竭”。
甘贫守分 甘贫：甘愿贫困。守分：保守本分，不思非分之想，不作非分之事。甘受贫困，遵守本分。
甘冒虎口 谓甘愿冒着生命危险。
甘之若素 〖解释〗若素：就像往常一样。虽然遭受不平，但甘愿承受，就像平素一样。
甘之如荠 〖解释〗荠：甜菜。荼菜虽苦，但是和内心的痛苦相比，觉得就像荠菜一样甜美。后指事如乐意为之，虽苦亦甜。同“甘心如荠”。
甘贫乐道 甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。甘于受贫，乐于守道。是儒家所倡导的处世态度。
甘瓜苦蒂 甜瓜的蒂是苦的。比喻没有十全十美的事物。
甘之如饴 甘：甜；饴：麦芽糖浆。感到象糖那样甜。指为了从事某种工作，甘愿承受艰难、痛苦。
甘死如饴 甘：情愿；饴：饴糖。甘愿去死，就像吃糖一般。形容不怕死，把死作为快事。
甘雨随车 旧时称讼地方官的政治措施的话。
甘言美语 甜美动听的话。
甘败下风 甘：情愿，乐意；下风：风向的下方。对人自认不如，真心佩服。
甘棠遗爱 甘棠：木名，即棠梨；遗：留；爱：恩惠恩泽。旧时颂扬离去的地方官。
甘苦与共 甘苦：欢乐和痛苦；与共：共同在一起。共同享受欢乐与幸福，共同承担痛苦与磨难。
甘心首疾 甘心：情愿，乐意；首：头；疾：病，引申为痛。想得头痛也心甘情愿。形容男女之间相互思念的痴情。
甘心情愿 心里完全愿意，没有一点勉强。多指自愿作出某种牺牲。
甘心瞑目 瞑目：闭上眼睛，指死去。心甘情愿，死了也不遗憾。
甘居人后 甘：自愿；居：在（某种位置）。指甘心落在他人之后。
甘拜下风 表示真心佩服，自认不如
问题七：甘什么如什么成语 甘之如饴 [gān zhī rú yí]
生词本
基本释义
甘：甜；饴：麦芽糖浆。感到像糖那样甜。指为了从事某种工作，甘愿承受艰难、痛苦。
出 处
宋?真德秀《送周天骥序》：“非义之富贵；远之如垢污；不幸而贱贫；甘之如饴蜜。”
例 句
我要努力坚持自己所认识到的思想与生活态度，虽有刀锯斧@，～，愿以此报生平知己。
问题八：什么甘什么苦的成语 同甘共苦 [tóng gān gòng kǔ]
生词本
基本释义 详细释义
甘：甜。共同享受幸福，共同担当艰苦。
褒义
出 处
《战国策?燕策一》:“燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。”
近反义词
近义词
休戚与共 分甘共苦 同心协力 同心合力 同心同德 同舟共济和衷共济 守望相助 安危与共 患难与共 风雨同舟 分甘同苦
反义词
分崩离析 同床异梦 尔虞我诈 离心离德
词目
绝甘分少
发音
jué gān fēn shǎo
释义
好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。形容自己刻苦，待人优厚。
近义词
绝少分甘
引用
《汉书》卷六十二·司马迁传 ...其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚。以为李陵素与士大夫 绝甘分少 ，能得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败，彼观其意，且... 《旧五代史》卷六十五（唐书）·列传十七 ...都总内外衙银枪效节帐前亲军，善于抚御，所得赏赐，皆分给部下， 绝甘分少 ，颇洽军情。又累立战功，雄勇冠绝，雌劣者忌谗之。时宦官... 《古文观止》卷五 管晏列传 ...其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫 绝甘分少 ，能得人之死力，虽古名将不能过也。身虽陷败彼，观其意，... 《昭明文选》卷四十一 ...割切悼，诚欲效其款款之愚，款款，忠实之貌。以为李陵素与士大夫 绝甘分少 ，孝经援神契曰：母之於子，绝少分甘。宋均曰：少则自绝，... 《全汉文》卷二十六 ...其卑贱，见主上惨怆怛悼，诚欲效其款款之愚。以为李陵素与士大夫 绝甘分少 ，能得人死力，虽古名将不能过也。身虽陷败，彼观其意，且... 《全唐文》第03部 卷二百二十七 ... 师归，策勋上柱国，改温县尉。永淳阻饥，广提中外， 绝甘分少 ，约己周人。既丧好逑，室无嬖御，夫人张氏，詹事丞师寂之... 《全唐文》第04部 卷三百二十五 ...枉眷顾，侍郎素风，维知之矣。宿昔贵公子常下交布衣，尽礼髦士， 绝甘分少 ，致醴以饭。汲汲於当世之士，常如不及，故夙著闻望，为孟... 《全唐文》第05部 卷四百六十二 ...之欲，无?弗众之谟。从谏如流，改过勿吝，卑躬降志，以奉宾傅。 绝甘分少 ，以抚军师，布诚信以归人心，明赏罚以尽士力。诘奸诛暴，... 《宋史全文》宋史全文卷二 ...，吏民信爱。尝诣阙请立碑颂德，诏太子率更令徐铉为之文。与士卒 绝甘分少 ，及其死，军中皆流涕。进守西山凡二十年。在洺州日，城四... 《艺文类聚》卷二十六 人部十 ...卒无不起，张空拳，冒白刃，北乡争死敌者，愚以为李陵素与士大夫 绝甘分少 ，能得人之死力，虽古名将不过也，身虽陷败，亦足以曝於天...
1分=0.372克中医临床及研究都会遇到中药重量单位换算问题，现代的重量单位换算很简单，即：1公斤＝2斤、1斤＝10两、1两＝10钱、1钱＝5克、1克＝10分克、1分克＝10厘克、1厘克＝10毫克…… 但是，古代的量制单位不但与现代的不同，而且各个时期也不相同，这样就给后来的研究、应用工作带来了一些问题。据班固《汉书·律历志》的记载和中国国家计量总局编写的《中国古代度量衡图集》：可知：汉1斤＝250克；1两＝15.625克约等于15克；1铢＝0.65克
汉1合＝20毫升；1升＝200毫升；1斗＝2000毫升；1斛＝2000毫升；
汉1尺＝230毫米；1寸＝23毫米
在唐代以前，中药计量基本保留了汉制，没有随官制的变化而变化。（只不过从晋代起在汉制的铢和两之间加了一个“分”，即6铢为1分，4分为1两）这在《唐六典》、《唐会要》中都有说明，如唐秤有“大小两制”，“公私悉用大者”、“内外官司，悉用大者”，即一般用大秤，较汉秤将近大三倍。小秤则与汉秤同，只限于“合汤药”、“调钟律”等方面的应用。度量、容量也有大小二制，1大尺（唐尺）＝1.2小尺（汉尺）；1大斗（唐斗）＝3小斗（汉斗）。《晋书·律历志》指出药秤不能随便改变得意义：“医方，人命之急，而秤两不与古同，为害特重。”这就是唐代以前一直保留汉制的原因。
至宋代，折1两为10钱，并设钱、分、厘、毫等计量单位，皆为10进制。仍积16两为1斤。宋代以后的方书，中药计量都***用了这一新制，并与官秤相一致。宋制到清代的库平制，权量基本变化不大，每斤近似600克，一直沿用到建国前，俗称“旧秤”。1949年以后，为进一步统一国家的度量衡制，并便于和公制换算，于是把1斤定为500克
经方中以重量计量的药物，可以直接折算为现代计量（如1两＝15克），以容量和尺度计量的药物，可折算为现代的容量和尺度后再称重。如粳米1升，今用200毫升粳米称重约180克；半夏半升，今用100毫升半夏称重约50～60克；五味子半升约30克；厚朴1尺，据《医心方》、《小品方》云，当以“厚3分，广1寸半为准”，今用中等厚度的厚朴，宽3.5厘米，长23厘米者称重约15克。以数量计量的药物，可直接用原数量（如大枣、乌梅），需称重者，可按原数再称重。如有人秤得杏仁100枚＝40克、桃仁100枚＝30克、枳实1枚＝18克、附子1枚＝25克、大附子＝30克，野生乌头1枚＝5克。
意思就是有好吃的东西、好的事情一起分享。类似于有福同享。
有福同享
［成语解释］指共同分享幸福。
［典故出处］姚雪垠《李自成》第一卷第27章：“眼下吃点苦，日后打下江山是咱们大家的，有福同享。”
［近义词］有福同享，有难同当
［常用程度］常用
［感彩］褒义词
［语法用法］作谓语；指朋友、亲人等
近义词：
同甘共苦
［成语解释］甘：甜。共同享受幸福，共同担当艰苦。
［典故出处］清·李昌祺《剪灯余话鸾鸾传》：夫耕于前，妻耘于后，同甘共苦，相敬如宾。
［近义词］有福同享，有难同当
［反义词］同床异梦
［常用程度］常用
［感彩］中性词
［语法用法］作谓语、定语、状语；含褒义
