授人以柄的意思是：把剑柄交给别人。比喻将权力交给别人或让人抓住缺点、失误，使自己被动。
授人以柄[ shòu rén yǐ bǐng ]?
1、出自：《汉书·梅福传》：“倒持泰阿，授楚其柄。”（意思：倒拿着剑，把剑柄给别人。比喻把大权交给别人，自己反受其害。）
2、示例：使用高音喇叭，千万要见机行事，不能授人以柄。
3、语法：动宾式；作谓语；含贬义。
扩展资料：
成语故事
授人以柄的成语故事讲的是楚王在位时期将自己的大权交给自己最信任的贴身侍卫陆琪，一开始陆琪尽心尽力，可是后来他的势力聚集，就没把楚王放在眼里，最后，他叛变并且囚禁了楚王。比喻的是把大权交给了别人后，自己变得被动了，自己会反被伤害。
这个故事告诉我们，每个人的一生都有许多秘密，我们可以将自己的秘密与人分享，但是也不要忘记：对他人和自己要有所保留，这是为了避免今后也许会出现的伤害。
参考资料：
授人以柄的意思是比喻将权力交给别人或让人抓住缺点、失误，使自己被动。
一、成语出处
《汉书·梅福传》：“倒持泰阿，授楚其柄。”
二、成语用法
动宾式；作谓语；含贬义。
三、授人以柄的近义词与释义
1、给人以口实：给予他人可以利用的理由或证据。
2、留下破绽：在言行中故意或无意中留下可以被他人攻击、批评或指责的漏洞。
3、留下口实：提供给他人可以利用的话语、行为或***，使其能够轻松地批评或攻击自己。
4、看人下菜碟：暴露个人的弱点或缺陷，使他人能够找到可以攻击或指责的地方。
5、留下把柄：意思与"授人以柄"相同，给对方提供可以利用、攻击或批评的机会或理由。
6、落人口实：给予他人可以用来指责自己的证据或理由。
7、自毁长城：***取行动或做出言论，导致自己处于被攻击或批评的不利地位。
8、自取其辱：通过自己的行为或言语暴露自己的弱点和错误，使他人能够指责自己。
9、暴露马脚：意味着揭示或暴露了隐藏的问题、破绽或缺陷，使他人有机会批评或攻击自己。
10、自取其辱：通过自己的行为或言论给他人提供可以利用来攻击自己的机会。
包含授人以柄的例句
1、作为一名律师，我知道不能给对方留下任何可以利用的把柄。
2、当你接受法律咨询时，确保向律师提供准确的信息，以免授人以柄。
3、律师的职责之一是保护客户的权益，同时避免给对方提供攻击的把柄。
4、在争议解决过程中，律师需要巧妙运用策略，不给对手留下可利用的授人以柄的机会。
5、律师应该善于分析案件细节，以避免授人以柄，从而在诉讼中维护客户的利益。
6、在法庭上，律师必须注意言辞和行为，以免给对方寻找到授人以柄的机会。
7、没有足够证据支持的主张可能会为对方提供授人以柄的机会，因此律师需要深入研究案件。
8、律师在起草文件和准备辩词时，应谨慎选择措辞，避免给对方留下攻击的把柄。
9、作为一名聪明的律师，我知道要尽力避免给对方提供可以利用的授人以柄的机会。
10、律师的职责是代表客户，并确保他们在法律程序中不受到授人以柄的风险。
出处：汉书·梅福传》：「倒持泰阿，授楚其柄。」
释义：把剑柄交给别人。比喻将权力交给别人或让人抓住缺点、失误，使自己被动。
读音：shou ren yǐ bǐng
例句：
1.我本人坚决反对冲击市 *** 的行为，授人以柄啊。
2.他们还授人以柄，使论者得以痛批他爱搞轰趴，不能全力带领义大利走出战后正缓缓回升的最严重衰退阴影。
3.各媒体相关报道和评论要严格遵守未成年人新闻报道的规定，不要批评现行制度和社会救助体系，防止因报道不当而授人以柄。
问题一：授人以柄是什么意思？ 字面上的意思：把剑柄交给别人。 比喻将权力交给别人或让人抓住缺点、失误，使自己被动。
问题二：授人以柄,得不偿失是什么意思 授人以柄 shòu rén yǐ bǐng：比喻将权柄授予他人。
也指留给人非议的话柄。如：他这样内举不避亲，岂不是授人以柄？
得不偿失 débùchángshī：做事所付出的功夫太多，而得到的成果太少。
宋.K轼《和子由除日见寄诗》：感时嗟事变，所得不偿失。
问题三：成语授人以柄是什么意思 授人以柄_成语解释
拼音：shòu rén yǐ bǐng
释义：把剑柄交给别人。比喻将权力交给别人或让人抓住缺点、失误，使自己被动。
出处：汉书?梅福传》：“倒持泰阿，授楚其柄。”
问题四：授人以柄是什么意思 字面上的意思：把剑柄交给别人。
比喻将权力交给别人或让人抓住缺点、失误，使自己被动。
问题五：不授人以柄是什么意思 授人以柄释义：
把剑柄交给别人。比喻将权力交给别人或让人抓住缺点、失误，使自己被动。
问题六：上下其手,授人以柄,口诛笔伐.这句成语是什么意思? 成语：口诛笔伐
-- 汉 典 Zdic ―
解释：诛：痛斥，责罚；伐：声讨，攻打。从口头和书面上对坏人坏事进行揭露和声讨。 -- 汉 典 Zdic ―
出处：宋?陈亮《畏羞于君子》：“此丈夫所当履其道，免笔诛口伐于荜门闺窦之间。”
示例：他捐廉弃耻，向权门富贵贪求，全不知～是诗人句，垄上[间识者羞。 ◎明?汪廷讷《三祝记?同谪》
近义词：大张挞伐
语法：联合式；作谓语、宾语、定语；表示对坏人坏事的揭发与批评
问题七：倒持干戈,授人以柄什么意思 倒持干戈，授人以柄 ：倒持着锋利的武器，将它把交给别人。比喻轻率地授***柄，自己反受其害。
问题八：倒持干戈,授人以柄什么意思 倒持干戈，授人以柄 ：倒持着锋利的武器，将它把交给别人。比喻轻率地授***柄，自己反受其害。
问题九：“授人以隙”是什么意思 是授人以柄 吧
授人以柄
拼 音：shòu rén yǐ bǐng
释 义：把剑柄交给别人.比喻将权力交给别人或让人抓住缺点、失误,使自己被动.
出 处：汉书?梅福传》：“倒持泰阿,授楚其柄.”
问题十：挟王以柄授王以令是什么意思 以把柄向王上进行要挟，以自己的命令向王上进行发号，就是逼@宫的意思，威胁皇帝命令皇帝~
授人以柄的意思是：授，给予；柄，指剑柄。把剑柄交给别人。原比喻把权力交给别人。后比喻给人以口实，让别人抓住攻击反对自己的把柄。
读音：[shòu rén yǐ bǐng]。
出处：《汉书·梅福传》：倒持泰阿，授楚其柄。
近义词：授人口实、倒持泰阿、贻人口实。
反义词：大权独揽、大权在握。
造句如下：
邢董事长做了一件授人以柄的蠢事，把总经理的位置交给一个小人，现在后悔不迭。
收人钱财，授人以柄，后顾之忧心难平；两袖清风，一身正气，胸怀坦荡天地宽。
说话做事要谨慎小心，千万不可自相矛盾，以免授人以柄。
大兵聚会，强者为雄，所谓倒持干戈，授人以柄，功必不成，只为乱阶。
使用高音喇叭，千万要见机行事，不能授人以柄。
他这样内举不避亲，岂不是授人以柄？
倒持太阿，授人以柄，乃是最愚蠢的行为之一。
这话可不能乱说，要重证据，小心受人以柄。
他可以随心所欲，畅所欲言，这样虽然容易授人以柄，给自己造成伤害，但却能保持轻松愉快的心情，使自己不那么压抑。
拼音：
dào chí tài ē
解释：
泰阿：宝剑名。倒拿着剑，把剑柄给别人。比喻把大权交给别人，自己反受其害。
出处：
《汉书·梅福传》：“倒持泰阿，授楚其柄。”
例句：
二子以爱姬示人，掇丧身之祸。所谓～，授人以柄。（宋·乐史《绿珠传》）
含有宝剑的成语、表示描写宝剑的成语：19条关于宝剑的成语及解释。
案剑瞋目——案：同“按”，握住；瞋：瞪眼。握住宝剑，瞪大双眼。
瞋目案剑——瞋目：瞪大眼睛；案：通“按”，握住。瞪圆双眼，握著宝剑。形容带剑者怒目圆睁的样子。
倒持太阿，授人以柄——泰阿：宝剑名。倒拿着剑，把剑柄给别人。比喻把大权交给别人，自己反受其害。
倒持泰阿——泰阿：宝剑名。倒拿着剑，把剑柄给别人。比喻把大权交给别人，自己反受其害。
倒持太阿——太阿：宝剑名。倒拿着剑，把剑柄给别人。比喻把大权交给别人，自己反受其害。
得力干将——干将：古代宝剑名。指有实力的能独当一面勇于任事的人。
干将莫邪——干将、莫邪：古代宝剑名。锋利的宝剑的代称。
挥剑成河——将宝剑一挥，就变出一条河。形容法术高明，神通广大，实力雄厚。
龙泉太阿——指古代的两件宝剑。
上方宝剑——尚方署特制的皇帝御用的宝剑。古代天子派大臣处理重大案件时，常赐以上方宝剑，表示授于全权，可以先斩后奏。现用以比喻来自上级的口头指示或书面文件。
尚方宝剑——上方宝剑。比喻极大的权力。
太阿在握——太阿：宝剑名。比喻掌握权柄。
太阿之柄——太阿：宝剑名。比喻权柄。
提健浚汗马：汗马：所骑战马奔驰出汗。手提宝剑，身跨战马。比喻在战场上建立功勋。
匣健浚何时跃：匣剑：藏在匣子里的宝剑。比喻未被重用的人才，感慨什么时候才能施展本领。
匣剑帷灯——帷：帐幕。匣里的宝剑，帐里的明灯，剑气灯光，若隐若现。比喻事情无法掩藏，或故意露出消息引人注意。
匣里龙吟——宝剑在匣中发出龙吟般的声响。原指剑的神通，后比喻有大材的人希望见用。
以剑补履——用宝剑来补鞋子。指所用的方法、措施无法解决问题。比喻运用不当。
珠光剑气——珍珠和宝剑的光芒。比喻隐约外露的才华。
原文
绿珠者，姓梁，白州博白县人也。州则南昌郡，古粤地，秦象郡，汉合浦县地。唐武德初，削平萧铣(ㄒㄧㄢˇ显)，于此置南州，寻改为白州，取白江为名。州境有博白山、博白江、盘龙洞、房山、双角山，大荒山；山上有池，池中有婢妾鱼。绿珠生双角山下，美而豔。粤俗以珠为上宝，生女为「珠娘」，生男为「珠儿」，绿珠之字，由此而称。
晋石崇为交趾***访使，以真珠三斛致之。崇有别庐，在河南金谷涧，涧中有金水，自太白源来。崇即川阜置园馆。绿珠能吹笛，又善舞《明君》，明君者，汉妃也。汉元帝时，匈奴单于入朝，诏王嫱配之，即昭君也。及将去，入辞，光彩射人，天子悔焉，重难改更，***怜其远嫁，为作此歌。崇以此曲教之，而自制新歌曰：「我本良家子，将适单于庭；辞别未及终，前驱以抗旌。仆御流涕别，辕马悲且鸣；哀郁伤五内，涕泣沾珠缨。行行日已远，遂造匈奴城；延伫于穹庐，加我阏氏(ㄧㄢ烟 ㄓ之)[1]名。殊类非所安，虽贵非所荣；父子见陵辱，对之惭且惊。杀身良不易，默默以苟生；苟生亦何聊？积思常愤盈。愿***飞鸿翼，乘之以遐征；飞鸿不我顾，伫立以屏营。昔为匣中玉，今为粪上英；朝华不足欢，甘与秋草并。传语后世人；远嫁难为情。」崇又制《懊恼曲》以赠绿珠。崇之美豔者千馀人，择数十人妆饰一等，使同视之，不相分别。刻玉为倒龙佩，萦金为凤凰钗，结袖绕楹而舞。欲有所召者，不呼姓名，悉听佩声，视钗色。佩声轻者居前，钗色豔者居后，以为行次而进。
赵王伦乱常，贼类孙秀，使人求绿珠。崇方登凉观，临清水，妇女侍侧。使者以告，崇出婢数十人以示之，皆蕴兰麝而披罗縠(ㄏㄨˊ胡)，曰：「任所择。」使者曰：「君侯服御丽矣！然受命指索绿珠，不知孰是。」崇勃然曰：「吾所爱，不可得也！」秀因是谮(ㄗㄣˋzèn)伦族之。收兵忽至，崇谓绿珠曰：「我今为尔获罪。」绿珠泣曰：「愿效死于君前。」崇固止之，于是坠楼，而崇弃东市。时人名其楼曰绿珠楼。楼在步庚里，近狄泉，狄泉在王城东。绿珠有***宋韩，有国色，善吹笛，后入晋明帝宫中。
今白州有一派水，自双角山出，合容州江，呼为绿珠江。亦犹归州有昭君滩、昭君村、昭君场；吴有西施谷、脂粉塘，盖取美人出处为名。又有绿珠井，在双角山下。耆老传云：「汲此井饮者，诞女必多美丽。里闾有识者，以美色无益于时，因以巨石镇之。尔后虽有产女端妍者，而七窍四肢，多不完具。」异哉！山水之使然。昭君村生女，皆灸(ㄐㄧㄡˇ酒)破其面。故白居易诗曰：「不取往者戒，恐贻来者冤。至今村女面，烧灼成瘢痕。」又以不完具而惜焉。
牛僧孺《周秦行记》云：「夜宿薄太后庙，见戚夫人、王嫱、太真妃、潘淑妃各赋诗言志，别有善笛女子，短鬟窄袖长带，貌甚美，与潘氏偕来。太后以接坐居之，令吹笛，往往亦及酒。太后顾而谓曰：『识此否？石家绿珠也，潘妃养作妹。』太后曰：『绿珠岂能无诗乎？』绿珠拜谢。作曰：『此日人非昔日人，笛声空怨赵王伦。红残钿碎花楼下，金谷千年更不春。』太后曰：『牛秀才远来，今日谁人与伴？』绿珠曰：『石卫尉性严忌，今有死，不可及乱。』」然事虽诡怪，聊以解颐。
噫！石崇之败，虽自绿珠始，亦其来有渐矣。崇常刺荆州，劫夺远使，沉杀客商，以致巨富。又遗王恺鸩鸟[2]，共为鸩毒之事。有此阴谋，加以每邀客宴集，令美人行酒，客饮不尽者，使黄门斩美人。王丞相与大将军尝共访崇，丞相素不能饮，辄自勉强，至于沉醉；至大将军，故不饮以观其气色，已斩三人。君子曰：「祸福无门，惟人自召。」崇心不义，举动，乌得无报也！非绿珠无以速石崇之诛，非石崇无以显绿珠之名。
绿珠之坠楼，侍儿之有贞节者也。比之于古，则有曰六出。六出者，王进贤侍儿。进贤，晋愍太子妃。洛阳乱，石勒掠进贤，渡孟津，欲妻之。进贤骂曰：「我皇太子妇，司徒公女，胡羌小子，敢干我乎！」言毕投河。六出曰：「大既有之，小亦宜然。」复投河中。又有窈(ㄧㄠˇ咬)娘者，武周时乔知之宠婢也，盛有姿色，特善歌舞。知之教读书，善属文，深所爱幸。时武承嗣骄贵，内宴酒酣，迫知之将金玉赌窈娘。知之不胜，便使人就家强载以归。知之怨悔，作《绿珠篇》以叙其怨。词曰：「石家金谷重新声，明珠十斛买娉婷。此日可怜无复比，此日可爱得人情。君家闺阁未曾难，尝持歌舞使人看。富贵雄豪非分理，骄矜势力横相干。辞君去君终不忍，徒劳掩面伤红粉。百年离别在高楼，一旦红颜为君尽。」知之私属承嗣家阉奴，传诗于窈娘。窈娘得诗悲泣，投井而死。承嗣令汲出，于衣中得诗，鞭杀阉奴，讽吏罗织知之，以至杀焉。
悲夫！二子以爱姬示人，掇(ㄉㄨㄛˊ夺)丧身之祸，所谓倒持太阿[3]，授人以柄。《易》曰：「慢藏诲盗，冶容诲*。」其此之谓乎！其后诗人题歌舞妓者，皆以绿珠为名。庾肩吾曰：「兰堂上客至，倚席清弦抚。自作《明君辞》，还教绿珠舞。」李元操云：「绦树摇歌扇，金谷舞筵开。罗袖拂归客，留欢醉玉杯。」江总云：「绿珠含泪舞，孙秀强相邀。」绿珠之没，已数百年矣，诗人尚咏之不已，其故何哉？盖一婢子，不知书而能感主恩，愤不顾身，其志烈懔懔，诚足使后人仰慕歌咏也。至有享厚禄，盗高位，亡仁义之行，怀反覆之情，暮三朝四，惟利是务，节操反不若一妇人，岂不愧哉！今为此传，非徒述美丽，窒祸源，且欲惩戒辜恩背义之类也。
季伦死后十日，赵王伦败，左卫将军赵泉斩孙秀于中书，军士赵骏剖秀心食之。伦囚金墉城，赐金屑酒。伦惭，以巾覆面曰：「孙秀误我也！」饮金屑而卒。皆夷家族。南阳生曰：「此乃***天之报怨。不然，何以枭夷之立见乎！」
译文
绿珠，姓梁，是白州博白县人。白州就是现在的南昌郡，是古代边疆民族百越居住的地方，秦代叫象郡，汉代属于合浦县。唐代武德初年，平定了后梁萧铣的势力之后，在这里设置南州，又改名为白州。这是因为当地有一条白江，因而改称为白州。在白州境内有博白山、博白江、盘龙洞、房山、双角山、大荒山。山上有池塘，池里有婢妾鱼。绿珠出生在双角山下，长得非常美丽娇豔。当地的风俗，以珍珠为最好的宝物，因此生了女儿通常会取名叫「珠娘」，生了儿子取名叫「珠儿」。绿珠的名字，就是这样来的。
西晋石崇在当交趾***访使的时候，用三斛真珠把绿珠买下来。石崇有座别墅，位在河南金谷涧，金谷涧中有金水河，从太白山流下来。石崇就依山傍水建造花园、房子。绿珠会吹笛子，又很会跳《明君》舞。明君是汉代的一个妃子。汉元帝的时候，匈奴呼韩邪单于到中原来朝见皇帝，汉元帝下诏把王嫱许配给他，王嫱就是王昭君。王昭君要随呼韩邪单于回到关外之前，入宫向皇帝辞别。见她相貌光彩照人，皇帝后悔了，但已经没法收回命令了。汉代的人同情她远嫁异乡，为她作了一首《明君歌》。石崇用这个曲子教绿珠唱，自己写了新的歌词，歌词说：「我本良家子，将适单于庭；辞别未及终，前驱以抗旌。仆御流涕别，辕马悲且鸣；哀郁伤五内，涕泣沾珠缨。行行日已远，遂造匈奴城；延伫于穹庐，加我阏氏名。殊类非所安，虽贵非所荣；父子见陵辱，对之惭且惊。杀身良不易，默默以苟生；苟生亦何聊？积思常愤盈。愿***飞鸿翼，乘之以遐征；飞鸿不我顾，伫立以屏营。昔为匣中玉，今为粪上英；朝华不足欢，甘与秋草并。传语后世人；远嫁难为情。」石崇还写了《懊恼曲》送给绿珠。石崇有一千多个姬妾，都长得非常美豔。他选了几十个，都妆饰得一模一样，若是全部站在一起，看起来几乎没有分别。石崇给她们戴上用玉刻成的倒龙佩、用金丝绕成的凤凰钗，让她们衣袖相连，绕著柱子舞蹈。如果想召唤其中某一人，也不喊她姓名，只听佩的声音，看钗的颜色，佩声轻的排在前面，钗色豔的排在后面，照这样编成队，照次序行进。
赵王司马伦作乱，赵王的党羽孙秀派人来索取绿珠。当时石祟在凉亭中，面对一湾清水，姬妾们站在一边侍候。孙秀派来的人说明来意，石崇叫出好几十个侍婢给他看，一个个都香气馥郁，身穿绫罗，说是任他选择。使者说：「君侯的姬妾够漂亮，但我奉命指名绿珠，不知哪一个是？」石崇勃然大怒，说：「那是我所爱的人，你们根本得不到她！」孙秀因此在司马伦那里说石崇的坏话，要灭他全族。派来捕捉石崇的兵很快就到他府中，石崇对绿珠说：「我现在因为你得罪别人了。」绿珠哭道：「我情愿在你面前献出生命。」石崇竭力阻止她，但她还是跳楼了。石崇也被处死，并暴尸东市。当时人称那座楼为「绿珠楼」。楼在步庚里，靠近狄泉。狄泉在洛阳城东面。绿珠有个徒弟叫宋韩，非常美丽，擅长吹笛子，后来被选进宫里侍候晋明帝。
现在白州有一条河，从双角山流出来，汇入容州江，称为「绿珠江」。就像归州有昭君滩、昭君场，江东一带有西施谷、脂粉塘一样，都是取美人的出生或生活过的地点作名称。还有个「绿珠井」，在双角山下。老年人传说，打这个井里的水喝，生的女儿必定美丽。乡里一些有见识的人认为美女对世上没有好处，就用大石头把井压住，后来，生出来的女孩虽然也有端庄漂亮的，但五官四肢大都残缺。真是奇怪啊！是因为山水使她们变成这样的吗？在昭君村里，生了女孩，都要把她们的脸烧灼成伤。所以白居易的诗写道：「不取往者戒，恐贻来者冤。至今村女面，烧灼成瘢痕。」这是对她们的残缺而感到惋惜。
牛僧孺的《周秦行纪》中说，他夜里在薄太后庙中暂住一宿，见到了戚夫人、王嫱、太真妃、潘淑妃，各人作诗表明心里的话。另外还有个会吹笛子的女子，短鬓脚，窄袖衫，腰上束一根长带，容貌很漂亮，是跟潘淑妃一起来的。薄太后让她在旁边坐下，叫她吹笛子，偶尔也叫她同饮一杯。太后看著她对牛僧孺说：「认识她吗？这是石家的绿珠，潘妃收养她当妹妹，在一起生活。」太后又说：「绿珠怎么可以不作诗呢？」绿珠拜谢了太后，作诗道：「此日人非昔日人，笛声空怨赵王伦。红残钿碎花楼下，金谷千年更不春。」太后说：「牛秀才远道而来，今天谁去陪伴他？」绿珠说：「石卫尉性格严厉嫉妒，今天我死也没有办法乱来。」这事虽然诡异荒诞，但也可以供人一笑。
唉，石崇遭殃，虽然是由绿珠开始，但祸殃的根源早就积累了。他曾经在当荆州刺史时，抢劫远来的使者，过往旅客商人，因此发了横财，成为豪富。又曾经送鸩鸟给王恺，一起干鸩毒害人的坏事。有这些阴谋，再加上他每次请客设宴，都叫美人一一为客人斟酒，客人不把酒喝完，就叫黄门官杀掉美人。丞相王导和大将军王敦曾经一起去拜访石崇。王丞相一向没有办法喝酒，只好勉强把一杯杯酒喝下，以至于大醉。轮到大将军时，他故意不喝，看石崇怎么办。结果石崇竟然斩了三个美人。君子说：「祸福无门，惟人自召。」石崇心怀不义，动不动就，怎么会没有报应呢？若不是因为绿珠，石崇不会招来杀身之祸，若不是因为石崇，绿珠的名声也无法显扬。
绿珠跳楼，算得上是侍女中贞节不屈的。古代还有一个叫六出的。六出是王进贤的侍女，王进贤是晋代愍怀太子的王妃。洛阳遇到五胡之乱，石勒掳走进贤，渡孟津河，要奸*王进贤，进贤骂他：「我是皇太子的妻子，司徒公的女儿。你这个胡羌小子，竟敢冒犯我！」说完就投河***。六出说：「既然有这样的主人，我也应该这样。」跟著投河自尽。还有个叫窈娘的，是武则天建立的周朝时代乔知之的得宠婢女，很有姿色，特别善于歌舞。乔知之教她读书，她也很会写文章，深得知之的喜爱。当时武承嗣因得势所以骄横，有一次武承嗣在家里设宴，酒喝的微酣，硬是强迫乔知之拿窈娘和自己打赌。乔知之输了，武承嗣就派人到乔家把窈娘强行用车载到自己家里。乔知之又怨恨，又懊悔，写了一首《绿珠篇》以表达自己的怨愤。诗写道：「石家金谷重新声，明珠十斛买娉婷。此日可怜无复比，此日可爱得人情。君家闺阁未曾难，尝持歌舞使人看。富贵雄豪非分理，骄矜势力横相干。辞君去君终不忍，徒劳掩面伤红粉。百年离别在高楼，一旦红颜为君尽。」乔知之私下买通了武承嗣家的家奴，把这首诗传给窈娘。窈娘读到诗后痛哭了一场，投井而死。武承嗣命人把她打捞出来，从衣服里搜出了乔知之写的诗，用鞭子活活打死私下传讯的家奴，又暗示官吏编造乔知之的罪状，就因此把他杀了。
可悲啊！石崇和乔知之把自己的爱姬给人家看，招来杀身之祸。这正是前人所说的「倒持太阿，授人以柄」。《周易》上说：「慢藏诲盗，冶容诲*(因疏于保管而招致***，因打扮妖豔而引起奸*)。」大概就是这个意思吧。后代诗人描写歌舞妓的，都以绿珠为名。如庾肩吾的诗说：「兰堂上客至，倚席清弦抚。自作《明君辞》，还教绿珠舞。」李元操的诗中说：「绦树摇歌扇，金谷舞筵开。罗袖拂归客，留欢醉玉杯。」江总的诗是：「绿珠含泪舞，孙秀强相邀。」绿珠死去已经几百年了，诗人还一直咏叹不止，为什么呢？这是因为，一个婢女，没读过书，却能感怀主人的厚爱，奋不顾身地报答，志气刚烈，凛然没有办法侵犯，确实足以引起后人的仰慕歌咏。至于有一些人，享有优厚的俸禄、占据高位却不讲仁义、反覆无常、朝三暮四而唯利是从。他们的节操反而比不上一个女子，难道不应该惭愧吗？今天我写这篇传记，不只是叙说一个美丽女子的故事，也不只想堵塞祸乱的根源，而是想要惩戒那些忘恩负义的人啊。
石崇死后十天，赵王司马伦叛乱失败，孙秀被左卫将军赵泉在中书官府中杀掉，连心都被挖出来吃了。司马伦被囚禁在金墉城，皇帝赐给他金屑酒，要他***。司马伦非常羞愧，用头巾盖住脸，说：「孙秀害了我啊！」然后就喝下金屑酒而死。他和孙秀都被满门抄斩。南阳生评论这件事说：「这是老天爷给的报应。不然的话，怎么会马上就被杀了呢？」
注释
[1]阏氏：汉时匈奴君长的嫡妻称为「阏氏」。
[2]鸩鸟：传说中的一种毒鸟，用它的羽毛泡酒，能毒死人。当时规定鸩鸟不准过江，而石崇在南方寻得一只幼小鸩鸟，欲把它送给王恺。
[3]倒持太阿：太阿：宝剑名。倒拿著剑，把剑柄给别人。比喻把大权交给别人，自己反受其害。
注宋代******，《绿珠传》，一卷，收入《琅琊密室丛书》、《说郛》。宋乐史（930～1007）撰。
作者
乐史（930－1007），字子正，北宋宜黄县人。文学家、地理学家。 乐史曾在南唐时做过官，入宋后为平原主簿， 是隋唐开科举 以来抚州地区第一位进士。他的******很多，有《广卓异记》、《诸仙传》、《神仙宫殿窟宅记》等200余卷，其中《绿珠传》、《杨太真外传》是古代***的优秀篇章，历代广泛流传。
