永泰是个典型的山区县份，素以八山一水一分田而著称。境内溪流涧沟纵横交错,形成网状的水 系,在崇山峻岭中生成不同的落差,千姿百态的瀑布百漈沟便是以瀑布众多而形成特色。
百漈沟因沟内大小瀑布水帘百条之多得名。又因水急沟深直泻成白色别名白漈沟，水泻形态土话称漈，书上称瀑。百漈沟远观为山凹，近眺为峡谷，远看水成漈，近睹瀑九级。
方圆5公里。景点分布在一条1000多米长的峡谷上，从大樟溪畔百漈湖开始，随即进入 水帘瀑布、珍珠瀑布、天坑峡谷奇观、天坑彩虹瀑布、人参瀑布、白龙瀑布、三叠泉景观等、 一级级异彩纷呈的瀑布，展示着睡的绝妙舞姿与神彩，是目前永泰境内已发现的瀑布中最具特 色的瀑布群。以其落差大，水量充沛，形态各异，或低吟浅唱，或激昂高歌，让人叹为观止。 以水帘瀑布、龙缸瀑布、珍珠瀑布、天坑彩虹瀑布、人参瀑布、双狮瀑布、白龙瀑布、三叠泉， 8大瀑布组成百漈沟水的合奏曲。
上善若水，意思是至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。同舟共济本意是坐一条船，共同渡河，比喻团结互助，同心协力，战胜困难，也比喻利害相同。
1、上善若水
拼音：shàng shàn ruò shuǐ
出处：春秋时期老子《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。”
译文：身居高位的人最好的行为 像自然界的水一样呵护大家。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
2、同舟共济
拼音：tóng zhōu gòng jì
出处：春秋时期孙武《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。”
译文：吴国人与越国人虽然互相仇视，可是，当同船渡河时，如遇大风，也能互相救援，犹如一个人的左右手一样。
扩展资料：
同舟共济的近义词：
1、患难与共
拼音：huàn nàn yǔ gòng
意思：共同承担危险和困难。指彼此关系密切，利害一致。
出处：汉·司马迁《史记·越王勾践世家》：“越王为人长颈鸟喙；可与共患难；不可与共乐。”
译文：越王是长颈鸟嘴，只可以与之共患难，不可以与之共享乐。
2、休戚相关
读音：xiū qī xiāng guān。
意思：是忧喜、祸福彼此相关联。形容关系密切，利害相关。
出处：清代文人李汝珍《镜花缘》第六回：“今日大家既来祖饯，都是休戚相关之人，将来设有危急，岂有袖手之理？”
译文：今天大家既然来饯行，都是关系密切的人，将来如果有危急，怎么会有撒手不管的道理？
百度百科-上善若水
百度百科-同舟共济
百度百科-患难与共
导语：当一个人经历了种种艰辛和酸楚之时，他就会明白?从多个角度看世界，得到的会是异样的世界。下面是换个角度看世界作文，欢迎参考。
篇一：高中优秀议论文800字：换个角度看世界正如冰心的小诗《航海》写道，船只的出海，溅起一片浪花，有人看到的是兴奋，有人看到的是未知，有人看到的是希望?世界还是那个世界，但若是你的角度不同，你眼中的世界也迥乎不同。
换个角度看世界，发现身边的***。当带着孩子逛街时，最常见到的便是环卫工人忙碌的身影，这时会有父母指着清洁工教育孩子，告诫他们不努力就只有当清洁工。当然也会有父母对孩子说，环卫工人是城市的天使，他们用自己的辛劳换来整洁的城市。同样的一件事，却是会教育出不同的孩子，我们不能说前者的想法是错误的，只能说他们看待问题太过狭隘了。而后者就不一样了，他们在教会孩子用另一种视角去看待世界，去发现生活中的***，让孩子多接触积极美好的一面。
就像材料中的小李同学，他眼中的运动会只有他落寞的一幕，却没有发现运动会上同学的友爱互助。我认为张老师的评语?你看世界的角度决定了世界给你的温暖?十分有理。
换个角度看世界，危机也许是转机。克利斯朵夫是一位成功的**人，可是他的人生并非一帆风顺。《黑衣人》的出演使他名声大噪，可疾病缠身的他却不得不退出荧屏。他不是没有沮丧过，在一次旅行中，他驾着小车行驶在蜿蜒的公路上，他发现每次行驶到尽头时都会有?前方转弯?的路牌，原来不是没有路了，而是该转变。克利斯朵夫领悟了这个道理，于是又开始了人生新的篇章。
在美国一个小镇上，一位年轻人刚刚接手了他家的庄园，可是一场森林大火将他家的庄园烧成废墟。突遭变故的他满目忧愁，于是他决定出门看看。他来到市场上时，发现一家店铺前排了一队长龙，走近一看，原来是做木炭生意，这使他想起了被焚烧掉的庄园。打听到木炭的价格后，他更加欣喜了。原来，他庄子里的那片废墟不再是废物，而是有市无价的商品了。换个角度看世界，你会发现生机，发现惊喜。
换个角度看世界，活出精彩的人生。他文***斐然，才华横溢，被尊为?唐宋八大家之一?、豪放派的领袖词人。他仕途多舛，多次贬谪，成为有职无权的闲人。他是苏轼，那个爱用文学来治愈自己的才子，那个有着?也无风雨也无晴?的乐观之人。人生在世，怎会没有风浪，怎会没有起伏，有人倒下，便有人爬起，有人放弃，便有人前进。你的人生怎样，最主要是看你自己，活出精彩的话，就学苏轼吧，学一学他的?一蓑烟雨任平生?，学一学他的独特视角。
换个角度看世界，你会发现不一样的人生、不一样的自己，甚至是不一样的世界。
篇二：高中优秀议论文800字：换个角度看世界我希望每一例***都应有一片肥沃的土壤;
我希望每一件作品都应有一个完美的展示;
我希望每一段爱情都应有一个美满的结局。
但若如我所愿，散落在岩石缝中的***就不会长成黄山上气势如虹的'迎客松;断臂的维纳斯就不会成为卢浮宫受世人景仰的镇馆之宝;梁山伯与祝英台就不会成就文学上化蝶双飞的美丽传说。
所以说，有的时候，跳出自己的思绪范畴，换个角度去看世界，也许你会发现这个世界异彩纷呈。
有人曾做过这样一个实验，将一群蜜蜂放在一个敞开口的瓶子中，并将瓶底对准阳光，遗憾的是这些蜜蜂没有一个能飞出来。因为它们认为只要向着有阳光的地方飞就一定可以飞出去。就是坚守一个角度，所以才对稍微黯淡的瓶口不理不睬。生活中的我们也如同这些蜜蜂一般，不肯转化角度去看问题，从而将自己限制在玻璃瓶中，跌跌撞撞。
?塞翁失马，焉知非福?其实并非那个老翁有预知未来的能力，只是他在看问题时，跳出了原有的思想框架，换了个角度去看，让自己不以得马而喜，不以失马而忧。?横看成岭侧成峰，远近高低各不同?。道家思想造就了古代读书人出仕和入仕的行为。当政治清明时，他们便积极考取功名，入朝为官。当小人得志时，他们便远离世俗，归隐山林。换个角度，是他们不被俗世所羁绊，尽情地享受生活的方法。
我喜欢老子所说的?上善若水。?因为水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结凝露，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱;陡峭为瀑，虎啸龙吟;深而为潭，韬光养晦;浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙。如水一般，人生的真谛就在于上善若水人任方圆。真正的做到换一个角度，就需要我们像水一样，以柔克刚，伸缩自如。
人生不会一直都很完美，但经常换一个角度，纵使在逆境中也可以平心静气地对待，即使因为种种不同的理由，也可以泰然处之。只当它是人生交响乐中的一个小小插曲，不但不会破坏整首曲子的完整，反而会使生命的乐章的内容更加丰富，曲调更加优美。
篇三：高中优秀议论文800字：换个角度看世界世界有多少种缤纷，世界有多少种绚烂，或许你我都不是很清楚。当一个人经历了种种艰辛和酸楚之时，他就会明白?从多个角度看世界，得到的会是异样的世界。
每一次新的尝试都是在寻找新的世界颜色的一种探索和追求。往往一个初生牛犊的人真的会很不了解这个世界，好奇推动着他在这个世界磕磕绊绊，这也是在一次次击打着他幼小的心灵。
成功之时看世界
一位成功人士，即使是走在一条很狭窄的道路上，全身也会像金子一样散发着异样的光芒。或许在某些时候，他会言不由衷地说：?当你深入到世界的内心时，其实发现它很渺小!?就是这句简单的话语，就可以将世界看得淋漓尽致?
谁都渴望成功，谁都期盼可以品尝到?苦尽甘来?的硕果，谁都希望可以在这个世界上做一块真正值钱的金子。因为那时的他或她，在看这个世界时，可以自豪地说：?我算得上是这个世界上不被瞧不起的人了!我，我，我终于成功了!?此时此刻，就连世界都在为他激荡!
但人生怎么会总是那么如意呢?谁不曾在失败和成功的一线之间而踏上了挫折之路呢?
失败之时看世界
往往一个失败人士，内心总是凄冷和悲凉的，而他的世界里的天空也是那么地黯淡?
失败者，以自身孤独和寂寞的心境感受着这个世界，但总是感受到的是一中疏远，感受到像天与地一般的距离，难以触及。
世界太大，我该何从下手去寻找属于自己的那片天空，我很彷徨，我很无奈?世界为什么这么大!
换一种思维，换一种角度，或许你会收获到另一个秋天。谁不想摘取秋天美丽枫叶呢?但谁又不曾游离在梦和现实的中间?谁又不曾向往飞向广阔的蓝天?
换个角度看世界，你得到的却是另一个世界?
?
?
1. 厚德载物
2. 厚德载物的意思
厚德载物 厚德载物是什么意思？
释义：旧指道德高尚者能承担重大任务
出处：《易经》有坤卦，其《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”。
用法：作谓语、定语；指厚德育人
大意：
人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有不是承载在大地上的。所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。 “厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。
德薄而得必害其身 就是厚德载物的对立面，相反的理解就可以了
“厚德载物”的含义及应用场合
很高兴能够为你解答这个问题.成语：厚德载物 发音：hòu dé zài wù 释义：旧指道德高尚者能承担重大任务.出处：《周易·坤》：“君子以厚德载物.” “厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才.出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”.天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，愤发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物.古代中国人认为天地最大，它包容万物.对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔.认为天地合而万物生焉，四时行焉.没有天地便没有一切.天地就是宇宙，宇宙就是天地.这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观.所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南；天高行健，地厚载物.然后从对乾坤两卦物象（即天和地）的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物.“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水利万物而不争.”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利.上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的，故大家常把这两个词语放在一块使用.希望我的回答可以帮到你.。
上善若水厚德载物
“上善若水”是《老子》中的话，原文是：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道.” “厚德载物”是《易传》中的话，原文是：“地势坤，君子以厚德载物.” 先说厚德载物，什么是“德”，其实很简单.帮助别人要求回报，叫做交易.帮助别人不要求回报，就叫做“德”.如果有很多人得到你的帮助，而你都不要求回报，那你的德就厚了，就可以称作德高望重了.再说上善若水，上善就是最好的，最好的处世方法就象水一样，水是怎样的呢？水善利万物，也就是水给万物带来益处.而不争，争就是争利益，所以水善利万物而不争，就是帮助别人而不要求回报.但是老子认为这还不够.老子接下去说，处众人之所恶.有一句话叫人往高处走，水往低处流.人所恶的是什么呢？是低位.所以处众人之所恶讲的是要处于低位，也就是讲的是谦虚谨慎.所以你不但要帮助别人，不要求回报，还要保持谦虚谨慎的态度，不要以为人家受了你的恩惠，你就趾高气扬的了.如果能做到这些你就“几于道”.也就是获得了接近于道的处世方式了.=====供朋友参考。
上善若水厚德载物出处及释解
“上善若水”语出《老子》第八章“上善若水.水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时.夫唯不争，故无尤. ” 释义：最高的善像水那样.水善于帮助万物而不与万物相争.“上善若水”说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道.“厚德载物”是《易传》中的话，原文是：“地势坤，君子以厚德载物.” 释义：以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才. 上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的，故大家常把这两个词语放在一块使用.。
上善若水厚德载物的含义
1.“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争.”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利.出处：一日，孔子和老子出游，看到一条小溪，都是一番感慨.老子便说出了这一番话：“上善若水，水善利万物而不争.”而孔子说了这样的一句话：“逝者如斯夫！”表现出两个不同学派对同一事物发出的不同感想.2.“厚德载物”语出《易经》，有坤卦，其《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”. 意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才.“上善若水，厚德载物”，意思是说多做好事，善事日积月累就象滴水汇成江河湖海而升华为高尚的品德，具有高尚品德的人就会受到人们的拥戴，恪守道德准则的团体就会与时俱进，健康发展.上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的，故大家常把这两个词语放在一块使用.。
厚德载物的意思 厚德载物是什么意思？
释义：旧指道德高尚者能承担重大任务
出处：《易经》有坤卦，其《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”。
用法：作谓语、定语；指厚德育人
大意：
人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有不是承载在大地上的。所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。 “厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。
德薄而得必害其身 就是厚德载物的对立面，相反的理解就可以了
厚德载物什么意思？
厚德载物，作为中华民族的精神和优良传统是十分重要的。一个有道德的人，应当像大地那样宽广厚实，像大地那样承载万物和生长万物。
厚德载物，拼音hòu dé zài wù
出处：《周易》：“地势坤，君子以厚德载物。”
意思是指君子的品德应如大地般厚实可以承载万物。
载是承载、承受，解作能承受得起的意思。物是物质、事物，解作所享受的、所拥有的物质和荣耀等。德是功德、得到的意思。
厚德载物整句话解作：只有行善积累厚厚的功德才能承受得起你今天所拥有的所享受物质和精神文明。享受的多、拥有的多就越需要更多的积功累德。否则只怕是德（得）不配位，早晚遭殃。
扩展资料：
同义词：海纳百川， 有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。
1、海纳百川，拼音hǎi nà bǎi chuān。
释义：纳：容纳，包容。大海容得下成百上千条江河之水。比喻包容的东西广泛，数量巨大。
出处：晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”
翻译：器皿不存在，方寸海接纳。
2、无欲则刚是一个成语，读音是wú yù zé gāng。
指千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因为它没有世俗的欲望。借喻人只有做到没有世俗的欲望，才能达到大义凛然的境界。
出处：无欲则刚，出自《论语》。
厚德载物的意思
释义：旧指道德高尚者能承担重大任务出处：《易经》有坤卦，其《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”.用法：作谓语、定语；指厚德育人大意：人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分.农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育.天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有不是承载在大地上的.所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍.“厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才.德薄而得必害其身 就是厚德载物的对立面，相反的理解就可以了。
“厚德载物”的含义及应用场合
很高兴能够为你解答这个问题.成语：厚德载物 发音：hòu dé zài wù 释义：旧指道德高尚者能承担重大任务.出处：《周易·坤》：“君子以厚德载物.” “厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才.出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”.天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，愤发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物.古代中国人认为天地最大，它包容万物.对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔.认为天地合而万物生焉，四时行焉.没有天地便没有一切.天地就是宇宙，宇宙就是天地.这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观.所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南；天高行健，地厚载物.然后从对乾坤两卦物象（即天和地）的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物.“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水利万物而不争.”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利.上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的，故大家常把这两个词语放在一块使用.希望我的回答可以帮到你.。
“厚德载物”的含义及应用场合
你好，很高兴能够为你解答这个问题。
成语： 厚德载物
发音：hòu dé zài wù
释义：旧指道德高尚者能承担重大任务。
出处：《周易·坤》：“君子以厚德载物。”
“厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。
出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，愤发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。古代中国人认为天地最大，它包容万物。对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。认为天地合而万物生焉，四时行焉。没有天地便没有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南；天高行健，地厚载物。然后从对乾坤两卦物象（即天和地）的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。
“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的，故大家常把这两个词语放在一块使用。
希望我的回答可以帮到你。
“厚德载物”中的“载物”是什么意思？
厚德载物hòu dé zài wù1、意思：重视品德像大地一样能容养万物。
形容品德像地一样容纳百川。旧指道德高尚者能承担重大任务 出处《易经》有坤卦，其《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”。
2、出处 出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
古代中国人认为天地最大，它包容万物。对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。
认为天地合而万物生焉，四时行焉。没有天地便没有一切。
天地就是宇宙，宇宙就是天地。这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。
所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南。天高行健，地厚载物。
然后从对乾坤两卦物象（即天和地）的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水利万物而不争。”
意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。《易经》有坤卦，其《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”。
《国语.晋语六》：“吾闻之，唯厚德者能受多福，无福而服者众，必自伤也。”厚德载物，雅量容人 上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的，故大家常把这两个词语放在一块使用。
3、词语大意 人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃 贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。
天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有什么不是承载在大地上的。所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。
“厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。4、启示 人世沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。
如果你有天才，勤奋则使你如虎添翼；如果你没有天才，勤奋将使你赢得一切。命运掌握在那些勤勤恳恳工作的人手中。
推动世界前进的人并不是那些严格意义上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奋、埋头苦干的人；不是那些天资卓越、才华四射的天才，而是那些不论在哪一个行业都勤勤恳恳、劳作不息的人们。即使你身体有残缺，即使你没有过人的天资，即使别人看不起你。
但是，只要你自强不息，就能改变别人对你的看法，就能开拓出一片属于自己的天地！天赋超常而没有毅力和恒心的人只会成为转瞬即逝的火花。许多意志坚强、持之以恒而智力平平乃至稍稍迟钝的人都会超过那些只有天赋而没有毅力的人。
懒惰是一种毒药，它既毒害人们的肉体，也毒害人们的心灵。无论多么美好 的东西，人们只有付出相应的劳动和汗水，才能懂得这美好的东西是多么的来之不易。
真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。浅薄的嫉恨和无知的轻蔑都是真正不尊重劳动、不尊重勤劳的表现。
人们常说：播下行为的***，你就会收割习惯；播下习惯的***，你就会收割性格；播下性格的***，你就会收割一定的命运。 “闻鸡起舞早耕耘，天道酬勤有志人。”
让我们养成勤劳的习惯，培养勤奋的性格，收割丰收的果实！5、当代价值 “厚德载物”有利于培养现代道德人格。儒家追求“厚德”的君子人格，集孝、悌、忠、义、礼、信、诚等诸多道德于一身，几乎成为中国传统道德的化身。
而儒家君子人格所具备的诸种道德品质为现代理想人格提供了理论模式。现代理想人格依然寄托着人们的期待和追求。
它要求人们具有广博的爱心，乐善好施；要有道义感，见义勇为；要有道德操守、讲诚信；要正确处理义利关系，见利思义；要有承担责任与苦难的勇气等等。现代社会的发展越来越表明，一个人事业的成功与否，不仅取决于智力因素，而且还取决于非智力因素，特别是人的道德品行。
凡是有作为、成大器者，无不具有高度的责任感、进取心、自信心，以及热爱祖国、关心他人、勤奋上进、勇于奉献等品质。一个内心缺乏道德精神或道德意志不坚定的人，很容易在物欲横流中随波逐流、腐化堕落。
欲立事，先立人。培养良好的道德人格，不仅有益于个体的自我完善，而且有益于人生价值的实现。
“厚德载物”有利于督促人们追求高尚的精神生活，促进个人幸福。儒家强调人与动物的根本不同在于：人追求精神生活。
主张向内寻求生命的根据和快乐的源泉。只有精神的充实和道德的追求，才能体验由内而外的快乐与幸福。
儒家推崇的“孔颜乐处”就使人在道德实践中体会真正的充实和富足。儒 家许多富有生命力的传统道德如正义、诚实、信任、宽厚等等，已构成人们恒久的道德情怀，使人有尊严地生活，使中国以“礼仪之邦”享誉世界。
现实社会中，当传统道德被市场经济冲击时，功利、庸常、浮躁成为一些人的生活写照，物质生活提高之后，人的幸福感并不一定增加，人们领悟到生活不只是为满足物质享乐而忙碌，还应。
厚德载物的具体含义,谢谢,高人指点下,
1.“上善若水”的字面含义是：最高的善像水那样。
2.“厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育 学子成才。上善若水”语出《老子》第八章 “上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。 ” 老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。
这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。
一曰守拙。 水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。
可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。
二曰齐心。 水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。
因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。 三曰坚忍。
水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。
四曰博大。 “海纳百川，有容乃大”。
水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。
它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。 五曰灵活。
水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。
它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。
水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。 六曰透明。
虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透；它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。
惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。
七曰公平。 水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。
倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，此乃“不平则鸣”。人若以水为尺，便可裁出长短高低。
当然，以上只是水的部分优秀品格，还不是全部。但是，不论水有多少值得我们学习的东西，其最根本的就是一条：“善利万物而不争”，这才是真正的“上善”。
“厚德载物”是《易传》中的话，原文是：“地势坤，君子以厚德载物。” 至于厚德载物，什么是“德”，其实很简单。
帮助别人要求回报，叫做交易。帮助别人不要求回报，就叫做“德”。
如果有很多人得到你的帮助，而你都不要求回报，那你的德就厚了，就可以称作德高望重了。 再说上善若水，上善就是最好的，最好的处世方法就象水一样，水是怎样的呢？水善利万物，也就是水给万物带来益处。
而不争，争就是争利益，所以水善利万物而不争，就是帮助别人而不要求回报。 但是老子认为这还不够。
老子接下去说，处众人之所恶。有一句话叫人往高处走，水往低处流。
人所恶的是什么呢？是低位。所以处众人之所恶讲的是要处于低位，也就是讲的是谦虚谨慎。
所以你不但要帮助别人，不要求回报，还要保持谦虚谨慎的态度，不要以为人家受了你的恩惠，你就趾高气扬的了。如果能做到这些你就“几于道”。
也就是获得了接近于道的处世方式。
问题一：处众人之所恶故几于善乎，这句话什么意思？ 15分 这句话出自《道德经》.原话是：“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.”翻译过来就是：最高等的善,就像水一样.水善于滋养万物,却不与万物争夺空间,静静地处在大家所厌恶的地方（低洼的地方）,所以最接近于道.
这句话是说,人应该向水学习,以博大的胸襟滋润世间万物,但是不要争强好胜,不要去强求不属于自己的东西,要韬光养晦,懂得退让.
问题二：求教：处众人之所恶 是什么意思 “水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。
善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
出自老子的道德经
老子用水来比喻有高尚品德者的人。认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。
问题三：老子为什么说‘处众人之所恶，故几于道’ 水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道
老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。
一曰守拙。水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。
二曰齐心。水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。
三曰坚忍。水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。
四曰博大。“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。
五曰灵活。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。
六曰透明。虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透；它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。
七曰公平。水不汲汲于富贵，不ii于贫贱，不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，此乃“不平则鸣”。人若以水为尺，便可裁出长短高低。
当然，以上只是水的部分优秀品格，还不是全部。但是，不论水有多少值得我们学习的东西，其最根本的就是一条：“善利万物而不争”，这才是真正的“上善”。
问题四：老子曰。上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道.什么意思? 出自老子《道德经》第八章
上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。
道德经的注释有很多种，各人理解不同，关键看你自己是怎么理解的。
上善若水。
注：最善良好像是水。
水善利万物而不争。
注：水的善利益万物而不计较。
处众人之所恶。
注：水之善它能够在众人厌恶不去做的事，水去做。
故几於道。
注：所以水之德性就近於道了。
居善地。
注：水喜欢居住在安静无事的地方。
心善渊。
注：水的心最善良，不贡高能和万物之性，所以水它都处在最下的地方。所以水它都处在最下的地方
与善仁。
注：水的德最善最仁，施万物不伐其功，利万物不求其报。
言善信。
注：说起来水最有信用，万物要他，他就给他。
政善治。
注：水润万物升为雨露降入河流，其善治於世间也。
事善能。
注：水之善去垢煮食，润泽乾坤，随宜妙用是世上最能的一项。
动善时。
注：水之行动不违天时，皆行则行，皆止则止也。
夫唯不争，故无尤。
注：水与万物不相争，所以说到水之七善不争的事，所以水是不可
尤怨的德也。
问题五：上善若水水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道是什么意思 出自《道德经》
意思是 最高的善德,像水一样。水善于使万物获益而不与万物相争,它安处于众人不喜欢的卑下之地,所以接近于道。
问题六：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。夫唯不争，故无尤。这什么意思？ 朋友，这几句话的原文是：
上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.
解释：善良的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善的人,所处的位置最自然而不引人注目,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。只有不争不抢，才能真正无忧无虑。
请***纳，谢谢支持！
问题七：如何解释《道德经》中“处众人之所恶，故几于道” 这句完整的话是：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
解释：水对万物都有利，而不与万物争，处在众人所厌恶的（地势低下的）地方，所以与道相接近了。
这句话我的理解即使遇到众人都不喜欢去的地方，它一样坦然的去接受，没有分别它太脏了，我不乐意，到一处干净的地方，它也平等来对待，并没有高兴的情绪状态，这种状态就接近于道了。
这是我的理解你可以作为参考哦。
“上善若水”是《老子》中的话，原文是：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（WU第四声）故几于道。”
“厚德载物”是《易传》中的话，原文是：“地势坤，君子以厚德载物。”
先说厚德载物，什么是“德”，其实很简单。帮助别人要求回报，叫做交易。帮助别人不要求回报，就叫做“德”。如果有很多人得到你的帮助，而你都不要求回报，那你的德就厚了，就可以称作德高望重了。
再说上善若水，上善就是最好的，最好的处世方法就象水一样，水是怎样的呢？水善利万物，也就是水给万物带来益处。而不争，争就是争利益，所以水善利万物而不争，就是帮助别人而不要求回报。
但是老子认为这还不够。老子接下去说，处众人之所恶。有一句话叫人往高处走，水往低处流。人所恶的是什么呢？是低位。所以处众人之所恶讲的是要处于低位，也就是讲的是谦虚谨慎。所以你不但要帮助别人，不要求回报，还要保持谦虚谨慎的态度，不要以为人家受了你的恩惠，你就趾高气扬的了。如果能做到这些你就“几于道”。也就是获得了接近于道的处世方式了。
指的是最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
"上善若水"最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。上善：至善，最完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水,而在这里水是喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。
