① 形容“宗祠”的成语有哪些
形容“宗祠”的成语有：
不祧之宗、不祧之祖、光宗耀祖、光前裕后、破国亡宗。
② 祠堂 四字成语有什么
源远流长、万世流芳、德隆望尊、万古长青、万古长存
1、源远流长
读音： yuán yuǎn liú cháng
解释：源头很远，水流很长。比喻历史悠久。
出处：唐·白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓志铭》：“夫源远者流长，根深者枝茂。”
2、万世流芳
读音：wàn shì liú fāng
解释：好名声永远流传。
出处：东汉张敏《头责子羽文》：“洗耳逃禄，千载流芳。”
3、德隆望尊
读音：dé lóng wàng zūn
解释：犹言德高望重。
出处：明·宋濂《送东阳马生序》；“先达德隆望尊，门人***填其室，未尝稍降辞色。”
白话释义：先达的道德声望高，向他求教的学生挤满了他的房间，他不曾把言辞放委婉些，把脸色放温和些。
4、万古长青
读音：wàn gǔ cháng qīng
解释：万古：千秋万代。千秋万代都像松柏一样永远苍翠。比喻崇高的精神或深厚的友谊永远不会消失。
出处：元·无名氏《谢金梧》第四折:“也论功增封食邑，共***万古长春。”
白话释义：也论功行赏食物，供***千秋万代。
5、万古长存
读音：wàn gǔ cháng cún
解释：万古：千秋万代。指某种好的精神或品德永远存在。
出处：元·无名氏《谢金梧》第四折:“也论功增封食邑，共***万古长春。”
白话释义：也论功行赏食物，供***千秋万代。
③ 祠堂里的四字成语有什么要多几个
义无反顾，义愤填膺，义不容辞，气势如虹，气定神闲，闲云野鹤，云淡风轻，轻描淡写，微乎其微，微不足道，无懈可击
④ 形容黄石公祠的四字成语
山清水秀shānqīngshuǐxiù
[释义] 清：纯净；秀：秀丽。形容风景优美。
[语出] 宋·黄庭坚专《蓦山溪·属赠衡阳陈湘》：“眉黛敛秋波；尽湖南；山明水秀。’”
[辨形] 清；不能写作“青”。
[近义] 山明水秀
[反义] 穷山恶水
[用法] 用作褒义。形容风景优美。一般作谓语。
[结构] 联合式。
⑤ 形容宗祠的成语
流芳百世
liú fāng bǎi shì
解释流：流传；芳：香，指好名声；百世：时间久远。专好的名声永属远流传下去。
出处《三国志·魏志·后妃传》：“并以圣明，流芳上世。”《晋书·桓温传》：“既不能流芳百世，亦不足复遗臭万载耶！”
结构主谓式。
用法含褒义。多用于人。一般作谓语。
正音流；不能读作“liū”。
辨形流；不能写作“留”。
近义词永垂不朽、名垂青史
反义词臭名远扬、遗臭万年
辨析～和“名垂青史”都有“美名流传于后世”的意思。但～用于人；也用于诗文；指在后代流传下来；“名垂青史”专指人；指在史书上流传下来。
例句革命先烈将～；永垂不朽；世世代代受人民的敬仰。
⑥ 祠堂用什么词语
硬山顶：人字形屋顶（或称双坡项）的一种，特征是房屋的山墙与屋面取平取齐。
悬山顶：人字形屋顶（或称双坡顶）的一种，特征是房屋两面山墙上的屋面向墙外挑出。
歇山顶：由四面有斜坡的屋面、一条正脊、四条垂脊、四条饯脊和左右两侧斜坡屋面，上部转折成三角形山花墙组成的屋顶。因为共有九条脊，故又称九脊顶。
梁架：上下数层重叠的梁，称为梁架。
额枋：祠堂檐柱之间横放的构件，称作额枋。它的作用是既联系两根柱子，又承载上面的斗拱。有的设一根枋，有的设两根大小不一的枋于上下两处。额枋大都施以彩绘。
叠涩：砌砖或砌石时进逐层向外伸出或往里收的砌筑做法，常常用来砌筑檐口、须弥座、门窗沿口或穹窿等。
鸱吻：鸱吻，也称作鸱尾、吻兽，是安装在屋脊两端的雕晶。它的形状有的像凤凰，有的似龙头或鸱尾。传说在屋脊上装饰此物可以避免火灾。
燕尾脊：形如燕尾的墙脊或屋脊。
谯楼：古代建在城门上用以瞭望的楼，称作谯楼。祠堂中，下是门，上是楼的，也称作谯门或谯楼。
神主龛：祠堂正厅的正面，供奉先祖神像或牌位的木室。
神主牌：古时为已死的君主或诸侯的牌位，用木或石制成。后世民间也为本姓氏先祖立神主牌以祭祀死者，用木制成，当中写先祖以及所配妻室的名讳，旁题主祀者的姓名，排放于祠堂或家中的神主龛上。
横案桌：神龛前狭长的桌子称作横案桌。
祠联：厅堂前部的柱子称为楹。悬挂、粘贴、镌刻在柱子上的“对子”、“联语”称为楹联。要求对偶工整、平仄协调，是诗词形式的演变。祠堂里的楹联，称为祠联。
祠匾：祠堂里悬挂在墙上、梁架上或门额上的匾牌，称作祠匾。
诰封盒：诰封是明清时期官员及其先代和妻室授予封典的制度。五品以上用皇帝的诰命授予，称为诰封。珍藏皇帝诰封诏令（圣旨）的木盒，称作诰封盒，一般悬挂在祠堂或府第正厅最前头的梁架上，上书“圣旨”二字。
进：成组建筑物的计算单位。纵向一组建筑物称为一进，房屋、祠堂等分成前后几个庭院的，每个庭院称为“一进”。
扇：“扇”是指门扇或窗扇，因而以“扇”为单位统计门窗及隔扇的数目，类似于现代俗称的“开间”，如“四扇三”意思就是四个隔扇三个开间。
祠埕：祠堂大门前的空坪，周边多有围墙。
照壁：对着祠堂大门作屏障用的墙壁，也称照墙。照壁上都有彩绘或雕塑。以前多以砖石砌建，现在不少是石建筑。
旗杆碣：封建时代有功名的族人在祠堂或府第前树立的牌石。两片相同的牌石上凿有菱形或圆形的孔洞，牌石间用以树旗杆，但现在已少见立杆挂旗了。
功名石：科举时代称科第为功名。镌刻记载科第的石碑称作功名石。
屏门：中隔祠堂中门即大门与祠厅中间的两扇门。一般在重要庆典活动时（如祭祖或节庆等）打开。
执事牌：旧时庆典活动时所用的牌伞等物，牌伞上多写有官家的职衍、郡望、堂号等。现在出有古代***的祠堂，才设有执事牌。
堂号：有别于郡望的宗祠的称号。例如，“六桂堂”、“立雪掌”、“同德堂”等。
入孝出悌：出自《孟子·梁惠王下》：“于此有人焉；入则孝，出辈则悌。”意思是入则事亲孝，出则敬长辈；悌是顺从的意思，古代悌与弟可通用，因此，“入孝、出悌”也可写作“入孝、出弟”，常题作祠堂左右仪门的门额。
宗祠：同族子孙供奉并祭祀祖先的处所，也称祠堂或家庙。也是族人聚会的场所。
总祠、支祠：在较大地理范围内，同一始祖的姓氏祠堂称为总祠，后辈族裔分支祠堂称为支祠。
世系：一个姓氏世代血脉相传的系统。
家声：家族的名望声誉。
世泽：先辈给子孙的影响，也指祖宗留给子孙的余荫。
始祖：最先得姓的祖先。以后称有世系可考的最早的祖先为始祖。开基某地的最早的一辈，称为某姓在某地的开基始祖。
宗裔：同一祖宗的后代，也叫后裔。
昭穆：古代宗法制度，宗庙里的次序，始祖居中，以下为父子（或祖、父）递为昭穆，左为昭，右为穆。祭祀时子孙也按此种规定排列行礼。所以，昭穆就是区别父子、远近、长幼、亲疏的次序，也泛称宗族的辈分。
行第：一姓世代相传的先后次序，即辈分、排行。俗称行第。每个宗祠或总祠、每隔若干代就续编一次世序、排行，以文字形式规定先后排行的称谓，并记入族谱中。这种文字形式就称作世序（行第）表．有的行第还有“名”与“字”之分。
宗功祖德：祖宗的功德．
俎豆：“俎”和“豆”都是古代祭祀用的器具。俎豆的引申义就是祭祀、崇奉。
簪缨：‘“簪”和“缨”是古代达官贵人的冠饰，用来把冠固定在头上。因此，以簪缨代称做官的人。
族谱：记载本姓渊源、流派、世系、辈分、家族族贤、族规等内容的书籍。称为族谱，也称谱谍，作为敬宗收族、报本崇功的重要依据。
寻根问祖：寻找、访问先辈的渊源。
祭祠：在神庙中的祭祀是祭神，在祠堂中的祭祀是祭祖．祭祠一般分作春秋两祭，以供品、文辞等形式，祭拜先祖，是民间缅怀先辈的一种传统形式。
晋主：请进先辈的牌位，安置于神主龛中，并接受后辈的祭拜等一系列仪式。
⑦ 和祠堂有关的成语
不祧之宗——不迁入祧庙的祖先。比喻创立某种事业而受到尊崇的人。祧：古代帝王的远祖的祠堂。
不祧之祖——祧：古代帝王的远祖的祠堂。不迁入祧庙的祖先。比喻创立某种事业而受到尊崇的人。
⑧ 祖祠什么四字成语
绳其祖武来 绳：继续；武：自足迹。踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。
数典忘祖 数：数着说；典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻...
不挑之祖 比喻创立某种事业而受到尊崇的人。
成佛作祖 佛教语。指修成佛道，成为祖师。比喻获得杰出成就。
诃佛骂祖 佛教语，斥骂佛祖，比喻不受前人束缚。
九宗七祖 泛指祖宗。
开山鼻祖 比喻一个学术流派、技艺的开创者。
开山老祖 开山：指在名山创立寺院；老祖：第一代创业的人。原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。
开山始祖 原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。同“开山祖师”。
列祖列宗 指历代祖先。
⑨ 中有祠猜成语
慎终追远?shèn zhōng zhuī yuǎn
成语解释终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。成语出处《论语学而》：“曾子曰：'慎终追远，民德归厚矣。'”成语繁体慎终追远成语简拼szzy成语注音ㄕㄣˋ ㄓㄨㄙ ㄓㄨㄟ ㄧㄨㄢˇ常用程度一般成语感 *** 彩中性成语成语用法作谓语、宾语；指旧的礼法成语结构联合式成语产生年代古代成语近 义 词慎终思远、谨终追远成语例子五间正殿前，悬一块闹龙填青匾，写道是：“慎终追远。（清 曹雪芹《红楼梦》第五十三回）
⑩ 祠组词有哪些词语
祠堂、宗祠、遥祠、宝祠、藂祠、祠位、专祠、禋祠、祠曹、祠主、祠厘、祠器、
贞祠、祠禄、祠廪、祠官、祠典、脩祠、解祠、乡祠、诡祠、内祠、祠城、祭祠、祠监、
行祠、岱祠、祠兵、祠田、祠部、
骂人的词语有：灌夫骂座，捉鸡骂狗，万人唾骂。
骂人的词语有：诃佛骂祖，灌夫骂座，骂天咒地。2：结构是、骂(上下结构)人(独体结构)。3：拼音是、màrén。4：注音是、ㄇㄚ_ㄖㄣ_。
骂人的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
骂人màrén。(1)用有渎神明或下流话咒骂。
二、国语词典
以恶言加于人。
三、网络解释
骂人《四十二章经》：“仰天而唾，唾不至天，而堕其面；逆风扬尘，尘不至彼，还飞其身。”骂人，不是不可骂，但要出于好意，出于爱心、善意，不要从否定他人的立场来骂，最好是从积极面来说，如：你要有良心，要学圣贤，要讲究做人的道理，如此，就能让人接受与受用了。
关于骂人的近义词
夸人
关于骂人的诗句
鹦鹉嫌笼解骂人自负山膏好骂人巧语多应是骂人
关于骂人的单词
gettoass
关于骂人的成语
灌夫骂座骂骂咧咧素口骂人骂不绝口万人唾骂诃佛骂祖嘻笑怒骂骂天咒地捉鸡骂狗
关于骂人的造句
1、我们在洽谈生意，你为啥跑来胡搅蛮缠！张口就骂人，你太不像话了！
2、念不生气的经，念不骂人的经，念不发脾气的经，有这三种经，很快就成佛了。
3、骂人最高境界就是编故事，你可以编一段你和他妈妈还有妹妹姐姐，在沙漠冒险的故事，至于程度，你看着办。
4、打仗骂人是不文明的行为。
5、这个不好说，因为不同场合不同意思，比如两个人吵架，说了一句的，就有骂人的意思了，再比如两个人开玩笑，说了一句的，这就走一句口头禅的意思，并不是骂人的意思了，所以还是要看场景区分意思。
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打骂的词语有：嘻笑怒骂，诃佛骂祖，捉鸡骂狗。
打骂的词语有：打街骂巷，灌夫骂座，捉鸡骂狗。2：拼音是、dǎmà。3：词性是、动词。4：注音是、ㄉㄚˇㄇㄚ_。5：结构是、打(左右结构)骂(上下结构)。
打骂的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
打骂dǎmà。(1)打击责骂。(2)虐待，粗暴地对待(如孩子)。
二、国语词典
鞭打责骂。
三、网络解释
打骂明冯梦龙《醒世恒言》第二十七卷：“常言：夫妻是打骂不开的。过了数日，只得差人去接焦氏。”
关于打骂的近义词
吵架
关于打骂的成语
骂骂咧咧挨打受骂嘻笑怒骂灌夫骂座打鸡骂狗捉鸡骂狗诃佛骂祖打情骂俏打情骂趣
关于打骂的造句
1、首先拉进距离感，试着走进孩子的世界，引导他正确的方向，指挥他只会适得其反，不如了解他内心的想法，慢慢来打骂只会越来越远。
2、用训斥、打骂这种办法教育孩子，犹如负薪救火。
3、在一些私营企业中，有的老板还在肆意打骂工人。
4、教育子女要有方，打骂只会适得其反。
5、暴力妈咪，！道歉。。打骂孩子不是解决问题的唯一方法。
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与释迦牟尼创立佛教有关的成语：1.半路出家
2.大彻大悟
3.混世魔王
4.群魔乱舞
5.妖魔鬼怪
6.顶礼膜拜
7.善男信女
8.沿门托钵
9.无事不登三宝殿
10.不看僧面看佛面
11.五蕴皆空
12.邪魔外道
13.聚沙成塔
14.救人一命，胜造七级浮屠
15.象牙之塔
第二部分 与原始佛教的教义理论有关的成语
16.生老病死
17.愁眉苦脸
18.指点迷津
19.一佛出世，二佛涅盘
20.苦海无边，回头是岸
21.一尘不染
22.勇猛精进
23.香象渡河
24.道高一尺，魔高一丈
25.百尺竿头，更进一步
26.道高一尺，魔高一丈
27.百尺竿头，更进一步
28.香火因缘
29.无明业火
30.一面之缘
31.痴心妄想
32.一生一世
33.三生有幸
34.两世为人
35.生生世世
36.恍如隔世
37.万劫不复
38.三灾八难
39.在劫难逃
40.生关死劫
41.劫后余生
42.拔舌地狱
43.人间地狱
44.牛头马面
45.牛鬼蛇神
46.笑面夜叉
47.刀山剑对
48.刀山火海
49.报应不爽
50.因果报应
51.善有善报，恶有恶报
52.前因后果
53.如影随形
54.种瓜得瓜，种豆得豆
55.自作自受 附 加“生老病死”最早由佛教提出的，佛教认为这是人生所必须经历的四种痛苦，也称四相。《法华经》言：生老病死，四苦也。《百喻经》言：世间之人，亦复如是。为生老病死之所侵恼，欲求长生不死之处。现今，生老病死指生育、养老、医疗、殡葬等大事。“痴心妄想”来源于佛教，痴是佛教所说的三毒之一，三毒指贪、嗔、痴。痴又作无明讲，指心性迷暗，愚昧无知。佛教认为，正因为有痴心、妄心、贪心，所以众生才会有痛苦产生。现形容一个人不切实际的想法。“醍醐灌顶”出自佛教。“醍醐”是从牛乳中提炼的精华，比喻佛法的最高境界；“灌顶”是佛教密宗的一种形式，《大日经疏》言：以甘露法水灌佛子之顶，令佛种永不断故。现比喻恍然大悟，茅塞顿开之愉悦。“不离不即”出自《圆觉经》，“不离不即，无缚无脱，始知众生本来是佛。”真相与妄相有区别，即不即；但妄相乃真相显现，即不离。后指若合若离，即不接近也不疏远，也做若即若离。“当头棒喝”源于禅宗的一种修行方法。临济的喝，德山的棒，棒喝是禅宗师家接待初学者的手段之一，对于其所问的问题，师家往往不用语言来答复，或者使用棒锋击打其头部，或者冲其大喝，看其反应能力，断定学生悟解能力。现比喻促人醒悟的打击或警告。“***”原是佛教用来形容没有一丝牵挂，心地清净无染着。现形容人赤身。“一尘不染”佛家指佛***修行，掘除欲念，保持心地纯净。现形容环境的清洁，或比喻人品的纯洁。“天花乱坠”源于佛教传说，梁武帝时云光法师讲经，感动上天，天花纷纷撒下。现用来比喻不切实际或过分的夸张。“单刀直入”佛教比喻认定目标，勇猛精进。现比喻直截了当，不绕弯子。“梦幻泡影”源于《金刚经》。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”佛教认为世界上一切事物都是梦境、幻觉，和水泡和影子一样空无，转瞬即逝。现用来比喻不实在、不存在的东西和不能实现的妄想。“降龙卧虎”源于佛教故事。一些高僧有神通，能用法力制服老虎。现形容力量强大，能够战胜一切困难。“万劫不复”佛经中常常用“劫”来计算世间。每个大劫，包含成、住、坏、空四中劫。每个中劫，包含二十个小劫。小劫是指人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。此一增一减，共计一千六百八十万年，称为一小劫。现指永远不可能恢复。“世界”源于《楞严经》卷四。经言：“世为迁流，界为方位”。“世”是指时间，界是指空间，“世界”即宇宙。以须弥山为中心，在同一日月照耀下的四大洲及其中的七山八海，称为一个世界。积一千个世界，为“小千世界”；积一千个“小千世界”，为“中千世界”；积一千个“中千世界”，即为“大千世界”。“以三积千故，名三千大千世界。现今，“世界”成了一个偏义复词，仅含空间的意思。“一厢情愿”亦作一相情愿，源自佛教《百喻经》。说的是一个愚人爱上了公主，害了单相思的故事。后被广泛运用，多泛指单方面的愿望和***。“十八层地狱”是地狱名称。“地狱”这一概念是汉末传入中国的。那时，译出专讲“地狱”的经典多达十几种。在梵语中，“地狱”有“苦具”、“不自在”等意义。“地狱”在“六道轮回”中最劣最苦，而“十八层地狱”又是民间熟悉的“重狱”。现比喻悲惨的报应。“三头六臂”佛经上所说的天神和阿修罗（意译非天，貌丑好斗，有福无德）往往有种种异相。如大自在天神，其形像是“八臂三目骑白牛”（见《大智度论》卷二）。天神那吒，其形像是“三头六臂擎天地”（《景德传灯录》卷十三）。阿修罗的形象是：“体貌粗鄙，每怀嗔毒，稄层可畏，拥耸惊人，并出三头，重安八臂，跨山蹋海，把日擎云”。现比喻人神通广大，本领出众。“聚沙成塔”把细沙聚成宝塔，也作“积沙成塔“。语出佛典。《妙法莲华经·方便品》：“乃至童子戏，聚沙为佛塔。如是诸人等，皆已成佛道。”这段偈子的意思是：甚至于小孩子做游戏，也能聚沙为佛塔。像这样的各种与佛结下善缘的人都已注定将成就佛果。后比喻积少成多，常与“积腋成裘”合用。 “道高一尺，魔高一丈”道，指“道行”。魔，指一切扰乱身心，妨害修行者。释迦太子成道前夕，坐于菩提树下，自誓：“不成正觉，不起此座！”其时天界魔宫震动，魔王波旬先率魔军进行威吓，又遣魔女进行引诱，均以失败告终。在修行中降伏魔事主要是靠智慧。应知一切善恶境界，均是唯心所现。若取之则心外有境，便成魔事。佛家用“道高一尺，魔高一丈”告诫修行者警觉修行过程中难免出现的各种“魔事”。现用以比喻取得一定成就后，前进道路上可能有更大的障碍。“铁树开花”典出《五灯会元·或庵师体禅师》：“淳熙己亥八月朔，示微疾……逮夜书偈，辞众曰：铁树开花，雄鸡生卵；七十二年，摇篮绳断。掷笔示寂。”现今比喻事情罕见或极难办成。“水涨船高”出自《景德传灯录·芭蕉清禅师法嗣》：“眼中无翳，空里无光；水涨船高，泥多佛大。”现比喻事物随其所凭藉之物而相应提高。“鹦鹉学舌”典出《景德传灯录·药山惟俨和尚》：“有行者问：有人问佛答佛，问法答法，不知是否？师曰：如鹦鹉学人话语，自话不得，由无智慧故。”现比喻人云亦云，别无新意。“女大十八变”亦出自《景德传灯录·幽州谭空和尚》：“有尼欲开堂说法，师曰：尼女家不用开堂。尼曰：龙女八岁成佛，又作么生？师曰：龙女有十八变，汝与老僧试一变看。”现泛指女性从小到大容貌、性情等变化很大。“只重衣衫不重人”出自《五灯会元·黄龙心禅师法嗣》：“师曰：五陵公子争夸富，百衲高僧不厌贫。近来世俗多颠倒，只重衣衫不重人。”现形容眼光势利者只重外表，不看人品。“早知今日，何必当初”出自《五灯会元·天衣怀禅师法嗣》：“曰：中下之流如何领会？师曰：伏尸万里。曰：早知今日，悔不慎当初。”谓今天看到不良后果，追悔往昔的失误，有悔恨已晚之意。“口头禅”一词来源于佛教的禅宗，禅宗以“不立文字，直指人心”为宗旨，提倡直截了当的顿悟。禅宗的末流，好取现成的经语、公案、挂在口头上，作为谈助，被斥为“口头禅”。“口头禅”完全违背了禅宗“顿悟见的宗旨。现在，把口头上经常说的一些没有实际意义的话，称为“口头禅”。“作茧自缚”出自《楞伽经》：妄想自缠，如蚕作茧。如蚕作茧，以妄想丝，自缠缠他。“随心所欲”出自《无量寿经》：智慧明达，功德殊胜，勿得随心所欲。“现身说法“出自《楞严经》：“我於彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。“导师””一词源于《法华经》：有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人欲过此难。“平等”、“圆满”《华严经》云：善男子，汝于此义，应如是解，以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。“尊重”《无量寿经》云：尊重奉事诸佛，为世明灯，最胜福田，殊胜吉祥，堪受供养。“方便”、“演说”《法华经》言：过去诸佛，以无量无数方便，种种因缘，譬喻言辞，而为众生演说妙法。“烦恼”《楞严经》云：谓虽自在随其所欲，无涩无难，然唯修得世间定故，未能永害烦恼随眠，诸心心法，未名为定。“胜利”《药师经》云：何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？“利益”《华严经》云：发菩提心，随其根性，教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。其他如水到渠成、拖泥带水、将错就错、七手八脚、半斤八两、千奇百怪、粉身碎骨、胆战心惊、感天动地、雪上加霜、剑树刀山、灰头土脸、斩钉截铁、众口难调、心猿意马、头头是道、安身立命、一心一意、心猿意马、去伪存真、人间地狱、借花献佛、天龙八部以及大开方便之门、解铃还需系铃人等等。此外，有不少词语虽然源於佛教经典，其来源却鲜为人知。比如赞叹、究竟、浮屠、绝对、实际、缘分、随缘、有缘、妄想、障碍、昙花一现、五体投地、水中捞月、不可思议、皆大欢喜、刹那间、一念之间、一念之差等语词在佛经中频频出现，都是佛法观念日渐世俗化而广泛用于日常生活中的，已成为汉语中通用的词汇，数量之多，难以尽述。原中国佛教学会会长赵朴初先生说：“如果彻底掘弃佛教文化，恐怕他们连话都说不周全了。”
祖的拼音：zǔ。
祖字组词：祖国、祖父、祖母、祖先、祖祖辈辈、鼻祖、伯祖、伯祖母、祖辈、外祖母、外祖父、祖传、先祖、祖述、祖师、祖本、祖母绿、远祖、始祖、叔祖、曾祖父、高祖、光宗耀祖、祖上、叔祖母、认祖归宗、曾祖母、祖籍、祖言。
不祧之祖 祧：古代帝王的远祖的祠堂。不迁入祧庙的祖先。比喻创立某种事业而受到尊崇的人。
光宗耀祖 宗：宗族；祖：祖先。指子孙做了官出了名，使祖先和家族都荣耀。
呵佛骂祖 原指如果不受前人拘束，就可以突破前人。后比喻没有顾虑，敢做敢为。
开山祖师 原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。
荣宗耀祖 为祖先增添光荣。旧指光耀门庭。
绳其祖武 绳：继续；武：足迹。踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。
数典忘祖 数：数着说；典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻...
不挑之祖 比喻创立某种事业而受到尊崇的人。
成佛作祖 佛教语。指修成佛道，成为祖师。比喻获得杰出成就。
诃佛骂祖 佛教语，斥骂佛祖，比喻不受前人束缚。
九宗七祖 泛指祖宗。
开山鼻祖 比喻一个学术流派、技艺的开创者。
开山老祖 开山：指在名山创立寺院；老祖：第一代创业的人。原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。
辱骂的词语有：诃佛骂祖，灌夫骂座，进退荣辱。
辱骂的词语有：指猪骂狗，进退荣辱，嘻笑怒骂。2：拼音是、rǔmà。3：注音是、ㄖㄨˇㄇㄚ_。4：词性是、动词。5：结构是、辱(上下结构)骂(上下结构)。
辱骂的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
辱骂rǔmà。(1)用粗暴的语言谩骂。
二、引证解释
⒈污辱谩骂。引唐韩愈《为河南令上留守郑相公启》：“人有告人辱_其妹与妻，为其长者，得不追而问之乎？”宋司马光《驾部员外郎司马府君墓志铭》：“子孙_役有过，徐训_之，不轻辱_。”鲁迅《南腔北调集·辱骂和恐吓决不是战斗》：“自然，中国历来的文坛上，常见的是诬陷，造谣，恐吓，辱骂，翻一翻大部的历史，就往往可以遇见这样的文章。”
三、国语词典
侮辱责骂。
四、网络解释
辱骂辱骂，汉语词汇。拼音：rǔmà是指用粗野或带恶意的话谩骂侮辱他人。
关于辱骂的近义词
诅咒叱骂诟谇是非唾骂咒骂口舌詈骂谩骂
关于辱骂的反义词
尊重
关于辱骂的诗句
因为我在我那些可以理解的夸张中仿佛开玩笑般辱骂了人造物主和我自己辱骂要知非战斗辱骂流过她闪闪发光的身体
关于辱骂的单词
insultsabusiverevileblackguardinsultslangtauntabuse
关于辱骂的成语
嘻笑怒骂捉鸡骂狗宠辱皆忘含垢忍辱灌夫骂座诃佛骂祖骂天咒地骂骂咧咧骂不绝口
关于辱骂的造句
1、刚才辩才无碍滔滔不绝地辱骂贾似道、指责宋朝***的降将们的舌头，就像是陈旧的车轮一般停止了转动。
2、十二生肖暴徒辱骂妇女，等于辱骂他亲娘亲姊妹。
3、他收到辱骂信后怒不可遏。
4、只是刚才在路上被一个疯汉辱骂，那疯汉大骂我是‘野狐’，还差点儿一口唾沫把我吐死!
5、我希望大家以理性态度评论***，不想看到粗言或辱骂任何一国的字眼，谢谢！
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诃骂的网络解释是：诃骂引证解释厉声责骂。《法苑珠林》卷二七：“比见俗人，微受官位，不生信心，妄起高慢，诃骂僧尼。”清黄遵宪《锡兰岛卧佛》诗：“佛头横著粪，诃骂杂嘲诮。”。
诃骂的网络解释是：诃骂引证解释厉声责骂。《法苑珠林》卷二七：“比见俗人，微受官位，不生信心，妄起高慢，诃骂僧尼。”清黄遵宪《锡兰岛卧佛》诗：“佛头横著粪，诃骂杂嘲诮。”。拼音是：hēmà。注音是：ㄏㄜㄇㄚ_。结构是：诃(左右结构)骂(上下结构)。
诃骂的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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厉声责骂。
二、引证解释
⒈厉声责骂。引《法苑珠林》卷二七：“比见俗人，微受官位，不生信心，妄起高慢，__僧尼。”清黄遵宪《锡兰岛卧佛》诗：“佛头横著粪，__杂嘲_。”
关于诃骂的成语
灌夫骂坐骂天咒地捉鸡骂狗骂天扯地骂骂咧咧骂不绝口灌夫骂座诃佛骂祖嘻笑怒骂
关于诃骂的词语
呵佛骂祖骂不绝口骂天咒地指猪骂狗捉鸡骂狗灌夫骂座灌夫骂坐嘻笑怒骂使酒骂座骂天扯地
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1. 祖祠什么四字成语
绳其祖武 绳：继续；武：足迹。踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。
数典忘祖 数：数着说；典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻。
不挑之祖 比喻创立某种事业而受到尊崇的人。
成佛作祖 佛教语。指修成佛道，成为祖师。比喻获得杰出成就。
诃佛骂祖 佛教语，斥骂佛祖，比喻不受前人束缚。
九宗七祖 泛指祖宗。
开山鼻祖 比喻一个学术流派、技艺的开创者。
开山老祖 开山：指在名山创立寺院；老祖：第一代创业的人。原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。
开山始祖 原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。同“开山祖师”。
列祖列宗 指历代祖先。
2. 四字成语及意思洞若观火：形容看得清楚明白。
对簿公堂：在公堂受审。耳濡目染：形容见得多听得多之后，无形之中受到影响。
耳熟能详：听得次数多了，熟悉得能详尽地说出来。耳提面命 表示长辈的谆谆教导.不用于同辈之间和贬义.罚不当罪：处罚和所犯的罪行不相当，多指处罚过重。
翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段。繁文缛节：比喻其他烦琐多余的事项，也说繁文缛礼。
比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。方枘圆凿 形容格格不入 方兴未艾：事物正在发展，一时不会终止。
沸反盈天：形容喧哗吵闹，乱成一团。焚膏继晷：形容夜以继日地用功读书或努工作。
粉墨登场：化装上台演戏。今多比喻登上政治舞台。
（含讥讽意） 风驰电掣：形容像刮风和闪电那样迅速。奉为圭臬 把某些言论或事物当作准则 否极泰来：坏的到了尽头，好的就来了。
浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠过的影子一样，一晃就消失了。高谈阔论：***议论，多含贬义。
隔靴搔痒 比喻说话作文等不中肯，没有抓住问题的关键 各行其是：各自按照自己以为对的去做。耿耿于怀：对某些事总记在心里，形容心存怨恨。
（一般指自己对某些事不满） 功败垂成：在快要成功的时候遭到失败。（多含惋惜意） 狗尾续貂：泛指以坏续好，前后不相称，多指文艺作品。
孤注一掷：把所有的钱一下子投做赌注，企图最后得胜。比喻在危急时把全部力量拿出来冒一次险。
瓜田李下 经过瓜田，不弯下身来提鞋，免得人家怀疑摘瓜；走过李树下面，不举起手来整理帽子，免得人家怀疑摘李子。比喻容易引起嫌疑的地方。
刮目相看：用新的眼光来看待。挂一漏万：形容列举不全，遗漏很多。
管窥蠡测：从竹管里看天，用瓢来量海水，比喻眼光狭窄，见识短浅。光天化日：比喻大家看得很清楚的地方。
鬼斧神工：形容技艺的精巧，似非人工之能为。（形容人工技艺的精巧） 含英咀华：比喻琢磨和领会诗文的要点和精神。
汗牛充栋：形容书籍极多。汗牛，牛累得出了汗。
充栋，堆满了屋子 皓首穷经：皓首，白头，钻研经典到老 厚积薄发：长期积累，突然暴发。虎视眈眈：形容贪婪而凶狠地注视。
怙恶不悛：一贯作恶，不肯悔改。涣然冰释：嫌隙、误会消除。
荒诞不经：不经，不正常的。虚妄离奇，不合正理。
黄粱一梦：比喻想要实现的好事落得一场空。也说黄粱美梦，一枕黄粱 讳莫如深：紧紧隐瞒 火中取栗：比喻冒危险给别人出力自己上了大当，一无所得。
祸起萧墙：祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。积重难返 指长期形成的不良风俗、习惯不易改变 集腋成裘：狐狸腋下的皮虽然很少，但是聚集起来就能缝成一件皮袍。
比喻积少成多。计日程功：可以数着日子计算进度，形容数着日子算进度，形容在较短期间就可以成功。
济济一堂 ：形容许多有才能的人聚在一起。间不容发：中间容不下一根头发，比喻与灾祸相距极近，情势极其危急。
见仁见智：对同一问题，各人从不同角度持不同的看法。见贤思齐：见到好的，优秀的，就向其学习，向其看齐。
矫揉造作：形容过分做作，极不自然。矫枉过正 纠正偏差做得过了头 金科玉律：比喻不能变更的信条或法律条文。
噤若寒蝉：形容不敢作声。敬谢不敏：谢，推辞；不敏，无能。
表示推辞做某事的婉辞。错用于拒绝别人的要求 久***不归 长期借去，不归还 开卷有益：读书就有收获。
开卷，打开书本，借指读书。恪遵功令：严谨地遵守条令制度。
空穴来风：有了洞穴才有风进来，比喻消息和传说不是完全没有原因的。苦心孤诣：费尽心思钻研或经营。
孤诣，别人所达不到的。（中性） 狼奔豕突：狼和猪东奔西跑。
比喻成群的坏人乱窜乱撞。（贬） 良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。
不用于水平、成绩等 临渊羡鱼 比喻只有愿望，不去实干，就无济于事 令人发指：发指，头发竖起来，形容非常愤怒。另眼相看：用另一种眼光看待，多指看待某个人（或某种人）不同于一般。
门可罗雀 大门前面可以张网捕雀，形容宾客稀少，十分冷落。门庭若市 形容交际来往的人很多。
面目全非 事物的样子变得很厉害，贬义.指变得很糟.目无全牛：用来形容技艺已达十分纯熟的地步。（褒义词） 沐猴而冠 沐猴戴帽子，装成人的样子。
比喻装扮得像个人物，而实际并不像 暮鼓晨钟 比喻可以使人警觉醒悟的话 南辕北辙 形容行动和目的相反 南辕北辙：心里想往南去，车子却往北走。比喻行动和目的相反。
泥沙俱下 比喻好坏不同的人或事物混杂在一起 抛砖引玉：自谦之辞，不能用于对方或第三方 蓬荜生辉：谦辞，表示由于别人自己家来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己十分光荣。披肝沥胆：比喻开诚相见，也比喻极尽忠诚。
披沙拣金：比喻从大量的事物中选择精华。萍水相逢：比喻向来不认识的人偶然相遇。
期期艾艾 口吃.不理解为懦弱犹豫等 杞人忧天：比喻不必要的忧虑。前事不忘，后世之师 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴 黔驴技穷：比喻仅有的一点伎俩也用完了（贬） 罄竹难书：把竹子用完了都写不完。
比喻事实（罪恶）很多，难以说完。求全责备：苛责别人，要求完美 无缺。
曲突徙薪 比喻事先***取措施，防止危险发生 人心不古：今人的心地不如古人淳厚。
诃骂的引证解释是：⒈厉声责骂。引《法苑珠林》卷二七：“比见俗人，微受官位，不生信心，妄起高慢，__僧尼。”清黄遵宪《锡兰岛卧佛》诗：“佛头横著粪，__杂嘲_。”。
诃骂的引证解释是：⒈厉声责骂。引《法苑珠林》卷二七：“比见俗人，微受官位，不生信心，妄起高慢，__僧尼。”清黄遵宪《锡兰岛卧佛》诗：“佛头横著粪，__杂嘲_。”。拼音是：hēmà。结构是：诃(左右结构)骂(上下结构)。注音是：ㄏㄜㄇㄚ_。
诃骂的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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厉声责骂。
二、网络解释
诃骂引证解释厉声责骂。《法苑珠林》卷二七：“比见俗人，微受官位，不生信心，妄起高慢，诃骂僧尼。”清黄遵宪《锡兰岛卧佛》诗：“佛头横著粪，诃骂杂嘲诮。”
关于诃骂的成语
灌夫骂坐骂骂咧咧骂不绝口骂天扯地骂天咒地捉鸡骂狗诃佛骂祖灌夫骂座嘻笑怒骂
关于诃骂的词语
指猪骂狗诃佛诋巫诃佛骂祖嘻笑怒骂使酒骂座捉鸡骂狗灌夫骂坐骂天扯地骂不绝口骂天咒地
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