1、惠风和畅下一句：
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
2、原文：《兰亭集序》
作者王羲之朝代魏晋译文对照
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
3、翻译：
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。这一天，天气晴朗，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。人与人相互交往，很快便度过一生。有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外,不受任何约束地放纵地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次***的诗文有所感慨。
因为古人写字用毛笔作为主要书写工具，是为了交际，二不是为了创作书法作品。因此，难免写得随意些，也有可能写错、写漏字的情况。而王羲之当时在写的时候，也是很随意的，一时疏忽，就写掉了两个字，因此，为了弥补，只好就把这两个字补在了格式之外。若干年后，后人感觉王羲之的字写得很好，即便写错写漏了字的文稿，也可称之为一幅不可多得的书法作品。所以这幅兰亭集序文稿，就这样以“天下第一行书”的美誉，给一代一代流传了下来。它的错漏之处也作为书法作品的一部分给保留了下来。
1. 文言文好句
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
生于忧患，死于安乐
出淤泥而不染，濯清涟而不妖
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
故天将降大任于是人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；徵于色，发于声，而后喻
生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
人非生而知之者，孰能无惑？
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟
少年易学老难成，一寸光阴不可轻
一寸光阴一寸金，寸金难买存光阴
少壮不努力，老大徒伤悲 .
诚实最好的政策。
--弗兰克林
百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》）
百学须先立志。（朱熹）
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫）
别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫）
博观而约取，厚积而薄发。（苏轼）
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》）
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》）
其它：
不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁）
不患人之不己知，患不知人也。（孔子）
不入虎穴，焉得虎子？（后汉书）
不塞不流，不止不行。（韩愈）
不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼）
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石）
不以规矩，无以成方园。（孟子）
***得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐）
仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子》）
2. 摘录古文好句既来之，则安之。（《论语·季氏将伐颛臾》
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。（《论语·季氏将伐颛臾》
谨庠序之教，申之以孝悌之义。（《孟子·寡人之于国也》
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（荀子《劝学》）
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。（荀子《劝学》）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（荀子《劝学》）
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。（荀子《劝学》）
***舆马者，非利足也，而致千里；***舟楫者，非能水也，而绝江河。（荀子《劝学》）
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。（荀子《劝学》）
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（荀子《劝学》）
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（荀子《劝学》）
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（荀子《劝学》）
水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。（庄子《逍遥游》）
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制***，执敲扑而鞭笞天下 ，威振四海。（贾谊《过秦论》）
斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。（贾谊《过秦论》）
一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（贾谊《过秦论》）
项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本纪》）
大行不顾细谨，大礼不辞小让。（《史记·项羽本纪》）
群贤毕至，少长咸集。（王羲之《兰亭集序》）
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。（王羲之《兰亭集序》）
悟已往之不谏，知来者之可追。（陶潜《归去来兮辞》）
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶潜《归去来兮辞》）
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）
则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。（魏征《谏太宗十思疏》）
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。（王安石《游褒禅山记》）
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（欧阳修《伶官传序》）
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。（欧阳修《伶官传序》）
3. 谁能在文言文的书里找好词好句好段好句要三句还要赏析急西游记里的1.文：影动星河近，月明无点尘.雁声鸣远汉，砧韵响西邻.归鸟栖枯树，禅僧讲梵音.蒲团一榻上，坐到夜将分.赏：此诗看似过渡写景之功用，其实把这首诗用在第十三回的开头第三段，巧妙而诗意地描绘出师徒四人旅途劳顿的样子，以及寄宿寺庙所处位置的偏远，还用“星河”“砧韵”“夜将分”点明时间之晚，用一个时间上的结束来昭示另一个新故事的开始，这才是这首诗的妙用.2.文：有的说水远山高，有的说路多虎豹，有的说峻岭陡崖难度，有的说毒魔恶怪难降.三藏钳口不言，但以手指自心，点头几度.赏：此处是众僧在讨论西天取经的原由.前有众僧意见不一的猜测，莫不是一些前途险恶难测的推断，这是作者为了突出主角所加的铺垫.从后文三藏“钳口不言”，与众人相比另类的表现中看出他的与众不同，思想之深.这也是作者想让主角在新的环境中博得尊重设置的一个考验.3.文：数村木落芦花碎，几树枫杨红叶坠.路途烟雨故人稀，黄菊丽，山骨细，水寒荷破人憔悴.白灊红蓼霜天雪，落霞孤鹜长空坠.依稀黯淡野云飞，玄鸟去，宾鸿至，嘹嘹呖呖声宵碎.赏：此为对季节入秋的描绘.作用当然也不单单是写景，这首词描绘的秋景凄寒寂寥，落叶、烟雨，诗意中有旅人孤独的悲伤情怀，也有山高路远、路途终点茫茫无期的担忧.4.文：一行三人，连马四口，迎着清霜，看着明月，行有数十里远近，见一山岭，只得拨草寻路，说不尽崎岖难走，又恐怕错了路径.赏：时间为凌晨，地点为荒郊野外，“拨草寻路”“崎岖难走”暗示了环境的凶险与不确定，平添了紧张气氛，也表达出一行人取经的不易，为下文遇见凶险做铺垫.。
4. 古文中好词好句好句：既来之，则安之。
（《论语·季氏将伐颛臾》 吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。（《论语·季氏将伐颛臾》 谨庠序之教，申之以孝悌之义。
（《孟子·寡人之于国也》 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（荀子《劝学》） 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
（荀子《劝学》） 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（荀子《劝学》） 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
（荀子《劝学》） ***舆马者，非利足也，而致千里；***舟楫者，非能水也，而绝江河。（荀子《劝学》） 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
（荀子《劝学》） 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（荀子《劝学》） 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
（荀子《劝学》） 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（荀子《劝学》） 水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
（庄子《逍遥游》） 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制***，执敲扑而鞭笞天下 ，威振四海。（贾谊《过秦论》） 斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
（贾谊《过秦论》） 一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（贾谊《过秦论》） 项庄舞剑，意在沛公。
（《史记·项羽本纪》） 大行不顾细谨，大礼不辞小让。（《史记·项羽本纪》） 群贤毕至，少长咸集。
（王羲之《兰亭集序》） 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。（王羲之《兰亭集序》） 悟已往之不谏，知来者之可追。
（陶潜《归去来兮辞》） 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶潜《归去来兮辞》） 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
（王勃《滕王阁序》） 则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。
（魏征《谏太宗十思疏》） 余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。（王安石《游褒禅山记》） 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
（欧阳修《伶官传序》） 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。（欧阳修《伶官传序》）。
5. 几段语言优美的段落不要文言文,诗句,格言.不要太长的.心灵—— 心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界.今天我的心，对昨天的眼泪微笑，仿佛潮湿的树木，在雨后的阳光里熠熠生辉.漠漠轻寒的季节，一缕轻烟，随风而逝，飞絮落花的时候，独依小楼，月上帘钩.谁让瞬间像永远，谁让未来像以前，视而不见别的美，生命的画面停在你的脸，不曾迷得那么醉，不曾寻得那么累，如果这爱是误会，今生别的事我不想再了解，年华似水，匆匆一瞥，多少岁月，轻描淡写，想你的心，自转千回，莫忘那天，你我之间！掬水月在手，弄花香满衣，云在青天水在瓶.谁让瞬间像永远，谁让未来像以前，视而不见别的美，生命的画面停在你的脸，不曾迷得那么醉，不曾寻得那么累，如果这爱是误会，今生别的事我不想再了解，年华似水，匆匆一瞥，多少岁月，轻描淡写，想你的心，自转千回，莫忘那天，你我之间。
6. 古代文言文好词好句江 城 子
苏 轼
乙卯正月二十夜记梦
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
卜算子.咏梅
宋陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
摸鱼儿
宋元问好
问世间、情为何物，只教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗谛风雨。
天也妒，未信与，莺几燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
武陵春
宋李清照
风住尘香花已尽，
日晚倦梳头。
物是人非事事休，
欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，
也拟泛轻舟。
只恐双溪舴艋舟，
载不动许多愁。
卜算子.咏梅
宋陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
料得年年肠断处：明月夜，短松冈。
一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（贾谊《过秦论》）
项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本纪》）
大行不顾细谨，大礼不辞小让。（《史记·项羽本纪》）
群贤毕至，少长咸集。（王羲之《兰亭集序》）
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。（王羲之《兰亭集序》）
悟已往之不谏，知来者之可追。（陶潜《归去来兮辞》）
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶潜《归去来兮辞》）
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）
则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。（魏征《谏太宗十思疏》）
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。（王安石《游褒禅山记》）
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（欧阳修《伶官传序》）
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。（欧阳修《伶官传序》）
应该是《易经系传别讲》吧？
三坟 五典 八索 九丘，这是什么意思，一般人也不曾听说过，更不要说懂得了。
先讲一个看来的故事。
清朝初年有个非常有名的才子——袁枚。他是乾隆时代的人，擅长诗词，是性灵派的代表。诗词主张有思想、有灵性、有感情而作，当时遭到反对。但他是才子，考取进士后，做了两任县官，四十多岁就辞官不做了。在江宁县修葺了随园，写诗著书，安享余年。他在随园的门口挂了一副对子，颇为自豪：
此地有崇山峻岭茂林修竹，
斯人读三坟五典八索九丘。
当时有另一名士赵翼，也是清代有名的历史学家、诗人，也是才子之一。很不服气，故意要来挖苦他。有一天，赵翼来南京，写了帖子，亲自拿着来访袁枚。正巧袁枚不在家，家人很客气地招待赵翼：“请问赵先生来访有什么事吗？”他说我没有事，只是借两部书。家人问他借什么书，他说三坟五典八索九丘，借去看看。袁枚回来知道他是来找麻烦的，便把门口的对联拿掉了。
三坟是什么？三坟就是三易：《连山》、《归藏》、《周易》。五典呢？就是五经，或者说是《尚书》，洪范五福。八索就是八卦。九丘就是九畴，就是《河图》、《洛书》的理数。
袁才子也曾读过这些书吧，但要真的研究起来，就不是内行了。看来中国的古书读起来确实不易！
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好词：
葱翠 青翠 俊秀 修长 颀长 细长 傲骨 清高 岁寒三友 修竹成林 茂林修竹 青松翠竹 苍翠欲滴 亭亭玉立 直插云霄 高风亮节 顶天立地 胸怀坦荡 清雅脱俗 坚贞不屈 与世无争 虚怀若谷
好句好段：
1.青青翠竹，亭亭玉立，它有着修长的身躯，好似苗条的妙龄少女;又有着挺拔的姿态，好似威武的坚强战士。
2.那怕是在条件艰苦的破岩中，竹子也能顽强生存;她不求索取，只有奉献。竹的一生是奉献的一生。竹笋做的佳肴，为人类所食用;用笋衣缝的布鞋，忍辱负重，默默承受着煎熬。竹子制作的竹凉席、竹家具，应有尽有。
3.竹，自古以来就一直被作家和诗人所赞颂。苏东坡的一句话令我欣赏，“宁可食而无肉，不可居而无竹。”我想正是竹子那令人称道的品格，给予了我们大诗人那无数令人赞不绝口的诗吧!“扬州八怪”之一的郑板桥，更是痴迷于竹，将竹在纸上淋漓潇洒地展现出来，几滴笔墨竹的枝，叶，干，便无不展现出那坚强不屈，不被风雨所折服的精神。
1.忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
——陶渊明《桃花源记》
诗词君：“芳草鲜美，落英缤纷”两句，乃写景妙笔，色彩绚丽，景色优美，仿佛有阵阵清香从笔端溢出，造语工丽而又如信手拈来。
2.此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
——王羲之《兰亭集序》
诗词君：这几句写兰亭周围优美的环境。先写高远处：“崇山峻岭，茂林修竹”；再写近低处“清流激湍”；然后总写一笔：“映带左右”。用语简洁。富有诗情画意。
3.苔痕上阶绿，草色入帘青。
——刘禹锡《陋室铭》
诗词君：苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。作者从周围景色入手 ，“苔痕上阶绿，草色入帘青。“描写环境宁静、雅致，令人赏心悦目。
针对魏晋名士充上虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》用“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”。
魏晋是名士风流的时代。他们大谈玄理，不务实际，思想虚无，放荡不羁，及时行乐，蹉跎一生。他们思想消极，认为
“一死生”“齐彭殇”。因此王羲之以“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的尖锐语句，表明了他反对玄佛思想，坚持儒道思想中积极的一面，他的思想有着十分进步的意义。
《兰亭集序》原文：
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
这个地方满是重叠巍峨的山岭,长满了茂密青翠的姿态各异的竹子,又有清澈的溪流随着山势奔流而下,围绕在它们左右,就如两条飞奔的祥龙.太阳出来以后,天空湛蓝深远；空气甜美清新,和煦的微风柔和的抚摸着着美好的景致.
好 词
翠竹 修竹 秀竹 竹海 竹影 竹涛 挺拔
挺立 茁壮 爆节 遒劲 浓密 簇拥 婀娜
袅娜 婆娑 葱翠 青翠 俊秀 修长 颀长
细长 傲骨 清高 岁寒三友 修竹成林 茂林修竹 青松翠竹
苍翠欲滴 亭亭玉立 直插云霄 冰清玉洁 傲雪凌风 迎风招展 漫山遍野
清香四溢 枝叶扶疏 竹影婆娑 清新高雅 一枝独秀 高耸挺拔 挺拔苍劲
疾风知劲 一派生气 袅娜多姿 郁郁葱葱 挨挨挤挤 竹柏异心 鲇鱼缘竹竿
弹丝品竹 竹马之交 竹篱茅舍 着于竹帛 永垂竹帛 易如破竹 朽竹篙舟
胸无成竹 武昌剩竹 松茂竹苞 势如劈竹 青竹丹枫 曝书见竹 破竹建瓴 势如破竹 品竹调弦 品竹调丝 弄竹弹丝 名垂竹帛 芒鞋竹笠 柳门竹巷 急竹繁丝 豪竹哀丝 东南竹箭 调弦品竹 调丝品竹 吹弹乐器 吹竹弹丝
垂名竹帛 尺竹伍符 胸有成竹 青梅竹马 罄竹难书 竹苞松茂 竹报平安 竹马之友 竹篮打水 竹头木屑 丝竹管弦 势如破竹 磬竹难书 敲竹杠 品竹弹丝 破竹之势 茂林修竹 鲇鱼上竹 金石丝竹 刀过竹解 翠竹黄花 成竹在胸 哀丝豪竹 鸠车竹马
好 句
古往今来,历代文人对梅花不知倾注了多少情。南宋诗人陆游的“无意苦争春,一任群芳妒”的佳句,把梅花推到了群芳之首。然而,梅必竟有“花”。而竹呢？她既具有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格,更以文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德而给人留下完美的形象。我爱竹、欣赏竹、崇拜竹、赞美竹,不仅是因为竹的万般风情给人以艺术的美感,而是因为竹的自然天情和独特品格给了我哲理的启迪和人格的力量！
“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这千古流传的佳句,可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致。竹在荒山野岭中默默生长,无论是峰峰岭岭,还是沟沟整整,她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉,一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨,但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。千百年来,竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象,为人师表、令人崇拜。
竹子刚劲、清新,生机盎然,蓬勃向上。当春风还没有融尽残冬的余寒,新笋就悄悄在地上萌发了,一场春雨过后,竹笋 破土而出,直指云天,所谓“清明一尺,谷雨一丈”，便是对她青春活力和勃勃生机的写照。当春风拂去层层笋衣,她便象个活泼的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏,她舒展长臂,抖起一片浓郁的青纱,临风起舞,炯娜多姿。暑尽寒来, 她仍绿荫葱葱,笑迎风霜雪雨。难怪白居易在《题窗竹》中留下这样的佳句：“千花百草凋零尽,留向纷纷雪里看。”竹, 拥有永不消失的春天。
松树,使人想起志士；芭蕉,使人想起美人；高大的槐树,使人想起了将军；而修竹呢她使人想起了隐者。竹轻盈细巧、 四季常青,尽管有百般柔情,但从不哗众取宠,更不盛气凌人,虚心劲节,朴实无华才是她的品格。竹不开花,清淡高雅,一尘 不染,她不图华丽,不求虚名的自然天性为世人所倾倒。清代诗人郑燮这样赞美道：“一节复一节,千校攒万叶；我自不开花, 免撩蜂与蝶。”竹子心无杂念,甘于孤寂,她不求闻达于莽林,不慕热闹于山岭,千百年过去了,却终成这瀚海般的大气候。
置身万倾碧波的竹海,只见苍翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而弯弯新竹,却又象柔情似水的少女；举目望去,那成方成阵的竹林,就象一队队,一排排跨马飞戈的兵团,而当漫步两旁茂竹夹道,竹叶轻轻拂面,又显得万般温柔,宁静和幽雅。刚柔相济能屈能伸,这又是竹的另一品性。“莫嫌雪压低头,红日归时,即冲霄汉；莫道土埋节短,青尖露后,立刺苍穹。”这副对联,道出了竹子的博大胸怀与豁达开朗的性格。
那怕是在条件艰苦的破岩中,竹子也能顽强生存；她不求索取,只有奉献。竹的一生是奉献的一生。竹笋做的佳肴,为人类所食用；用笋衣缝的布鞋,忍辱负重,默默承受着煎熬。竹子制作的竹凉席、竹家俱、竹胶板、竹筷、竹厅、竹工艺等要有尽有。在成宁竹乡,苏东坡“宁可食无肉,不可居无竹”一说,道出了竹乡人与竹密不可分的关系。竹乡人打的是竹伞、戴的是竹笠、住的竹楼、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹笋……竹子还以她残留的校丫扎成扫帚,为人类清除污垢,就是竹沫、竹头等,也在 灶底燃烧,发挥光和热。有幅对联这样写道：“竹头虽微餐餐灶底炊肴馔,器皿虽小户户厨中要斗筲。”竹与人类结下不解之缘, 竹为人类奉献了自己的全部。这真是“出世予人惠,捐躯亦自豪。”
修竹千竿,情牵历代诗人,丹管一枝,写尽人间春色。竹是一首无字的诗,竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在华夏文明史上写下光辉的一页。
一场春雨过后，竹林吮吸着滋润的甘露，孕育了好多“胖娃娃”，它们探出了黄花花的小脑袋，向大地展示着自己旺盛的生命力。
春姑娘悄悄地来了，和煦的阳光从竹林的叶片枝杆中洒下了千丝万缕的金线，为竹林增添了生机。
山上长满了竹子，每逢春天，竹子发了芽，微风吹过，发出“沙沙”的响声，远远望去，好像起伏着的大海的波涛。
一株株翠竹高耸挺拔，顶天立地，无论是严寒，还是酷暑，它四季常青，象征着山区人民正直、质朴的品格和积极向上、艰苦奋斗的精神。
大自然是一切生命的摇篮。蓝天白云、青山绿水、茂林修竹、巨石深洞、幽谷鸟鸣、山容水态……一切是那样的平凡，然而一切又是那样的真实朴素，毫不精雕细琢总让人心里涌起一股的情感。
此地有崇山峻岭，绿水青山，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
我们沿着蜿蜒曲折的小路，攀登崇山峻岭，穿过绿水青山，旁边那些茂林修竹和郁郁葱葱的大树尽收眼底。树林里的空气特别新鲜，让人觉得幽雅宁静，仿佛置身于无声世界。
前与秀山寺遥遥相对，背后倚茂林修竹的月光山，不枉绿水青山一番美景。
那江面开阔处有绿水青山,岸上有茂林修竹,山上有粉墙黛瓦,水上有横舟撒网,再抬眼望去,晴空如洗,远山层叠,重重如画,层层似屏。
南岳衡山处处是茂林修竹,绿水青山还有很多动物栖息,而且游客不是很多。
在天武学院的后山,有一片环境优雅的竹林,草长莺飞,绿水青山，茂林修竹,姚黄魏紫。
此处间绿水青山，丛山峻岭,茂林修竹,又有延绵小溪映带左右,实在是修炼的好地方。
这绿水青山的景色,云雾缭绕,山势雄壮,峰峦峭拔,怪石嵯峨,流泉飞瀑,鬼斧神工,茂林修竹,古木参天,奇花异草,山明水秀。
白色线条勾勒出一副俊山图画,崇山峻岭,茂林修竹,绿水青山都容纳于这一块竹牌之上,可见作画之人的能力。
