金科玉律：比喻不能变更的信条或法律条文。
造句：他是这个领域里的权威,他的话就是金科玉律。
造句：老先生清规戒律很多，学生们都很怕他。
通过比较可以看出，这两个词语的意思不能互换，“金科玉律”强调的是信条或法律条文的权威性；而“清规戒律”强调的是规章制度等的不合理性，条文过多。二者的意思有明显区别。
规 : 规（规） guī 画圆等的仪器：圆规。两脚规。法则，章程，标准：规则。法规。常规。清规戒律。
戒 : 戒 jiè 防备：戒心。戒备。***。戒骄戒躁。革除不良嗜好：戒除。戒烟。佛教律条，泛指禁止做的事 戒，梵文Sila的意译，音译为尸罗，意为惯行，转为行为、习惯。虽然“戒通善恶”，但在一般的情况下，多从善的意义对“戒”进行解释，所以在有场合也译道德、性善、虔敬等。《大智度论》卷十三记载：“好行善道，不自放逸，是名尸罗。或受戒行善，或不受戒行善，皆名尸罗。” 最基础的佛教戒律称为“五戒与十善”，核心内容是“一心向善，诸事莫恶。” 这是入门者必须要学习的。
多指有条文规定的宗***必须遵守的生活准则。
[编辑本段]佛教术语
1.宗教禁止***某些不当行为的法规。如佛教有五戒、十戒、二百五十戒等类。道教亦有五戒、十戒、一百八十戒等类。《百喻经·蛇头尾共争在前喻》：“如是年少，不闲戒律，多有所犯，因即相牵入於地狱。” 唐 杨炯 《后周明威将军梁公神道碑》：“恨深负米，荣暨击钟，爰持戒律，思答慈容。” 宋 高承 《事物纪原·道释科教·戒律》：“ 汉灵帝 建宁 三年， 安世高 首出《义决律》二卷，次有比丘诸禁律。 魏 世 天竺 三藏 昙摩迦罗 到 许州 ，至 洛 ，慨 魏 境僧无律范，遂於 嘉平 中，与 昙谛 译《四分羯磨》及《僧只戒心图》，此盖中国戒律之始也。” 老舍 《牺牲》：“他必是一种什么宗教性的戒律，使他简单而又深密。”
2.泛指其他成文或不成文的戒条。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷六：“尝制圣门戒律八条，自警警世。” 柯岩 《从一个孩子看中国》四：“清规戒律，密如罗网。”
戒，亦称增上（卓越）戒学，指戒律。即防止行为、语言、思想三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同。另外对出家的僧侣和在家的居士也有所区别。例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等；大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。小乘五戒为：杀生、偷盗、邪*、妄语、饮酒。八戒为：在五戒外另加卧高广大床、花鬘璎珞、歌舞戏乐。二百五十戒：即二百五十项应戒的言行细目，合并为五项时，称五篇门。大乘三聚净戒为：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。十重禁戒为：杀生、偷盗、邪*、妄语、饮酒、说过罪、自赞毁他、悭、瞋、谤三宝。四十八轻戒为：不敬师长、不举教忏、背正向邪、不瞻病苦等四十八项具体戒条。
[编辑本段]禅指
戒,防非去恶;律,也就是发.清规戒律,指佛门笛子必须遵守的规则和戒律.佛门笛子的修行可以概括为"戒,定,慧 三学,其中戒为基本.<楞严经>卷六:"摄心为戒.因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学
佛教的戒律观
甲骨文的“戒”字中间是一把长戈，左右两侧是两只手，合起来像两只手紧握长戈，以防来敌。金文和小篆把两只手移到“戈”下。《说文》曰：“戒，警也。从？，持戈，以戒不虞。”“戒”的本义是“防备”、戒备。由“戒备”引申为“警戒”。这个意义后作“诫”。由“警戒”引申为“告诉”、“预告”。由“告诉”引申为“晓谕”、“命令”。由“警戒”又引申为“戒除”、“禁戒”。由“戒除”引申为“斋戒”。由“戒除”又引申指“佛教的戒律”。由“戒备”又引申为“准备”、“具备”。因“防备”含有“谨慎从事”意，所以又引申为“谨慎”。现借指“戒指”。（据四川辞书出版社《汉字形义演释字典》） 康熙字典对“律”字的解释记载是：唐韵吕戌切集韵韵会正韵劣戌切，?音嵂。玉篇六律也。广韵律吕也。说文均布也。十二律均布节气，故有六律，六均。尔雅.释器律谓之分。注律管，所以分气。前汉.律历志律有十二，阳六为律，隂六为吕，黄帝之所作也。黄帝使泠纶自大夏之西，昆仑之隂，取竹之解谷生，其窍厚均者，断两节闲而吹之，以为黄钟之宫，制十二筩以听凤之鸣。其雄鸣为六，雌鸣亦六，比黄钟之宫而皆可以生之，是为律本。后汉.律历志殿中?用玉律十二，惟二至乃?，灵台用竹律六十?日如其历。史记.律书注古律用竹，又用玉。汉末以铜为之。书.舜典同律度量衡。礼.王制考时月，定日同律。 又尔雅.释诂法也。 又常也。注谓常法。正韵律吕万法所出，故法令谓之律。管子.七臣七主篇律者，所以定分止争也。释名律，累也。累人心，使不得放肆也。左传.桓二年百官於是乎咸惧，而不敢易纪律。 又军法曰律。易.师卦师出以律。 又?书曰律。前汉.?法志萧何攟摭秦法，取其宜於时者，作律九章。晋书.?法志秦汉旧律起自李悝。悝著网捕二篇，杂律一篇。又以其律具其加减，是故所著六篇而已。 又爵命之等曰律。礼.王制有功德于民者，加地进律。疏律卽上公九命，缫藉九寸，冕服九章，建常九斿之等，是也。 又尔雅.释言述也。礼.中庸上律天时。 又尔雅.释言铨也。所以铨量轻重。 又理发曰律。荀子.礼论篇不沐则濡栉，三律而止。注律，理发也。 又诗律。杜甫.遣闷诗晚节渐於诗律细。 又戒律。佛国记法显慨律藏残缺，於是以弘始二年至天竺，寻求戒律。 又尔雅.释器不律谓之笔。注蜀人呼笔为不律也。 又斛律，耶律，?复姓。姓谱斛律，代人，世为部落统军，号斛律部，因氏焉。耶律，辽之后。 又韵补与嵂通。诗.小雅南山律律。司马相如.大人赋径入雷室之砰磷郁律兮，洞出鬼谷之堀礨崴魁。 在佛教中，‘戒律’指防止佛***邪非之戒法规律。梁高僧传卷一记述昙柯迦罗译出僧只戒心图，更请梵僧立羯磨法受戒。此为我国戒律之始。唐代，鉴真赴日，于东大寺设戒坛授戒，并建立唐招提寺弘传戒律，戒律遂流传于日本。
我国与日本之佛典，用‘戒律’一语之例颇多。然在印度经律论中缺乏典据，亦不见其定义。如长阿含卷十五种德经（大一.九六下）：‘舍家财业，弃捐亲族，服三法衣，去诸饰好，讽诵比丘具足戒律。’上引之中，‘戒律’原语，对照南传长部 Son!adan!d!a sutta，其相当字为 pa^timokkhasam!vara，即梵语pra^timoks!asam!vara 。此梵语通常译为波罗提木叉律仪，或别解脱律仪。波罗提木叉译为戒律之例，亦见于杂阿含经卷二十五。又分别功德论卷一（大二五.三二上）：‘此戒律藏者亦如是，非沙弥、清信士女所可闻见，故曰律藏也。’其中，‘戒律藏’之原语为Vinaya-pit!aka，然而，普通 vinaya 仅译为律。 由上例，可见戒律之原语并不一定。通常，戒之原语为 s/i^la 或 si^la。此外， s/iks!a^, sikkha^（译作学）亦译为戒，又有 s/iks!a^pada（译作学处）亦然，例如二百五十戒之戒字原语即为 s/iks!a^pada。又 pra^timoks!a, pa^timokkha（音译波罗提木叉）译为戒本、戒经等，upasam!pada^ 译为具足戒。故知‘戒’之原语，极为复杂。律之原语，除特殊情形外，泰半为 vinaya。由此，戒与律之原语，可视为 s/i^la 与 vinaya；然而 s/i^la-vinaya 合成语在巴利三藏中并未发现，汉译之小乘律及大乘经论中均无此语，故戒律一语实难下定义。
概言之，戒，系以自发之心守规律；律，则含有他律规范之意义。盖佛教教团之确立，须赖教团秩序之建立，故有分别制成之规律条文，与违反时之罚则，凡此，皆称为律。若由内心自发遵守一切律文，则称为戒。或亦有以戒律仅为一般之规范者，此一说法甚为普遍。要之，戒之范围窄，律则包含一切律仪，僧人之威仪亦含摄其中；即就广义而言，‘戒律’一语实有戒、律、律仪等义。〔四分戒疏卷一上、大乘义章卷一、四分律行事钞资持记卷上一之一、原始佛教圣典之集成第三章、第四章（印顺）〕
（请参阅《 佛学大词典 》）
附：戒律《 丁福保佛学大辞典 》 （术语）五戒十善戒乃至二百五十戒等，防止佛徒邪非之法律也。梵语尸罗，Śila译曰戒，防非止恶之义。梵语优婆罗叉Upalak&sdotblw;a，译曰律（净影），梵语毗尼Vinaya，译曰律（南山），法律之义。汉灵帝建宁三年，安世高首出义决律二卷。次有比丘诸禁律。魏世天竺三藏昙摩迦罗到许洛。慨魏境僧无律范，遂于嘉平中与昙谛译四分羯磨及僧只戒心图。此为中国戒律之始。见僧史略。大乘义章一曰：‘言毗尼者，名别有四：一曰毗尼，二曰木叉，三曰尸罗，四曰律。（中略）言尸罗者，此名清凉，亦名为戒。三业炎非，焚烧行人，事等如热，戒能防息，故名清凉。清凉之名，正翻彼也。以能防禁，故名为戒。（中略）所言律者，是外国名优婆罗叉，此翻为律。解释有二：一就教论，二就行辨。若当就教诠量名律，若当就行调伏名律。’四分戒疏一上曰：‘或云尸罗，或云波罗提木叉Pr&amacron;tmok&sdotblw;a，或云毗尼。（中略）初云尸罗，此翻为戒。戒有何义？义训警也。由惊策三业远离缘非明其目也。（中略）三云毗尼，唐称为律，古译毗尼，皆称为灭。今以何义，翻之为律？律者法也，从教为名，断割重轻开遮持犯，非法不定，故正翻之。’（略抄）。是初净影于毗尼有四名，别举律之梵名，后南山但为三名，以律之梵名为毗尼也。’开宗记一本曰：‘言律藏者，梵云优婆罗忏，此译为律。律则法也，非法无以肃威仪也。’资持记上一之一曰：‘律者梵云毗尼，华言称律。（中略）不出三义：初言律者法也。从教为教，断割重轻开遮持犯，非法不定。（中略）二言律者分也。谓须商度，据量有在，若律吕分气也。（中略）三云律字安聿。聿者笔也，必审教验情，在笔投断。’
戒律《 中华佛教百科全书 》 戒与律的并称。戒，梵语尸罗（s/i^la），指防非止恶的戒法。律，梵语优婆罗叉（up-alaks!a），或毗尼（vinaya），指生活上的规律。《大乘义章》卷一云（大正44.468a）∶ ‘言尸罗者，此名清凉，亦名为戒。三业炎非焚烧行人，事等如热，戒能防息，故名清凉。（中略）以能防禁故，名为戒。（中略）所言律者，是外国名优婆罗叉，此翻名律。解释有二∶(一)就教论，(二)就行辨。若当就教诠量名律，若当就行调伏名律。’ 戒与律原有不同的意义，而‘戒律’并用，意谓维持佛教教团之道德性、法律性的规范。亦即‘律’指为维持教团秩序而规定的种种规律条项及违犯规律之罚则，属于形式的、他律的。‘戒’指内心自发性地持守规律，属于精神的、自律的。然而戒与律并非分离而行，而是平行地共同维持教团之秩序。 曹魏.嘉平年间（249～254），天竺三藏昙柯迦罗至中国，译出《僧只戒心图》，为戒律传入中国之始。唐代，鉴真赴日，于东大寺设戒坛授戒，又建唐招提寺弘传戒律，戒律遂传至日本。 戒律在印度佛教中，是所有佛***必备的条件，所以没有单以戒律成立宗派的意识。但在民俗习惯、气候风土完全不同的中国社会，要完全按照律典上的戒条规定去实践，实在很困难，因而除了逐渐加强对律文异解及戒律内涵的探讨，以及产生完全以律藏之研究为主的律宗之外，其他如依据《法华经》而形成的天台宗、依据《华严经》而形成的华严宗、教外别传的禅宗，皆各有独特的戒律。 日本在传入中国佛教中的律宗后，不久又发展出依据《法华经》而形成大乘圆顿戒，并舍弃一切禁令式的戒律特质，而创造独特的戒律。 ◎附∶木村泰贤着.欧阳瀚存译《原始佛教思想论》第三篇第四章〈戒律之精神〉（摘录） 佛陀以解脱正道、劝导出家、依于纯真之动机为主。其有动机不纯真者，亦姑容认之。斯即佛陀之教团即僧伽所以扩大之一因也。虽然，佛陀所最感困难之点，实亦在此。盖由于动机真纯者，中途纵有过失，亦容易复其本来。若原出勉强者，而欲使之心向真道，则其事匪易。适应于兹必要，佛陀乃设为规则，是为教团之外表的规定，即律（vinaya，毗那耶）是也。 据此，一方可使佛***辈，得同为释子沙门而统率之。同时于他方，则纠正其中所发生之违误，而使成湛然纯净之沙门。且循于教团之扩大，益感此需要弥切，寖至不得不设置极其细密之规定。以此规定，编成系统，是即谓三藏之一，毗那耶（律）藏也。大约比丘为二四0条（中国概谓之二五0戒），比丘尼更于此外，增加数十条。佛教团依此，乃得所凭藉。故虽以不纯之动机，或勉强出家之***，亦当循兹外表，渐使道行殊胜，其效果固非常之大也。 盖佛陀所重者，虽完全为基于自觉、精神方面之修养，但精神之修养，亦赖于外表之道行。今欲划一此类事实与各色各样之***，固以依于外表之规定为最有效，爰据此理由而为施设。是故凡兹规定，即至佛灭后，亦如佛在时。为维持僧伽（教团）最属重要者。其为一定秋毫不可犯之物，固无足异，尤其以戒行最高之迦叶（Kassapa），为教团之领导者，弥足以示戒律万能主义，特占胜利也。 虽然，吾人兹宜注意者，即戒律之精神是矣。戒律之为物，原多适应于时、处、位所制定者。且自佛陀入灭之际，对于阿难之遗训考之，当勿忘苟过于拘执律之条文，则反不合于佛陀之精神。试再征诸当时之舆论，亦得证明之。如《中阿含》〈伤歌罗经〉∶ ‘何因何缘，昔沙门瞿昙施设少戒，然诸比丘多得道者？何因何缘，今沙门瞿昙施设多戒，然诸比丘少得道耶？’ 此佛陀晚年，多数人于***时所述之批评也。盖当佛陀传道之初，出家者多由于真诚纯净之动机，故得解脱者其数较多。反之，迨后多为依附僧伽之势力而出家者，故得道者其数较少，即根据于此等事实者是也。质言之，若就此放任之，则不易解脱之人必多，斯佛陀所以制定多戒，众人不能洞悉其故，缘有如上之疑议。 综之，即自此考之，亦足以明制定多戒，原非佛陀之本意，洵为出诸不得已。是故***若佛陀会下，无不良分子，尽属上机，则就令其时其处，有所制定，然亦无似此之繁琐，固不待言。且若以此为时处不同所制定，则与今日所传之戒律，亦当大异其趣，讵非易于推知者耶。由此以谭，吾人以为厥后灰山住部（鸡胤部，Kukkutika）视戒律为方便说，主张不当过于拘执（***若《部执异论疏》之记载为碻实），殊可谓得佛陀之真意。要之，戒律固属出家修道之大指针，然过于拘泥末节，亦断难得佛陀之真意，吾人固始终认为如此也。 〔参考资料〕《梁高僧传》卷一；《四分戒疏》卷一（上）；《四分律行事钞资持记》卷上一之一；圣严《戒律学纲要》；《近代中国的佛教制度》（上）（《世界佛学名著译丛》{82}）；《律宗概述及其成立与发展》、《律宗思想论集》（《现代佛教学术丛刊》{88}、{89}）；上田天瑞《戒律の思想と历史》；佐佐木教悟《戒律と僧伽》；佐佐木教悟撰.关世谦译《戒律学的佛教
大浪淘沙,泥沙俱下。字面意思是，在波涛汹涌的急流中，泥巴和沙石一块往下滚动。引申为在革命的洪流中，好人和坏人（泥沙）混杂在一块。
例子：如何在泥沙俱下的情况下筛选真金,已经成为人事部门的必修课。 鱼龙混杂：鱼和龙都有，好的坏的都在一起。
原文是“我们反对无穷的忧虑，反对数不清的清规戒律，那末是不是可以根本不要忧虑了？清规一条也不要，戒律一条也不要？那当然不是的。必要的忧虑，应当有的忧虑，谁人不忧虑呀？也要有必要的清规戒律。没有点清规，没有点戒律，那怎么行呢？必要的忧虑，必要的清规戒律，必要的停顿、间歇、煞车、关闸，是完全应当有的。 ”清规戒律
发音 qīng guī jiè lǜ
释义 原指佛***所遵守的规则和戒条。现比喻束缚人的繁琐不合理的规章制度。
出处 《释门正统》：“百丈山怀海禅师始立天下禅林规式，谓之清规。”
示例 老先生～很多，学生们都很怕他
用法：用作名词，一般做宾语，为贬义词 金科玉律 ( jīn kē yù lǜ )
谓不可变更的法令或规则。后多比喻不可变更的信条。 前蜀 杜光庭 《胡常侍修黄箓斋词》：“金科玉律，云篆瑶章，先万法以垂文，具九流而拯世。” 清 周圻 《与济叔论印章书》：“惟以 秦 汉 为师，非以 秦 汉 为金科玉律也。” 秦牧 《艺海拾贝·广州城徽》：“我想不客气说一句，那些以为五只羊必须一般大小的人的观点，不过是把那些啤酒、火柴、电池的商标广告的艺术奉为金科玉律罢了。”
解 释 金、玉：比喻贵重。 科、律：法律条文。原形容法令条文的尽善尽美。现比喻必须遵守，不能变更的信条。
拼音：é shǒu chēn qìng
解释：额手：以手加额。把手放在额上，表示庆幸。
出处：明·冯梦龙《东周列国志》第三十七回:“文公至绛,国人无不额手称庆。百官朝贺,自不必说。”
用法：连动式；作宾语、谓语、定语、状语；指令人称快的事
示例：他“～”,实在高兴得太快了。(鲁迅《伪自由书·“有名无实”的反驳》)
词性：褒义成语；古代成语
近义词：欣喜若狂、额手相庆
反义词：垂头丧气
弹冠相庆 ( tán guān xiāng qìng )
解 释 弹冠：弹去帽子上的灰尘。比喻即将作官而互相庆贺，多用于贬义。
出 处 东汉·班固《汉书·王吉传》：“吉与贡禹为友，世称'王阳在位，贡公弹冠'，言其取舍也。
用 法 偏正式；作谓语；含贬义，指坏人得意的样子
示 例 蒋光慈《乡情集·乡情》诗：“农民协会封闭了，豪绅们又重新～。
近义词 一人得道，鸡犬升天
反义词 如丧考妣
顾此失彼 ( gù cǐ shī bǐ )
解 释 顾了这个，丢了那个。形容不能全面照顾。
出 处 明·冯梦龙《东周列国志》第76回：“分军为三：一军攻麦城，一军攻纪南城，大王率大军直捣郢都，彼疾雷不及掩耳，顾此失彼，二城若破，郢不守矣。”
用 法 联合式；作谓语、定语；形容不能兼顾
示 例 清·魏源《圣武记》第七卷：“官军～，疲于奔命。”
近义词 捉襟见肘 左右为难
反义词 面面俱到 两全其美
歇后语 一手扪三蟹；一只手吹笛子；扶起篱笆倒了墙
钱粮输纳,必有定限,……限有定而百姓闲时办银,逢限上纳,无顾此失彼之虑。——清·黄六鸿《钱谷比限》
捉襟见肘解释:衣服破烂,拉一下衣襟就露出胳膊肘儿,形容衣服破烂。比喻十分穷困。
行云流水解释 ①形容诗文、书法等自然流畅，不受拘束，就像飘浮着的云和流动着的水一样。②形容事物流转不定，易于消逝。
③形容速度快，而且动作轻巧，像行走的云和流着的水
骇人听闻 骇：惊吓，震惊。使人听了非常震惊，多指社会上发生的坏事 实至名归 释义： 实，实际的成就；至，达到；名，名誉；归，到来。有了真正的学识、本领或功业，自然就有声誉。 叹为观止释义
叹：赞叹；观止：看到了止境。指赞美所见到的事物好到了极点。
1、律一词多指有条文规定的宗***必须遵守的生活准则。戒律的梵语是尸罗，S/ila译曰戒。意思是防非止恶之义。梵语优婆罗叉Upalaks！a，译曰律（净影），梵语毗尼Vinaya，译曰律（南山），法律之义。
2、戒，防非去恶；律，也就是发。清规戒律，指佛门***必须遵守的规则和戒律。佛门***的修行可以概括为戒，定，慧 三学，其中戒为基本。楞严经>卷六：摄心为戒。因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学
戒律的解释
[religious discipline]
*** 必须 遵守的 生活 准则 详细解释 (1).宗教禁止***某些不当行为的法规。如佛教有五戒、十戒、二百五十戒等类。道教亦有五戒、十戒、一百八十戒等类。 《百喻经·蛇头尾共争在前喻》 ：“如是年少，不闲戒律，多 有所 犯，因即相牵入於 地狱 。” 唐 杨炯 《后周明威 将军 梁公神道碑》 ：“恨深负米，荣暨击钟，爰持戒律，思答慈容。” 宋 高承 《事物纪原·道释科教·戒律》 ：“ 汉灵帝 建宁 三年， 安世高 首出 《义决律》 二卷，次有比丘诸禁律。 魏 世 天竺 三藏 昙摩迦罗 到 许州 ，至 洛 ，慨 魏 境僧无律范，遂於 嘉平 中，与 昙谛 译 《四分 羯磨 》 及 《僧祇戒心图》 ，此盖 中国 戒律之始也。” 老舍 《 牺牲 》 ：“他必是一种什么宗教性的戒律，使他简单而又深密。” (2).泛指其他成文或不成文的戒条。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》 卷六：“尝制圣门戒律八条，自警警世。” 柯岩 《从一个孩子看中国》 四：“清规戒律，密如罗网。”
词语分解
戒的解释 戒 è 防备：戒心。戒备。***。戒骄戒躁。 革除不良 嗜好 ：戒除。戒烟。 佛教律条，泛指禁止做的事：戒刀。 戒尺 。斋戒。 准备 ：戒途。 戒装 。 古同“界”，界限。 部首 ：戈； 律的解释 律 ǜ 法则，规章： 纪律 。法律。定律。 规律 。清规戒律。律师。 约束 ：律己。 中国古代审定乐音高低的 标准 ，把声音分为六律（阳律）和六品（阴律）。合称“ 十二 律”：律吕（古代用竹管制成的校正乐律的器具，以管
