司马懿(179—251年)，字仲达，河内温县孝敬里(今河南温县招贤镇)人，三国时期魏国杰出的政治家、军事家，权臣。多次率军对抗诸葛亮，以其功著，封宣王。其孙司马炎称帝后，追尊为晋宣帝。
司马懿其先出自帝高阳之子重黎，为夏官祝融，历唐、虞、夏、商，世序其职。周朝，以夏官为司马。其后程柏休父，周宣王时，以世官克平徐方，锡以官族，因而为氏。楚汉间，司马仰为赵将，与诸侯伐秦。秦亡，立为殷王，都河内。汉以其地为郡，子孙遂以为家。自仰八世，至东汉安帝时，生征西将司军钧，字叔平。司军钧生豫章太守司军量，字公度。司军生颍川太守司军俊，字元异。司军俊生京兆尹司军防，字建公。司马防就是司马懿的父亲(上述内容均取自《晋书·宣帝纪》)。晋武帝司马炎在他的一个诏书称：“本诸生家，传礼来久”(《晋书·礼志》)。
司马懿为司马防次子，史书称他“少有奇节，聪明多大略，博学洽闻，伏膺儒教”(《晋书·宣帝纪》)。东汉末年，天下大乱，司马懿生在乱世中，“常慨然有忧天下心”(《晋书·宣帝纪》)。
南阳太守杨俊素以知人善任著称，司马懿二十岁前，杨俊曾见过他，说他绝非寻常之之；尚书崔琰与司马懿的兄长司马朗交好，曾对司马朗说：“君弟聪亮明允，刚断英特，非子所及也”(《晋书·宣帝纪》)。
建安六年(201年)，郡中推举他为上计椽。时曹操正任司空，听到他的名声后，派人召他到府中任职。司马懿见汉朝国运已微，不想在曹操手下，便借口自己有风痹病，身体不能起居。曹操不信，派人夜间去刺探消息，司马懿躺在那里，一动不动，像真染上风痹一般。
建安十三年(208)，曹操为丞相以后，始用强制手段辟司马懿为文学掾。曹操对使者说，“若复盘桓，便收之”(《晋书·宣帝纪》)。司马懿惧之，只得就职。曹操让他与太子往来游处，历任黄门侍郎、议郎、丞相东曹属、丞相主薄等职。司马懿在曹操手下任职，小心谨慎，勤勤恳恳，“至于刍牧之间，悉皆临履”。
建安二十年(215年)，曹操征讨张鲁，司马懿随军。他对曹操说：“刘备以诈力虏刘璋，蜀人未附而远争江陵，此机不可失也。今若曜威汉中，益州震动，进兵临之，势必瓦解。因此之势，易为功力。圣人不能违时，亦不失时矣。”曹操说：“人苦无足，既得陇右，复欲得蜀”(《晋书·宣帝纪》)！没有***纳他的建议。
建安二十四年(219)，当孙权向曹操上表称臣、怂恿曹操自立为帝。曹操说：“此儿欲踞吾著炉炭上邪！”司马懿说：“汉运垂终，殿下十分天下而有其九，以服事之。权之称臣，天人之意也。虞、夏、殷、周不以谦让者，畏天知命也”(《晋书·宣帝纪》)。当时曹操手下的门阀官僚拥汉者尚多，为曹操所深忌，而荀彧、崔琰等著名人物都因对曹氏代汉有异议而不得善终。大概司马懿在这个关键问题上早就表示支持曹操，因此曹操才对他由猜忌逐渐转为信任。
曹操进封魏王后，升任司马懿为太子中庶子，佐助曹丕。时司马懿“每与大谋，辄有奇策”(《晋书·宣帝纪》)，为曹丕所信任和重用，所以关系一直很好。司马懿还与陈群、吴质、朱铄并称四友。
此后，司马懿更是常谋国事，多出奇策。不久，司马懿转为丞相军司马。他指出荆州刺史胡修粗暴，南乡(治南乡，今河南淅川东南)太守傅方骄奢，都不应驻守边防，曹操未予重视。
同年六月，刘备继取汉中后，派孟达、刘封攻占汉中郡东部的房陵、上庸等地，势力有所扩展。七月，孙权欲攻合肥，魏军大部调动淮南防备吴军。镇守荆州的蜀前将军关羽，乘此机会，留南郡(治江陵，今湖北江陵)太守糜芳守江陵，将军傅士仁守公安(今湖北公安西北)，自率主力北攻荆襄(魏荆州治新野，今河南新野；襄阳郡治襄阳，今湖北襄樊)。围魏将曹仁，水淹于樊七军，斩庞德。时樊城守军仅数千人，城墙因水淹多处崩塌，曹仁曾考虑放弃樊城，被***曹仁的汝南太守满宠所劝止。曹仁决心奋勇抵御。胡、傅二人果然乘机降蜀。此时，陆浑(今河南嵩县东北)人孙狼等，亦杀官起兵，响应关羽。关羽声势一时“威震华夏”(《三国志·蜀书·关羽传》)。
当时都城在许昌，距樊城很近，曹操感到威胁，为避关羽锋芒，一度准备迁都河北。司马懿和曹椽蒋济及时劝阻：“禁等为水所没，非战守之所失，于国家大计未有所损，而便迁都，既示敌以弱，又淮沔之人大不安矣。孙权、刘备，外亲内疏，羽之得意，权所不愿也。可喻权所，令掎其后，则樊围自解”(《晋书·宣帝纪》)。曹操从其计，孙权果然派吕蒙袭取江陵，关羽被其俘杀。
此战的胜利，曹操利用孙、刘争夺荆州的矛盾，充分运用外交谋略，坐收渔利，不仅挫败关羽的强大攻势，解除了樊城之围，而且也使诸葛亮原定的一路向宛洛、一路出秦川的两面钳击中原的***无法实现。更重要的是破坏孙、刘联盟，改变了当时的战略格局，掌握了主动权。
徐晃击退关羽后，曹操嫌恶荆州及附近百姓，想把他们都迁走。司马懿认为：“荆楚轻脱，易动难安。关羽新破，诸为恶者藏窜观望。今徙其善者，既伤其意，将令去者不敢复还”(《晋书·宣帝纪》)。曹操从之，没有移民。藏窜逃亡者果然都复出归化。
延康元年(220年)，曹操去世，朝野危惧，司马懿管理丧葬诸事，内外肃然。
同年，曹丕即魏王位，司马懿受封河津亭侯，转丞相长史。
时孙权率军向西。朝臣认为樊城、襄阳缺乏粮，不能抵御吴军，请召守将曹仁回驻宛城。司马懿则认为不该放弃二城：“孙权新破关羽，此其欲自结之时也，必不敢为患。襄阳水陆之冲，御寇要害，不可弃也”。曹丕未依其言，命曹仁放火烧毁二城。后来孙权果然没有入侵。曹丕悔之不及。
同年，曹丕登皇帝位，史称魏文帝。由于司马懿为曹丕“篡汉”出了大力，所以登基后，曹丕任命司马懿为尚书，不久转督军、御史中丞，封安国乡候。
黄初二年(221年)，免去督军官职，升任侍中、尚书右仆射。
黄初三年(222年)，和黄初五年(224年)，曹丕两次伐吴，都以司马懿镇守许昌，并改封司马懿为向乡侯。黄初六年(225年)春二月，转任抚军大将军、***节，领兵五千，加给事中、录尚书事。司马懿辞让，曹丕说：“吾于庶事，以夜继昼，无须臾宁息。此非以为荣，乃分忧耳”(《晋书·宣帝纪》)。
同年，曹丕又大兴水军攻吴，仍命司马懿留守，“内镇百姓，外供军资”(《晋书·宣帝纪》)。临行，下诏书给司马懿说：“吾深以后事为念，故以委卿。曹参虽有战功，而萧何为重。使吾无西顾之忧，不亦可乎”(《晋书·宣帝纪》)！后曹丕由广陵回师洛阳，又下诏对司马懿说：“吾东，抚军当总西事；吾西，抚军当总东事”(《晋书·宣帝纪》)。于是司马懿留镇许昌。
黄初七年(226年)五月，曹丕去世。临终时，令司马懿与中军大将军曹真、镇军大将军陈群、征东大将军曹休为辅政大臣。曹丕对太子说：“有间此三公者，慎勿疑之”(《晋书·宣帝纪》)。明帝即位，改封司马懿为舞阳侯。
孙权得知魏文帝去世后，于八月出兵攻魏。命吴左将军诸葛瑾部兵分两路进攻襄阳(今湖北襄樊)，亲自率军进攻江夏郡(治安陆，今湖北云梦西南)。孙权一路为魏军所败，遂撤兵而走。而诸葛瑾则被司马懿击败，并斩杀吴将张霸，斩首千余级。十二月，升任骠骑将军。
太和元年(227年)六月，明帝命司马懿驻扎宛城，加督荆、豫二州诸军事。
当初蜀将孟达降魏时，魏朝待其甚厚，司马懿认为他言行倾巧，不可信任。但皇帝不听，任命孟达领新城太守，封侯，***节。魏文帝死后，孟达失宠，蜀丞相诸葛亮即暗中与之通信，图谋叛魏。诸葛亮恐他言行反覆无常，想促他速叛，知魏兴太守申仪和他有矛盾，便派郭模到申仪处诈降，有意泄露其事。孟达闻此泄露，准备马上起兵。
申仪将此事密告司马懿后，司马懿怕他突然发难，给他去信，详为慰解，信中说：“将军昔弃刘备，讬身国家，国家委将军以疆埸之任，任将军以图蜀之事，可谓心贯白日。蜀人愚智，莫不切齿于将军。诸葛亮欲相破，惟苦无路耳。模之所言，非小事也，亮岂轻之而令宣露，此殆易知耳”(《晋书·宣帝纪》)。
孟达得信大喜，犹豫不决。司马懿则暗中率军进讨，诸将见孟达与吴蜀交接，劝司马懿先观而后动。司马懿说：“达无信义，此其相疑之时也，当及其未定促决之”(《晋书·宣帝纪》)。司马懿亲自率军日夜兼程前去讨伐孟达，八天后抵达新城城下。吴、蜀派出援兵解救孟达，被司马懿部拦阻于西城的安桥、木兰塞等地。此前，诸葛亮曾告诫孟达加紧防范，不要上当，孟达写信给诸葛亮，认为：“宛去洛八百里，去吾一千二百里，闻吾举事，当表上天子，比相反覆，一月间也，则吾城已固，诸军足办。则吾所在深险，司马公必不自来；诸将来，吾无患矣”(《晋书·宣帝纪》)。等到兵临城下，孟达又写信给诸葛亮，惊叹：“吾举事，八日而兵至城下，何其神速也”(《晋书·宣帝纪》)！
上庸城三面环水，孟达在城外树立木栅，加固城防。司马懿挥师渡水，毁其木栅，直逼城下。太和二年(228年)正月，司马懿兵分八路攻城，攻十六天，孟达的外甥邓贤、部将李辅开城投降。魏军入城，擒斩孟达，传首京师，俘获万余人。司马懿回军，仍驻宛城，奖劝农桑，禁止浮费。南方吏民心悦诚服。
前初，申仪久在魏兴郡，专威弄权，擅自借皇帝名义刻制印信，私相授予。孟达被杀之后，申仪自生疑虑。当时各郡郡守见司马懿克敌制胜，纷纷奉礼祝贺。司马懿听之任之，并让人向申仪暗示。申仪只好前来祝贺。司马仪乘机将他收捕，送往京师。
司马懿又将孟达余众七千余家迁往幽州。不久蜀将姚静、郑他等率其部属七千余人来降。
当时边郡新附，户口不实。朝廷想加以核实，请司马懿进京，征询他的意见。司马懿认为：“贼以密网束下，故下弃之。宜弘以大纲，则自然安乐”(《晋书·宣帝纪》)。明帝又部他吴蜀都该讨伐，应该先从何处着手?司马懿回答说：“吴以中国不习水战，故敢散居东关。凡攻敌，必扼其喉而摏其心。夏口、东关，贼之心喉。若为陆军以向皖城，引权东下，为水战军向夏口，乘其虚而击之，此神兵从天而坠，破之必矣”(《晋书·宣帝纪》)。明帝同意他的看法，命他仍旧驻扎宛城。
太和二年(228年)五月，吴鄱阳太守周鲂派人送亲笔信给曹休，谎称受到吴王责难，打算弃吴降魏，请求派兵接应。曹休未辨真伪，即率步、骑兵10万人，去皖城(今安徽潜山)接应。明帝也(治晋阳，今太原西南)命司马懿率军向江陵(今湖北江陵)，与曹休相策应。八月，曹休为吴军大败，残部幸得贾逵接应，方得生还。
太和三年(227年)，蜀丞相诸葛亮第三次出兵攻魏，并占据武都、阴平二郡。太和四年(230年)，魏明帝决定兴师伐蜀。升司马懿任大将军、加大都督、***黄钺，与大司马曹真一起伐蜀。
八月，魏明帝命曹真率主力由长安入子午谷，左将军张郃出斜谷，司马懿自荆州溯汉水出西城(今陕西安康西北)，将兵分三路会攻汉中。司马懿从西城开拓道路，水陆并进，沿着沔水逆流而上，直达朐腮，攻克新丰县，驻军丹口，后遇雨班师。
太和五年(231年)，二月，蜀汉丞相诸葛亮率军第四出进攻魏，包围祁山(今甘肃东南部山地)贾嗣、魏平部，并以木牛流马运输粮草。明帝对司马懿说：“西方有事，非君莫可付者”(《晋书·宣帝纪》)，派他西驻长安，都督左将军张郃、雍州刺史郭淮等防御蜀军。司马懿留部将费曜、戴陵率4000人守邽(今甘肃天水)，自率主力西救祁山。张郃劝司马懿分兵驻扎雍、郿两地，以作大军后镇。司马懿不同意，他说：“料前军独能当之者，将军言是也。若不能当，而分为前后，此楚之三军所以为黥布禽也。”于是挺进喻麋。
诸葛亮闻魏大军将至，亦分兵一部继攻祁山，自率主力迎击司马懿。郭淮及费曜等部袭击蜀军，被诸葛亮击破。便亲率蜀军乘势抢先收割熟麦，获得军粮。
至此，史书上对今后的作战却有了两种截然不同的记载。
《晋书·宣帝纪》记载如下：……亮闻大军且至，乃自帅众将芟上邽之麦。诸将皆惧，帝曰：“吾倍道疲劳，此晓兵者之所贪也。亮不敢据渭水，此易与耳。”进次汉阳，与亮相遇，帝列阵以待之。使将牛金轻骑饵之，兵才接而亮退，追至祁山。亮屯卤城(今甘肃天水南)，据南北二山，断水为重围。帝攻拔其围，亮宵遁。追击，破之，俘斩万计。
《资治通鉴·卷第七十二》记载如下：……郭淮、费曜等徼亮，亮破之，因大芟刈其麦，与懿遇于上邽之东。懿敛军依险，兵不得交，亮引还。懿等寻亮后至于卤城。张郃曰：“彼远来逆我，请战不得，谓我利不在战，欲以长计制之也。且祁山知大军已在近，人情自固，可止屯于此，分为奇兵，示出其后，不宜进前而不敢逼，坐失民望也。今亮孤军食少，亦行去矣。”懿不从，故寻亮。既至，又登山掘营，不肯战。贾诩、魏平数请战，因曰：“公畏蜀如虎，奈天下笑何！”懿病之。诸将咸请战。夏，五月，辛已，懿乃使张郃攻无当监何平于南围，自案中道向亮。亮使魏延、高翔、吴班逆战，魏兵大败，***获甲着三千，懿还保营。六月，亮以粮尽退军，司马懿遣张郃追之。郃进至木门(今甘肃天水西南)，与亮战，蜀人乘高布伏，乱发，飞矢中郃右膝而卒。
可以看出，前者说司马懿大胜，后者则说司马懿大败。而《三国志》中诸葛亮、张郃、郭淮等人的传记中，对此都一带而过。而且前者对司马懿让张郃去追击蜀之避而不谈。相对而言，还是后者可信度高些。现在的军事工具书也都以后者记载为准。
蜀军退军后，军师杜袭、督军薛悌都估计诸葛亮明年麦熟时还会入侵，建议趁冬天调运粮草，解决陇右粮少问题。司马懿认为：“亮再出祁山，一攻陈仓，挫衄而反。纵其后出，不复攻城，当求野战，必在陇东，不在西也。亮每以粮少为恨，归必积谷，以吾料之，非三稔不能动矣”(《晋书·宣帝纪》)。
青龙二年(234年)二月，蜀丞相诸葛亮率军10万出斜谷攻魏，四月，诸葛亮至郿县(今陕西眉县北)，进驻渭水之南。魏大将军司马懿率军渡渭水，背水筑垒阻击。诸将想在渭北与诸葛亮隔水相持，司马懿说：“百姓积聚皆在渭南，此必争之地也”(《晋书·宣帝纪》)。遂渡渭背水扎营。司马懿分析形势后，对诸将说：“亮若勇者，当出武功依山而东，若西上五丈原(今陕西眉县西南)，则诸军无事矣”(《晋书·宣帝纪》)。
诸葛亮果然上五丈原。魏诸将皆喜，唯独雍州刺史郭淮深以为忧，他说：“亮必争北原，宜先据之”(《资治通鉴·卷第七十二》)，诸将多不以为然。郭淮说：“若亮跨渭登原，连兵北山，隔绝陇道，摇荡民、夷，此非国之利也”(《三国志·魏书·郭淮传》)。司马懿这才意识到北原的重要性，命郭淮等率兵移屯北原。堑垒尚未成，蜀军果至，攻而未克，两军遂成对峙状态。
五月，吴军10万三路攻魏，以配合蜀军作战。魏明帝派秦郎率2万人援司马懿，自率主力反攻吴军。七月，吴军撤走。
诸葛亮东进的道路受阻于司马懿，从渭水前进，又有郭淮阻挡，乃移军攻取散关，陇城等地，然后回师进攻司马懿。
八月，司马懿遵照明帝“坚壁拒守，以逸待劳”的指示，与诸葛亮相持百余日。诸葛亮数次挑战，司马懿均坚壁不出，欲待蜀军粮尽，相机反攻。诸葛亮便派人给司马懿送来“巾帼妇人之饰”(《晋书·宣帝纪》)羞辱之，欲激司马懿出战，司马懿仍不出战。为平息部属不满情绪，故意装怒，上表请战。明帝不许，并派骨鲠之臣辛毗杖节来做司马懿的军师，以节制他的行动。后诸葛亮一来挑战，司马懿就要带兵出击，辛毗杖节立于军门，司马懿便不出兵。
辛毗到时，蜀将姜维就对诸葛亮说：“辛毗杖节而至，贼不复出矣。”诸葛亮则说：“彼本无战心，所以固请者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪”(《晋书·宣帝纪》)！诸葛亮遂分兵屯田，做长久屯驻之准备。
司马懿的弟弟司马孚来信问前线军情，司马懿回信说：“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣”(《晋书·宣帝纪》)。
不久，诸葛亮遣使求战，司马懿不谈军事，问使者：“诸葛公起居何如，食可几米？”使者说：“三四升。”然后对问政事，使者说：“二十罚已上皆自省览。”经过一番不经意的询问，司马懿对人说：“诸葛孔明其能久乎”(《晋书·宣帝纪》)！果然，诸葛亮于当月病故于五丈原军中。
蜀将秘不发丧，整军后退。当地百姓见蜀军撤走，向司马懿报告，司马懿出兵追击。蜀将杨仪返旗鸣鼓，做出回击的样子，司马懿以为中计，急忙收军退回。第二天，司马懿到诸葛亮营垒巡视，“观其遗事，获其图书、粮谷甚众”(《晋书·宣帝纪》)。司马懿据此断定诸葛亮已死，并赞诸葛亮“天下奇才也”(《晋书·宣帝纪》)。
辛毗认为诸葛亮死否尚不可知，司马懿说：“军家所重，军书密计、兵马粮谷，今皆弃之，岂有人捐其五藏而可以生乎？宜急追之”(《晋书·宣帝纪》)。于是，率兵急追。关中地多蒺藜，司马懿派三千士兵脚穿软材料做成的平底木屐，在大军前行走，蒺藜都刺在木屐上，然后大军马步并进。一直追到赤岸，这才得到诸葛亮的确切死讯。当时人有谚语说：“死诸葛走生仲达”，司马懿笑着说：“吾便料生，不便料死故也”(《晋书·宣帝纪》)。
历时七年的诸葛亮攻魏之战至此结束。诸葛亮不顾战略上的失策，以一州之地强攻中原之魏，纵使竭忠尽智，终因实力悬殊而难以实现其战略目的。而魏国则在司马懿等人的人正确指挥下，以优势兵力***取防御战略，最终不战不退蜀军，取得了最后的胜利。
蜀将杨仪、魏延在撤军后争权，杨仪杀死魏延。司马懿想乘机攻蜀，明帝没批准，作罢。
青龙三年(235年)，司马懿升任太尉。
东汉末年军阀混战时，公孙度据有辽东。这个割据势力对曹魏***虚与委蛇，时叛时降，保持着半独立的地位。公孙渊继为辽东太守后，对魏更加不逊。景初元年(237年)，原魏辽东太守公孙渊背叛魏国，自立为燕王，置列百官，定都襄平(今辽宁辽阳)。
景初二年(238年)正月，魏明帝召司马懿回京，命他率兵讨伐。明帝说：“此不足以劳君，事欲必克，故以相烦耳。君度其行何计？”司马懿说：“弃城预走，上计也。据辽水以距大军，次计也。坐守襄平，此成擒耳。”明帝又问：“其计将安出？”司马懿回答：“惟明者能深度彼己，豫有所弃，此非其所及也。今悬军远征，将谓不能持久，必先距辽水而后守，此中下计也。”明帝问：“往还几时？”司马懿说：“往百日，还百日，攻百日，以六十日为休息，一年足矣”(《晋书·宣帝纪》)。
当时朝廷大修宫室，加上军用物资，以至百姓饥弊。司马懿出征前，劝阻明帝说：“昔周公营洛邑，萧何造未央，今宫室未备，臣之责也。然自河以北，百姓困穷，外内有役，势不并兴，宜***绝内务，以救时急”(《晋书·宣帝纪》)。
正月，司马懿率牛金、胡遵等步骑四万，从京师出发，经孤竹，越碣石，六月，进至辽水。公孙渊果然急令大将军卑衍、杨祚等人率步骑数万，依辽水围堑20余里，坚壁高垒，阻击魏军。
司马懿***用声东击西之计，先在南线多张旗帜，佯攻围堑，吸引敌军主力，而以主力隐蔽渡过辽水，逼进敌营。接着，不攻敌营，却挥师直取公孙渊根据地襄平(辽东郡治所，今辽宁辽阳)。部将不解其意，说：“不攻贼而作围，非所以示众也。”司马懿解释说：“贼坚营高垒，欲以老吾兵也。攻之，正入其计，此王邑所以耻过昆阳也。古人曰，敌虽高垒，不得不与我战者，攻其所必救也。贼大众在此，则巢窟虚矣。我直指襄平，则人怀内惧，惧而求战，破之必矣”(《晋书·宣帝纪》)。遂迫使敌军放弃围堑回军救援襄平。司马懿督军回首山(今辽宁辽阳西南)，迎战敌援军，并对诸将说：“所以不攻其营，正欲致此，不可失也”(《晋书·宣帝纪》)。魏军迎击，三战皆捷，遂乘胜进围襄平。
当初公孙渊闻魏军来攻，求救于孙权，孙权也出兵为其声援，并给公孙渊写信：“司马公善用兵，变化若神，所向无前，深为弟忧之”(《晋书·宣帝纪》)。
适逢连降大雨，辽水暴涨，平地数尺，魏军恐惧，诸将思欲迁营。司马懿下令有敢言迁营者斩，都督令史张静违令被斩，军心始安。公孙渊军乘雨出城，打柴牧马，安然自若。魏将领请求出击，司马懿不予***纳。司马陈圭曰问司马懿：“昔攻上庸，八部并进，昼夜不息，故能一旬之半，拔坚城，斩孟达。今者远来而更安缓，愚窃惑焉。”司马懿说：“帝曰：“孟达众少而食支一年，吾将士四倍于达而粮不淹月，以一月图一年，安可不速？以四击一，正令半解，犹当为之。是以不计死伤，与粮竞也。今贼众我寡，贼饥我饱，水雨乃尔，功力不设，虽当促之，亦何所为。自发京师，不忧贼攻，但恐贼走。今贼粮垂尽，而围落未合，掠其牛马，抄其樵***，此故驱之走也。夫兵者诡道，善因事变。贼凭众恃雨，故虽饥困，未肯束手，当示无能以安之。取小利以惊之，非计也”(《晋书·宣帝纪》)。
接着，司马懿还将计就计，故意示弱。朝廷听说雨大敌强，不少人请求召还司马懿。明帝却说：“司马公临危制变，计日擒之矣”(《晋书·宣帝纪》)。
月余，雨停，水渐退去。魏军完成对襄平的包围，起土山、挖地道、造楼车、钩梯等攻城器具，昼夜强攻。城内粮尽，死者甚多，其将杨祚等降。时偶有流星自城西南向东北划过，坠落在梁水附近，城中愈发震恐。公孙渊也很惊惧，八月，派他相国王建、御史大夫柳甫请求解围，然后面缚(两手反绑于背而面朝前)归降。司马懿斩杀使者，发布檄文严责：“昔楚郑列国，而郑伯犹肉袒牵羊而迎之。孤为王人，位则上公，而建等欲孤解围退舍，岂楚郑之谓邪！二人老耄，必传言失旨，已相为斩之。若意有未已，可更遣年少有明决者来”(《晋书·宣帝纪》)。公孙渊又派侍中卫演来请求定日期送人质。司马懿对卫演说：“军事大耍有五，能战当战，不能战当守，不能守当走，余二事惟有降与死耳。汝不肯面缚，此为决就死也，不须送任”(《晋书·宣帝纪》)。
公孙渊欲从城南突围，司马懿纵兵击破其军，公孙渊战死在梁水(今太子河)边上星落之地。入城后，司马懿屠戮十五岁以上男子七千多人，收集尸体，筑造京观。京观是古代战争中胜者为了炫耀武功，收集敌人尸体，封土而成的高冢。把公孙渊所任公卿以下一律斩首，杀死将军毕盛等二千多人。收户四万，口三十余万。
当时司马懿军中有的士兵衣单寒冷，向他乞要襦衣，司马懿不给。有人说：“幸多故襦，可以赐之。”司马懿说：“襦者官物，人臣无私施也”(《晋书·宣帝纪》)。于是上奏朝廷，把一千多名六十岁以上的士兵解除兵役，遣送回乡。然后，在原定一年的期限内，胜利班师。
明帝派使者到蓟去犒劳部队，增司马懿食昆阳县，前后共二县。
本来朝廷让他便道往镇关中。但当到达白屋时，有诏书召他火速回京，三日之间，诏书五至。明帝手书说：“间侧息望到，到便直排阁入，视吾面”(《晋书·宣帝纪》)。
据说，司马懿在襄平时，曾梦见明帝枕在他膝上，说：“视吾面。”他俯视，见明帝面有异色。如今一见诏书此语，大惊，乘追锋车昼夜兼行，从白屋到京城，四百多里，一夜而至。至则径人嘉福殿内御床旁边，满眼流泪，指问疾病。明帝拉着他的手，目视太子齐王，说：“以后事相托。死乃复可忍，吾忍死待君，得相见，无所复恨矣”(《晋书·宣帝纪》，《三国志·魏书·明帝纪》为“吾疾甚，以后事属君，君其与爽辅少子。吾得见君，无所恨？”)当天，明帝去世。时为景初三年(239年)正月。
齐王曹芳年仅八岁，司马懿乃与大将军曹爽一起接受遗诏辅佐少主。齐王即位，司马懿任侍中、持节、都督中外诸军、录尚书事，和曹爽各统精兵三千人，共执朝政。
曹爽欲排挤司马懿，想让尚书奏事先通过自己，以便专权，向天子进言，改任司马懿为大司马。朝臣们认为以前大司马，有好多都死在任上，不吉，于是任命司马懿为没有实权的太傅，像汉代萧何那样，入殿不趋，赞拜不名，剑履上殿。
正始二年(241年)四月，吴帝孙权分兵四路攻魏：卫将军全琮率军数万出淮南决芍陂(今安徽寿县南)之水，威北将军诸葛恪攻六安(今安徽六安东北)，前将军朱然攻樊城(今湖北襄樊)，大将军诸葛瑾攻祖中(今湖北南漳蛮河流域)。
五月，吴将全琮入侵芍陂，朱然、孙伦围攻樊城，诸葛瑾、步骘侵掠柤中，司马懿自请出兵往讨。朝臣认为，敌兵远来攻坚，当待其自破，司马懿则说：“边城受敌而安坐庙堂，疆场骚动，众心疑惑，是社稷之大忧也”(《晋书·宣帝纪》)。
六月，司马懿统军增援，司马懿知南方暑热低湿，大军不宜持久在此，先派轻骑挑战，朱然不敢动。于是，便休养土卒。检选精锐，招募勇士，发布号令，摆出攻城的架势。吴军惊惧，连夜撤退。在三州口(荆、豫、扬三州之接合处)，为魏军追及，吴军被歼万余人，船舰物资损失甚多。而进攻六安、柤中的吴军亦无功而还。
七月，增司马懿食郾、临颍，前后共四县，食邑万户，子弟十一人皆为列侯。
此前，吴国派诸葛恪屯驻宛城，边人深以为苦。司马懿要率兵攻之，议者以为诸葛恪占据坚城，广有粮谷，孤军远攻，救兵必至，那时进退失据，未见其便。司马懿说：“贼之所长者水也，今攻其城，以观其变。若用其所长，弃城奔走，此为庙胜也。若敢固守，湖水冬浅，船不得行，势必弃水相救，由其所短，亦吾利也”(《晋书·宣帝纪》)。于是，司马懿在正始四年(243年)九月，率军出征。军队到达舒城，诸葛恪果然焚烧积聚，弃城而走。
正始五年(244年)春，大将军曹爽欲立威名于天下，不听太傅司马懿劝止，力主伐蜀，魏帝从之。结果为蜀前监军、镇北大将军王平所败，魏军被阻于兴势，后方也军粮供应不上，牛马骡驴大量死亡，蜀涪县及费祎援军亦相继到达。
拼 音
gǔ gū
部 首 骨
笔 画 9
五 行 木
五 笔 MEF
生词本
基本释义 详细释义
1. 骨 [gū]2. 骨 [gǔ]
骨 [gū]
——表示声、形、动作。
如:骨都都(形容连续不断向外冒);骨骨农农(咕咕哝哝;嘀嘀咕咕);骨辘辘(象声词。滚动声)
另见 gǔ
骨 [gǔ]
〈名〉
(会意。从冎( guǎ),小篆象去掉肉的骨形,意思是“剐”。从肉,表示骨与肉相连。“骨”是汉字部首之一,从“骨”的字多与骨头和人体有关。本义:骨头)
同本义
骨,肉之覈也。——《说文》
骨者,髓之府。——《素问·脉要精微论》
风生木与骨。——《管子·四时》
马已死,买其骨五百金。——《战国策·燕策》
以刀刺骨。——《韩非子·安危》
而额焦烂不可辨,左膝以下筋骨尽脱矣。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
骨头,脊椎动物的骨骼的各个坚硬的部分。解剖学名词。
如:骨空(即骨孔);骨腔;尺骨;肋骨;龙骨(鸟类的胸骨);听骨;颌骨
比喻在物体内部支撑的架子。
如:钢骨水泥;船的龙骨;主心骨;骨扇(折扇)
人的躯干 。
如:骨相(依人的骨胳与相貌,可推测其穷通祸福之五星);骨骸(形体)
尸骨,尸首。指死去的人
当时虽觭梦幻想,宁知此为归骨所耶?——清· 袁枚《祭妹文》
又如:骨殖;骨朽(死亡已久)
人的品质、气概
自是君身有仙骨,世人那得知其故?——唐· 杜甫《送孔巢父发游江东兼呈李白》
又如:傲骨;;骨清(超凡脱俗,具有神仙资质);骨格(品德;气度)
比喻文学作品的刚健风格
蓬莱文章 建安骨,中间 小谢又清发。—— 唐· 李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
又如:骨格(诗文的体式和风格);风骨(诗文雄健有力的风格)
比喻刚毅正直 。
如:骨直(躯干挺直。比喻刚正强毅);骨鲠之臣(刚正直谏之臣)
比喻瘦劲的书体
蔡邕书骨气洞达,爽爽有神。—— 唐· 张彦远《法书要录》引 南朝梁· 袁昂《古今书评》
又如:骨力
另见 gū
非常的重要，他的地位和当时的亚夫同一个等级，不过他是属于武将。因为自己手下的一名非常重要的武将和20万军队都没有了，自己已经没有资本再去和刘邦来争夺了。
我们都知道刘邦身边的谋士和武将非常的众多，对于项羽身边的谋士和武将了解的非常的少。在史书中有这样的一段话，“彼项王骨鲠之臣亚父、钟离眛、龙且、周殷之属，不过数人耳”，从这段话里我们就看出了龙且的地位，是和亚夫一个等级，也看出项羽自己身边的谋士和武将是非常少的。
一个打天下的人身边可用之才竟然是这么的少，从这一点项羽就已经不如刘邦了。刘邦身边的人才是一大把，比如韩信、萧何、张良、曹参等等的人才，可以用这样一句话来形容“取之不尽用之不竭”。
为什么项羽死了一位武将就会知道自己大势已去了呢？是因为这个武将当时是为了去援救齐国，率领20万军队到齐国和韩信开战，没想到一位经验丰富的大将竟然败在了新人韩信的手里，被汉将杀死，20万军队全部成为了韩信的俘虏。
想一下项羽这一次是损兵折将，并且还丢失了齐国这个同盟军，算是伤到项羽的骨髓了，那么他的未来是不是会更难走。
经历了这一次的失败，自己军中的士兵军心涣散，还有英布和周殷一起背叛了自己，项羽的心里更是没有信心了。
诸葛亮是常年劳累过度，废寝忘食，导致累死。
诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋***因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。
范增是怎么死的，范增是个悲剧人物?汉三年十二月，刘邦在荥阳和敖仓之间运粮食的甬道，经常被楚军侵夺，导致汉军得不到粮食补给，人心不稳。为了摆脱困局，刘邦问经常能出奇谋诡计的陈平是否有什么好办法，让项羽消停消停。陈平说，项羽所倚靠的人不过是项王骨鲠之臣范增、钟离昧、龙且和周殷等人。而项羽为人喜欢猜忌人，如果刘邦让他陈平使用反间计，就能很轻松地打败项羽。刘邦给陈平重金，让他拿去离间项羽和部属的关系，他首先把钟离昧和项羽的关系给离间了。按照史书的记载，项羽还真很上道儿，竟然开始不信任钟离昧了。
到了汉三年四月，项羽攻打刘邦所在的荥阳依然很凶猛，刘邦继续受不了，为此，不得不派人去请和，愿意以荥阳为界，以西归汉，以东归楚。但范增不同意，撺掇项羽继续攻打刘邦。刘邦在这时候就惦记上范增了。项羽的使者去刘邦大营时，陈平摆出高规格的接待，可发现来使是项羽派来的，就把高规格的礼遇给撤下了，还说了一句，“我还以为是亚父派来的使者，原来是项王派来的，你早说啊”。为此，马上让人降低了接待规格。项羽因此而怀疑范增这人不地道，有通敌嫌疑。
刘邦在建立汉朝后，和群臣探讨为什么自己能取得天下时，说过一句很著名的话，“项羽有一范增而不能用，此其所以为我所禽也”。这句话无形中抬高了范增的地位。在我们的传统印象里，范增和项羽的关系是那种不是父子胜似父子的关系。七十多岁的范增时刻维护项羽的利益，把项羽当成自己的小孩一样爱护和关心。他这把年纪还参加造反，史书有记载他“好奇计”，肯定是江湖经验、人情世故和奇谋韬略都很精通的人物。在各类文学作品和***剧中，人们习惯性地把他打扮成诸葛亮和张良这类仿佛神仙附体的大谋士，在《鸿门宴***》这部**中，他的沉稳、谋略和奇人气质明显压过张良一头。因此，年轻且出道不久的项羽自然也把他当成可以依赖的父亲。
虽然史书没有明确记载，项羽主持的戏水分封，范增是如何在旁边帮着谋划的，但在分封诸侯时，根据史书记载，“项王、范增疑沛公之有天下”，这说明范增和项羽对分封这件事如何搞，私下里是商量过的。最起码，把刘邦贬封到巴蜀，肯定和范增有关。据此推断，项羽的很多决策应该和范增有直接的关系，甚至可以说，很多决策和计谋就是范增出的。然而，陈平仅仅使用了一个并不高明的反间计，就把范增给拉下水了。让人不禁怀疑，范增和项羽的关系是不是真的像我们一贯理解的那样亲密无间呢?不过，根据现有史料，我们很难看清楚究竟在项羽和范增之间发生了什么，只能靠一些推测来和大家分享。我们推测，范增可能被项家家族的核心人物排斥了，以及他的所作所为也遭到了项羽的厌弃。
鸿门宴最能反映范增和项氏家族的微妙关系。尽管《史记》中关于鸿门宴的记载，有很强的文学色彩，现在我们基本能确定，司马迁写鸿门宴时，参考了刘邦的近臣陆贾所写的《楚汉春秋》，而陆贾写《楚汉春秋》时，刘邦和当时参加鸿门宴的汉朝大臣，应该都看了这部书。陆贾在这部书里大概不会、也不敢“抑刘扬项”，看过《史记》对鸿门宴的记载人，都能有一种强烈的感觉，项羽的脑子短路了，项家人之间玩窝里斗，刘邦则显得大智大勇，还长了一副好舌头，凭借机智和众人的舍命脱离了危险。而且很多细节都脱离了常人的理解，因此，其真实性受到了古今研究者的怀疑。
虽然我们看到的鸿门宴和真正的史实会有出入。但有一点还是比较能肯定的，范增主张杀刘邦，在项伯为首的项氏家族里，有很多人在鸿门宴前后是不主张杀刘邦的。之所以这么说，一是范增在多个场合都要求项羽痛打刘邦，使其永不得超生，二是汉朝建立后，刘邦赐项伯刘姓，原因就是因为项伯在鸿门宴上帮助刘邦解了围。而《史记》中记载，范增让一个叫项庄的人，去刺杀刘邦，项庄同意了，上演了一出“项庄舞剑意在沛公”的好戏，但这也并不能说明，范增就和项氏家族就很好。项庄这个人从鸿门宴之后，就消失在历史的尘烟之中了，这个人应该不属于项氏家族中的核心人物。
由此，我们可以推断范增和项氏家族中一些实力派人物的关系并不和谐，他所能依靠的就是项羽的信任。可我们知道，从之后的楚汉争霸看，项氏家族是项羽最依赖的军事政治集团，除了项伯以外，这个家族中有曝光率的还有项陀(一般认为他和项它、项他是一个人)、项悍、项冠、项声、项襄等人，都是项羽很依赖、很信任的将领或者文臣。一旦这些人不和他和睦，范增就显得很孤立。
既然得不到项氏家族的亲近，但也不是说所有的外姓人都和项家人关系不好，项羽除了依赖项氏家族的势力外，其他和项家有渊源关系的外姓人，其实也得到了项羽的信任，比如龙且、周殷、郑昌、曹咎、季布，还有一些地方势力派，比如薛公、终公等。这些人比如龙且和项家人关系就不错，项声、项陀都和龙且曾一起并肩作战过。即使根据《史记》记载，尽管钟离昧受陈平使的离间计的影响，被项羽怀疑，但根据以后钟离昧的作战，其实，钟离昧并没有真的失去项羽信任。在以上这些人中，比如，郑昌、曹咎，在史书中则明确记载了，他们在项家还在秦朝做地下工作时，就已经有恩于项家或者和项家过从甚密。
可是，范增和这些人是不同的，他是项梁从江东起兵后，到达齐地的薛郡后，他通过怂恿项梁立熊心为楚怀王，才从此进入了楚国和项家军的核心圈。之后，他被楚怀王任命为末将，和宋义、项羽一起救援赵国。大概宋义被项羽杀了，范增力挺项羽，才使得项羽和范增走得近了。之前，范增和项羽、项氏家族其实没有什么多么过于亲密的关系。
根据《史记》记载，范增是项羽的亚父，这说明至少说范增是受到项羽儿子对父亲一样的信任和热爱。可是，范增这个亚父身份也是可疑的。根据《史记·项羽本纪》的记载，只有在记述鸿门宴时，才提到范增是项羽的亚父，之前之后都不再这么称呼范增了。而在记述鸿门宴这场戏时，在说到范增的座次时，突然来了一句“亚父南向坐。亚父者，范增也”，这样表述一个人的身份，和司马迁以前的写法是很不一样的。用“亚父”来指称范增，主要出现在《史记·高祖本纪》，在《高祖本纪》中，第一次出现亚父称谓，还是在鸿门宴之前，范增劝项羽打刘邦时，史书如是说，“亚父劝项羽击沛公”。那么，问题就很明显了。有些人为此怀疑范增亚父这个身份的真实性，并据此提出，刘邦的阵营有故意抬高范增的地位，以显示项羽不会用人的缺点。大家可以想，连亲父亲的人都被项羽抛弃，项羽还有不失败的理由么?
公元前196年，汉初三杰之一的韩信，在长乐宫的钟室被汉高祖刘邦老婆吕雉诱杀。鸟尽弓藏，兔死狗烹----韩信之死只是历史上开国功臣被滥杀的一个缩影。汉初彭越被剁成了肉酱供人品尝，明初胡、蓝之狱数万人枭首……刀光剑影、血雨腥风，在人们的印象中，开国功臣似乎多死于非命。
其实不然，开国功臣也有自己的幸福时代……刘秀、李世民、赵匡胤就不杀功臣。
历数历史上滥杀功臣的朝代主要有（不包括地方割据***）：西汉、隋、明三代；开国皇帝与开国功臣相安无事的朝代主要有：东汉、唐、宋三朝。杀？还是不杀？这是摆在开国帝王面前的难题，这与开国皇帝的出身背景、文化程度、个人性格，或多或少有着关联。杀，不杀，精明强干的开国帝王总有办法。
出身背景：杀戮悲剧的诱因
汉高祖刘邦、明太祖朱元璋出身寒微、草莽起家。刘邦起点是亭长（汉朝实行的是郡、县、乡、亭、里制度，亭长相当于村长），是；朱元璋幼年当过乞丐、和尚，常为温饱发愁。秦末、元末的农民大起义，让刘、朱二人“王侯将相宁有种乎”的神话上演。
祖坟生烟加之机缘巧合，当波谲云诡的时间洪流把原本位于谷底的沙粒，推上了历史的浪尖的时候，总会发生惊人相似的一幕。就像一个穷光蛋一不小心捡到了金元宝，总要藏着掖着，用怀疑的眼光打量周围人，更可怕的是帮他捡到金元宝的还是一帮穷哥儿们。于是，心疑日久，大开杀戒就不可避免。
西汉初年，为刘邦夺取天下立了大功的八个异姓王，只有长沙王吴芮因其封地太小（食邑二万五千户），力量太弱让主子放心，而得以保全，其余均被刘邦和他老婆吕雉屠戮殆尽。
明初，朱元璋杀廖永忠、傅友德、冯胜等功臣……又掀胡惟庸、蓝玉两大案，连心机极深的谋士李善长等人亦难幸免。相比其他功臣，只有汤和等寥寥数人侥幸躲过血光之灾，在战战兢兢中老死床榻，可谓***之至。
刘邦、朱元璋嗜杀，但隋朝开国皇帝杨坚也滥杀功臣，这就让人颇为费解，似与出身无关，深究其因，其嗜杀性格的形成，也有家庭出身的因素。
与刘邦、朱元璋相比，杨坚出身相对“高贵”，他出生在一个职业军人家庭，但他在家庭出身上也有难言之隐。他原属汉族，本姓杨，其父杨忠因军功被北周武帝宇文邕赐姓“普六茹”，并获***。
“普六茹”是鲜卑族的一个姓氏。在“五胡乱中原”的时代，不要说***，就是胡人自己也看不起自己的民族身份。因此，北魏孝文帝拓跋宏（鲜卑族），改“拓跋”为汉姓“元”，称元宏；另一支鲜卑族的分支宇文泰建立北周时，也全面实行汉化。而杨坚父亲杨忠却被赐姓为“普六茹”，看似恩宠无比，实则奇耻大辱，姓氏问题常让杨家人被***所诟病。
自卑的***从此种下。杨坚篡北周建立隋朝后，改回本姓，以***自居，但心理总有阴影。一方面，他大肆***前朝宇文氏（后缢杀隋炀帝的宇文化及，并不与北周皇族宇文氏同支，故得免）；另一方面，总是疑神疑鬼，借机滥杀功臣。姓氏问题，也就是家庭出身问题，成了杨坚一生的心结。
与刘邦、朱元璋不同，汉光武帝刘秀、唐太宗李世民（唐高祖李渊在位时间较短，唐初开国功臣多出自李世民门下，故也将其列入开国皇帝之列）、宋太祖赵匡胤，他们的出身则要高贵和显赫的多。刘秀是南阳豪强，李世民父亲李渊与隋炀帝杨广是表兄弟，赵匡胤亦出身于富足的军人家庭。
家庭出身不同，其朋友圈子也不同。刘邦、朱元璋赖以起家的武将多为贩夫走卒、引车卖浆之流，谋臣多以出身寒门、潦倒失意文人为主；刘秀、李世民、赵匡胤的谋臣武将，多为官宦人士、各地豪强。
成功人士往往惺惺相惜；强盗团伙却常因分账不均而内讧不断。
刘秀、李世民、赵匡胤手下功臣，文化程度较高，通常通晓历史，见好就收，还能善全其身。
刘邦、朱元璋手下的穷哥儿们一夜暴富，见原来一起穿开裆裤的兄弟，变成了自己的主子，心理多少有点不平衡，加之主子猜忌，就难免有蠢蠢欲动之心。铤而走险一旦失败，如同推到了一张多米诺骨牌，真谋反者、***谋反者，乃至“腹诽”者，就如“滔滔江水绵延不绝”，皇帝或以谋反，或罗织各种“莫须有”罪名，把功臣打“乱臣贼子”，屠刀相向势所难免。
文化程度：决定治驭手段
“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居，坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书”，这首诗名为《焚书坑》的诗，出自晚唐诗人章碣之手。该诗讽刺秦始皇焚书坑儒，却也道出了刘邦、项羽不读书，文化程度不高的事实。
事实上出身寒微的刘邦、朱元璋和在军人之家成长起来的杨坚，并没有读多少书，刘邦曾当众摘下儒生的帽子尿尿，朱元璋起兵之前还是文盲。
文化程度不高者，以武力夺取天下，在品尝成功喜悦后，依然崇尚暴力治理天下，强调以暴制暴。
太子朱标曾劝朱元璋要以“仁”治天下，切毋残忍嗜杀。朱元璋找来一根带刺的棍子，对朱标说，你拿。朱标说，有刺没法拿。朱元璋说，我就是要把刺拔光了，这样你才好拿啊。
一杀了之，永绝后患，不能不说是最直接、最可行的办法。
相比之下，刘秀、李世民读书较多，其中李世民还是一位诗人，全唐诗留有他的诗作。
赵匡胤虽出身军旅，但据史书记载，他“卷不释手”，喜好读书。他曾在太庙的夹壁中立一石碑，刻上告诫子孙的誓言。新任皇帝祭祀太庙时，要在不识字的小宦官的陪同下，进入夹壁拜谒，并谨记誓言。北宋灭亡后，夹壁石碑的誓言被揭秘出来，主要内容有，一是要保全柴氏子孙（赵匡胤从后周柴氏手中夺取***）；二不杀士大夫和上书言事者。可见，赵匡胤非常重视读书人（士大夫）。
重视和喜欢读书的皇帝，更能理性思考问题，对待功臣多***取怀柔手段。
刘秀，按照二十八星宿的形制，把邓禹、彭岑等二十八个功臣的画像悬于高阁之上，号称“云台二十八将”，供子孙观瞻礼拜；
李世民请著名画家阎立本绘画，把长孙无忌、尉迟敬德、侯君集等二十四个功臣画像，挂在凌烟阁之上，称为“凌烟阁二十四功臣”，传为千古美谈；
赵匡胤未能完成统一宏愿，就在“斧声烛影”中可疑地死去，还来不及将功臣的荣誉榜“公示”出来，但他的侄子宋真宗赵恒效法前人，建立高阁，把功臣的画像高悬其上，一时世人皆以此为荣。
试想，功臣功成名就、封妻荫子，画像被高高地悬挂在“云台”、“凌烟”之上，供人顶礼膜拜，在如此巨大的政治荣誉面前，谁还会不珍惜？谁还会冒着灭族的危险去谋反？因此，“云台二十八将”中无一人被杀；“凌烟阁二十四功臣”中只有侯君集因参与***立储内斗被杀。
赵匡胤还在史上留下了“杯酒释兵权”的故事。一日，他召集石守信等大将宴饮，酒酣耳热之际，他借着酒劲说，朕现在睡不着觉啊！哪天你们的手下也将黄袍披到你们身上该怎么办？人生如白驹过隙，该及时行乐就及时行乐，朕赐你们良田美宅，回家怡养天年，岂不更好？石守信等大将闻言，第二天纷纷上表要求辞官，交出兵权，回乡养老。赵匡胤大喜，为他们建豪宅，并赏赐大量土地。
当然，赵匡胤也没有把事情完全做绝。以石守信为例，他的儿子石保吉、石保兴，赵匡胤仍然任命他们为将，其孙也为国戍边，延续军人家族梦想。
性格：成为决定因素
刘秀、李世民、赵匡胤是历史上出了名的“好脾气”皇帝。
李世民胸襟坦荡、虚怀若谷，以善于纳谏闻名，他与骨鲠之臣魏征的故事，妇孺皆知，君明臣贤留下了千古佳话，这里无须赘言。但刘秀与“强项令”的故事，也许就不那么为人所熟知。
刘秀称帝后，其姐湖阳公主，借着弟弟的势力，恃宠而骄。一次，她手下奴才杀了人，逃入公主府中躲避追捕，公主极力庇护。几日后，见风平浪静，该奴才趾高气扬地跟着公主出游，当时的洛阳令董宣立即将其捕杀。湖阳公主大怒，到刘秀处告状，刘秀令董宣向湖阳公主磕头赔罪，董宣不肯，据理力争。刘秀就叫宦官按住董宣的脖子，强行让他磕头，董宣用手撑地，强挺着脖子，誓死不从。见此，刘秀不再勉强董宣，笑称其为“强项令”。后来，刘秀还因董宣政绩突出，不断擢拔他的官职。
刘秀还未起兵之前，看到当地的名门之女阴丽华，心为所动，留下了“做官当做执金吾，娶妻当娶阴丽华”的“名言”。做官只求做到“执金吾”，与项羽、刘邦看见了秦始皇车驾后，发出“彼可取而代之”、“大丈夫生当如此”的豪言壮语大大的不同，可见刘秀个人野心并不大，心态也比较平和。
魏征、董宣幸亏遇到了李世民、刘秀这样的开明君主，得以青史留名，名垂千载，倘若遇到其他霸道一点的帝王，人头早就落地，被砍了拉出去喂野狗。
明初，有一位大臣叫茹太素，他写一封奏章给朱元璋。茹太素是文人，喜欢舞文弄墨、引经据典，奏章写得虚了一点、长了一点。朱元璋叫人念来听，听着听着就不耐烦，大怒令人把茹太素唤来，乱棍齐下，一顿胖揍，让茹太素摸着***不敢喊疼。第二天，朱元璋心情不错，叫人继续念茹太素奏章，发现茹太素的奏章还不赖，建议了五件事，有四件事是对的。
呜呼，只因奏章写得长了点，茹太素的***就开了花，可见朱元璋的脾气并不好，滥杀功臣或有坏脾气的因素在起作用。
与刘秀和李世民相比，赵匡胤更是宅心仁厚，不仅功臣不杀，连投降来的亡国之君也不杀，南汉刘氏、荆南高氏、吴越钱氏……都得以保存。
当然，皇帝脾气再好、读得书再多、再明事理，还得有手段、恩威并施，才能驾驭住手下的功臣。
刘秀就曾告诫过手下的大臣，虽然他不会学高祖刘邦，但你们也得收敛一些，否则君臣撕破脸面，到时就不好看了。
尉迟敬德在玄武门之变和数次战役中，多次救过李世民的命，自恃功高，没有把谁放在眼里。一次李世民宴请大臣，因一言不合，尉迟敬德居然拳打江夏王李道宗，让李世民大丢脸面。李世民十分恼怒，虽未因此事处罚尉迟敬德，但正色警告之，别逼他学刘邦。自此，尉迟敬德说话、做事循规蹈矩，再也不敢造次。
杀？不杀？还有后话
刘邦和朱元璋大杀功臣，西汉和明朝国祚挺长的，东汉、唐朝、北宋三代不杀功臣，国脉绵延也挺长的，看来对开国功臣杀与不杀，都一样。
其实不然，西汉和明朝大杀功臣之后，都出现了乱子。西汉出了“七王之乱”、明朝出了“靖难之役”。明成祖朱棣之所以敢于发动“靖难之役”，就在于他认定建文帝朱允炆朝中已经无人，良将谋臣都被朱元璋***殆尽。
隋文帝杨坚大杀功臣的恶果很快就显现出来。在他死后，其子隋炀帝杨广暴政，天下大乱，群雄四起。此时，经过杨坚、杨广二人的杀戮，隋王朝已无良将可用，覆灭进入倒计时。
安堵如故 解释：堵：墙壁，居所。故：原来的。像原来一样相安无事。 成语出处：《史记?高祖本纪》：“诸吏人皆案堵如故。”
约法三章 解 释：--- 约：商议确定；法：法律。泛指订立简单的条款，以资遵守。出自《史记?高祖本纪》
明修栈道，暗度陈仓 在军事上的含义是：从正面迷惑敌人，用来掩盖自己的攻击路线，而从侧翼进行突然袭击。这是声东击西、出奇制胜的谋略。引申开来，用***象迷惑对方以达到某种目的 出自《史记?高祖本纪》
运筹帷幄 人们把“运筹帷帐之中”简称为“运筹帷幄”，用来指在后方策划战或研究战略战术。现引申为筹划指挥。出自《史记?高祖本纪》。
高屋建瓴 释 义：--- 建：倾倒，泼水；瓴：盛水的瓶子。把瓶子里的水从高层顶上倾倒。比喻居高临下的形势。出自《史记?高祖本纪》：“地势便利，其以下兵于诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。”
焚书坑儒〖解释〗焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生。焚毁典籍，坑杀书生。 出自《史记?秦始皇本纪》
指鹿为马 比喻故意颠倒是非，混淆黑白出自《史记?秦始皇本纪》
对簿公堂 〖解释〗簿：文状、***书之类；对簿：受审问；公堂：旧指官吏审理案件的地方。在法庭上受审问。
“桃李不言，下自成蹊” 比喻为人真诚,严于律已,自然会感动别人,自然会受到人们的敬仰。这则成语出自《史记?李将军列传》。
一狐之腋 〖解释〗腋：指狐狸腋下的皮毛。一只狐狸腋下的皮毛。比喻珍贵的东西。
〖出处〗《史记?赵世家》：“吾闻千羊之皮，不如一狐之腋。”
招摇过市〖解释〗招摇：张扬炫耀；市：闹市，指人多的地方。指在公开场合大摇大摆显示声势，引人注意。 〖出处〗《史记?孔子世家》：“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。”出自《史记?孔子世家》
韦编三绝 〖解释〗韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。
〖出处〗《史记?孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”出自《史记?孔子世家》
完璧归赵 〖解释〗本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。 〖出处〗《史记?廉颇蔺相如列传》：“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”
负荆请罪〖解释〗负：背着；荆：荆条。背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。
〖出处〗《史记?廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”
怒发冲冠 〖解释〗指愤怒得头发直竖，顶着帽子。形容极端愤怒。 《史记?廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立倚柱，怒发上冲冠。”
刎颈之交 〖解释〗刎颈：割脖子；交：交情，友谊。比喻可以同生死、共患难的朋友。 〖出处〗《史记?廉蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”
胶柱鼓瑟 〖解释〗用胶把柱粘住以后奏琴，柱不能移动，就无法调弦。比喻固执拘泥，不知变通。 〖出处〗《史记?廉颇蔺相如列传》：“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”
纸上谈兵 〖解释〗在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。 〖出处〗《史记?廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。出自《史记?廉颇蔺相如列传》
图穷匕见〖释义〗图：地图；穷：尽；见：现。比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。出自《史记?刺客列传》
拔帜易帜这则成语的意思是比喻取而代之。 这个成语来源于《史记.淮阴侯列传》，夜半传发，选轻骑二千人，人持一赤帜，从间道草山而望赵军，诫曰：“赵见我走，必空壁逐我，若疾入赵壁拔赵帜，立汉赤帜。”
背水一战 〖解释〗背水：背向水，表示没有退路。比喻与敌人决一死战。 〖出处〗《史记?淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。”
跖犬吠尧 〖解释〗桀的犬向尧狂吠。比喻各为其主。
多多益善 〖解释〗益：更加。越多越好。 〖出处〗《史记?淮阴侯列传》：“臣多多益善耳。”
一饭千金 〖解释〗比喻厚厚地报答对自己有恩的人。 〖出处〗《史记?淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。”又：“信至国，如所从食漂母，赐千金。”
虚左以待 虚：空着；左：古时以左为尊；待：等待。空着尊位恭候别人。《史记?魏公子列传》：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”
一言半语 释 义 指很少的一两句话。 出 处 《史记?魏公子列传》：“今吾且死而侯生曾无一言半辞送我。”
修身洁行 解释 修养品性，保持洁白的德行。 出处 《史记?魏公子列传》：“臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。”
九牛一毛 人们用“九牛一毛”来比喻数量非常少，或者形容事物非常渺小。 源于司马迁的《史记?报任安书》。
暴虎冯河 〖解释〗暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。
画地为牢 〖解释〗在地上画一个圈当做监狱。比喻只许在指定的范围内活动。 〖出处〗汉?司马迁《报任少卿书》：“故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计于鲜也。”
董狐笔 指春秋时晋国史官董狐在史策上直书晋卿赵盾弑其君的事。后用以称直笔记事、无所忌讳的笔法为"董狐笔"。 出自《赵世家》。
笔削 bǐ xuē 笔指记载，削指删改，古时在竹简、木简上写字，要删改得用刀刮去，后用做请人修改文章的敬辞。出自于《史记.孔子世家》。
霸陵呵夜“霸陵呵夜”原指遭酒醉之霸陵尉呵斥。后喻失势者遭人欺凌或侵辱；亦以抒写失势后郁闷之情。典出《史记?卷一零九?李将军列传》
鲍子知我 《史记?管晏列传》：“鲍子知我”谓彼此相互了解而情谊深切。
春秋笔法 孔丘修订《春秋》语句中含有褒贬。后人就指文笔曲折而意含褒贬的文字为“春秋笔法”。
弃书捐剑 《史记?项羽本纪》：「项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：『书足以记名姓而已，剑一人敌，不足学，学万人敌。』於是项梁乃教籍兵法。」后因以「弃书捐剑」比喻立大志者不屑细事。
取而代之排除别人或别的事物而占有其位置。语本《史记?项羽本纪》：「秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：『彼可取而代也。』」
人为刀俎，我为鱼肉 比喻别人掌握生杀大权，自己处于被宰割的地位。语出《史记?项羽本纪》：「如今人方为刀俎，我为鱼肉。」
四面楚歌 《史记?项羽本纪》：「项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：『汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！』」后以比喻处于四面受敌、孤立无援的困境。
亡秦三户《史记?项羽本纪》：「夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰『楚虽三户，亡秦必楚』也。」后因以「亡秦三户」指不畏，奋起推翻黑暗统治之事。
无面目见江东父老 语本《史记?项羽本纪》：「於是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待……项王笑曰：『天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？』」后以「无面目见江东父老」为羞见故乡人之典实。
项庄舞剑，意在沛公《史记?项羽本纪》：「范增起，出召项庄，谓曰：『君王为人不忍，若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公於坐，杀之』……项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。於是张良至军门，见樊哙。樊哙曰：『今日之事何如？』良曰：『甚急。今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。』」后用为典故。比喻说话或行动表面上虽有正当好听的名目，实质上却别有用心地把矛头针对某人或某事。
政由己出 政令由一己发出。指把持大权，独断专行。语本《史记?项羽本纪》：「三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为『霸王』。」
彘肩斗酒语本《史记?项羽本纪》：「哙遂入，披帷西乡立，瞋目视项王……项王曰：『壮士，赐之卮酒。』则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：『赐之彘肩。』则与一生彘肩。樊哙覆其盾於地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：『壮士，能复饮乎？』樊哙曰：『臣死且不避，卮酒安足辞！』」后因以「彘肩斗酒」形容英雄豪壮之气。
作壁上观《史记?项羽本纪》：「诸侯军救钜鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。」原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。后多比喻在局外旁观，不表示意见或态度。
抱薪救火 出处：《史记》：“且夫以地事秦，譬犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”
含义：薪：柴草。抱着柴草去救火。比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。
不鸣则已，一鸣惊人 ——《史记?滑稽列传》 “一鸣惊人”这句成语用来比喻一个人如有不平凡的才能，只要他能好好的运用，一旦发挥出来，往往有惊人的作为。
穰穰满家 解释： 穰穰：丰盛。形容获得丰收，粮食满仓出处： 《史记?滑稽列传》：“瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。”
失之毫厘，谬以千里〖解释〗毫、厘：两种极小的长度单位。开始稍微有一点差错，结果会造成很大的错误。
暗度陈仓 百步穿杨 彬彬有礼 不得要领 百二山河 变风易俗 悲歌慷慨 不寒而栗 白虹贯日 不绝如带 败军之将 不经之谈 不可胜道 卑礼厚币 暴戾恣睢 霸陵醉尉 北面称臣 不名一钱 变名易姓 搏牛之虻 杯盘狼藉 不胜杯杓 不识大体 拔山扛鼎 拔山盖世 背水一战 百岁之后 不食周粟 白头如新 霸王别姬 博闻强记 博闻强识 抱薪救火 不约而同 布衣黔首 便宜行事 不遗余力 不赞一词 不足与谋 不值一钱 参差错落 陈陈相因 尺寸之地 尝胆卧薪 藏弓烹狗 崇论宏议 侧目而视 春秋笔法 才气过人 出奇无穷 传檄而定 赤县神州 耻与哙伍 谄谀取容 沉舟破釜 掉臂不顾 对簿公堂 敌不可*** 当断不断 道大莫容 独当一面 多多益善 地广人希 斗鸡走狗 带砺山河 东门黄犬 大逆不道 妒能害贤 大逆无道 斗粟尺布 大失人望 盗嫂受金 大失所望 鼎食钟鸣 登坛拜将 帝王将相 弹丸之地 短小精悍 妒贤嫉能 砥行立名 倒行逆施 得意洋洋 定于一尊 啖以重利 鼎足而立 鼎足三分 鼎足之势 耳食之言 风度翩翩 奉公守法 负荆请罪 反经行权 方枘圜凿 妇人之仁 发上冲冠 富商大贾 俯拾仰取 分庭抗礼 负薪救火 飞熊入梦 富于春秋 蜂拥而来 讽一劝百 高城深池 肝胆照人 灌夫骂座 歌功颂德 骨鲠之臣 改过自新 功高震主 高楼大厦 刚戾自用 高门大屋 改名换姓 肝脑涂地 国士无双 过市招摇 高屋建瓴 高阳酒徒 各有所短 各自为战 荒诞不经 合而为一 悔过自新 忽忽不乐 鸿鹄之志 黄口孺子 后来居上 恨入骨髓 好善乐施 海市蜃楼 恨相知晚 褐衣不完 恨之入骨 季布一诺 金城千里 酒池肉林 江东父老 金匮石室 津关险塞 积毁销骨 救火扬沸 嫁祸于人 计将安出 鸡鸣狗盗 兼容并包 急人之困 决胜千里 敬授人时 家徒壁立 嫉闲妒能 决一雌雄 节衣缩食 解衣推食 解衣衣人 胶柱鼓瑟 价值连城 捷足先登 慷慨悲歌 苦口逆耳 匡乱反正 旷日长久 科头跣足 胯下之辱 快意当前 两败俱伤 乐而忘返 论功行封 两虎相争 乐极悲生 屡见不鲜 劳苦功高 恋恋不舍 荦荦大端 碌碌无为 利令智昏 累卵之危 力能扛鼎 乐善好施 劳身焦思 漏网之鱼 流言蜚语 鲁鱼亥豕 来者居上 凌杂米盐 立锥之地 目不交睫 民不聊生 名不虚传 渑池之功 每饭不忘 名高天下 沐猴而冠 门可罗雀 靡靡之音 面如冠玉 名声籍甚 名山事业 昧死以闻 没石饮羽 毛遂自荐 麦秀黍离 明珠暗投 面折廷争 泥而不滓 逆耳良言 怒发冲冠 弄法舞文 鸟尽弓藏 讷口少言 牛口之下 平步青云 破釜沉舟 烹狗藏弓 披坚执锐 判若鸿沟 旁若无人 剖心坼肝 平易近人 暴衣露盖 劝百讽一 千变万化 切齿痛心 取而代之 千古不磨 去故就新 秋毫不犯 奇货可居 秋毫无犯 浅见寡闻 前倨后恭 千金一诺 千金之子 千门万户 强弩之末 期期艾艾 青云直上 请自隗始 如胶似漆 攘来熙往 日暮途穷 日暮途远 人弃我取 人取我与 ***自危 人微权轻 攘往熙来 人心难测 孺子可教 人众胜天 人自为战 如左右手 随波逐流 三寸之舌 三分鼎足 是古非今 颂古非今 深沟高垒 死灰复燃 数见不鲜 铄金毁骨 吮疽舐痔 丧家之犬 黍离麦秀 三令五申 四面楚歌 声名狼藉 深切著明 爽然若失 首鼠两端 三豕涉河 深思熟虑 善始善终 善善恶恶 视同儿戏 深文周纳 所向披靡 身先士卒 歃血为盟 神州赤县 三足鼎立 添兵减灶 吐哺握发 土崩瓦解 同恶相济 贪夫徇财 偷合取容 兔死狗烹 推食解衣 唐突西施 天下无双 天下汹汹 脱颖而出 完璧归赵 韦编三绝 无出其右 稳操左券 亡国之音 王侯将相 瓦解土崩 刎颈之交 无可奈何 网开一面 为民*** 危如累卵 闻所未闻 万世一时 尾生之信 围魏救赵 万无一失 毋望之福 卧薪尝胆 心谤腹非 相持不下 相得益彰 萧规曹随 循环往复 小己得失 相见恨晚 心旌摇曳 贤良方正 熙来攘往 修身洁行 仙山楼阁 学书学剑 相提并论 膝行而前 熙熙攘攘 心向往之 羞与为伍 刑余之人 相知恨晚 心知其意 虚左以待 义不反顾 一败涂地 壹败涂地 以暴易暴 引车卖浆 运筹帷幄 一旦一夕 一得之见 一飞冲天 一饭千金 约法三章 一饭之德 以古非今 因祸得福 羊狠狼贪 一寒如此 因祸为福 养虎遗患 一决雌雄 异军突起 衣锦夜行 夜郎自大 一鸣惊人 倚门卖笑 以貌取人 优孟衣冠 月满则亏 一诺千金 一抔黄土 一钱不值 仰取俯拾 意气扬扬 意气自如 因人成事 雍容大度 一日千里 言***殊 燕市悲歌 与世沉浮 因势利导 一死一生 言听计从 喑恶叱咤 偃武行文 衣绣夜行 一言半辞 怏怏不乐 一言半语 以一当十 洋洋得意 一意孤行 一言九鼎 羽翼已成 扬扬自得 睚眦必报 一字千金 作壁上观 转败为胜 锥处囊中 在此一举 擢发难数 作法自毙 坐观成败 趾高气扬 周公吐哺 重厚少文 彘肩斗酒 助桀为虐 正襟危坐 指鹿为马 逐鹿中原 钟鸣鼎食 众人广坐 纸上谈兵 招摇过市 政由己出 忠言逆耳 中原逐鹿 诸子百家 助纣为虐 沾沾自喜 春生夏长,秋收冬藏 重足而立，侧目而视 河海不择细流 后来者居上 韩信将兵，多多益善 机不可失，失不再来 呼之即来，挥之即去 决胜于千里之外 狡兔死，良狗烹 人为刀俎，我为鱼肉 三寸不烂之舌 顺之者昌，逆之者亡 桃李不言，下自成蹊 泰山不让土壤 无面目见江东父老 项庄舞剑，意在沛公 一饭三吐哺 燕雀安知鸿鹄之志 愚者千虑，必有一得 坐山观虎斗 智者千虑，必有一失
昨日生辰，翻开《史记》来读“吴”世家。
为什么司马迁要把《吴太伯世家》作为“世家第一”呢？
《太史公自序》里是这样说的：
嘉伯之让，作吴世家第一。
很清楚很明确，是为了表彰吴太伯“让”的美德。“让”这个概念在太史公来说真的非常重要。《史记》全书第一篇是《五帝本纪》，其实第一次读的时候就产生过疑问：三皇五帝三皇五帝，为什么不是从三皇开始写起呢？难道是因为司马迁没有资料吗？可是事实上关于五帝，司马迁的资料也“不过尔尔”啊。直到读到全书最后的《太史公自序》：
唐尧逊位，虞舜不台；厥美帝功，万世载之。作五帝本纪第一。
讲到底，司马迁反反复复说的，不就是一个“逊”——让位的问题吗？这是一个至美的功德。仔细看了一遍《史记》的目录，非常有趣：本纪第一篇是《皇帝本纪》，花了非常大的笔墨描写了尧怎么“让”天下给舜的事；世家第一篇是《吴太伯世家》，一开篇就讲了吴太伯“让”国于弟弟的事，全篇一半左右的篇幅在写一个季札“让”国的事；列传第一篇是《伯夷叔齐列传》，讲的是伯夷叔齐互相“让”国的事。
让国饿死，天下称之。作伯夷列传第一。
顺手大致翻了一下《伯夷叔齐列传》，似乎有很多问题，很值得仔细读一读。总之他俩饿死的起源，就是因为“让”国——兄弟俩都想把王位让给对方，于是一个跑出来一个追出来于是就碰到了武王伐纣的事，于是就在首阳山饿死了。
可见，似乎在司马迁的价值观里，“让”是非常崇高重要的德行——如果这样的排序是有意为之的话——我相信是有意为之。一个想要“成一家之言、通古今之变、究天人之际”的人，不可能随意安排自己文章的次序吧？
吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。
司马迁一个字废话都没有。周太王有仨儿子，吴太伯和他的二弟仲雍、三弟季历，季历有“贤”才贤明，而且他的儿子（姬）昌有“圣”人之德，所以太王就想把王位给小儿子季历，以便能传给姬昌——姬昌就是周文王，会八卦***，《封神演义》里吃了儿子的肉做的饼，周武王的爸爸。吴太伯和仲雍看出来父亲的心思——周太王有没有说出口呢：哎呀其实我想把王位传给你三弟啦！我觉得应该没有，如果有的话，司马迁会写——见后文。但是肯定有蛛丝马迹表现出来，让大儿子和二儿子心知肚明。了不起的是，吴太伯和弟弟仲雍“奔”——一去不回头地——去了荆蛮，现在当然荆蛮已经是全国最富庶的地方之一了，那年代可是荒芜之地。而且为了表明他们俩的决心，“断发文身”，身体发肤受之父母岂敢毁伤，这么一来就断了后路：不可用。
这很微妙：父亲想让小儿子继承王位，可是按照当时的宗法制度，这是不对的，必须由大儿子继承。大儿子看出父亲的心事，带着二弟一起出走，成全父亲——二弟要是不走，大哥走了，也还轮不到三弟。而且是全心全意、真心实意地“让”国于三弟：主动毁容，让自己绝对不可能回去做王。
如前所说，司马迁就是因为这一点，才把这一篇作为世家第一。
从太伯至寿梦十九世。
王寿梦二年，楚之亡大夫申公巫臣怨楚将子反而奔晋，自晋使吴，教吴用兵乘车，令其子为吴行人，吴于是始通于中国。吴伐楚。
吴太伯十九代传人，叫寿梦。就在他成为吴伯的第二年，有一个从楚国叛逃到晋的人出使到吴，从此后吴和中原地区有了往来。不知道是不是这一年，反正有间隔也不会太久——这个使者教吴打仗，不就是用来打楚国么？肯定不会等很久。吴就去攻打楚了。在越王勾践和吴王夫差的故事出来之前，吴楚之间无休无止的战争贯穿了全文。司马迁并没有按照时间顺序来写，于是我自己按照时间顺序重新组合了一下再读：
（1）寿梦时期：
楚边邑卑梁氏之处女与吴边邑之女争桑，二女家怒相灭，两国边邑长闻之，怒而相攻，灭吴之边邑。吴王怒，故遂伐楚，取两都而去。
十六年，楚共王伐吴，至衡山。
真的很好笑啊，就是在吴楚边境的两个年轻女孩子，他们“争”桑叶——大概是野生桑叶，没有产权，所以才会争起来。于是两家大打出手，“怒相灭”，差不多要打到都杀全家的地步。于是呢两国的这个地方官都知道了，于是地方和地方就打起来了，楚国厉害啊，把吴国边界的这个乡邑（差不多类似一个行政单位吧，比如边境省）给灭了。于是吴王很生气，就攻打楚国了——其实你看，吴太“伯”世家，可是司马迁写到这里已经用了“吴王”，谁封的？我没有研究过，我猜是自己封的，礼崩乐坏已经从一个“王”字上看出来了。
想不到吧？这有点像今天美联航打了中国乘客，中国乘客一家人很愤怒就和***的一家人团干，完了以后闹到中美两国打仗一打几十年……是不是很荒唐？
这一切，司马迁在最初的事情里用了一个“争”字，这是不是和“让”正好相反？很有意思。
寿梦时期发生的最重要的事还不是这个，而是关于“继承人”的问题：
二十五年，王寿梦卒。寿梦有子四人，长曰诸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札贤，而寿梦欲立之，季札让不可，于是乃立长子诸樊，摄行事当国。
好死不死啊，寿梦有四个儿子——比周太王还多一个，但是相同的是，他也看中了最小的那个儿子，叫做季札——可以认为是这篇《吴太伯世家》的主人公。季札也是“贤”，所以寿梦也是“欲立之”，但是司马迁在这里加了一句话：季札让不可。回过头去看哦，在周太王的时候，司马迁并没有说“季历让不可”——季历没有“让”这个行为，说明周太王根本没有提这件事——既然他没有提，那王位本来就不是你的，你季历也就不需要“让”。但是季札有“让”，可见，这个寿梦是提出来了，亲口说出来了：我已经决定了，让季札来当王。但是季札没有吟诗，而是拒绝了。
注意哦，这个时候，季札的三个哥哥，尤其是大哥，没有丝毫表示——或者说，司马迁没有记录季札的哥哥此时怎么说怎么做，那只能推论说，他们没说也没做。寿梦只好把王位传给长子诸樊——诸樊接受了，可见啊，他心里其实并不可以季札当王，要不然他为什么不学他的祖先吴太伯那样，离家出走断发文身示其不可呢？于是开启了“诸樊时期”：
（2）诸樊时期
王诸樊元年，诸樊已除丧，让位季札。季札谢曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰‘能守节矣’。君义嗣，谁敢干君！有国，非吾节也。札虽不材，愿附于子臧之义。”吴人固立季札，季札弃其室而耕，乃舍之。
秋，吴伐楚，楚败我师。
诸樊也不是一点表示都没有，他在办完了父亲寿梦的丧礼之后呢，就提出来要把王位让给季札。季札当然不要啦——小爷我当初不要，现在也不会要啊，于是他也差不多离家出走，种地去了。诸樊的这个“让”，很显然嘛，做做样子——既然老爹活着的时候明确都说了要传位给季札，那他也不好意思连客套都不客套一下吧？但是这个诸樊非常智障的是，明明并不想让位，却一直摆出一副要让位的样子，直到他死去，立下一个遗嘱，造成后来的吴国之乱：
十三年，王诸樊卒。有命授弟余祭，欲传以次，必致国于季札而止，以称先王寿梦之意，且嘉季札之义，兄弟皆欲致国，令以渐至焉。
季札封于延陵，故号曰延陵季子。
这段话就是说，诸樊说：哎呀既然四弟季札这么谦让，可是老爹又说要让他做王，父命不可违啊（至少我不担这个罪名，谁爱违谁违），于是我就把王位传给二弟余祭你吧，二弟你再传给三弟，三弟你一定要传给四弟！临死前就除了这么个馊主意。这个方法实在是蠢。万一季札比哥哥先死了呢？就算不死，等到他三哥都死了，他也老得不成样子了吧？当啥王啊！退一万步，即使季札最后接受了王位，那么他死后呢？是传给诸樊的儿子还是他自己的儿子？再传呢？一如后来的发展，这是必定会乱的。
所以说啊，智商很重要。
（3）余祭时期
四年，吴使季札聘于鲁，请观周乐。
去鲁，遂使齐。说晏平仲曰：“子速纳邑与政。无邑无政，乃免于难。齐国之政将有所归；未得所归，难未息也。”故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾、高之难。
去齐，使于郑。见子产，如旧交。谓子产曰：“郑之执政侈，难将至矣，政必及子。子为政，慎以礼。不然，郑国将败。”
去郑，适卫。说蘧瑗、史狗、史?、公子荆、公叔发、公子朝曰：“卫多君子，未有患也。”
自卫如晋，将舍于宿，闻钟声，曰：“异哉！吾闻之，辩而不德，必加于戮。夫子获罪于君以在此，犹惧不足，而又可以畔乎？夫子之在此，犹燕之巢于幕也。君在殡而可以乐乎？”遂去之。文子闻之，终身不听琴瑟。
适晋，说赵文子、韩宣子、魏献子，曰：“晋国其萃于三家乎！”将去，谓叔向曰：“吾子勉之！君侈而多良。大夫皆富，政将在三家。吾子直，必思自免于难。”
十年，楚灵王会诸侯而以伐吴之朱方，以诛齐庆封。吴亦攻楚，取三邑而去。
十一年，楚伐吴，至雩娄。
十二年，楚复来伐，次于乾溪，楚师败走。
司马迁花了大量的笔墨记录了季札环游“世界”的经历。季札这个人真是厉害啊，先到了鲁国，欣赏了正宗的周乐——礼乐礼乐，其实就是学礼，跟谁？没说。然后到了齐，马上就看出齐要内乱了，拯救了晏平仲。又到了郑，教导了子产要怎么搞才会好。然后去了卫，见到了好多君子，很高兴。最厉害的还是他在晋，一下子就预言了未来的三家分晋！这完全可以解释为什么当初他老爸要冒天下之大不韪，破坏宗法，提出来要让他做王：他大哥临死前出的这种馊主意，和他的这番见识眼光，智商根本就不在一个量级上。
季札的二哥余祭在位十七年，死了。按照大哥的遗诏，王位传给了季札的三哥余昧，可是余昧相当短命，第四年就死了。那么，应该轮到季札了啊？季札又不傻，当然还是逃走了——我前面分析过了，季札要是当了王，他会很难办。而且季札这个人境界非常高：
季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！”
就是说季札在环游世界的路上在徐国见过徐君，他很喜欢季札的佩剑，但没好意思要。季札知道朋友很喜欢这把剑，但是他当时还要去出使啊，不能没有佩剑，于是就默默地在心里想：等我完成了出使工作，我就来把这把剑给他。等他出使结束了，再去找徐君的时候呢，徐君已经死了。季札把那把剑放在了徐君的坟上。于是他的随从就问他了：徐君都死了，你这么做有啥意义呢？季札说：不是的，我当初心里已经承诺要给他了，怎么能因为他死了就背叛我的心呢？
不得了啊！仁义礼智信，“信”的本质是不违心，不背己，其最高境界，是对自己内心的诚实和坚守，而不仅仅是对他人诺言的履行与兑现。
换句话说，季札既然当初在老爹活着的时候就拒绝了当王，那么现在又怎么能背叛自己的心呢？于是当然，他没有当王。那么问题就来了：下一个王，应该是他三哥的儿子，还是他大哥的儿子呢？
他三哥余昧把王位传给了自己的儿子：僚。
于是，吴开始内乱了。这一部分司马迁也没有按照时间写，于是我又把原文的段落顺序从新排列了一下。
（4）余昧时期
（5）僚时期
王僚二年，公子光伐楚，败而亡王舟。光惧，袭楚，复得王舟而还。
司马迁直接切入正题，引入了关键人物：公子光。而且这个人一出来就做了一件非常表现性格的事：他攻打楚国失败了，被掳走一艘船。为了夺回失去的船，他偷袭了楚国。那么公子光是谁？
公子光者，王诸樊之子也。常以为吾父兄弟四人，当传至季子。季子即不受国，光父先立。即不传季子，光当立。阴纳贤士，欲以袭王僚。
对，就是季札的大哥，诸樊的儿子——我想应该是嫡长子。很明确，司马迁说了，他就认为，他三叔死后，既然四叔季札不愿意当王，那么就应该由他来当王，而不是他的堂弟。所以他背地里培养自己的势力，想要“袭”僚——他夺回船也是袭哦！
五年，楚之亡臣伍子胥来奔，公子光客之。
又一个关键人物出场了：伍子胥。楚国来的伍子胥，背负着血海深仇而来的伍子胥。
公子光“客之”，看起来好像对伍子胥很好的样子，可是实际上一开始并不是的：
伍子胥之初奔吴，说吴王僚以伐楚之利。公子光曰：“胥之父兄为戮于楚，欲自报其仇耳。未见其利。”于是伍员知光有他志。乃求勇士专诸，见之光。光喜，乃客伍子胥。子胥退而耕于野，以待专诸之事。
伍子胥到了吴国之后就去游说吴王，让他出兵攻打楚国。但是这个时候公子光就说了：哎呀伍子胥这个人啊，只是为了报私仇，我们打楚国，没好处的。看起来好像是在排挤伍子胥，不信任伍子胥。但是伍子胥非常聪明，就这一件事他就看出来了：公子光有造反的心。于是他主动找了一个勇士，叫做专诸献给公子光，公子光很高兴。最厉害的是，伍子胥“退而耕于野”，不在出现了，好像被公子光打击了一样，也不再提攻打楚国了。
伍子胥能忍，能等，能创造形势。所以当他后来碰到比他还能忍、能等的勾践的时候，他一眼就看穿，这绝对不是善茬儿。古来成大事者，“忍”是第一要紧的事。可惜那时的吴王夫差不听。那是后话了。总之现在伍子胥隐藏锋芒，实则已经和公子光形成联盟，要“袭”吴王。这个刺杀的过程描写，真是精彩之极：
十二年冬，楚平王卒。十三年春，吴欲因楚丧而伐之，使公子盖余、烛庸以兵围楚之六、灊。使季札于晋，以观诸侯之变。楚发兵绝吴兵后，吴兵不得还。
于是吴公子光曰：“此时不可失也。”告专诸曰：“不索何获！我真王嗣，当立，吾欲求之。季子虽至，不吾废也。”专诸曰：“王僚可杀也。母老子弱，而两公子将兵攻楚，楚绝其路。方今吴外困于楚，而内空无骨鲠之臣，是无奈我何。”光曰：“我身，子之身也。”
四月丙子，光伏甲士于窟室，而谒王僚饮。王僚使兵陈于道，自王宫至光之家，门阶户席，皆王僚之亲也，人夹持铍。公子光详为足疾，入于窟室，使专诸置匕首于炙鱼之中以进食。手匕首刺王僚，铍交于匈，遂弑王僚。公子光竟代立为王，是为吴王阖庐。阖庐乃以专诸子为卿。
先是外部形势：吴王僚十二年的冬天，楚平王死了。第二年春天，吴王僚趁机攻打楚国。而且这个攻打是非常讲究战略的：一方面，派遣公子出兵攻打楚国；另一方面，派遣智慧无双的季札出使大国——晋国。这是战争和外交一起搞，毕竟是世界大战时期啊！
这个杀手专诸也是不得了，他十二个字就总结了这个千载难逢的好机会：外困于楚而内空无骨鲠之臣。现在的吴王僚，既没有军队又没有智囊，要杀他就趁这次机会，否则不知道还要再等多少年。
于是四月的一天，公子光就请吴王来喝酒吃饭。注意哦，吴王僚也不是吃素的，他早就防备着呢，他带来了军队——大概是护卫队之类的吧，从王宫开始，一直到公子光家里，一直到座位边上，都布满了武士，手里拿着兵器。所以虽然公子光在家里埋伏了杀手，也没用，毕竟人家是有备而来。但这些武士可以确保在刺杀成功后保证公子光的安全，不让吴王带来的人伤害他，而且不要忘记，公子光的王牌是专诸啊——伍子胥专门找来的刺客。后来的荆轲刺秦王，我想很可能借鉴了专诸藏匕首的方法：荆轲把匕首藏在地图里——秦始皇感兴趣的地图，而专诸则把匕首藏在烤鱼里……
可是问题来了，为什么要藏在烤鱼里呢？以及，既然吴王早知道公子光不怀好意，他不来喝酒吃饭不就行了，为啥要来呢？
司马迁并没有说，三家注也没有提。这里面一定有故事。
公子光这个刺杀夺权的实施，真是环环相扣缜密无缝：愿景是要杀僚当王；战略是“袭”，战术是“养士”（尤其是伍子胥和专诸）；战场是家里小房间吃鱼的地方；武器选匕首——小刀，一刀致命。
成本是，死了专诸，和一条鱼。
真是厉害啊！
季子至，曰：“苟先君无废祀，民人无废主，社稷有奉，乃吾君也。吾敢谁怨乎？哀死事生，以待天命。非我生乱，立者从之，先人之道也。”复命，哭僚墓，复位而待。
季札回来了。公子光有没有想过要把王位让给他？当然是没有啊！就算让，季札也不会要——这要是接受了，岂不是同谋？于是季札就说：唉，虽然说家门不幸，但是公子光和我一样都是吴太伯的后代，所以算了吧。但是他说了一句非常要紧的话：哀死事生，以待天命，非我生乱。对死了的僚，表示很悲哀，对现在的公子光，也只好为他效劳——其实是为国效力，剩下的就是听天命了，所谓尽人事听天命。但是最要紧的是他说——并不是我在制造内乱。
我们前面说过，季札是“智慧无双”的，他去任何一个陌生的国家马上都能看出这个国家的根本问题，并作出准确的预测。难道这么多年，他在最熟悉的吴国，会看不出治乱的趋势吗？这不可能。那么既然他看出来了，那么他有做什么去避免内乱吗？
其实，不是他有没有做什么的问题，而是他能不能做什么的问题。从他大哥立遗嘱那一刻开始，他就无能为力了，不论他怎么做，结果都是一样的，除非他把三个哥哥全家杀光——这样一来，国家必乱。不过，在他老爹活着的时候，他就能看出后来的内乱火苗，那么他是有计可施的。什么计？***。或者像他的先祖吴太伯一样，逃得远远的，永远断绝他父亲的念头。——啊这当然就不孝了。所以他只是“有计可施”，而这个计，他是不可能***用的。
那么看起来真的是与他无关咯？
在儒家的体系里，是的。非但如此，他能在乱世——他哥哥不懂得让贤、他侄子杀死堂兄的这样一个家族里，而保持自己纯洁至高的道德修养不堕落，这在儒家而言，是值得大书特书的。所谓“穷则独善其身”嘛。
可是跳出司马迁为我们预设的这个儒家价值观——对，司马迁是孔子的，整部《史记》差不多可以认为是他向孔子致敬的神作。我们跳出这个预设的价值，回到季札的父亲寿梦活着的时候。我们再来看一看那一段话：
寿梦有子四人，长曰诸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札贤，而寿梦欲立之，季札让不可，于是乃立长子诸樊，摄行事当国。
很奇怪啊，怎么莫名其妙就会知道你季札是“贤人”呢？你这个人是不是从小就喜欢展露自己的智慧才华和德性？——好像我在污蔑季札，不是的，你看他出使到任何一个国家，都非常喜欢讲：哎呀这个好，这个不好，你们国家马上要乱了，你们国家最后肯定会被三家瓜分……
这是站在老子的体系里来看季札和吴国，和当时的世界。如果能够“不尚贤,使民不争”，吴国不会内乱、吴楚不会打仗，对不对？司马迁的理想世界里，想要提倡以“让”来解决“争”，但是他丝毫没有注意到一个问题：因为社会“尚贤”，而季札又“显贤”，才会有寿梦“贤之”而“欲立之”。
如果季札能够从一开始就抱朴守拙，不表现出德性贤才，还会有后面的一切吗？
不会了。
