教育书籍读书笔记（精选8篇）
当品读完一部作品后，相信大家都增长了不少见闻，是时候写一篇读书笔记好好记录一下了。可是读书笔记怎么写才合适呢？以下是我为大家整理的教育书籍读书笔记（精选8篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
***期，学校布置了读书谈体会，粗略浏览推荐书目，专心阅读教育专著《《给教师的一百条建议》、《教育的55个细节》、《爱的教育》等，边看边与平时教育相比较，有了感触，有了共鸣。这些书在教我们如何当一个好老师的同时，也教会了我们如何做人。
一、做一个不断进取的教师
海纳百川，才有了大海的浩瀚无边。一个真正优秀的教师，就应该是一个不断进取的教师，向前辈学习，向优秀者学习，甚至向我们的学生学习。“教育在历史上第一次在为不可知的未来服务，教师和学生间的代沟从来没有像今天那么大，教师第一次不得不抛去因经验丰富而摆出的架子，虚心向孩子学。这是我们怕见到而不得不见到的一幅图景，教师此时有一桶水也是不够用的”。
面对我们的学生，面对他们突然冒出的新花样、新想法，我们常常会发出感叹：现在的学生啊，我们常常有无所适从的感觉。这时，你的脑海里应敲响警钟：你已经落后于你的学生了。在教育新形势下，做一个与时俱进的教者，学习是唯一的途径：学习，学习，再学习；以平常的心态对待学习，不急功近利，不心浮气躁；从错误中学习，在合作中学习，在探究中学习。
二、做一个宽容的智者
在《给教师的一百条建议》中有一条就是宽容在《中国教师缺什么》一书中有这样一句话我很欣赏：土地宽容了***，才拥有了收获；大海宽容了江河，才拥有了浩瀚；天空宽容了云霞，才拥有了神***；人生宽容了遗憾，才拥有了未来。宽容意味着承认儿童的差异，承认儿童的未完成状态。
教育应从宽容开始，宽容地对待自己的学生，你会得到退一步海阔天空的喜悦；教师宽容地对待自己的学生，意味着他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教师宽容地对待自己的学生时，就是科学地看待教育过程。正如陶行知先生说的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”
对待工作如此，对待人生也是如此人生在世，难免有许多不如意，同事相处、朋友相交，难免有一些误会，但如果能用宽容的心对待一切，那么，你就是生活的智者。
通过***期静心读书使我受益不浅，并体会到作为教师，尤其要多读教育类书籍。愿读书能让我们的人生充满智慧。
教育书籍读书笔记2第一次听课后，梁校长给了我一份《小学数学教学研究》。，虽然我只读了一遍，但其中提到的一些说法和提供的实际案例，确实让我有所感悟。
数学概念不是靠老师讲出来的，而是靠学生自己去学懂的。
新课标中明确指出：要让学生参与特定的数学活动，在亲身体验中学习数学。在数学概念的教学中，同样需要学生亲历和体验。老师讲出来的概念大多会成为学生的短暂记忆或学生做题时硬记的方法，而不利于学生对知识的真正掌握，不利于启发学生的思维。只有学生亲身经历概念的形成，不断积累、渐进，揭示概念的本质属性，才会转化为学生内部的认识。同时，也需要学生在不断的运用中进行巩固，在巩固中加深对概念的理解，这样才可能灵活地运用知识解决问题，才能把已学知识进行迁移，达到知识的延伸。
有效地提高计算能力，必须遵循小学生的认知规律，***取合适的教学策略，使学生对数学知识的理解与掌握和计算能力的形成同步发展。
很多知识在我们看来是简单的、容易的，但是如何把这些我们一看就懂的知识、方法通过教学转变为学生的思想、思维方***是作为一名教师所要深入思考的。教导学生就需要老师从学生的角度出发，就要我们遵循小学生的认知规律，了解学生已有的知识，情感态度，心理特征等等。例如：小学生的思维从以具体形象思维为主要形式逐步向以抽象逻辑思维为主要形式过渡，但低年级学生的思维仍然以具体形象思维为主，因此在教学中就要通过演示、操作等方式直观地进行教学，逐步培养抽象逻辑思维能力。
在计算的教学中，同样也需要深入了解学生的心理特点和认知规律。就像课件中提出的小学生计算错误的归因，也是我们需要了解和总结的。小学生在计算中出现的错误跟小学生所处年龄阶段的心理特点和认知规律也是有很大关系的。知道出错的原因，才能更好地安排教学环节、内容、重难点等等。
现在，对数学教学还处以十分表面的理解，希望在以后的教学中，通过不断的实践和经验的积累，对数学教学有越来越深入的认识。
教育书籍读书笔记3《帕夫雷中学》有这样一段话：“一所学校可能什么都齐全，但如果没有了人的全面发展和丰富精神生活而必备的书，或者如果大家不喜爱书籍，对书籍冷淡，那么，就不能称其为学校。一所学校可能缺少很多东西，可能在许多方面都简陋贫乏，但只要有书，有能为我们经常敞开世界之窗的书，那么，这就足以称得上是学校了。”苏霍姆林斯基也曾经说过：“教师的读书习惯和阅读风气会影响学生，影响学风和校风”。“把每一个学生都领进书籍的世界，培养对书的酷爱，使书籍成为智力生活的指路明星——这些都取决于教师，取决于书籍在教师本人的精神生活中有何种地位。如果你的学生感到你的思想在不断的丰富着，如果学生深信你今天所讲的不是重复昨天讲过的话，那么阅读会成为你的学生的精神需要。”
书籍，特别是经过时间沉淀和筛选而被后人认可、接受的那些名著，是影响学生精神发展的最优秀、最重要和最有效的媒介。书籍是通往心灵的小路。阅读能在学生面前展现我们自身的心灵世界。没有这样的阅读，人就会受到精神空虚的威胁，因此无论什么都不能取代书籍的作用。好书是自我教育的老师。苏霍姆林提出：“我坚定的相信，少年的自我教育是从读一本好书开始的，并且表现为他能用最高的尺度——那些英勇的、终于崇高思想的人们的生活来衡量自己。
课堂以外有万水千山，阅读之中有万紫千红。快打开阅读这扇人文教育的窗口吧！优秀书籍是学生与古今中外优秀的`思想家、文学家、科学家们进行对话的桥梁。只有通过这座桥梁，我们的学生才能走出原先较为狭窄的精神洞穴，放眼世界文明的无尘云影，领略中华民族的精神风***，从文本言语中去倾听伟大的心灵的搏动，感受言语世界的奥秘，同时打好语文和人文精神的底子！“少一点烟酒味，多一点书卷气，与其把时间浪费在***桌上或吃吃喝喝之上，不如用来读书吧！”热爱读书吧！读书能找回我们迷失的方向，能陶冶我们麻木的性情，开启我们智慧的大门。让书香伴随人生同行，让书香在我们心中永远飘荡。
教育书籍读书笔记4这个暑期，我读了吴非老师的《致青年教师》一书。翻开《致青年教师》的目录，一个个亲切熟悉的文章题目浮现在眼前，不禁让我有兴趣继续深入阅读。捧着这本书，就好似在与一位智者交谈，让我心灵不断受到感染，让我思想不断得到启发，《致青年教师》全书共分六辑“做个有胸襟的教师”、“不要急”、“心里装着学生的心”、“尊重常识”、“不放弃理想”、“播下一粒善良的***”，共计85篇文章。作者用这六个方面阐述了青年教师应该具备的理想和素质。
作为一名青年教师，我也认识到了只有热情的教学是不完美的，对我的职业生命负责，我必须提高自己的职业素质，就如吴非先生所言要做到“二者一家”，也就是成为思想者，学习者，实践家。因此，我们应该提高专业知识和工作能力。工作中只有爱自己的专业才可能成为一名优秀的教师。而优秀教师一定是一个与书为友，勤奋好学，博才多识的人。只有这样，我们心里的底气才足，我们也才能用自己的知识与智慧，为学生照亮他们的人生之路。现在的孩子接受的信息很多，很快，知识面很广，兴趣很多，如果我们老师还停留在原来所学的知识层面上，不多一些一技之长，那就会与学生不合群，从而被学生所疏远，被社***淘汰。所以，我们教师的专业知识和能力素养应当远远高于学生，还要多培养自己的兴趣爱好，十八般武器，不需要样样精，但起码能通一些。在当前新课改的形势之下，我们老师更应当表现得比学生善于学习，这样，我们才能为学生树立榜样，为学生照亮人生的道路。
吴非老师的故事对我帮助最大的是他用爱换来了爱。教师需要用爱来教育学生。吴老师很讲究语言艺术，吴老师请学生到办公室通常会说：你愿意到我的办公室来玩吗？这样的问法不仅体现了师生平等，而且表达了他对对学生的尊重和关怀，学生在这样的环境中成长，就会体会到来自老师的爱，久而久之，学生也会用爱来对待身边的人，也就学会了待人接物的方式。因此，我们要心里装着学生的心，用爱去呵护、教育学生。
让我们带着执着与热情行走在教育之路上，无需华丽的语言，在低调中保持着对教育的执着；无需多彩的生活，在育人过程中享受着快乐的缤纷生活。愿我们能为教育事业贡献出自己的一份力量！
教育书籍读书笔记5最近读了《致青年教师》这本书，书中通过一个个案例讲述了青年教师的很多困惑，并从一位经验丰富的老教师的角度提出很多好的建议，以及对教育的深层阐述……
其中我印象最深的是《不要急》这一篇。为什么要这么急躁？教育的一个重要特征就是“慢”，教育教学是“慢”的教育。教育上的事往往快不起来，所以不能急。
语文教学要做真正为学生长远发展的事。于永正老师说教语文要做好三件事，读书、写字、写作。让学生爱上阅读，一个喜欢阅读的孩子学习不大可能太过糟糕。相反不爱阅读孩子的学习会比较困难。儿童的学习越困难，就应该更多地阅读。阅读能教给他思考，而思考会变成一种激发智力的***。反观我们现在的语文教学出于追求分数，像猴子种果树一样急于求成，把语文课上成了训练课，让学生做许多的练习，有基础知识的，也有阅读短文的。可孩子的语文素养还是得不到提高，不少孩子到了小学五六年级还不能写一篇字通文顺的作文。因为做题浪费了时间，学生读书、思考以及说话的时间大大缩水，有的孩子因为成绩不理想，上课完全变成听众，上课很难听到他们的声音，久而久之变得沉默寡言。有的孩子甚至懒于动脑筋，等着老师和同学的答案。与其费力不讨好做题，还不如简简单单地学语文，让孩子有充裕的时间练练字、读读书，写写日记、读后感。老师、学生的脚步也放松下来，享受到语文学习带来的乐趣。
教育是慢的艺术，欲速则不达。我们今天所做的一切，要在一个漫长的岁月之后才能看到效果。十年树木，百年树人。不遵循教育的规律，拔苗助长，学生的根基没有牢固，将来很难成材。
好的教育除了智慧，还要有耐心。作为一名教师，我们应以“等待、耐心、从容、宽容、期待”的心态去从事教育。对学生的教育，不是捏泥人，不是想捏成什么样就是什么样的，也不是即刻就能完成的。春风化雨，潜移默化的教育，比急功近利、拔苗助长的教育要好。只要我们有爱心、耐心，静听花开的声音，相信孩子们一定会给我们带来惊喜。
教育书籍读书笔记6作为一名刚入职半年的新教师，《致青年教师》这本书令我受益匪浅。机缘巧合选择了这本书，也听过很多人表达了对它的喜爱，一直到我自己读了这本书，我才明白了其中的缘由。这本书里面蕴含着作者多年的教育经验，通过他这些经典案例的分享，我在教育中遇到的疑惑也随之迎刃而解。这本书层次分明，多角度的剖析了青年教师初入岗位的种种困难，以及困难出现的原因，解决困难的方法。可以说，这本书对我的启发很多。
吴非老师这本书涵盖的范围可以说非常广，里面有他有关教育的诸多观点，切入点也不尽相同。有课堂上的，也有课下与学生交流的，还有有关教学内容的，可以说这本书的内容涵盖教育的方方面面，也正是因为如此，也才可以称得上是新教师的新手宝典。这本书最难能可贵的是，它不仅帮助读者解决教育教学中出现的各种困难，还从教师实际生活中解析出了这些困难出现的原因，让读者大有感同身受的共鸣。这是非常难得的，如果不是长期从事在一线教师岗位，并处处细留心地观察教师工作中的种种细节，是无法这样像外科手术般的准确把握的。这让我如获至宝之余，对吴非老师产生了深深的敬佩之情。
这本书最珍贵的地方也在于通过大量事例解决了老师在教学中的实际困难，也帮助了初入岗位的年轻教师，弥补了经验匮乏的新教师对于教育孩子的空白。新教师不可避免地存在容易将自己的思想强加给学生，对学生的种种行为不理解等等，这就需要老师在教学中动脑子想想如何解决这样的困难，教师需要结合学生特殊的生理、心理阶段，使用了正确的方法，使得教育教学工作在实际的运用中事倍功半。教育是一种高级的工程技术，其对象不是冷冰冰的机器，而是有血有肉的孩子。一个优秀的教师必然要使用正确的方法来应对教育中出现的困难。
感谢这本书，通过对它的阅读，我相信在下学期的教育工作中，我将会游刃有余，成为一名不断成长的教师。与此同时，也希望我能真正的将这本书中的智慧转化为我个人的实际能力，并在教学中运用。
教育书籍读书笔记7为什么我的班级成绩这么差？为什么我常常感到束手无策？我究竟该以什么态度面对学生？我究竟该做一名什么样的老师？这些问题，在我成为教师这两年常常困扰着我。读吴非老师的《致青年教师》，时而能将我浮躁的心情抚平，吴老师的谆谆话语，他娓娓道来的人生经历，虽未能完全解惑，却也为我指出了前进的方向：让自己慢下来，用心看学生。
让自己慢下来，用心看学生。首先，我应当放下我的急功近利，放平我的心态。学生是作为人生存于世上，他们有情感，他们有生活，他们不是制造成绩的机器。
在追逐成绩的道路上，我应当慢下来，用心看学生的生活。他们有的家庭并不完满，他们有的父母常年在外，他们有的来自外地，没有朋友玩伴……尤其，我还是一名初中老师，我所面对的孩子正处于身心急速发展变化的阶段。我想，偶尔闲暇时，和学生们聊聊生活，将课堂教学与他们的生活相连，正如书中所述的那个涉及“离婚”的案例一样。“心里装着学生”，让学生在学习中感受到温暖，我想，这是教育的基点。
我应当慢下来，用心看学生的情感。我常常对学生的行为感到不理解，常常埋怨他们不成熟。读着这本书，自己的想法变得有些可笑，他们本身就是孩子啊。我着急地希望学生们快点长大，让我“省心”一些，却从未发现吴老师笔下孩子们的天真活泼。他们愿意表达，他们有很多奇思妙想，他们有时没心没肺，有时也脆弱胆怯，他们不是大人，但也有尊严。我该反省的地方有太多，我应该常常提醒自己，他们是孩子。慢一点成长也无妨，“揠苗助长”从来不可取。我是引导者，也是陪伴者，平等的对话，尊重学生的想法，是我需要学习的方式。
我应当慢下来，用心看学生的学习状态。学生总有其自己的学习状态，他们是个体不是整体。面对整个班级上课的我，常常会忽略这个事实。每一个孩子学习的速度是不同的，慢下来，看每个学生课堂的表情，听他们的讨论与回答，课下询问他们的听课感受，此外，训练自己的语言，让我的每一句话精练且通俗易懂，这应当都是我需要学习做到的。
“教育教学是‘慢’的艺术”，吴非老师如是说。我想，我应当慢下来，认真细致地面对学生，走进他们，用心地关心爱护他们，在“慢”中，帮助孩子们稳健快乐地成长。
教育书籍读书笔记8《致教师》这本书是由新教育实验发起人朱永新老师所著，朱老师围绕教师提出的教师关心的重问题和教师成长的关键问题，如“成为教师的理由”“样具备好教师的慧眼”“如何书写教师的生命奇”“怎样过一种幸福而完整的教育生活”四大方面，为教师一一解惑。当作为新手教师的我阅读了这本书之后，许多原来萦绕于心的困惑在书中得以解答，感觉像是一位良师益友在对我谆谆引导，让我拨开迷雾，看清前路。
在书中朱老师提到新教育教师有三宝，分别是专业阅读、专业写作和专业发展共同体。这种三专模式来源于国外的三大学派，一是以阅读为基“专业引领”模式，二是以写作为基础的“研究反思模式，三是以同伴互助为基础的“教育生态”模式。通过专业阅读、专业写作、专业发展共同体教师可以来自我培训以实现专业发展。
首先，专业阅读就是站在了***的肩膀上前进。读一本好书就是在与智慧对话，是在向伟大的人请教学习。作为一名教师我们需要各方面的知识，孩子年龄越小，他对教师的期望就越高，他会将老师当成百科全书来寻求十万个为什么。在他们看来老师是无所不知的，如果老师的知识面不广就无法及时回应孩子，就会丢失自己的人格魅力所以我们要注意完善自己的知识结构。那么我们应该读什么书呢？主要有两大类：提高教师职业认同的哲学、心理学等方面的读物和教师所教学科的专业书。
学而不思则罔，思而不学则殆，思考与学习是不可分割的。怎样才是善于思考呢？主要表现在思维有一定的深度、速度、变通性和创造性。做为教师应该主动锻炼自己的思维，如思维导图法。但最主要的是师生共写随笔，即教师通过教育日记、故事、案例分析等形式记录、反思自己的日常教育生活，使自己更自觉地成长。
一个人可以走得很快，但是一群人能够走得很远。在我们完善自我时，也要看到其他人的闪光点。无论是在哪里，寻找一些志同道合的朋友一起读书学习、讨论交流、取长补短是非常有益的。而在学校里，建立教师专业发展共同体就是教师专业成长的捷径。
最好的教育是自我教育，若能将主动权掌握在自己手中，在教育生活中去反教育自己，利用教育完善自身，成就自我，那么相信大家都能有所收获！
;精选的十七短篇***绝大部分都是脍炙人口的世界短篇***的精华。《麦琪的礼物》、《爱的奉献》、《带家具的出租屋》、《生活的陀螺》是一曲曲刻骨铭心的爱情礼赞；《最后一片常青藤叶》、《刎颈之交》歌颂感人至深的真挚友谊和善良人性；《警察与赞美诗》写一个流浪汉想躲避进监狱以免受冬日的饥寒之苦，数次以身试法却屡试不得如愿，而当他站在教堂前，聆听赞美诗，决心从此振作精神认真做人时反被诬陷入狱，故事结局，使人啼笑皆非；《汽车等待的时候》表现都市小职员的虚荣心；《忙碌经纪人的浪漫史》、《我们选择的道路》抨击惟利是图的经纪人和钩心斗角、尔虞我诈的行径；《财神与爱神》讽刺了拜金主义以及持有“有钱能使鬼推磨”观念的资本家；《二十年后》表现警察秉公执法、不徇私情的行为；《改邪归正》、《一位幽默家的自白》则力图探索复杂的人性。
列子 黄帝第二列御寇
黄帝即位十有五年，喜天五戴己，养正命，娱耳目，供鼻口，焦然肌色皯
黣，昏然五情爽惑。又十有五年，忧天下之不治，竭聪明，进智力，营百
姓，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。黄帝乃喟然赞曰：“朕之过*矣。
养一己其患如此，治万物其患如此。”于是放万机，舍宫寝，去直待，彻钟悬。
减厨膳，退而间居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事。昼寝而梦，游于华胥氏
之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力
之所及，神游而已。其国无师长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，
不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，
故无利害：都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指擿
无痒。乘空如履实，寝虚若处床。云雾不硋其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其
心，山谷不踬其步，神行而已。黄帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，
告之，曰：“朕闲居三月，斋心服形，思有以养身治物之道，弗获其术。疲而睡，
所梦若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣！朕得之矣！而不能以告若矣。”
又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国，而帝登***。百姓号之，二百馀年不
辍。
列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷；心如渊泉，形
如处女；不偎不爱，仙圣为之臣；不畏不怒，愿悫为之使；不施不惠，而物自足；
不聚不敛，而己无愆。阴阳常调，日月常明，四时常若，风雨常均，字育常时，
年谷常丰；而土无札伤，人无夭恶，物无疵厉，鬼无灵响焉。
列子师老商氏，友伯高子，进二子之道，乘风而归。尹生闻之，从列子居，
数月不省舍。因间请蕲其术者，十反而十不告。尹生怼而请辞，列子又不命。尹
生退。数月，意不已，又往从之。列子曰：“汝何去来之频？”尹生曰：“曩章
戴有请于子，子不我告，固有憾于子。今复脱然，是以又来。”列子曰：“曩吾
以汝为达，今汝之鄙至此乎。姬！将告汝所学于夫子者矣。自吾之事夫子友若人
也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得夫子一眄而已。五年之后，
心庚念是非，口庚言利害，夫子始一解颜而笑。七年之后，从心之所念，庚无是
非；从口之所言，庚无利害，夫子始一引吾并席而坐。九年之后，横心之所念，
横口之所言，亦不知我之是非利害欤，亦不知彼之是非利害欤；亦不知夫子之为
我师，若人之为我友：内外进矣。而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，无不同也。心
凝形释，骨肉都融；不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳。竟不知
风乘我邪？我乘风乎？今女居先生之门，曾未浃时，而怼憾者再三。女之片体将
气所不受，汝之一节将地所不载。履虚乘风，其可几乎？”尹生甚怍，屏息良久，
不敢复言。
列子问关尹曰：“至人潜行不空，蹈火不热，行乎万物之上而不栗。请问何
以至于此？”关尹曰：“是纯气之守也，非智巧果敢之列。姬！鱼语女。凡有貌
像声色者，皆物也。物与物何以相远也？夫奚足以至乎先？是色而已。则物之造
乎不形，而止乎无所化。夫得是而穷之者，焉得而正焉？彼将处乎不深之度，而
藏乎无端之纪，游乎万物之所终始。壹其性，养其气，含其德，以通乎物之所造。
夫若是者，其天守全，其神无郤，物奚自入焉？夫醉者之坠于车也，虽疾不死。
骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。乘亦弗知也，坠亦弗知也。死生惊惧不
入乎其胸，是故忤物而不慴。彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎？圣人藏
于天，故物莫之能伤也。”
列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，镝矢复沓，方矢复
寓。当是时也，犹象人也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。当与汝登
高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”于上无人遂登高山，履危石，临百仞
之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人
曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极。神气不变。今汝怵然有恂目
之志，尔于中也殆矣夫！”
范氏有子曰子华，善养私名，举国服之；有宠于晋君，不仕而居三卿之右。
目所偏视，晋国爵之；口所偏肥，晋国黜之。游其庭者侔于朝。子华使其侠客以
智鄙相攻，强弱相凌。虽伤破于前，不用介意。终日夜以此为戏乐，国殆成俗。
禾生、子伯、范氏之上客，出行，经坰外，宿于田更商丘开之舍。中夜，禾生、
子伯二人相与言子华之名势，能使存者亡，亡者存；富者贫，贫者富。商丘开先
窘于饥寒，潜于牖北听之。因***粮荷畚之子华之门。子华之门徒皆世族也，缟衣
乘轩，缓步阔视。顾见商丘开年老力弱，面目黎黑，衣冠不检，莫不眲之。既
而狎侮欺诒，攩扌必挨抌，亡所不为。商丘开常无愠容，而诸客之技单，惫
于戏笑。遂与商丘开俱乘高台，于众中漫言曰：“有能自投下者赏百金。”众皆
竞应。商丘开以为信然，遂先投下，形若飞鸟，扬于地，<骨几>骨于<石为>。范氏
之党以为偶然，未讵怪也。因复指河曲之*隈曰：“彼中有宝珠，泳可得也。”
商丘开复从而泳之，既出，果得珠焉。众昉同疑。子华昉令豫肉食衣帛之次。俄
而范氏之藏大火。子华曰：“若能入火取绵者，从所得多少赏若。”商丘开往无
难色，入火往还，埃不漫，身不焦。范氏之党以为有道，乃共谢之曰：“吾不知
子之有道而诞子，吾不知子之神人而辱子。子其愚我也，子其聋我也，子其盲我
也，敢问其道。”商丘开曰：‘吾亡道。虽吾之心，亦不知所以。虽然，有一于
此，试与子言之。曩子二客之宿吾舍也，闻誉范氏之势，能使存者亡，亡者存；
富者贫，贫者富。吾诚之无二心，故不远而来。及来，以子党之言皆实也，唯恐
诚之之不至，行之之不及，不知形体之所措，利害之所存也。心一而已。物亡迕
者，如斯而已。今昉知子党之诞我，我内藏猜虑，外矜观听，追幸昔日之不焦溺
也，怛然内热，惕然震悸矣。水火岂复可近哉？”自此之后，范氏门徒路遇乞儿
马医，弗敢辱也，必下车而揖之。宰我闻之，以告仲尼。仲尼曰：’汝弗知乎？
夫至信之人，可以感物也。动天地，感鬼神，横***，而无逆者，岂但履危险，
入水火而已哉？商丘开信伪物犹不逆，况彼我皆诚哉？小子识之！”
周宣王文牧正有役人梁鸯者，能养野禽兽，委食于园庭之内，虽虎狼雕鹗之
类，无不柔驯者。雄雌在前，孳尾成群，异类杂居，不相搏噬也。王虑其术终于
其身，令毛丘园传之。梁鸯曰：“鸯，贱役也，何术以告尔？惧王之谓隐于尔也，
且一言我养虎之法。凡顺之则喜，逆之则怒，此有血气者之性也。然喜怒岂妄发
哉？皆逆之所犯也。夫食虎者，不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物
与之，为其碎之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺
也；故其杀之，逆也。然则吾岂敢逆之使怒哉？亦不顺之使喜也。夫喜之复也必
怒，怒之复也常喜，皆不中也。今吾心无逆顺者也，则鸟兽之视吾，犹其侪也。
故游吾园者，不思高林旷泽；寝吾庭者，不愿深山幽谷，理使然也。”
颜回问乎仲尼曰：“吾尝济乎觞深之渊矣，津人操舟若神。吾问焉，曰：
‘操舟可学邪？’曰：‘可；能游者可教也，善游者数能。乃若夫没人，则未尝见
舟而谡操之者也。’吾问焉，而不告。敢问何谓也？”仲尼曰：‘讠医！吾与若
玩其文也久矣，而未达其实，而固且道与。能游者可救也，轻水也；善游者之数
能也，忘水也。乃若夫没人之未尝见舟也而谡操之也，彼视渊若陵，视舟之覆犹
其车郤也。覆郤万物方陈乎前而不得入其舍。恶往而不暇？以瓦抠者巧，以钩抠
者惮，以黄金钩抠者惛。巧一也，而有所矜，则重外也。凡重外者拙内。”
孔子观于吕梁，悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈
夫游之，以为有苦而欲死者也，使***并流而承之。数百步而出，被发行歌，而
游于棠行。孔子从而问之，曰：“吕梁悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖所不
能游，向吾见子道之，以为有苦而欲死者，使***并流将承子。子出而被发行歌，
吾以子为鬼也。察子，则人也。请问蹈水有道乎？”曰：“亡，吾无道。吾始乎
故，长乎性，成乎命，与赍俱入，与汨偕出。从水之道而不为私焉，此吾所以道
之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命也？”曰：“吾生于陵而安于
陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。”
仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道
邪？”曰：“我有道也。五六月，累垸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则
失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处也，若橛株驹；吾执臂若槁木之枝。虽
天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而
不得？”孔子顾谓***曰：“用志不分，乃疑于神。其佝偻丈人之谓乎！”丈人
曰：“汝逢衣徒也，亦何知问是乎？修汝所以，而后载言其上。”
海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。其
父曰：“吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。”明日之海上，沤鸟舞而不下也。
故曰：至言去言，至为无为；齐智之所知，则浅矣。
赵襄子率徒十万狩于中山，藉仍燔林，扇赫百里，有一人从石壁中出，随
烟烬上下众谓鬼物。火过，徐行而出，若无所经涉者。襄子怪而留之，徐而察
之：形色七窍，人也；气息音声，人也。问奚道而处石？奚道而入火？其人曰：
“奚物而谓石？奚物而谓火？”襄子曰：“而向之所出者，石也；而向之所涉者，
火也。”其人曰：“不知也。”魏文侯闻之，问子夏曰：“彼何人哉？” 子夏
曰：“以商所闻夫子之言，和者大同于物，物无得伤阂者，游金石，蹈水火，皆
可也。”文侯曰：“吾子奚不为之？”子夏曰：“刳心去智，商未之能。虽然，
试语之有暇矣。”文侯曰：“夫子奚不为之？”子夏曰：“夫子能之而能不为者
也。”文侯大说。
有神巫自齐来处于郑，命曰季咸，知人死生、存亡、祸福、寿夭，期以岁、
月、旬、日，如神。郑人见之，皆避而走。列子见之而心醉，而归以告壶丘子，曰：
“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”壶子曰：“吾与汝无其文，未既
其实，而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉？而以道与世抗，必信矣，夫故使
人得而相汝。尝试与来，以予示之。”明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：
“嘻！子之先生死矣，弗活矣，不可以旬数矣。吾见怪焉，见湿灰焉。”列子入，
涕泣沾襟，以告壶子。壶子曰：“向吾示之以地文，罪乎不誫不止，是殆见吾
杜德几也。尝又与来！”明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣，子之先
生遇我也，有瘳矣。灰然有生矣，吾见杜权矣。”列子入告壶子。壶子曰：“向
吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵，此为杜权。是殆见吾善者几也。尝又与
来！”明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“子之先生坐不斋，吾无得而相焉。
试斋，将且复相之。”列子入告壶子。壶子曰：“向吾示之以太冲莫眹，是殆
见吾衡气几也。鲵旋之潘为渊，止水之潘为渊，流水之潘为渊，滥水之潘为渊，
沃水之潘为渊，氿水之潘为渊，雍水之潘为渊，汧水之潘为渊，肥水之潘为渊，
是为九渊焉。尝又与来！”明日，又与之见壶子。立未定，自失而走。壶子曰：
“追之！”列子追之而不及，反以报壶子，曰：“已灭矣，已失矣，吾不及也。”
壶子曰：“向吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而猗移，不知其谁何，因以为茅靡，
因以为波流，故逃也。”然后列子自以为未始学而归，三年不出，为其妻爨，食
犭希如食人，于事无亲，雕瑑复朴，块然独以其形立；忄分然而封戎，壹以是
终。
子列子之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：“奚方而反？”曰：
“吾惊焉。”“恶乎惊？”“吾食于十浆，而五浆先馈。”伯昏瞀人曰：“若是，
则汝何为惊己？”曰：“夫内诚不解，形谍成光，以外镇人心，使人轻乎贵老，而
其所患。夫浆人特为食羹之货，多余之赢；其为利也薄，其为权也轻，而犹
若是。而况万乘之主，身劳于国，而智尽于事；彼将任我以事，而效我以功，吾
是以惊。”伯昏瞀人曰：“善哉观乎！汝处己，人将保汝矣。”无几何而往，则
户外之屦满矣。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎颐，立有间，不言而出。宾者以
告列子。列子提履徒跣而走，暨乎门，问曰：“先生既来，曾不废药乎？”曰：
“已矣。吾固告汝曰，人将保汝，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人
无汝保也，而焉用之感也？感豫出异。且必有感也，摇而本身，又无谓也。与汝
游者，莫汝告也。彼所小言，尽人毒也。莫觉莫悟，何相孰也。”
杨朱南之沛，老聃西游于秦，邀于郊。至梁而遇老子。老子中道仰天而叹曰：
“始以汝为可教，今不可教也。”杨朱不答。至舍，进涫漱巾栉，脱履户外，膝
行而前，曰：“向者夫子仰天而叹曰：‘始以汝为可教，今不可教。’***欲请
夫子辞，行不间，是以不敢。今夫子间矣，请问其过。”老子曰：“而睢睢而盱
盱，而谁与居？大白若辱，盛德若不足。”杨朱蹴然变容曰：“敬闻命矣！”其
往也，舍迎将家，公执席，妻执巾栉；舍者避席，炀者避灶。其反也，舍者与之
争席矣。
杨朱过宋，东之于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶；恶者贵而
美者贱。杨子问其故。逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自
恶，吾不知其恶也。”杨子曰：“***记之！行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！
”
天下有常胜之道，有不常胜之道。常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。二者亦
知。而人未之知。故上古之言：强，先不己若者；柔，先出于己者。先不己若者，
至于若己，则殆矣。先出于己者，亡所殆矣。以此胜一身若徒，以此任天下若徒，
谓不胜而自胜，不任而自任也。粥子曰：“欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保
之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知祸福之乡。强胜不若己，至于若
己者刚；柔胜出于己者，其力不可量。”老聃曰：“兵强则灭，木强则折。柔弱
者生之徒，坚强者死之徒。”
状不必童而智童，智不必童而状童。圣人取童智而遗童状，众人近童状而疏
童智。状与我童者，近而爱之；状与我异者，疏而畏之。有七尺之骸，手足之异，
戴发含齿，倚而趣者，谓之人；而人未必无兽心。虽有兽心，以状而见亲矣。傅
翼戴角，分牙布爪，仰飞伏走，谓之禽兽；而禽兽未必无人心。虽有人心，以
状而见疏矣。庖犠氏、女娲氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻：此有非
人之状，而有大圣之德。夏桀、殷纣、鲁桓、楚穆，状貌七窍，皆同于人，而有
禽兽之心。而众人守一状以求至智，未可几也。黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、
罴、狼、豹、貙、虎为前驱，雕、鹖、鹰、鸢为旗帜，此以力使禽兽者也。尧使
夔典乐，击石拊石，百兽率舞；箫韶九成，凤皇来仪：此以声致禽兽者也。然则
禽兽之心，奚为异人？形音与人异，而不知接之之道焉。圣人无所不知，无所不
通，故得引而使之焉。禽兽之智有自然与人童者，其齐欲摄生，亦不***智于人也。
牝牡相偶，母子相亲；避平依险，违寒就温；居则有群，行则有列；小者居内，
壮者居外；饮则相携，食则鸣群。太古之时，则与人同处，与人并行。帝王之时，
始惊骇散乱矣。逮于末世，隐伏逃窜，以避患害。今东方介氏之国，其国人数数
解六畜之语者，盖偏知之所得。太古神圣之人，备知万物情态，悉解异类音声。
会而聚之，训而受之，同于人民。故先会鬼神魑魅，次达八方人民，末聚禽兽虫
蛾。言血气之类心智不殊远也。神圣知其如此，故其所教训者无所遗逸焉。
宋有狙公者，爱狙；养之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。损其家口，充
狙之欲。俄而匮焉，将限其食。恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：“与若芧，朝
三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”
众狙皆伏而喜。物之以能鄙相笼，皆犹此也。圣人以智笼群愚，亦犹狙公之以智
笼众狙也。名实不亏，使其喜怒哉！
纪渻子为周宣王养斗鸡，十日而问：“鸡可斗已乎？”曰：“未也；方虚
骄而恃气。”十日又问。曰：“未也；犹应影响。”十日又问。曰：“未也；犹
疾视而盛气。”十日又问。曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣。望之似木鸡矣。
其德全矣。异鸡无敢应者，反走耳。”
惠盎见宋康王。康王蹀足謦欬，疾言曰：“寡人之所说者，勇有力也，不说
为仁义者也。客将何以教寡人？”惠盎对曰：“臣有道于此，使人虽勇，刺之不
入；虽有力，击之弗中。大王独无意邪？”宋王曰：“善；此寡人之所欲闻也。”
惠盎曰：“夫刺之不入，击之不中，此犹辱也。臣有道于此，使人虽有勇，弗敢
刺；虽有力，弗敢击。夫弗敢，非无其志也。臣有道于此，使人本无其志也。夫
无其志也，未有爱利之心也。臣有道于此，使天下丈夫女子莫不驩然皆欲爱利之。
此其贤于勇有力也，四累之上也。大王独无意邪？”宋王曰：“此寡人之所欲得
也。”惠盎对曰：“孔墨是已。孔丘墨翟无地而为君，无官而为长；天下丈夫女
子莫不延颈举踵而愿安利之。今大王，万乘之主也；诚有其志，则四竟之内，皆
得其利矣。其贤于孔墨也远矣。”宋王无以应。惠盎趋而出。宋王谓左右曰：“
辩矣，客之以说服寡人也！”
1. 阅读下面的文言文,完成1—4题
小题1：希望；改变；寤：同“悟”，省悟。
小题2：以我看，这样做与用梧桐种籽喂养枭鸟并希望它发出凤凰之鸣的做法有何不同呢？
小题3：朱英希望春申君明白他所收养的都是狗偷鼠窃等无赖之徒，不应宠爱、器重他们。
小题4：执政者，要善于识别人才，培养人才，使用人才。对那些不学无术、品德恶劣、行为不端者，决不可姑息迁就，赐予优待，寄以厚望，否则就必将养虎贻患，自食恶果。
小题1:
试题分析：解答时，先要大到了解全文的内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。一、二个词语是古今异义，第三个词是通***字。
小题2:
试题分析：解答此题，要准确理解关键字词，比如“何异乎”“冀”“凤鸣”“进”“难”“对”，翻译时以直译为主，意译为辅，并注意疏通语句。
小题3:
试题分析：解答此题，要熟悉文言文的内容，结合句子“而君之门下无非狗偷鼠窃亡赖之人也，而君宠荣之，食之以玉食，荐之以珠履，将望之以国士之报”回答。
小题4:
试题分析：结合春申君对门下的“狗偷鼠窃亡赖之人” 赐予优待，寄以厚望，且不听劝告，结果“为李园所杀”，告诉当时的统治者：要善于识别人才，要善于听取别人的意见。
2. 阅读文言文,完成1~4题潘锦芳传（清）施补华潘锦芳,湖州卖酒翁1、B（折节：改变往日的气性行为） 2、C（①③⑤与忠烈无关） 3、C（强烈的不满与愤恨表现不突出）4、（1）郡县中的士大夫与被征召又回乡的官员，敬重他的为人，去拜访他，他却躲起来不敢露面。
（2）活着的人计算着我的行程时间，从早到晚地期待着援军来救援，都担心不能彼此保全。 （3）那个阻止救援的人，多么不仁义呀！唉，我不能再见到赵公了！附文言译文潘锦芳是湖州卖酒翁。
年少时学习拳术击刺等功夫，有正义感，市井无赖都畏惧他，后来改变初衷做好事。谦卑谨慎怕多事，（他人）冒犯自己也不与之计较。
晚年卖酒，家道富足，子孙在宫中花钱买了个官缺，他被称作封君，更加谦卑谨慎了。每次来到市井，弯腰曲背在路旁行走，与雇工谈话，以兄弟相称。
郡县中的士大夫与被征召又回乡的官员，敬重他的为人，前来拜访他，他却躲起来不敢露面。为人爱平息纷争，替人偿还拖欠的赋税或债务，事情解决后也不求扬名致谢。
咸丰庚中年间，粤贼攻打湖州，赵忠节公率领乡兵守城，他指着潘翁告诉他人说：“这位可是游侠中的豪杰，可惜岁数大了！”辛酉年，敌人攻陷会城后，更急迫地围困湖州，而江苏巡抚正驻军上海，忠节写下***请求支援。 又招募能突破重围出城的人，潘翁请求独自前行。
等到呈上***，建议请松江提督曾秉中率领水军横渡太湖向西进发，制定内外合攻之策。在上海做生意的乡人，筹资十万犒劳援军。
过了一段时间，有人阻止救援，（救援***）中途生变，潘翁于是流下泪说：“老夫出城的时候，城中粮食已经吃光，士兵一天就吃两顿稀粥，百姓吃草根树皮，巷子空了房子塌了，死人互相枕藉。 活着的人计算着我的行程，从早到晚地期待着援军救援，担心不能彼此保全。
城外敌人如麻，登高叫喊，兵在城上与他们应答，形势危急将要哗变。 老夫重病将死，为此行（求救兵）突围；在这经商的乡人，一想到父兄子弟、宗族连姻被围在城中，心情忧愁焦急，恨水军无翅，能立刻降临；那个阻止救援的人，多么不仁义呀！唉，我不能再见到赵公了！”举拳拍案，（愤怒地）大吼吐血而死。
死时正是六月，又是同治壬戌五月，湖州城陷落，潘翁家亡。他的那些孙儿，到现在还以卖酒为业。
施氏说：同治壬申、癸酉年间，重写湖州府志，我建议潘锦芳的事迹，应附在壬戌年殉节的各位君子名字之后，有人因为他是卖酒的而轻视他，于是没能记下他的事迹。 唉，潘翁虽是卖酒的，赵忠节公（却能）了解他呀。
3. 求老师解答：阅读下面的文言文,完阅读下面的文言文,完成1~4题1.儒.2.(4) 3.我每天多次反省自己，替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的学业是不是反复练习实践了呢？4.只是学习而不思考就会迷惑而无所得，只是思考而不学习，那就会很疑惑.5.是《师说》这篇文章中的“圣人无常师.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃.郯子之徒，其贤不及孔子.一个人不可能十全十美，什么都会.其他人一定有比他强的地方，所以才有三人行必有我师焉 6.这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则.孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人.人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人.倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾.人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现.人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人. 7.示例：（1）孔子说：“默默地记住知识，勤奋学习而不满足，教导别人不知疲倦，除此之外，我还做了些什么呢？” （2）孔子说：“我不是天生就有知识的人，而是爱好古代文化，勤勉求学获得知识的人.” （3）孔子说：“学习起来就好像总怕赶不上似的，还怕丢掉了应该学习的东西.” （4）孔子说：“我是无所不知的吗？不是的！如果一个鄙陋浅薄的人诚恳地向我请教，我就从他所提出的问题的各方面反问到底而详尽地告诉我.” （5）子夏说：“每天都能学到自己不会的知识，每月都不忘掉自己学会的东西，这就可以说是好学了啊.” （以上意对即可）。
4. 阅读下面文言文,完成1~4题C C D C :1.C 诛，刑戮，。
2.C 坐：犯罪3.D ①表明田叔的忠义；④与田叔无关。4.C 孟舒并没有主动率士兵抵御，而是士兵主动登城御敌的。
5.(1)恰好事情被发现觉察了，汉朝下诏书逮捕赵王以及参与谋反的所有臣子，赵午等人都***了，只有贯高被逮捕。（2）（皇上认为）朝中的大臣没有能超过他们的，皇上十分高兴，任命他们都做了郡守或诸侯的国相。
（3）这时孟舒因为抵御匈奴犯边抢劫不力、云中郡遭侵犯抢劫尤为严重而犯法获罪，被免职。 参考译文田叔是赵国陉城人。
田叔喜欢剑术。田叔为人廉洁正直，喜好侠义之风。
交游各位公卿。赵国人把他推荐给赵相赵午，赵午又在赵王张敖那里称道他，赵王任命他为郎中。
任职几年，赵王认为他很贤能，却没有来得及提升他。恰逢陈豨谋反，汉七年（前200），高祖前去诛讨，途径赵国，赵王张敖亲端食盘献食，礼节十分恭敬，汉高祖却傲慢地平伸开两条腿坐着大骂他。
当时赵国的相国赵午等数十人都为此很愤怒，对赵王张敖说：“您侍奉皇上礼节完备周全，现在皇上对待您竟是如此，臣等请求发动叛乱。”赵王把自己的指头咬得出了血，说：“我的父亲失去了封地，如果没有陛下，我们会死后不能下葬，你们怎么能说这样的话呢？不要再提这件事了！”于是贯高等人议论说：“赵王是忠厚长者，不肯背弃皇上的恩德。”
最后私下里谋划弑杀皇上。恰好事情被发现觉察了，汉帝下诏逮捕赵王以及参与谋反的所有臣子。
于是赵午等人都***了，只有贯高被逮捕。这时汉帝又下诏说：“赵国有胆敢跟随赵王（进京）的罪及三族。”
只有孟舒、田叔等十多人穿着赤褐色的囚衣，自己剃掉头发，颈上带着刑具，自称是赵王的家奴，跟随赵王张敖到了长安。贯高等人谋反的事查清楚了，赵王张敖得以释放出狱，被废黜为宣平侯，就推荐称赞田叔等十多人。
皇上全部召见他们，跟他们谈话，认为朝中的大臣没有能超过他们的，皇上十分高兴，任命他们都做了郡守或诸侯的国相。田叔做汉中郡守十多年。
汉文帝刚即位，召见田叔问他说：“先生知道谁是天下忠厚长者吗？”田叔回答说：“臣哪里能够知道！”皇帝说：“先生是忠厚长者啊，应该能够知道。”田叔叩头说：“从前的云中郡太守孟舒是忠厚长者。”
这时孟舒因为抵御匈奴犯边抢劫不力、云中郡遭侵犯抢劫尤为严重而犯法获罪，被免职。文帝说：“先帝安置孟舒任云中郡太守十多年了，匈奴才入侵，孟舒就不能坚守，毫无道理地让士兵死掉几百人。
忠厚长者本该吗？先生怎么能说孟舒是忠厚长者呢？”田叔叩头回答说：“贯高等人谋反，皇上下达了确切明白的诏书，赵国有敢跟随赵王张敖的人罪及三族。然而孟舒自己剃掉头发颈带刑具，跟随赵王张敖，想要为他效死，自己哪里料到要做云中郡太守呢！汉和楚长期对峙，士兵疲劳困苦。
匈奴王冒（mò，墨）顿（dú，读）刚刚征服北夷，又前来侵犯边界，孟舒知道士兵疲劳困苦，不忍心命令他们再作战，士兵们登城拼死抵抗，像儿子为父亲、弟弟为兄长作战一样，由于这个缘故战死者有几百人。孟舒哪里是故意驱使他们作战呢！这就是孟舒是忠厚长者的原因。”
于是皇帝说：“孟舒真是贤德啊！”又召回了孟舒，让他重新做了云中郡太守。数年后，田叔触犯法律获罪而丢了官。
梁孝王派人杀了过去吴国的国相袁盎，景帝征召田叔来查办梁孝王的案件。（田叔）一一查获了梁孝王的案情。
返回朝廷禀报，皇上说：“梁孝王有那样的事吗？”田叔回答说：“有那样的事。”皇上问：“事实在哪里呢？”田叔说：“皇上不要把梁孝王的事当作（大事）追究啊！如果梁孝王不伏法受死，这就是废弃了汉朝法律；如果他伏法受死，那么太后就会吃饭不香，睡觉不安，这些都是陛下的忧虑啊！”从此，皇上认为他是大贤人，让他担任鲁国国相。
5. 阅读下面两段文言文,阅读下面两段文言文,完成1—4题.甲从小1.像北斗七星；使……感到凄凉（凄清）；说出失望；失意，惆怅 2.D 3.(1)那石岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头. （2）这条溪水如果在荒山野外，那是很适合隐士游览和居住的地方.4.(1)①都地处荒郊，少有人来.从甲文中的“寂寥无人”和乙文中的“无人赏爱”等语可以看出； ②都是以石为底、为岸.从甲文中的“全石以为底，近岸卷石底以出”和乙文中的“水抵两岸，悉皆怪石”等语可以看出； ③景色都很优美.从甲文中的“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”和乙文中的“休木异竹，垂阴相荫”等语可以看出； ④都能使人产生凄凉、惆怅之感.从甲文中的“凄神寒骨，悄怆幽邃”和乙文中的“徘徊溪上，为之怅然”等语可以看出.（意思对即可.） （2）甲文：清澈透明 乙文：水流湍急。
1. 课内外文言文论语选读1到3答案
论语》选读（1-3）同步练习一、选择题 1、选出下列选项中读音全正确的一项（ ）A、有道则见（xiàn） 亟失时（qì） 耦而耕（ǒu） 耰而不辍（yōu）B、见其二子（jiàn）荷蒉（kuì） 末之难矣（nàn）曾是以为孝（zēng）C、厩焚（jiù） 有丧者（sàng）齐衰者（zī） 瞽者（gǔ）D、虽少必作（shào） 左衽（rèn） 颛臾（zhuān） 近取譬（bì） 2、选出下列选项中读音有误的一项（ ）A众星共之（gǒng）道之以德（dǎo）既庶矣（shù） 千乘之国（shèng）B焉用彼相（xiàng） 盍彻（qiè） 必偃（yǎn） 周监于二代（jiàn）C八佾（yì） 盖阙如也（quē）先生馔（zhuàn）衣夫锦（yì）D韫椟（yùn） 以费畔（bì） 涅而不缁（niè）匏瓜（páo）3、选出下列词语中加点字意义解释不正确的一项是（ ） A.必不得己而去（一定） B.使民敬、忠以劝（勤勉努力）C.钟鼓云乎哉（说） D.克己复礼 （约束） 参考答案1、A 2、B 3、A。
2. 《论语》阅读答案①我眼中的《论语》，就是这样一眼温暖的活水泉。
②以我的学养和阅历，真要做《论语》的讲解和讲解和辨析，万万不敢。那就像是让我去做这眼温泉的化学成份分析一样，我没有能力拿出一份数据精准的化验报告。
我所能担承的角色只是一个体验者，以身体之，以血验之，像两千多年中数以千万计泡过这眼温泉的人一样，用自己的身体最敏感的病灶去承受温泉的恩惠。③仁者见其仁，智者见其智。
经典的价值或许并不在于令人敬畏到近乎膜拜，而恰恰在于它的包容与流动，可以让千古人群温暖地浸润其中，在每一个生命个体中以不同的感悟延展了殊途同归的价值。所谓“道不远人”，大概如此。
④我眼中真正的圣贤从来不拎着晦涩艰深的典故吓唬人，也从来不堆砌出佶屈聱牙的言语麻烦人。孔子说：“予欲无言”，子贡慌慌地问：“子如不言，则小子何述焉？”孔子益发淡定，说：“天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉！”⑤这个世界上的简单真理之所以深入人心，是因为它们从不表现为一种外在的灌输，而是对于每个心灵内在的唤醒。
《论语》中的简单真理所以穿越千古尘埃，让后世子子孙孙在日益繁盛而迷惑的物质文明中得以秉持民族的根性，不至于因为选择的机遇过多而仓惶。受益的人也许“觉”在某一刻，怦然心动，（ tí）（ hú）灌顶；也许“悟”在漫漫岁月，用一生的历练完成一次不可***的解读。
⑥真的要感谢《百家讲坛》用“心得”这个角度鼓励我走进《论语》，千颗心有千种所得，万颗心有万种所得，而我只不过是其中的一心之得。我们在当下的生活解读中豁然开朗，圣人在千古之前就会缄默微笑。
⑦古有“ ”之说，那是将《论语》奉为中国文化思想的渊源；而我宁愿说“半部《论语》修自身”，***皆可视之为一眼温暖的“问病泉”。⑧可以得之于心的《论语》，不是被汉武帝罢黜了百家之后刻意独尊的“（ ）”，不是与“道”“释”并称于庄严仪式的“（ ）”，不是被穷究义理囿于考据的“（ ）”。
⑨可以得之于心的《论语》，是每个人心中有而口中无的简单真理。⑩所以，我看《论语》的温度，不烫手，亦不冷漠，略高于体温，千古恒常。
11、联系上下文，解释第②段中“以身体之，以血验之”的意思。（2分）12、所谓“仁者见其仁，智者见其智”，用于丹自己的话说，就是（请用第⑥段中的原话回答。）
（2分）13、解释“予欲无言”中“欲”的意思。（2分）14、请用“/”为第④段中画横线的句子断句。
（2分）天 何 言 哉 四 时 行 焉 百 物 生 焉 天 何 言 哉15、读第⑦段，根据加横线句子的提示，在空白处填充一句俗语。（2分）16、请仔细揣摩文章，然后将“儒教”、“儒术”、“儒学”分别填在第⑧段的括号里。
（3分）17、如果第⑩段中的“《论语》的温度”是指“《论语》蕴涵的道理，”那么“不烫手，亦不冷漠”是什么意思？（3分）18、查阅工具书，写出相应的拼音和汉字。（2分）“佶屈聱牙”中加点字的拼音依次是 和 。
“（tí）（hú）灌顶”中括号内的字依次是 和 。11、（2分）用身体体会（体验、接触）它，用心血（鲜血、血液）检验它。
（用身心来体悟它。）12、（2分）千颗心有千种所得，万颗心有万种所得。
13、（2分）想、想要14、（2分）天何言哉/四时行焉/百物生焉/天何言哉。15、（3分）A、儒术B、儒教C、儒学16、（2分）半部《论语》治天下17、（3分）《论语》的道理既不很艰深，也不浅显。
18、（2分）（1）jí，aó（2）醍醐。
3. 论语选读重点语句翻译答案要译文一、天下有道，丘不与易也 1、原文 仪封人（1）请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”
从者见之（2）。出曰：“二三子何患于丧（3）乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎（4）。
” 注释 （1）仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。
（2）从者见之：随行的人见了他。 （3）丧：失去，这里指失去官职。
（4）木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。
译文 仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。
他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。” 评析 孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。
他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。 2、原文 长沮、桀溺（1）耦而耕（2）。
孔子过之，使子路问津（3）焉。长沮曰：“夫执舆（4）者为谁？”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”
问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”
曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之（5）？且而与其从辟（6）人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰（7）而不辍。
子路行以告。夫子怃然（8）曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
注释 （1）长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。 （2）耦而耕：两个人合力耕作。
（3）问津：津，渡口。寻问渡口。
（4）执舆：即执辔。 （5）之：与。
（6）辟：同“避”。 （7）耰：音yōu，用土覆盖***。
（8）怃然：怅然，失意。 译文 长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。
长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。
”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去问桀溺。
桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”
桀溺说：“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢？而且你与其跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农活。 子路回来后把情况报告给孔子。
孔子很失望地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。” 评析 这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。
儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。
孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会、天下无道，他才与自己的***们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。
3、原文 楚狂接舆（1）歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。 注释 （1）楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车；一说楚国叫接舆的狂人；一说楚国狂人姓接名舆。
本书***用第二种说法。 译文 楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。
算了吧，算了吧。今天的执政者危乎其危！”孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。
4、原文 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧（1）。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分（2），孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍（3）而食（4）之。
见其二子焉。明日，子路行以告。
子曰：“隐者也。”使子路反见之。
至，则行矣。子路曰：“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣。” 注释 （1）蓧：音diào，古代耘田所用的竹器。
（2）四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。分是粪；不，是语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？另一说是丈人责备子路。
说子路手脚不勤，五谷不分。多数人持第二种说法。
我们以为，子路与丈人刚说了一句话，丈人并不知道子路是否真的四体不勤，五谷不分，没有可能说出这样的话。 所以，我们同意第一种说法。
（3）黍：音shǔ，黏小米。 （4）食：音sì，拿东西给人吃。
译文 子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。 子路问道：“你看到我的老师吗？”老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？”说完，便扶着拐杖去除草。
子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿。
4. 谁知道《论语》选读之综合练习（一）——（三）的答案1-3没有！~~ 不过1-5可以先看下！~~~~ 《论语》选读（1-5）同步练习 一、选择题（39分） 1、选出下列选项中读音全正确的一项（ ） A、有道则见（xiàn） 亟失时（qì） 耦而耕（ǒu） 耰而不辍（yōu） B、见其二子（jiàn）荷蒉（kuì） 末之难矣（nàn）曾是以为孝（zēng） C、厩焚（jiù） 有丧者（sàng）齐衰者（zī） 瞽者（gǔ） D、虽少必作（shào） 左衽（rèn） 颛臾（zhuān） 近取譬（bì） 2、选出下列选项中读音有误的一项（ ） A众星共之（gǒng）道之以德（dǎo）既庶矣（shù） 千乘之国（shèng） B焉用彼相（xiàng） 盍彻（qiè） 必偃（yǎn） 周监于二代（jiàn） C八佾（yì） 盖阙如也（quē）先生馔（zhuàn）衣夫锦（yì） D韫椟（yùn） 以费畔（bì） 涅而不缁（niè）匏瓜（páo） 3、选出下列词语中加点字意义解释不正确的一项是（ ） A.必不得己而去（一定） B.使民敬、忠以劝（勤勉努力） C.钟鼓云乎哉（说） D.克己复礼 （约束） 4、选出下列词语中加点字意义解释正确的一项是（ ） A.己欲立而立人 （自立） B.回虽不敏，请事斯大语矣（即使） C.人而不仁，如乐何（如果） D.三年之丧，期己久矣（一周年） 5、指出下列没有通***字的一项（ ） A 是可忍也，孰不可忍也 B 周监于二代 C 女安，则为之 D 岂若从辟世之士哉 6、指出下列各组中加点词活用类型不一样的一组（ ） A 阳货欲见孔子 则修文德以来之 B 君子之德风 君君，臣臣，父父，子子 C 亲于其身为不善者 守死善道 D 请事斯语矣 子路从而后 7、指出下列各项中没有古今异义词现象的一项（ ） A 民免而 *** B 丘也闻有国有家者 C 天之将丧斯文也 D 道之以政 8、下列句子句式不同的一组是 （ ） A 于斯二者何先 子将奚先 B 道之以政 冉有、季路见于孔子 C 君子哉若人 甚矣吾衰也 D 曾是以为孝乎 岁不我与 9、下列各句不是宾语前置句的一项是（ ） A 无乃尔是过与 B 有是哉，子之迂也 C 吾道一以贯之 D 吾非斯人之徒与而谁与 10、指出下列“之”字用法不同的一组（ ） A 天之将丧斯文也 君子之至于斯也 B 末之也已 子之往也 C 道千乘之国 是社稷之臣也 D 百姓信之矣 末之难矣 11、指出下列“以”字用法不同的一组（ ） A 曾是以为孝乎 子路行以告 B 则修文德以来之 行有余力，则以学文 C 公山弗扰以费畔 久之，能以足音辨人 D 以吾从大夫之后 以勇气闻于诸侯 12、指出下列“诸”字用法与其它三项不同的一项（ ） A 韫椟而藏诸 B 昔者由也闻诸夫子曰 C 而往拜之，遇诸涂 D 我不欲人之加诸我也 13、指出下列“徒”字用法与其它三项不同的一项（ ） A 非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也 B 夫召我者而岂徒哉 C 郯子之徒其贤不及孔子 D 吾非斯人之徒与而谁与 二、填空题 1、⑴《论语》是记录 的一部书，是 家经典著作之一，是由孔子***信再传***收集整理而成。
孔子，名 ，字 ， 时期鲁国人。 ⑵“四书五经”中的“四书”指 、、、。
2、列出出自论语的成语五个 、、、、。 3、课文默写 （1）丘也闻有国有家者， ， 。
（2）君子于其所不知，盖阙如也。 ， ； ， ；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中， *** 无所措手足。
（3）子曰：“***入则孝， ， ， 。行有余力，则以学文。”
（4）子曰：“ ，不相为谋。” （5）楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？ ， 。
已而，已而！今之从政者殆而！” （6）丈人曰：“ ， 。孰为夫子？”植其杖而芸。
（7）子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也； ， ， ？” 三、阅读下面文字，完成下列各题。
（一） 长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”
曰：“是知津矣！”问于桀溺，桀弱曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”
曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。
夫子怃然，曰：“鸟兽不可与同群。吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
1.下列说***确的两项是（ ）与（ ）（2分） A.本文涉及的人物是孔子、子路、长沮、桀溺、仲由等五人。 B.本文涉及的人物是孔子、子路、长沮、桀溺等四人。
C.子路先与长沮对话，又与桀溺对话，最后是与孔子对话。 D.孔子与长沮对话，而后又与子路对话；子路与桀溺对话。
2翻译下列句子（4分） ①且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉 ②鸟兽不可与同群。吾非斯人之徒与而谁与？ 3全文体现了孔子什么样的政治态度？（2分） （二） 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
（1）将文中画线句子翻译成现代汉语。（4分） ①如有博施于民而能济众，何如？ ②何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。
（2）在本章中孔子认为怎样才能做到仁？（2分） 答： （三） 子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见（1），无道则隐。
邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” （1）。
5. 阅读下面的文言文,完阅读下面的文言文,完成1~4题.论语（节选）子1.儒.2.(4) 3.我每天多次反省自己，替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的学业是不是反复练习实践了呢？4.只是学习而不思考就会迷惑而无所得，只是思考而不学习，那就会很疑惑.5.是《师说》这篇文章中的“圣人无常师.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃.郯子之徒，其贤不及孔子.一个人不可能十全十美，什么都会.其他人一定有比他强的地方，所以才有三人行必有我师焉 6.这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则.孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人.人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人.倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾.人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现.人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人. 7.示例：（1）孔子说：“默默地记住知识，勤奋学习而不满足，教导别人不知疲倦，除此之外，我还做了些什么呢？” （2）孔子说：“我不是天生就有知识的人，而是爱好古代文化，勤勉求学获得知识的人.” （3）孔子说：“学习起来就好像总怕赶不上似的，还怕丢掉了应该学习的东西.” （4）孔子说：“我是无所不知的吗？不是的！如果一个鄙陋浅薄的人诚恳地向我请教，我就从他所提出的问题的各方面反问到底而详尽地告诉我.” （5）子夏说：“每天都能学到自己不会的知识，每月都不忘掉自己学会的东西，这就可以说是好学了啊.” （以上意对即可）。
6. （二）（12分）阅读下面的文言文,完成11~14题《论语》..11。
(2分)答案：（1）信：诚实。 （2）图：料想。
（3）之：主谓之间，取消句子独立性，无实义。 （4）而：然后，表顺接。
12。 (4分)（1）译文：读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志，承担的责任重大，艰险的道路还很长。
（2）译文：看见德行优秀的人要向他看齐，看见不优秀的人也要（对照着）检查自己。13。
( 3分)见贤思齐 已所不欲，勿施于人 任重道远 成人之美 （答题要点：写出一个给1分，增字减字不得分）14。 (3分)开放性试题，言之成理即可。
答题示例：“其恕乎！己所不欲，勿施于入”说的是自己不喜欢的言行，不要施加给别人。它告诉我们要学会宽容，不要强人所难。
7. 孔子劝学阅读答案孔子劝学子路见孔子.子曰：“汝何好乐《论语》翻译 1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 翻译 孔子说：学习知识然后时常地复习，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不生气，不也是有道德有修养的人吗？ 2.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 曾子说：我每天多次进行自我检查，反省我自己：为别人办事不尽心尽力吗？和朋友交往不真诚吗？老师传授的知识不复习吗？ 3.子曰：“温故而知新，可以为师矣.”（《为政》） 孔子说 ：温习学过的知识，可得到新的理解和体会，就能成为老师.4.子曰：“学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dài）.”（《为政》） 孔子说：只读书而不思考就会迷惑（感到迷茫而无所适从），只思考而不读书就是有害的（精神疲惫而无所得）5.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也.”（《为政》） 孔子说 ：仲由，教诲你的话明白了吧！知道的就是知道，不知道的就是不知道，这是聪明的. 6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.”（《里仁》） 孔子说：见到贤人就向他学习，希望能和他看齐，看见不贤德的人就内心自我反省是否有相似的毛病. 7.子曰：“三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.”（《述而》） 孔子说：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我老师.选择他们优点来学习，看到（自己也有）他们缺点要注意改正 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 曾子说：士人不可以不刚强，勇毅，因为他们的使命重大而路途遥远，把实现仁的理想看做自己的使命，不也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？ 9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也.”（《子罕》） 孔子说： 在寒冷的冬天，才知道松柏是最后落叶的 10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人.”（《卫灵公》） 子贡问道：有一句可以终身奉行的话吗？ 孔子说：大概就是恕了，自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。
提供两种参考：
1、Mr. know-all无所不知先生（英国20世纪著名***家毛姆曾有一篇同名作品。）
2、Jack of all trades（英文有谚语Jack of all trades and master of none.样样通样样松。Jack就是个泛指的人名，相当于汉语的张三、李四、王二麻子。）
——译苦思甜团队成员荣誉回答
