《荀子》卷6非十二子篇诗解1魏牟墨翟慎到惠施
题文诗：
***今之世,粉饰邪说,文饰奸言,枭乱天下,
诡谲委琐,天下混然,不知是非,治乱所存.
纵情任性,安习恣雎,行似禽兽,不足以礼,
合文通治;然持有故,言之成理,欺惑愚众;
它嚣魏牟.忍其情性,綦溪利跂,苟且以分,
异人为高,不合大众,不明大分;陈仲史?.
其甚不知,壹统天下,建国权称,崇尚功用,
重视俭约,而僈差等,不容辨异,君臣无悬;
墨翟宋钘.尚法无法,下修好作,取听于上,
取从于俗,终日言成,文典礼义,反紃察之,
倜无所归,其不可以,经国定分;慎到田骈.
不法先王,不是礼义,好治怪说,玩弄奇辞,
甚察不惠,辩而无用,多事寡功,不为纲纪;
然持有故,言之成理,欺惑愚众,惠施邓析.
原文 ***今之世<1>，饰邪说，文奸言，以枭乱天下<2>，矞宇嵬琐<3>，使天下混然不知是非治乱之所存者有人矣。 〔注释〕 <1>***：如。***今之世：如今之世，指战国时代。 <2>枭：通“挠”，扰。 <3>矞宇：犹诡谲。矞[jué?音决]：同“谲”，欺诈。?宇：通“訏[xū?音虚]”，夸大。 嵬琐：犹委琐，邪僻琐细。嵬[guī?音归]：通“傀”[guī?音归]，怪诞，怪异。?琐：委琐，鄙陋庸俗。 〔译文〕
如今这个时代，以粉饰邪恶的说法，美化奸诈的言论来搞乱天下，用那些诡诈、夸大、怪异、委琐的言论，使天下人混混沌沌地不知道是非标准、治乱原因的，已有这样的人了。
原文
纵情性，安恣雎，禽兽行，不足以合文通治<1>；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。是它嚣、魏牟也<2>。
〔注释〕 <1>文：文***，花纹，引申指表现义的礼仪制度，如表示等级制度的车制、旗章、服饰、各种礼节仪式等等。《韩非子·解老》：“礼者，义之文也。” <2>它嚣：人名，生平无考。 魏牟：即战国时魏国的公子牟，《汉书·艺文志》将他归入道家，著录有《公子牟》四篇。
〔译文〕
纵情任性，习惯于恣肆放荡，行为像禽兽一样，谈不上和礼义合拍、和正确的政治原则相贯通；但是他们立论时却有根有据，他们解说论点时又有条有理，足以欺骗蒙蔽愚昧的民众。它嚣、魏牟就是这种人。
原文忍情性，綦溪利跂<1>，苟以分异人为高<2>，不足以合大众、明大分<3>；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。是陈仲、史?也<4>。
〔注释〕 <1>綦[qī?音其]：《谷梁传·昭公二十年》：“两足不能相过，齐谓之綦。”即一只腿瘸了而踮着走路。溪：通“蹊”，小路。?綦溪：过于深峭。指在人生的道路上节制自己而只在小路上行走。 利跂：背世独立，指背离世俗而独行。利：通“离”。跂[qǐ?音企]：通“企”，踮起脚跟。 <2>苟：苟且，不正当，指不合礼义。 分异人：即“分于人、异于人”，与别人区别、与别人不同。 <3>大分：见前注，这里指忠孝的大义(杨倞说)。 <4>陈仲：即田仲，又叫陈仲子，战国时齐国人，其兄在齐国做官，他认为兄之禄为不义之禄，兄之室为不义之室，便离兄独居，不食兄禄，故以廉洁清高著称。 史?[qiū?音丘]：字子鱼，故又叫史鱼，春秋时卫国大夫，曾劝说卫灵公罢免弥子瑕，临死时，叫儿子不要入殓，以尸谏灵公来尽忠，孔子称颂他正直。
〔译文〕
抑制本性人情，偏离大道，离世独行，不循礼法，以与众不同为高尚，不能和广大民众打成一片，不能彰明忠孝的大义；但是他们立论时却有根有据，他们解说论点时又有条有理，足以欺骗蒙蔽愚昧的民众。陈仲、史?就是这种人。
原文 不知壹天下、建国家之权称<1>，上功用、大俭约，而僈差等<3>，曾不足以容辨异、县君臣；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。是墨翟、宋钘也<4>。
〔注释〕 <1>权：秤锤。称[chèng?音秤]：同“秤”。权称：等于说“权衡”，即秤，喻指法度。 <2>上：同“尚”。 <3>大：重。 僈：轻慢。<4>墨翟[dí?音敌]：战国初鲁国人，一说宋国人，墨家学派的创始人，主张“节用”“节葬”，反对礼乐，主张兼爱、平等。 宋钘[jiān?音坚]：他书又称宋牼、宋荣子，战国时宋国人，主张“禁攻”，认为人的本性是少欲的。
〔译文〕
不懂得统一天下、建立国家的法度，崇尚功利实用，重视节俭而轻慢等级差别，甚至不容许人与人间有分别和差异的存在、也不让君臣间有上下的悬殊；但是他们立论时却有根有据，他们解说论点时又有条有理，足够用来欺骗蒙蔽愚昧的民众。墨翟、宋钘就是这种人。
原文
尚法而无法，下脩而好作，上则取听于上，下则取从于俗，终日言成文典，反紃察之<1>，则倜然无所归宿<2>，不可以经国定分；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。是慎到、田骈也<3>。
〔注释〕
〔1〕下修：与"尚法"对文，不尚贤之意。修，贤能，修能。荀子书中每用来称君子之志意德行。好作：指不遵守先王礼制，自作主张。<2>紃[xún?音循]：通“循”“巡”。紃察：来回考察。反紃，即反复研究。 ?<2>倜[tì?音惕]然：远离的样子，此形容迂阔而远离实际。 <3>慎到：战国中期赵国人，主张法治、势治，是一个由黄老学派演变而来的早期法家人物。 田骈[pián?音胼]：战国时齐国人，与慎到同一学派。
〔译文〕?推崇法治但又没有个法度，卑视贤能的人而喜欢另搞一套，上则听从君主，下则依从世俗，整天谈论制定礼义法典，但反复考察这些典制，就会发现它们迂远得没有一个最终的着落点，不可以用来治理国家、确定名分；但是他们立论时却有根有据，他们解说论点时又有条有理，足够用来欺骗蒙蔽愚昧的民众。慎到、田骈就是这种人。 原文不法先王，不是礼义，而好治怪说，玩琦辞<1>，甚察而不惠<2>，辩而无用，多事而寡功，不可以为治纲纪；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众；是惠施、邓析也<3>。 〔注释〕 <1>琦：通“奇”。 <2>惠：恩惠，好处，效果。 <3>惠施：战国中期宋国人，曾任魏相，名家的代表人物之一。 邓析：春秋时郑国人，刑名学家。 〔译文〕
不效法古代圣明的帝王，不赞成礼义，而喜欢钻研奇谈怪论，玩弄奇异的词语，非常明察但毫无用处，雄辩动听但不切实际，做了很多事但功效却很少，不可以作为治国的纲领；但是他们立论时却有根有据，他们解说论点时又有条有理，足够用来欺骗蒙蔽愚昧的民众。惠施、邓析就是这种人。
1. 看图猜成语一个理和一个词缺几笔
谜底：强词夺理、理屈词穷。
理屈词穷
lǐ qū cí qióng
解释屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。
出处《论语·先进》：“是故恶夫佞者”宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”
结构联合式。
用法贬义成语。一般用于争论中被驳倒而无话可说的人。一般作谓语、定语、状语。
正音屈；不能读作“qǔ”。
辨形理；不能写作“礼”；屈；不能写作“曲”。
近义词张口结舌、无言以对、哑口无言
反义词义正言辞、理直气壮、振振有词
辨析~和“哑口无言”都表示没有理由而说不出话来。但~是通过辩驳而词穷的；而“哑口无言”可能是无理由而不分辩；也可能是有理由而不分辩。
例句鲁迅先生的沉默不是~；而是对敌人最高的蔑视。
2. “理词各缺二笔”打一成语是什么理屈词穷lǐ qū cí qióng
[释义] 理：道理；理由；屈：短；尽；穷：穷尽。理由站不住脚；无话可说。
[语出] 《论语·先进》：“是故恶夫侫者。”朱熹注：“子路之言；非其本意；但理屈词穷；而取辩于口以御人耳。”
[正音] 屈；不能读作“qǔ”。
[辨形] 理；不能写作“礼”；屈；不能写作“曲”。
[近义] 张口结舌 无言可答 哑口无言
[反义] 义正辞严 理直气壮 振振有词
[用法] 贬义成语。一般用于争论中被驳倒而无话可说的人。一般作谓语、定语、状语。
[结构] 联合式。
[辨析] ~和“哑口无言”都表示没有理由而说不出话来。但~是通过辩驳而词穷的；而“哑口无言”可能是无理由而不分辩；也可能是有理由而不分辩。
理屈词穷造句
①他把话说过了头，当然经不起别人的反驳，而且陷入了理屈词穷的窘境。
②她被驳得理屈词穷，不由得恼羞成怒，抓起背包头也不回地走了。
③他无理取闹，当然要理屈词穷了。
④他被大家问得理屈词穷，再也无话可说。
⑤最后他理屈词穷，只好交足罚款，灰溜溜地走了。
3. 理的成语有哪些第四个字是理的成语（51个）：
岂有此理、慢条斯理、词不逮理、强词夺理、格物穷理、通情达理、伤天害理、靡颜腻理、
蛮不讲理、擘肌分理、合情合理、知情达理、待理不理、言之有理、蛮横无理、有条有理、
聆音察理、入情入理、言之成理、喻之以理、漫条斯理、通文达理、公平合理、分条析理、
蔑伦悖理、忍心害理、洞彻事理、通权达理、横蛮无理、违天悖理、深情底理、违天害理、
公道合理、岂有是理、不近道理、惨无人理、吞言咽理、迎刃而理、即物穷理、即事穷理、
残民害理、再做道理、置之不理、再作道理、丧天害理、详情度理、揆情度理、衡情酌理、
逆天违理、爱理不理、断无此理
4. 下面每个含“如”字的四字成语 都缺一个字,哀思如潮 哀伤的思绪如同潮涌一般。形容极度悲痛。
爱才如渴 才：贤才，人才。爱慕贤才，急欲求得，就象口渴急于喝水一样。
爱财如命 把钱财看得跟生命一样重要。形容极端吝啬。
爱国如家 指帝王像爱抚自己的家室一样爱国爱民。
爱民如子 旧时称赞某些统治者爱护百姓，就象爱护自己的子女一样。
爱钱如命 某些人贪爱钱财就像吝啬生命一样。形容十分贪婪、刻薄。
爱如己出 像对待亲生子女那样地爱护。
爱如珍宝 形容十分喜欢。
安堵如故 堵：墙壁，居所。故：原来的。像原来一样相安无事。
安然如故 还象原来那样安安稳稳。
安如磐石 磐石：大石头。如同磐石一般安然不动。形容非常稳固。
安如泰山 形容象泰山一样稳固，不可动摇。
安适如常 安静而舒适，象往常一样。指经过某种变动后，恢复了正常，使人感到舒适。
白头如新 白头：头发白了；新：新交。指交朋友彼此不能了解，时间虽久，仍跟刚认识一样。
百闻不如一见 闻：听见。听得再多，也不如亲眼见到一次。
百星不如一月 一百颗星星发出的亮光不如一个月亮发出的光明亮。比喻量多不如质优。
暴跳如雷 急怒叫跳，象打雷一样猛烈。形容又急又怒，***脾气的样子。
鼻息如雷 鼻息：鼾声。打呼噜的声音就象打雷一样响。形容熟睡时鼾声大作。
笔大如椽 形容著名的文章。也指有名的作家。
5. （ )（ )（ )理的成语有哪些爱答不理不爱答理。
喻对人冷漠，没礼貌。安分守理安于本分，遵守事理。
安分循理安守本分，遵循事理或礼法。爱理不理不爱答理。
比喻对人冷漠，没礼貌秉公办理秉：掌握，主持。公：公法。
根据公道办事。不近道理不近人情，不讲道理。
擘肌分理擘：分开；理：肌肤的纹理。比喻分析事理十分细致。
不明事理明：明白，懂得。不懂得事物的道理。
词不逮理词：言语，词句。逮：到；及。
指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切表达出思想感情。残民害理残害百姓，违背天理。
形容统治者所作所为的残忍不义。惨无人理犹言惨无人道。
指残酷狠毒到极点，如野兽一样。持之有故，言之成理持：持论，主张；有故：有根据。
指所持的见解和主张有一定的根据和道理。持之有故，言之有理持：持论，立论；故：根据。
立论有根据，讲话有道理。洞彻事理洞彻：透彻，深远；理：道理，规律。
深入透彻了解事物规律。待答不理指以冷淡的态度对人。
洞达事理洞达：透彻，深远；理：道理，规律。深入透彻了解事物规律。
待理不理要理不理。形容对人态度冷淡。
断事以理断：判断。根据道理来判断事情的是非曲直。
断无此理断：绝对，一定。绝对没有这样的道理。
分条析理形容言谈有条有理，深刻精辟。各安生理生理：指职业和日常生活。
各自安心从事自己的职业，过自己的生活。公道合理指处理事情公正符合情理。
同“公平合理”。公平合理指处理事情公正符合情理。
公说公有理，婆说婆有理公公说的有公公的道理，婆婆说的有婆婆的道理。比喻双方争执，各说自己有理。
格物穷理穷究事物的道理。公有公理，婆有婆理公：称丈夫的父亲。
比喻双方争执，各说自己有理。横蛮无理态度粗暴，不讲道理。
合情合理符合情理。衡情酌理估量情况，斟酌道理。
和事不表理和事：平息争端；表理：摆道理，讲理。只平息争端，而不去评论是非曲直。
黄中通理理：玉石的纹路，引申为物的纹理或事的条理。以**居中而兼有四方之色。
指通晓事物的道理。居敬穷理自己保持谨慎敬重的态度，对事物要探究它的道理。
井井有理形容整齐，有条有理。尽情尽理完全符合情理。
继世而理继：继承；理：治理，统治。代代相传，行使统治。
即事穷理指根据事实深究它的道理。即物穷理程朱理学的主要范畴之一。
指“理”在物先，事事物物皆是“理”的表现，要依据具体事物穷究其“理”。揆情度理揆：估量揣测；度：猜想。
按照情和理估量，推测。蛮不讲理态度粗暴，不讲道理。
蛮横无理态度粗暴，不讲道理。蔑伦悖理指违背道德和***。
民情物理人情事理。貌似有理貌：表面。
表面上看好像有道理。形容实际上没有道理，表面却像很有道理的样子。
漫条斯理慢条斯理，形容动作缓慢，不慌不忙。慢条斯理原指说话做事有条有理，不慌不忙。
现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。靡颜腻理靡：美丽；颜：面容；腻：细腻；理：肌理。
形容容貌美丽，皮肤细腻柔滑。逆天背理逆：违背。
违背天道常理。逆天悖理指违背天道常理。
逆天违理指违背天道常理。聆音察理听到声音就能明察事理。
指善于分析。强词夺理强词：强辩；夺：争。
指无理强辩，明明没理硬说有理。岂有此理哪有这个道理。
指别人的言行或某一事物极其荒谬。岂有是理哪有这个道理。
指别人的言行或某一事物极其荒谬。同“岂有此理”。
入情入理入：合乎。合乎常情和道理。
人情物理泛指一切人情事理。人同此心，心同此理指合情合理的事，大家想法都会相同。
忍心害理忍：残忍。心地残忍，丧尽天良。
深情底理事情的内里真情与根由。丧天害理做事凶狠残忍，全无道德。
伤天害理伤、害：损害；天：天道；理：***。形容做事凶恶残忍，丧尽天良。
上知天文，下知地理形容学问广博，无所不知。通情达理通、达：懂得；情：人之常情；理：道理。
指说话、做事很讲道理。通权达理通晓权宜与事理。
推情准理推：推测。按照情理来推测确定。
通文达理指有学问懂道理。天文地理泛指知识、学问。
通文知理通晓文墨，懂得道理。指人有知识，懂道理。
吞言咽理指不敢声张和申辩。违天悖理做事残忍，违背天道***。
同“违天逆理”。违天害理做事残忍，违背天道***。
同“违天逆理”。违天逆理做事残忍，违背天道***。
万无此理万：绝对，完全。绝对没有这个道理。
循分守理指言谈行为遵循事理，安分守己。玄关妙理玄关：佛教称入道之门。
指佛门深奥微妙的道理。详情度理审察情由，推测事理。
相应不理应：回应。指对别人的劝告、要求等一概不予理睬。
相助为理理：料理。指帮助料理事物。
研机析理几：细微。研究分析精微的义理。
研几析理几：隐微，事物苗头。研究隐微的现象，分析精深的义理研几析理几：隐微，事物苗头。
研究隐。
6. 带有缺的四字词语残缺不全、
金瓯无缺、
宁缺毋滥、
缺斤短两、
缺一不可、
断珪缺璧、
缺衣无食、
唾壶敲缺、
少吃缺穿、
兔缺乌沈、
斧破斨缺、
月缺花残、
缺口镊子、
一缺十求、
峣峣易缺、
行亏名缺、
缺三短四、
抱残守缺、
少衣缺食、
书缺简脱、
月缺难圆、
抱缺守残、
蚁鼻之缺、
衣单食缺、
缺月重圆、
完美无缺、
霹雳列缺、
缺衣少食、
优差美缺、
书缺有间
7. 四字成语最后一个字是理的是什么秉公办理 秉：掌握，主持。公：公法。根据公道办事。
擘肌分理 擘：分开；理：肌肤的纹理。比喻分析事理十分细致。
残民害理 残害百姓，违背天理。形容统治者所作所为的残忍不义。
词不逮理 词：言语，词句。逮：到；及。指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切表达出思想感情。
待理不理 要理不理。形容对人态度冷淡。
洞彻事理 洞彻：透彻，深远；理：道理，规律。深入透彻了解事物规律。
断无此理 断：绝对，一定。绝对没有这样的道理。
横蛮无理 态度粗暴，不讲道理。
揆情度理 按照情和理估量。
蛮不讲理 态度粗暴，不讲道理。
蛮横无理 态度粗暴，不讲道理。
慢条斯理 原指说话做事有条有理，不慌不忙。现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。
靡颜腻理 靡：美丽；颜：面容；腻：细腻；理：肌理。形容容貌美丽，皮肤细腻柔滑。
岂有此理 哪有这个道理。指别人的言行或某一事物极其荒谬。
强词夺理 强词：强辩；夺：争。指无理强辩，明明没理硬说有理。
忍心害理 忍：残忍。心地残忍，丧尽天良。
入情入理 入：合乎。合乎常情和道理。
伤天害理 伤、害：损害；天：天道；理：***。形容做事凶恶残忍，丧尽天良。
通情达理 指说话、做事很讲道理。
言之成理 之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。
词穷理屈 指理由亏屈，无话可说
公平合理 指处理事情公正符合情理
合情合理 符合情理
肌劈理解 比喻立论精辟，析义详实
揆理度情 揆：揣测；理：事理；度：估计，猜度；情：常情。从情理上揣度
理所必然 指按道理必定如此
理之当然 理所当然，理应如此
理直气壮 直：正确、合理；气壮：气势旺盛。理由正确充分，说话气势就盛
聆音察理 听到声音就能明察事理。指善于分析
漫条斯理 慢条斯理，形容动作缓慢，不慌不忙
蔑伦悖理 指违背道德和***
秉公办理 秉：掌握，主持。公：公法。根据公道办事。
擘肌分理 擘：分开；理：肌肤的纹理。比喻分析事理十分细致。
不可理喻 喻：开导，晓喻。没法跟他讲道理。形容蛮横或固执。
残民害理 残害百姓，违背天理。形容统治者所作所为的残忍不义。
词不逮理 词：言语，词句。逮：到；及。指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切表达出思想感情。
词穷理极 穷：完，尽；极：终，到头。把话说完，把理讲透。
待理不理 要理不理。形容对人态度冷淡。
断无此理 断：绝对，一定。绝对没有这样的道理。
公说公有理，婆说婆有理 比喻双方争执，各说自己有理。
横蛮无理 态度粗暴，不讲道理。
据理力争 依据道理，竭力维护自己方面的权益、观点等。
理屈词穷 屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。
揆情度理 按照情和理估量。
理所当然 按道理应当这样。
慢条斯理 原指说话做事有条有理，不慌不忙。现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。
靡颜腻理 靡：美丽；颜：面容；腻：细腻；理：肌理。形容容貌美丽，皮肤细腻柔滑。
蛮横无理 态度粗暴，不讲道理。
蛮不讲理 态度粗暴，不讲道理。
岂有此理 哪有这个道理。指别人的言行或某一事物极其荒谬。
强词夺理 强词：强辩；夺：争。指无理强辩，明明没理硬说有理。
情恕理遣 恕：原谅；遣：排遣。以情相恕，以理排遣。指待人接物宽厚和平，遇事不加计较。
穷理尽性 原指彻底推究事物的道理，透彻了解人类的天性。后泛指穷究事理。
人同此心，心同此理 指合情合理的事，大家想法都会相同。
入情入理 入：合乎。合乎常情和道理。
日理万机 理：处理，办理；万机：种种事务。形容政务繁忙，工作辛苦。
忍心害理 忍：残忍。心地残忍，丧尽天良。
伤天害理 伤、害：损害；天：天道；理：***。形容做事凶恶残忍，丧尽天良。
顺理成章 顺：依顺；理：条理；章：章法。指写文章或做事情顺着条理就能做好。也比喻某种情况自然产生某种结果。
天理人情 天然的道理和人的常情。
通情达理 指说话、做事很讲道理。
天理难容 旧指做事残忍，灭绝人性，为天理所不容。
无理取闹 毫无理由地跟人吵闹。指故意捣乱。
文理不通 指文章在词句和内容方面都行不通。
燮理阴阳 燮：调和；理：治理。指大臣辅佐天子治理国事。
心安理得 得：适合。自以为做的事情合乎道理，心里很坦然。
言之有理 说的话有道理。
以理服人 用道理来说服人。
有条有理 形容层次、脉络清楚。
正理平治 指合乎正道的礼法规范，使社会安定有秩序。
置之不理 之：代词，它；理：理睬。放在一边，不理不睬。
至理名言 至：最；名：有名声的。最正确的道理，最精辟的言论。
吞言咽理 指不敢声张和申辩。
表壮不如理壮 外表好看，不如里面结实。比喻妻子能够治家，就是丈夫的好帮手。
不近道理 不近人情，不讲道理。
惨无人理 犹言惨无人道。指残酷狠毒到极点，如野兽一样。
辞巧理拙 文辞虽然浮华，但不能阐明道理。
词穷理尽 谓再也找不到理由，无话可说。
词穷理绝 同“词穷理尽”。
辞穷理屈 理由站不住脚，被驳得无话可说。
词正理直 言词严正，理由充足。
当家理纪 当家：主持家政。主持家政，管理家务。亦作“当家立纪”。
调理阴阳 犹言调和阴阳。
洞彻事理 洞彻：透彻，深远；理：道理，规律。深入透彻了解事物规律。
分条析理 形容言谈有条有理，深刻精辟。
格物穷理 穷究事物的道理。
公道合理 见“公平合理”。
衡情酌理 估量情况，斟酌道理。
即事穷理 谓根据事实深究它的道理。
即物穷理 程朱理学的主要范畴之一。谓“理”在物先，事事物物皆是“理”的表现，要依据具体事物穷究其“理”。
揆理度势 衡量道理，揣度情势。
理不胜辞 道理不能胜过文辞。指由于不善于推理立论，尽管文辞丰富多彩，道理并不充分。
理不忘乱 国家得以平安治理的时候，不能忘记混乱的日子。
理所不容 道理所不能允许。
理冤摘伏 伸雪冤屈，揭发奸慝。
理正词直 道理正当，言词朴直。
连理分枝 喻夫妻分离。
连理之木 不同根的树木而枝干连生在一起。古时认为是吉祥的征兆。
名正理顺 谓名义正当，合乎道理。
逆天违理 指违背天道常理。亦作“逆理违天”。
岂有是理 见“岂有此理”。
气壮理直 谓理由充分，说话有气势。
切理会心 犹切理厌心。
切理厌心 切合事理而令人心满意足。
切理餍心 见“切2理厌心”。
情理难容 容：容忍，宽恕。指无论在人情与事理两方面都难以容忍。
入理切情 合乎道理，切合实情。
丧天害理 做事凶狠残忍，全无道德。
深情底理 事情的内里真情与根由。
伸冤理枉 洗雪冤枉。
束杖理民 谓治理百姓不滥用刑罚。形容为官宽仁爱民。束杖，收起刑具。
天理良心 天理：自然之理，上天主持的公理。良心：旧指人类纯真善良之心。指人的天性善心。
通权达理 通晓权宜与事理。
通文达理 谓有学问懂道理。
违天悖理 见“违天逆理”。
违天害理 见“违天逆理”。
违天逆理 做事残忍，违背天道***。
详情度理 审察情由，推测事理。
言之成理 之：代词，指所说的事。话说得合乎道理。
怡情理性 陶冶性情。
喻之以理 喻：晓喻，开导。用道理来开导说服人。
再作道理 亦作“再做道理”。谓另行打算或另想办法。
再做道理 见“再作道理”。
知情达理 懂人情，明事理。
重理旧业 见“重温旧业”。
椎理穿掘 埋尸，发冢盗墓。泛指行凶作恶。
公说公有理，婆说婆有 出处 解释比喻双方争执，各说自己有理。 示例 故事
事有必至，理有固然 〖解释〗事情是必然要发生的，道理本来就该这样。指某些事情无论怎样防止，还是要出现，这是按照事物固有的规律发生发展的，是无法改变的。
天理不容 〖解释〗天理：天道；容：容忍、宽容。旧指做事残忍，灭绝人性，为天理所不容。
天理昭昭 〖解释〗昭昭：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。
文理俱惬 〖解释〗文、理：指文辞表达和思想内容；惬：满足、满意。文章的形式和内容都令人满意。
迎刃而理 〖解释〗比喻处理事情、解决问题很顺利。同“迎刃而解”。
爱答不理 不爱答理。喻对人冷漠，没礼貌
爱理不理 不爱答理。比喻对人冷漠，没礼貌
苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《六国论》等，下面我为大家带来苏洵《六国论》原文和译文，希望大家喜欢！
一、原文：
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。”
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者
再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
二、译文：
六国的灭亡，并不是（因为他们的）武器不锋利，仗打不好，弊病在于拿土地贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。有人会问：“六国接连灭亡，都是因为有贿赂秦国的吗？”（回答）说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国失掉了强有力的外援，不能单独地保全。所以说：‘弊病在于贿赂秦国’。”
秦国在用战争夺取土地以外（还受到诸侯的贿赂），小的就获得邑镇，大的就获得城市。比较秦国受 贿赂所得到的土地，实际多到百倍。六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地，比战败所丧失的土地，实际也要多到百倍，那么秦国最大的欲望，六国诸侯最大的祸患，当然不在于战争。想到他们的祖辈父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，全把他送给别人，好像抛弃（不值钱的）小草一样。今天割去五座城，明天割去十座城，这才能睡一夜安稳觉。（可是第二天）起床向四境一看，秦国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，强 暴的秦国的贪心永远没有满足，（诸侯）送给秦国的土地越多，秦国对诸侯的侵略也越急。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经分得清清楚楚了。终于落到全部覆亡，是理所当然的事。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说对了。
齐国并没有贿赂秦国，（可是）终于也随着五国灭亡了，为什么呢？（是因为齐国）跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法避免了。燕国和赵国的国君，起初有长远的打算，能够守住他的国土，坚持正义，不贿赂秦国。所以燕虽然是个小国，却最后灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。赵国曾经对秦国五次作战。打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国两次攻打赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说（他们的）智谋和力量都很单薄，战败了而亡国，确实是不得已的事。***使韩、魏、楚三国都爱护他们的国土，齐国不依附秦国。（燕国的）刺客不去（刺秦王）（赵国的）良将李牧还活着，那么胜败的命运，存亡的道理，***若与秦国相比较，也许还不容易判断（出高低来）呢。唉！（如果六国诸侯）用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，齐心合力地向西（对付秦国），那么，我恐怕秦国人吃了却咽不下咽喉的。真可悲叹啊！有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊！
六国和秦国都是诸侯之国。六国的势力虽然比秦国弱，可是还有可以用不赂秦的手段战胜秦国的形势。***如我们凭仗着这样大的国家，而重蹈六国灭亡的老路，这就是又在六国之下了。
三、赏析：
本文的历史背景应从两个角度着眼：一是作者论述的六国灭亡那个历史时期的情况，借以了解作者立论的根据；二是作者所处的北宋时代的历史状况，借以明确作者撰写此文的针砭现实的意义及其写作上的特点。
苏洵写这篇文章并不是单纯地评论古代的历史***，而是借古讽今，警告北宋统治者不要***取妥协苟安的外交政策。
四、创作背景：
《六国论》的历史背景应从两个角度着眼：一是苏洵论述的六国灭亡那个历史时期的情况，借以了解苏洵立论的根据；二是苏洵所处的北宋时代的历史状况，借以明确苏洵撰写《六国论》的针砭现实的意义及其写作上的特点。
北宋建国以后，鉴于唐末藩镇割据，五代军人乱政，因而实行中央集权制度，解除节度使的权力，派遣文臣做地方官，派官员到地方管理财政，由皇帝直接控制禁军，将地方的***、财权、军权都收归中央。为了防范武将军权过重，严令将帅不得专兵，甚至外出作战，也必须按皇帝颁发的阵图行事。将官经常轮换，兵不识将，将不识兵，致使军队没有战斗力。这样的措施虽然杜绝了军阀拥兵作乱，但是也造成军事上的衰颓。北宋建国后一百年间，北宋军队与辽、西夏军队大小六十余战，败多胜少。北宋加强中央集权的措施，导致官僚机构膨胀和军队不断扩充。到北宋中期，官俸和军费开支浩大，财政入不敷出。北宋***实不限制兼并的政策，土地集中现象严重，贵族占有大量土地，社会矛盾尖锐。政治上的专制***，军事上的骄惰无能，带来外交上的.极端软弱。到苏洵生活的年代，北宋每年要向辽和西夏上贡大量银两以及商品。这样贿赂的结果，助长了辽、西夏的气焰，加重了人民的负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。也就是说当时的北宋四周环伺，政策上求和，积贫积弱，而苏洵正是针对这样的现实撰写《六国论》的。
五、艺术特点
1.借古讽今，切中时弊
战国时代，七雄争霸。为了独占天下，各国之间不断进行战争。最后六国被秦国逐个击破而灭亡了。六国灭亡的原因是多方面的，其根本原因是秦国经过商秧变法的彻底改革，确立了先进的生产关系，经济得到较快的发展，军事实力超过了六国。同时，秦灭六国，顺应了当时历史发展走向统一的大势，有其历史的必然性。本文属于史论，但并不是进行史学的分析，也不是就历史谈历史，而是借史立论，以古鉴今，选择一个角度，抓住一个问题，持之有故、言之成理地确立自己的论点，进行深入论证，以阐明自己对现实政治的主张。因此我们分析这篇文章，不是看它是否准确、全面地评价了历史事实，而应着眼于其强烈的现实针对性。本文从历史与现实结合的角度，依据史实，抓住六国破灭“弊在赂秦”这一点来立论，针砭时弊，切中要害，表明了作者明达而深湛的政治见解。文末巧妙地联系北宋现实，点出全文的主旨，语意深切，发人深省。
2.论点鲜明，论证严密
本文为论说文，其结构完美地体现了论证的一般方法和规则，堪称古代论说文的典范。文章开篇即提出六国破灭“弊在赂秦”的论点；然后以史实为据，分别就“赂秦”与“未尝赂秦”两类国家从正面加以论证；又以***设进一步申说，如果不赂秦则六国不至于灭亡，从反面加以论证；从而得出“为国者无使为积威之所劫”的论断；最后借古论今，讽谏北宋统治者切勿“从六国破亡之故事”。文章围绕中心论点展开论证，既深入又充分，逻辑严密，无懈可击。全文纲目分明，脉胳清晰，结构严整。不仅句与句、段与段之间有紧密的逻辑联系，而且首尾照应，古今相映。文中运用例证、引证、***设，特别是对比的论证方法。如“赂者”与“不赂者”对比；秦与诸侯双方土地得失对比，既以秦受赂所得与战胜所得对比，又以诸侯行赂所亡与战败所亡对比；赂秦之频与“一夕安寝”对比；以六国与北宋对比。通过对比增强了“弊在赂秦”这一论点的鲜明性、深刻性。
3.语言生动，气势充沛
在语言方面，本文除了具有一般论说文用词准确、言简意赅的特点之外，还有语言生动形象的特点。在论证中穿插“思厥先祖父······而秦兵又至矣”的描述，引古人之言来形象地说明道理，用“食之不得下咽”形容“秦人”的惶恐不安，大大增强了文章的表达效果。文章的字里行间饱含着作者的感情。不仅有“呜呼”“悲夫”等感情强烈的嗟叹，就是在夹叙夹议的文字中，也流溢着作者的情感，如对以地事秦的憎恶，对“义不赂秦”的赞赏，对“用武而不终”的惋惜，对为国者“为积威之所劫”痛惜、激愤，都溢于言表，有着强烈的感染力，使文章不仅以理服人，而且以情感人。再加上对偶、对比、比喻、引用、设问等修辞方式的运用，使文章“博辨以昭”（欧阳修语），不仅章法严谨，而且富于变化，承转灵活，纵横恣肆，起伏跌宕，雄奇遒劲，具有雄辩的力量和充沛的气势。
言之成理的之是代词，指所说的话。
成语用法：主谓式，作谓语、定语，含褒义。
近义词：理直气壮、顺理成章、合情合理。
反义词：强词夺理、岂有此理、莫名其妙。
出处：《荀子·非十二子》：然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。虽然仁人们未必肯用，但我还可以。
成语故事：战国时期，郑国大夫邓析能言善辩，聚众讲学，倡导法治，帮助老百姓打官司，与传统的礼治唱反调。他的见解与主张都是言之成理，创立新刑书《竹刑》，主张刑法改革，施行法治，遭到郑国当权的贵族们的强烈反对。
言之成理造句：
1、所以，不管各种版本的法理学教科书和学术文献所表达的观点如何清晰和言之成理，这一问题的答案，仍然犹如隐身在浓雾之中的朦胧混沌的世界。
2、但从王云的话语来看，让自己替她卖命的说法，似乎也言之成理。从她对付曾英英的毒辣手段来想，自己已经违逆她的意思，没有修炼阴阳神通。
3、于此配套的是他规定科举考试不再以朱熹的注释为标准，只要言之成理即可，不必要求统一答案。
4、在见到越来越难对王鸿构成威胁时，有两个受到轻伤的黑衣人，自动退出包围圈，向满嘴脏话，但却言之成理的血金神龙攻去。
以上内容参考：百度百科—言之成理
不教不学，闷然不见己缺出自唐代韩愈《应科目时与人书》。意思是：不通过教授别人以及自己的学习，就不能发现自己的不足和缺点。
为学大病在好名出自明代王阳明《传习录》。意思是：做学问最忌讳的就是贪图虚名。
圣人之于天下，耻一物之不知出自汉代扬雄《法言·君子》。意思是：对于天下的事情，有一件不知道的，圣人都会觉得耻辱。
学不博者，不能守约；志不笃者，不能力行出自宋代杨时《二程粹言·论学篇》。守约：掌握要领。意思是：学识不够渊博，就无法得其要领；志向不够坚定，就不会努力实行。
学博而后可约，事历而后知要出自明代王廷相《慎言·见闻篇》。约：简约，要领。要：重要。意思是：学识渊博了，然后才能得到其要领；事情经历得多了，然后才能知道其重要。说明人应当多学习、多经历。
学不必博，要之有用出自宋代罗大经《鹤林玉露》。意思是：学识不一定要有多么渊博，最重要的是能够学以致用。
有师法者，人之大宝也；无师无法者，人之大殃也出自《荀子·儒效》。法：法度。意思是：能够有老师、有法度是人最为宝贵的事情；没有老师、没有法度是人最为不幸的事情。
学者不长进，只是好己胜出自《陆象山集·语录》。意思是：学习的人不能有所长进，只是因为太爱自以为是、骄傲自满了。
学者不长进，其病根只在护短，恐人笑己之不知也。一笑即耻，而终身之笑，顾不耻乎出自《格言联璧·学问类》。顾：难道。意思是：为学之人之所以不能长进，根本原因就是护短，恐怕别人笑话自己无知。被别人笑话一次就觉得耻辱，被别人笑话一辈子就不是耻辱了吗？
学如不及，犹恐失之出自《论语·泰伯》。意思是：学习就好像是在追赶什么东西似的，总是怕追赶不上，等追赶上了，又害怕会失掉它。
独是之语，高士不舍，俗夫不好；惑众之书，愚者欣颂，贤者逃顿出自汉代王充《论衡·自纪》独是：独到见解。逃顿：即逃遁。意思是：有独到时见解的言论，高尚之人不舍放弃，而庸人却不喜欢；迷惑众人的书本，愚钝的人欣然吟诵，而贤德之人却避而远之。
学者不患才之不赡，而患志之不立出自汉代徐干《中论·治学》。赡：丰富。意思是：为学之人不怕其才智不够丰富，而是怕他的志向不够坚定。
不丑不能，不恶不知，尚矣出自《吕氏春秋·孟夏纪·用众》。不：不要。丑：羞耻。恶：讨厌，不喜欢，怕。意思是：不因为自己有所不能而感到耻辱，不因为自己有所不知而觉得可怕，这是优点。
学不足以修己治人，则为无用之学出自清代方苞《年谱序》。意思是：如果所学的知识不能够提高自己的修养，不能够服务于社会，就是没有用处的学问。
生而不知学，与不生同；学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同出自宋代黄晞《聱隅子·生学篇》。意思是：人生在世，如果不知道学习，就如同没有出生一样；学习了而又不能领会其中的道理，就如同没学一样；领会了其中的道理而又不能实行，就如同没有领会道理一样。
力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时出自宋代刘过诗《书院》。种：种植，这里指勤奋学习。稔：庄稼成熟，比喻获得成功。意思是：努力学习就如同努力耕种一样，该勤奋还是该懒惰，你自己知道。只要书读得多，总会有大获成功的时候。
万般皆下品，惟有读书高出自宋代汪洙《神童诗》。意思是：所有的行当都是没有出息的，只有读书最高尚的。表现了旧社会对各行业的偏见。
玉屑满箧，不为有宝；诗书负笈，不为有道出自汉代桓宽《盐铁论·相刺》。箧：箱子。笈：竹制的书箱，能背在背上。意思是：碎玉满箱，算不得拥有财宝；读了几箱子的书，也不等于就掌握了其中的道理。
尽信书，则不如无书出自《孟子·尽心下》。书：这里专指《尚书》。意思是：完全相信《尚书》里的话，还不如没有《尚书》。现多指不要迷信书本，不要被书本所束缚。
但患不读书，不患读书无所用也出自清代朱舜水《送林道荣之东武序》。意思是：不担心读了书没有用，只怕不肯读书。
读书百遍，其义自见出自《三国志·魏志·王肃传》注引《魏略》。意思是：书能读到上百遍，书中的含义也就自然懂了。
居近识远，处今知古，惟学矣乎出自《文中子·礼乐篇》。意思是：要想住在近处而知道远处的事，生活在现代而了解古代的事，只有学习才能做到啊。
要知天下事，须读古人书出自明代冯梦龙《醒世恒言·三孝廉让产立高名》。意思是：要想了解天下的世事沧桑，只有读通古人的书才行。
读十篇不如做一篇出自清代唐彪《文章多做始能精熟·引谚》。意思是：读十篇文章也不如自己写一篇文章的收获大。
读书贵神解，无事守章句出自清代徐洪钧诗《书怀》。事：从事。意思是：读书贵在能够领会书中的主旨要领，而不必拘泥于它的章节和句子。
读书切戒在荒忙，涵泳工夫兴味长。未晓莫妨权放过，切身须要急思量出自宋代陆九渊诗《读书》。荒忙：即慌忙。涵泳：慢慢体会消化。权：暂时。意思是：读书最忌讳马虎匆忙、急于求成，如果能够静下心来慢慢体会，会发现里面有无穷的兴味。不能理解的地方不妨先放一放，但对自身急需的东西一定要立即动脑，抓紧时间思索。
读有字书，却要识没字理出自明代鹿善继《四书说约》。意思是：读书不能仅仅停留在文字的表面意思上，更重要的是要从中体会出处世的道理。
惟书有色，艳于西子；惟文有华，秀于百卉出自唐代皮日休《目箴》。色：色彩。西子：即西施，春秋时越国的一位美女。百卉：各种花卉。意思是：只有书是最有姿色的，甚至比西施还要艳美；只有文章是最华美的，甚至比百花还要秀丽。
道理书尽读，事务书多读，文章书少读，闲杂书休读，邪妄书焚之可也出自明代吕坤《问学》。意思是：揭示事物道理的书全都要读，阐述处理事务方法的书要多读，说明文章章法词句的书尽量少读，只用来消遣的书不要去读，而那些宣讲歪门邪道的书烧了就行了。
吾生也有涯，而知也无涯出自《庄子·养生主》。意思是：我的生命是有限的，而知识却是无止境的。
一日不作诗，心源如废井出自唐代贾岛诗《戏赠友人》。意思是：一天不写诗，就觉得自己的心如同废弃的水井一样干枯。
一字之褒宠逾华衮之赠，片言之贬辱过市朝之挞出自晋代范宁《春秋谷梁传集解序》。逾：胜过。华衮：古代王公贵族的礼服。市朝：人群会集的地方。意思是：对作品哪怕一个字的褒扬，比送给王公贵族的礼服还荣耀；对作品哪怕只言片语的贬抑比在人群里鞭打一顿还羞辱。
不薄今人爱古人，清词丽句必为邻出自唐代杜甫诗《戏为六绝句》。意思是：不轻视今人，同时也更推崇古人，只要有清词、丽句，有长处就要学习借鉴。
文起八代之衰出自宋代苏轼《潮州韩文公庙碑》。八代：指东汉、两晋、宋、齐、梁、陈、隋，八代之衰是指自东汉等八个朝代以来，盛行骈体文，文体形式呆板，很难具体细致地表现内容，只追求辞藻华丽，是一种程式化的浮夸文风。意思是：韩愈的文章振兴了八代以来日渐衰落的传统古文。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流出自唐代杜甫诗《戏为六绝句》。尔曹：你们。江河：长江黄河。意思是：日后你的身名俱灭了，可“四杰”的那些诗文仍将像长江黄河那样永远流传下去。
后之视今，亦犹今之视昔出自晋代王羲之《兰亭集序》。意思是：后人评价我们，就像我们评价前人一样。说明看待前人作品既不能厚古薄今，也不能厚今薄古。
江山代有才人出，各领***数百年出自清代赵翼诗《论诗》。江山：国家。***：《风》和《骚》，即《国风》和《离骚》，这里泛指诗文创作。意思是：历史上每一朝代都会有有才华的人出现，各自开创一代新风，领导诗坛几百年。
其持之有故，其言之成理出自《荀子·非十二子》。持：主张。意思是：他所持的观点有根据，所说的话有道理。后泛指立论有据，言论有理。也作“持之有故，言之成理”。
奇文共欣赏，疑义相与析出自晋代陶渊明诗《移居二首》。奇文：好的文章。相与：共同。意思是：有好的文章一起赏识，疑难的问题，大家共同剖析。后人常反其意而用之，指将不好的文章拿出来，供大家批评分析。
春秋之法，常责备于贤者出自《新唐书·太宗本纪》。春秋：即《春秋》，相传为孔子所著，为儒家经典之一。意思是：《春秋》之中常常责备有才德的人。说明史书对人的评价非常严格。
家有敝帚，享之千金出自（三国·魏）曹丕《典论·论文》。意思是：自己家里的破扫帚，也自以为是无价之宝。比喻没有自知之明，看不到自己的弊病。
著书都为稻粱谋出自清代龚自珍《乙酉·咏史》。稻粱：泛指食物。意思是：著述立说不过是为了混口饭吃罢了。原为作者自白之语，现常用来讽刺一些目光短浅、胸无大志的作者。
满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味出自清代曹雪芹《红楼梦》。意思是：在别人看来，满篇都是荒诞的言语，而实际上却饱含着作者的无限辛酸和苦涩。都说作者太过痴狂，可谁能真正了解各中的滋味呢？说明文章中常隐藏着不为人知的思想感情。
一 形容有理的成语有哪些
多言数穷：言多必失，必有理屈之时。
分条析理：形容言谈有条有理，深刻精辟。
公说公有理，婆说婆有理：公公说的有公公的道理，婆婆说的有婆婆的道理。比喻双方争执，各说自己有理。
公有公理，婆有婆理：公：称丈夫的父亲。比喻双方争执，各说自己有理。
归十归一：指有条有理。
井井有理：形容整齐，有条有理。
井井有条：井井：形容有条理。形容说话办事有条有理。
井然有条：犹言井井有条。形容说话办事有条有理。
缕析条分：缕：线；析：剖析。有条有理地细细分析。
脉络分明：脉络：中医对动脉和静脉的统称，引申为条理或头绪。比喻有条有理或做事有条不紊。
满身是口：指有理也无法说清。
慢腾斯礼：原指说话做事有条有理，不慌不忙。现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。同“慢条斯理”。
慢条丝礼：原指说话做事有条有理，不慌不忙。现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。同“慢条斯理”。
慢条斯礼：原指说话做事有条有理，不慌不忙。现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。同“慢条斯理”。
慢条斯理：原指说话做事有条有理，不慌不忙。现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。
慢条厮礼：原指说话做事有条有理，不慌不忙。现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。同“慢条斯理”。
忙而不乱：在繁忙的工作中或紧急情况下，有条有理，毫不慌乱。
匹夫怀璧：比喻有才能、有理想而受害。同“匹夫无罪，怀璧其罪”。
匹夫无罪，怀璧其罪：百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指财宝能致祸。后亦比喻有才能、有理想而受害。
强词夺理：强词：强辩；夺：争。指无理强辩，明明没理硬说有理。
强词夺正：指无理强辩，明明没理硬说有理。同“强词夺理”。
情礼兼到：情感和礼节同时表露出来。形容真诚有理。
囚首垢面：象监狱里的，好久没有理发和洗脸。形容不注意清洁、修饰。
仁者能仁：旧指有身份的人所做的事总是有理。
是非曲直：正确还是不正确，有理还是无理。
是非长短：正确还是不正确，有理还是无理。
条分缕析：缕：线；析：剖析。有条有理地细细分析。
无端生事：无端：没有理由。无缘无故地捣乱闹事。
无可辩驳：辩驳：提出理由或根据来否定对方的意见。没有理由或根据来否定对方的意见。形容事实确凿，理由充足。
析缕分条：析：剖析；缕：线。有条有理地细细分析。
雄心勃勃：勃勃：旺盛的样子。形容雄心很大，很有理想。
有理走遍天下，无理寸步难行：有理到哪儿都行得通，无理到哪儿都不行。指人的言行必须有理可循。
有条不紊：紊：乱。形容有条有理，一点不乱。
有志之士：士：对人的尊称。指有理想有抱负的人。
二 说得有理的成语
1显而易见：形容做的事情或说的话非常的有道理，非常的明显，极容易看清楚事实的真相。
2 义正辞约：道理严正公允，措词简炼。亦作“辞顺理正”。
3 文以载道：载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。
4 通元识微：通晓玄奥微妙的道理。
5 颠扑不磨：比喻道理正确，推翻不了。同“颠扑不破”。
6 言之有礼：说的话有道理。
7 攧扑不破：无论怎样摔打都不破。比喻道理正确，推翻不了。
8 词严义正：词：言词，语言；严：严谨；义：道理；正：纯正。指言辞严厉，道理纯正。
9 入情入理：入：合乎。合乎常情和道理。
10 至德要道：至：极，最。最美好的品德和最精要的道理。
11 析精剖微：指剖析精微深奥的道理。
12 言之成理：之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。
13 怡然理顺：怡然：快乐的样子。使人心悦又能把道理阐述得很清楚。
14 名正理顺：指名义正当，合乎道理。
15 一理贯之：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
16 智者见智，仁者见仁：指对待同一问题，其见解因人而异，各有道理。
17 义正词严：义：道理。词：言辞。道理正当公允，严肃的措词。亦作“义正辞严”、“辞严义正”、“辞严意正”、“词严理正”、“正义严辞”。
18 词强理直：言词有力，道理正当充分。
19 衡情酌理：估量情况，斟酌道理。
20 持之有故，言之成理：持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据和道理。
21 名正言顺：名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。
22 一贯万机：贯：贯穿。把一种道理贯穿于万事万物之中。
23 孕大含深：孕：包涵。包含着博大精深的道理。
24 盗亦有道：道：道理。盗贼也有他们的那一套道理。
三 表示“有理”的成语有哪些
表示“有理”的成语有分条析理、井井有条、井然有条、缕析条分、脉络分明。
四 形容某人说的很到位,讲的很有道理的成语有哪些
一语中的、茅塞顿开、一针见血、言近旨远、言之成理。
一、一语中的
解释：一句话就说中要害。同“一语破的”。
出自：马南邨《燕山夜话·交友待客之道》：“这是把虚心看做交友待客的根本态度，真可谓一语中的，抓住了要害。”
近义词一语破的、一针见血、一语成谶
反义词不着边际、不痛不痒
二、茅塞顿开
解释：茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好像有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。
出自：明·吴承恩《西游记》：“我身无力；我腹无才；得三公之教；茅塞顿开。”
我身上没有力气，腹中无才气，现在得到三公的教导，例我堵塞的心忽然被打开了，受到启发。
语法：主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义
反义词一窍不通、大惑不解、冥顽不灵
三、一针见血
解释：比喻说话直截了当，切中要害。
出自： *** 《反对党八股》：“这不是把我们的毛病讲得一针见血么？不错，党八股中中国有，外国也有，可见是通病。”
语法：偏正式；作谓语、定语、状语；含褒义
近义词有的放矢、开门见山、鞭辟入里、对症下药、泛泛之谈、要言不烦、切中时弊、一语道破、一语说破、言简意赅、刀刀见血、一语破的、单刀直入、提纲挈领、言必有中、切中要害、提纲契领、一语中的
反义词离题万里、空洞无物、无的放矢、言不及义、支吾其词、隔靴搔痒、言外之意、泛泛之谈、不痛不痒、不着边际、言之无物、莫衷一是
四、言近旨远
解释：旨：意思。话很浅近，含义却很深远。
出自：战国孟子《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也。”
话说得浅近，而含义却很深远，说的是正确的。
语法：联合式；作谓语、宾语、补语；含褒义
近义词言浅意深、回味无穷、语重心长、言简意赅、言近意远、微言大义
反义词空洞无物、言之无物、言不及义
五、言之成理
解释：之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。
出自：战国荀子《荀子·非十二子》：“然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。”
但是这里坚持是有原因的，他所说的话有一定的道理，足以欺骗迷惑大众了。
示例：虽然仁人们未必肯用，但我还可以言之成理。 鲁迅《论“费厄泼赖”应该缓行》
近义词言之有理、理直气壮、合情合理、义正词严、顺理成章、言必有据、以理服人、入情入理
反义词岂有此理、无稽之谈、强词夺理、妄下雌黄、莫名其妙
五 形容有理的成语有哪些
井井有条 jǐng jǐng yǒu tiáo
井然有条 jǐng rán yǒu tiáo
缕析条分 lǚ xī内 tiáo fèn
脉络分明 mò容 luò fèn míng
满身是口 mǎn shēn shì kǒu
六 表示“说的很有理”的成语有哪些
1. 显而易见 [ xiǎn ér yì jiàn ]
形容事情或道理很明显，极容易看清楚。
2. 义正言辞 [ yì zhèng yán cí ]
理由正当，言辞严肃
3. 言之有理 [ yán zhī yǒu lǐ ]
说的话有道理
4. 分条析理 [ fēn tiáo xī lǐ ]
形容言谈有条有理，深刻精辟
5. 通情达理 [ tōng qíng dá lǐ ]
指说话、做事很讲道理
七 形容说话很有道理的成语有什么
一针见血、言之成理、言近旨远、面面俱到、茅塞顿开。
一、一针见血
白话释义：比喻文章、说话直截了当，切中要害。
出处：《反对党八股》:“这不是把我们的毛病讲得一针见血么？不错，党八股中中国有。”
朝代：近代
作者： ***
二、言之成理
白话释义：之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。
出处：《荀子·非十二子》:“然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。”
朝代：春秋
作者：荀子
翻译：但是他们主张有原因，他说的话有道理，足以欺骗蒙蔽愚昧的民众。
三、言近旨远
白话释义：话说得浅近，而含义却很深远。
出处：《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也。”
朝代：春秋
作者：孟子
翻译：言语浅近而意义深远的，这可真是十分好的话了。
四、面面俱到
白话释义：各方面都照顾地很周到。也指虽然各方面都照顾到，每一个方面都处理的很得当。
出处：·《官场现形记》第57回：“他八股做得精通，自然办起事来亦就面面俱到了。”
朝代：清
作者：李宝嘉
翻译：他八股 *** 得很精通，自然办起事来也就各方面都照顾到了。
五、茅塞顿开
白话释义：形容受到启发，一下子理解领会了道理。
出处：·《西游记》：“我身无力，我腹无才，得三公之教，茅塞顿开。”
朝代：明
作者：吴承恩
翻译：我身上没有力量，我本人又没有才华，得到三公的教导，才一下子理解领会了道理。
八 形容你说你有理、他说他有理，各有各的理的成语谢谢
1、各执己见
2、公说公有理，婆说婆有理：比喻双方争执，各说自己有理
3、仁者见仁智者见智
4、得理不饶人
以上成语都可表示你所说的意思
希望有帮到你！
九 表示很有道理的成语有哪些
表示很有道理的成语有；辞顺理正，辞顺理正。毋庸置议，公道大明，言之成理，言之有理
辞顺理正；cí shùn lǐ zhèng
解释：道理严正公允，措词简炼。
辞顺理正；cí yán yì zhèng
解释：词：言词，语言；严：严谨；义：道理；正：纯正。指言辞严厉，道理纯正。
公道大明；gōng dào dà míng
解释：公道：公正的原则道理，即正义。公正的道理得到发扬。比喻正义得到伸张。
毋庸置议；wú yōng zhì yì
解释：毋：无：毋庸：不必，无须；置议：进行讨论。不需要讨论。指事实或道理很清楚。
言之成理；yán zhī chéng lǐ
解释：之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。
言之有理；yán zhī yǒu lǐ
解释：说的话有道理。
出处：《荀子·非十二子》："然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。"
十 形容说话很有条理 ，而且有理有据的成语有哪些
慢条斯理[ màn tiáo sī lǐ ]
原指说话做事有条有理，不慌不忙。 现也形容说话做事慢腾腾，不慌不忙。
出处：明·金圣叹《西厢记》批：“写红娘从张生边来入闺中；慢条斯理；如不在意如在意。”
造句：他做事总是不急不慌，～的。
从容不迫[ cóng róng bù pò ]
从容：不慌不忙，很镇静；不迫：不急促。不慌不忙，沉着镇定。
出处：《庄子·秋水》：“鲦鱼出游从容；是鱼之乐也。”
造句：虽然他挑着最重的担子，可总是那样～，一声不响地走在最前头。
有条不紊[ yǒu tiáo bù wěn ]
紊：乱。 形容有条有理，一点不乱。
出处：《尚书·盘庚上》：“若网在纲；有条而不紊。”
造句：小华做事情从来都是不慌不忙，～。
有条有理[ yǒu tiáo yǒu lǐ ]
形容层次、脉络清楚。
出处：《尚书·盘庚上》：“若网在纲；有条而不紊”。孔安国传：“如网在纲；各有条理而不乱也。”
造句：别看他年纪小，可说起话来头头是道，做起事情～。
一丝不紊[ yī sī bù wěn ]
一点儿也不乱。形容极有条理。
井井有条[ jǐng jǐng yǒu tiáo ]
井井：形容有条理。形容说话办事有条有理。
出处：荀况《荀子·儒效》：“井井兮其有理也。”
造句：这次会议的接待工作做得～，应该归功于小王同志。
1. 理的成语有哪些
第四个字是理的成语（51个）：
岂有此理、慢条斯理、词不逮理、强词夺理、格物穷理、通情达理、伤天害理、靡颜腻理、
蛮不讲理、擘肌分理、合情合理、知情达理、待理不理、言之有理、蛮横无理、有条有理、
聆音察理、入情入理、言之成理、喻之以理、漫条斯理、通文达理、公平合理、分条析理、
蔑伦悖理、忍心害理、洞彻事理、通权达理、横蛮无理、违天悖理、深情底理、违天害理、
公道合理、岂有是理、不近道理、惨无人理、吞言咽理、迎刃而理、即物穷理、即事穷理、
残民害理、再做道理、置之不理、再作道理、丧天害理、详情度理、揆情度理、衡情酌理、
逆天违理、爱理不理、断无此理
2. （ )（ )（ )理的成语有哪些爱答不理不爱答理。
喻对人冷漠，没礼貌。安分守理安于本分，遵守事理。
安分循理安守本分，遵循事理或礼法。爱理不理不爱答理。
比喻对人冷漠，没礼貌秉公办理秉：掌握，主持。公：公法。
根据公道办事。不近道理不近人情，不讲道理。
擘肌分理擘：分开；理：肌肤的纹理。比喻分析事理十分细致。
不明事理明：明白，懂得。不懂得事物的道理。
词不逮理词：言语，词句。逮：到；及。
指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切表达出思想感情。残民害理残害百姓，违背天理。
形容统治者所作所为的残忍不义。惨无人理犹言惨无人道。
指残酷狠毒到极点，如野兽一样。持之有故，言之成理持：持论，主张；有故：有根据。
指所持的见解和主张有一定的根据和道理。持之有故，言之有理持：持论，立论；故：根据。
立论有根据，讲话有道理。洞彻事理洞彻：透彻，深远；理：道理，规律。
深入透彻了解事物规律。待答不理指以冷淡的态度对人。
洞达事理洞达：透彻，深远；理：道理，规律。深入透彻了解事物规律。
待理不理要理不理。形容对人态度冷淡。
断事以理断：判断。根据道理来判断事情的是非曲直。
断无此理断：绝对，一定。绝对没有这样的道理。
分条析理形容言谈有条有理，深刻精辟。各安生理生理：指职业和日常生活。
各自安心从事自己的职业，过自己的生活。公道合理指处理事情公正符合情理。
同“公平合理”。公平合理指处理事情公正符合情理。
公说公有理，婆说婆有理公公说的有公公的道理，婆婆说的有婆婆的道理。比喻双方争执，各说自己有理。
格物穷理穷究事物的道理。公有公理，婆有婆理公：称丈夫的父亲。
比喻双方争执，各说自己有理。横蛮无理态度粗暴，不讲道理。
合情合理符合情理。衡情酌理估量情况，斟酌道理。
和事不表理和事：平息争端；表理：摆道理，讲理。只平息争端，而不去评论是非曲直。
黄中通理理：玉石的纹路，引申为物的纹理或事的条理。以**居中而兼有四方之色。
指通晓事物的道理。居敬穷理自己保持谨慎敬重的态度，对事物要探究它的道理。
井井有理形容整齐，有条有理。尽情尽理完全符合情理。
继世而理继：继承；理：治理，统治。代代相传，行使统治。
即事穷理指根据事实深究它的道理。即物穷理程朱理学的主要范畴之一。
指“理”在物先，事事物物皆是“理”的表现，要依据具体事物穷究其“理”。揆情度理揆：估量揣测；度：猜想。
按照情和理估量，推测。蛮不讲理态度粗暴，不讲道理。
蛮横无理态度粗暴，不讲道理。蔑伦悖理指违背道德和***。
民情物理人情事理。貌似有理貌：表面。
表面上看好像有道理。形容实际上没有道理，表面却像很有道理的样子。
漫条斯理慢条斯理，形容动作缓慢，不慌不忙。慢条斯理原指说话做事有条有理，不慌不忙。
现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。靡颜腻理靡：美丽；颜：面容；腻：细腻；理：肌理。
形容容貌美丽，皮肤细腻柔滑。逆天背理逆：违背。
违背天道常理。逆天悖理指违背天道常理。
逆天违理指违背天道常理。聆音察理听到声音就能明察事理。
指善于分析。强词夺理强词：强辩；夺：争。
指无理强辩，明明没理硬说有理。岂有此理哪有这个道理。
指别人的言行或某一事物极其荒谬。岂有是理哪有这个道理。
指别人的言行或某一事物极其荒谬。同“岂有此理”。
入情入理入：合乎。合乎常情和道理。
人情物理泛指一切人情事理。人同此心，心同此理指合情合理的事，大家想法都会相同。
忍心害理忍：残忍。心地残忍，丧尽天良。
深情底理事情的内里真情与根由。丧天害理做事凶狠残忍，全无道德。
伤天害理伤、害：损害；天：天道；理：***。形容做事凶恶残忍，丧尽天良。
上知天文，下知地理形容学问广博，无所不知。通情达理通、达：懂得；情：人之常情；理：道理。
指说话、做事很讲道理。通权达理通晓权宜与事理。
推情准理推：推测。按照情理来推测确定。
通文达理指有学问懂道理。天文地理泛指知识、学问。
通文知理通晓文墨，懂得道理。指人有知识，懂道理。
吞言咽理指不敢声张和申辩。违天悖理做事残忍，违背天道***。
同“违天逆理”。违天害理做事残忍，违背天道***。
同“违天逆理”。违天逆理做事残忍，违背天道***。
万无此理万：绝对，完全。绝对没有这个道理。
循分守理指言谈行为遵循事理，安分守己。玄关妙理玄关：佛教称入道之门。
指佛门深奥微妙的道理。详情度理审察情由，推测事理。
相应不理应：回应。指对别人的劝告、要求等一概不予理睬。
相助为理理：料理。指帮助料理事物。
研机析理几：细微。研究分析精微的义理。
研几析理几：隐微，事物苗头。研究隐微的现象，分析精深的义理研几析理几：隐微，事物苗头。
研究隐。
3. 开头是理字的有哪些四字词语理不胜辞道理不能胜过文辞。指由于不善于推理立论，尽管文辞丰富多彩，道理并不充分。
理不胜词说理不能胜过文辞。指文章的用词遣字好，说理则不够畅达。
理不忘乱国家得以平安治理的时候，不能忘记混乱的日子。
理纷解结理纷乱，除疙瘩。
理固当然理：道理；当然：应该这样。按道理应当这样。
理过其辞说理多而文***不足。
理亏心虚因理由不充分而担心。
理屈词穷屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。
理屈事穷没有道理，事情亦已穷尽。
理所不容道理所不能允许。
理所必然指按道理必定如此。
理所当然当然：应当如此。按道理应当这样。
理胜其辞道理胜过文辞。指由于善于推理立论，尽管文辞简略质朴，道理却很充分。
理枉雪滞滞：滞狱，长期积压难以判决的疑案。辩白冤案，洗雪滞狱。
理应如此指按理应该这样。
理冤释滞滞：滞狱，长期积压难以判决的疑案。辩白冤案，洗雪滞狱。
理冤擿伏理：治理；擿伏：揭发隐秘的坏事。伸雪冤屈，揭发隐秘的坏事。
理冤摘伏伸雪冤屈，揭发奸慝。
理正词直道理正当，言词朴直。
理之当然理所当然，理应如此。
理直气壮理直：理由正确、充分；气壮：气势旺盛。理由充分，说话气势就壮。
4. 第四个字是行字的成语有哪些成语一意孤行、祸不单行、身体力行、倍道而行、雷厉风行、嘉言懿行、势在必行、衣食住行、谨言慎行、量力而行、独断专行、寸步难行、独断独行、一言一行、踽踽独行、危言危行、特立独行、斗折蛇行、一目十行、烟视媚行、高山景行、衣锦夜行、不虚此行、官止神行、三思而行、坐言起行、讷言敏行、力学笃行、七十二行、瑰意琦行
1、一意孤行
解释：指不接受别人的劝告，顽固地按照自己的主观想法去做。
出自：姚雪垠《李自成》第一卷第三章：“皇上和杨文弱、高起潜虽有意与虏议和，但迫于臣民清议，尚不敢公然一意孤行，与虏订城下之盟。”
语法：主谓式；作谓语、定语；含贬义
2、祸不单行
解释：祸：灾难。指不幸的事接二连三地发生。
出自：叶圣陶《得失》：“祸不单行，那个私立中学因为吃了一家钱庄的倒帐，发不出薪水了。”
语法：主谓式；作宾语、分句；常与“福无双至”连用
3、身体力行
解释：身：亲身；体：体验。亲身体验，努力实行。
出自：《淮南子·泛论训》：“圣人以身体之。”
圣人都是亲身体验，努力实行。
语法：褒义，一般作谓语、定语。
4、雷厉风行
解释：厉：猛烈。象雷那样猛烈，像风那样快。比喻执行政策法令严厉迅速。也形容办事声势猛烈，行动迅速。
出自：清·李宝嘉《官场现形记》第三十三回：“今天调卷，明天提人，颇觉雷厉风行。 ”
今天调案卷，明天提，真的是执行政策法令严厉迅速。
语法：联合式；作谓语、定语、状语；含褒义
5、嘉言懿行
解释：嘉、懿：善、美。有教育意义的好言语和好行为。
出自：高阳《玉座珠帘》上册：“这部书叫《帝鉴图说》，出于明朝张居正的手笔，辑录历代贤主的嘉言懿行。”
语法：联合式；作主语、宾语；指有益的言论和高尚的行为
5. 带理的四字词语顺理成章、无理取闹、理直气壮、慢条斯理、理所当然
一、顺理成章
白话释义：形容写文章或做事，顺着条理就能做好；也比喻某种情况合乎情理，自然产生某种结果。
朝代：清
作者：吴趼人
出处：《九命奇冤》九：“桂仙歇了一歇道：‘姑妈；我父亲当日；虽然说发的是横财；却是顺理成章；自然到手的；并不是悖入之物。’”
二、无理取闹
白话释义：毫无理由地跟人吵闹；故意捣乱。
朝代：唐
作者：韩愈
出处：《答柳州食虾蟆》诗：“鸣声相呼和，无理只取闹”
翻译：声音互相呼应，毫无理由地吵闹；故意捣乱。
三、理直气壮
白话释义：理由充分，因而说话有气势。
朝代：明
作者：冯梦龙
出处：·《喻世明言》卷三一：“便提我到阎罗殿前；我也理直气壮；不怕甚的。”
四、慢条斯理
白话释义：形容动作缓慢，不慌不忙
朝代：明
作者：金圣叹
出处：·《西厢记》批：“写红娘从张生边来入闺中；慢条斯理；如不在意如在意。”
五、理所当然
白话释义：从道理上说应当这样。
朝代：隋
作者：王通
出处：《文中子·魏相篇》：“非辩也；理当然耳。”
翻译：不是我狡辩，从道理上说应当这样。
