山水画也是国画的一种，在国画中占据很大比重。对于初学者来说，如何画好山水画是一个难点。想就来了解下山水画创作方法都有哪些吧。 山水画创作方法
“外师造化，中得心源”
“外师选化，中得心源”，是唐代水墨山水的创始者张燥提出来的。据说，张操有一次在荆州官吏陆伴家作客，轩外森森牵竹引起了他的创作 *** ，就主动要求主人取绢素，当场作画。张操在众多宾客的围观中，旁若无人，挥笔直扫，“若流电激空，惊飓戾天，毫飞墨喷，摔掌如裂”，不多时就完成了一幅奇异的山水画，画面上有苍松怪石，有激水流云，十分生动感人。有一次他的朋友毕巨集，向他请教创作经验，他回答了八个字：“外师造化，中得心源”。“造化”，指的是大自然，“心源”是指画家思想感情。说画家在创作过程中，要把客观物件与主观思想感情结合起来，首先是从大自然中吸取创作原料，忠实于所描绘的物件，但做这一步还不够，还需要在头脑中加工制作，并融入自己的 *** 。“外师造化，中得心源”八个字，揭示了一个正确的创作过程，千百年来，成为指导绘画创作的法则。
张操的创作经验是十分宝贵的。学习山水画创作，一是要深入到大自然中去，以真山真水为创作素材，不能闭门造车，把别人的作品作为创作的唯一依据，关起门来搞“搬山运动”，那不是成材之路。二是要把自然形象加工制作为艺术形象，不能当“照相机”，在照相技术非常发达的今日，绘画之所以没有被照相所代替，正因为它包含着画家的主观精神。画作来源于现实，但高于现实。人们说“西湖风景美如画”， 说明风景虽美，但毕竟不如画家笔下的风景美。一幅绘画，如果没有溶入画家的思想感情，就不是好作品。
“意在笔先”
早在唐代，一些书画家已认识到正确的创作过程，应该是“意在笔先”。书法家卫夫人《笔阵图》中说：“意后笔前者败，意前笔后者胜”。美术评论家张彦远更明确指出：“笔墨形似，皆本于立意归乎用笔”。于是“意在笔先”就成为指导画家进行创作的准则。五代山水画大家荆浩说：“凡画山水，意在笔先”。元代四大家之一的黄公望也说：“或画山水一幅，先立题目，然后着笔。若无题目，便不成画。”用现代文学语言来说，就是要有“主题”，如果写文章没有主题，没有明确的中心，想到什么写什么，结果必然是“下笔千言，离题万里”，不知所云了。画山水也是如此，落笔之前如果没有“立意”、“存想”，便画不好一幅画。就拿前面说那位落笔如惊雷掣电、急风骤雨的泼墨山水画***张操来说，据目击其作画的符载介绍，张燥在下笔前的神态是“箕坐鼓气，神机始发”。意思是说，他静静地坐在绢素前，凝神屏气地思考，片刻以后，感情奔放才开始作画。可见张燥在作画前也有一个构思立意的过程，否则他也画不出好画来。
至于构思立意包含些什么内容，要解决哪些问题，清代山水画家王原祁有一段详细论述，现摘录于下，以供参考：
“意在笔先，为画中要诀。作画于榻管时，须要安闲恬适，扫尽俗肠***可理解为排除杂念，集中注意力***。默对素幅，凝神静气。看高下，审左右，幅内幅外，来路去路，胸有成竹，然后儒毫吮墨。先定气势，次分间架***即主体结构***，次布疏密，次别浓淡。转换敲击，东呼西应，自然水到渠成，天然凑拍。其为淋漓尽致无疑矣。若毫无定见，利名心急，惟取悦人，布立树石，逐块堆砌，扭捏满幅，意味索然，便为俗笔。”
“ 大胆溶笔，细心收拍”
古人说，作画要“大胆落笔，细心收拾”，这是一条重要的创作经验。意思是说落笔作画时，胆子要大，当章法结构大势勾定之后，就要放笔直写，或提或按，或粗或细，或浓或淡，或干或溼，随机主发，一气呵成，这样画出来的画就清，能贯气，变化也多。等大局已定之后，再回过头来把欠妥的笔改一改，.不足之处补一补，以求细部的完美。如果是用积墨法，·也在这个基础上层层积染，画完画足。
为什么要“大胆落笔”?原因是：1.山水画重气势，如果作画时胆小气弱，运笔欲行不行，用墨心存犹豫，画出来的画就不能得气势，全神气，缺乏艺术感染力。2.山水画景物繁杂、琐碎，如果作画一开始就注意于细部的描绘，谨小慎微，画出来的画就容易气脉不连贯，涣散而缺乏神彩。但是“大胆落笔”还需要结合“细心收拾”，因为落笔之后，可能出现败笔或遗漏，需要修补，再说有时落笔之后，由于灵感迸发，有新的章法生发出来，需要因势利导，以取得意外的情趣。
“功夫在诗外”
宋代大诗人陆游教导他儿子怎样学做诗说，“功夫在诗外”。学画也是一样道理，不能光是学点笔墨技法，要重视其他方面的修养，才能搞好创作。
重视画家修养，是中国绘画的优良传统，宋代鉴赏家赵希鸽要求画家要有三个方面的修养：“胸中有万卷书，目饱前代奇迹，又车辙马迹半天下，方可下笔。”他说的第一个方面，是指要有文学修养。在我国，文学对绘画的影响是深刻的，自苏东坡提出“诗中有画，画中有诗”这一著名理论之后，诗与画就结下了不解之缘。不仅创造诗的意境，成为中国画家追求的最高境界;而且诗文题跋直接入画以后，文学更成为绘画上一个重要的组成部分。所以，如果缺乏文学修养，就不能成为一个好画家。第二个方面，指的是传统的继承。文化总是有继承性的，今天的绘画是从昨天发展而来，不研究传统就不能发展新的绘画。第三个方面是指要有深厚的生活基础，生活是艺术的源泉，没有生活就不可能画出好画。学中国画，除了上述三个修养之外，还要学书法。如果还有余力，再学点篆刻也是大有好处的。一幅中国画常是由诗、书、画、印综合构成的。
许多有名的画家和美术教育家，都一致认为学画要重视“画外”的功夫。潘天寿说：“一天到晚画画，不是办法。画画，不单是技巧问题，有各方面的关系，一天到晚画，手要滑了。要多读书，又要用心读。”陆俨少说：“把全部精力都扑在画上，不问其他学问，也不一定可以得到不断提高的效果。尤其到了相当水平，再想往上提，更是这样。”
关于山水画，上面介绍了不少大家们的意见，但是这些都是他们创作的思路，我们可以参考参照，并不是一定要我们根据他们的思路来进行创作的。
善鉴者不写，善写者不览。善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。
这是著名大书家东晋卫夫人的笔阵图里面的话。本来这是主要针对书法作品写的，对我们写文章其实也有借鉴作用。
意思是 书法作品，善用笔力者作品多风骨，不善于用笔力者作品则多肉，作品气质不好。如风骨多一点肉少一点，还可以说成有点筋骨的作品；如果光是臃肿不堪的字而绝少书法的风骨，那么这幅作品真好比用墨而成的肥猪了，毫无风***可言。
卫铄（272年—349年），东晋女书法家。字茂漪，河东安邑（今山西夏县）人。汝阴太守李矩妻，卫恒从女，世称卫夫人。工书，隶书尤善，师钟？，妙传其法。王羲之少时，曾从她学书。
《笔阵图》一篇，旧题卫夫人撰，后众说纷纭，或疑为王羲之撰，或疑为六朝人伪托。因流传很广，此姑存其旧，仍列卫夫人后，参见王羲之《题卫夫人（笔阵图）后》。
夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩。昔秦丞相斯见周穆王书，七日兴叹，患其无骨；蔡尚书邕入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群。故知达其源者少，音于理者多。近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。自非通灵感物，不可与谈斯道矣！今删李斯《笔妙》，更加润色，总七条，并作其形容，列事如左，贻诸子孙，永为模范，庶将来君子，时复览焉。
笔要取崇山绝仞中兔毫，八九月收之，其笔头长一寸，管长五寸，锋齐腰强者。其砚取煎涸新石，润涩相兼，浮律耀墨者。其墨取庐山之松烟，代郡之鹿角胶，十年以上，强如石者为之。低取东阳鱼卵，虚柔滑净者。凡学书字，先学执笔，若真书，去笔头二寸一分，若行草书，去笔头三寸一分，执之。下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。初学先大书，不得从小。善鉴者不写，善写者不览。善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。
一一从其消息而用之。一 如千里阵云，隐隐然其实有形。丶 如高峰坠石，磕磕然实如崩也。丿 陆断犀象。ㄟ 百钧弩发。丿万岁枯藤。 崩浪雷奔。 劲弩筋节。右七条笔阵出入斩斫图。执笔有七种。有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者。若执笔近而不能紧者，心手不齐，意后笔前者败；若执笔远而急，意前笔后者胜。又有六种用笔：结构圆奋如篆法，飘风洒落如章草，凶险可畏如八分，窈窕出入如飞白，耿介特立如鹤头，郁拔纵横如古隶。然心存委曲，每为一字，各象其形，斯造妙矣。永和四年，上虞制记
王羲之《用笔赋》
秦、汉、魏至今，隶书其惟钟繇，草有黄绮、张芝，至于用笔神妙，不可得而详悉也。夫赋以布诸怀抱，拟形于翰墨也。辞云：
何异人之挺发，精博善而含章。驰凤门而兽据，浮碧水而龙骧。滴秋露而垂玉，摇春条而不长。飘飘远逝，浴天池而颉颃；翱翔弄翮，凌轻霄而接行。详其真体正作，高强劲实。方圆穷金石之丽，纤粗尽凝脂之密。藏骨拒筋，含文包质。没没汨汨，若蒙汜之落银钩；耀耀希希，状扶桑之挂朝日。或有飘？骋巧，其若自然；包罗羽客，总括神仙。季氏韬光，类隐龙而怡情；王乔脱屣，焱飞凫而上征。或改变驻笔，破真成草；养德俨如，威而不猛。游丝断而还续，龙鸾群而不争；发指冠而些皆裂，据纯钩而耿耿。忽瓜割兮互裂，复交结而成族；若长天之阵云，如倒松之卧谷。时滔滔而东注，乍纽山兮暂塞地。射雀目以施巧，拔长蛇兮尽力。草草眇眇，或连或绝，如花乱飞，遥空舞雪；时行时止，或卧或厥，透嵩华兮不高，逾悬壑兮非越。信能经天纬地，毗助王猷，耽之玩之，功积山丘。吁蹉秀逸，万代嘉休，显允哲人，于今鲜俦。共***而俱永，与两曜而同流；郁高峰兮偃盖，如万岁兮千秋。
夫自古之善书者，汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙。王羲之云：「顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其徐不足观。」可谓钟张云没，而羲献继之。又云：「吾书比之钟张，钟当抗行，或谓过之。张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，***令寡人耽之若此，未必谢之。」此乃推张迈钟之意也。考其专擅，虽未果於前规；摭以兼通，故无惭於即事。评者云：「彼之四贤，古今特绝；而今不逮古，古质而今研。」夫质以代兴，妍因俗易。虽书契之作，适以记言；而淳醨一迁，质文三变，驰鹜沿革，物理常然。贵能古不乖时，今不同弊，所谓「文质彬彬。然后君子。」何必易雕宫於穴处，反玉辂於椎轮者乎！又云：「子敬之不及逸少，犹逸少之不及钟张。」意者以为评得其纲纪，而未详其始卒也。且元常专工於隶书，伯英尤精於草体，彼之二美，而逸少兼之。拟草则馀真，比真则长草，虽专工小劣，而博涉多优；总其终始，匪无乖互。谢安索善尺牍，而轻子敬之书。子敬尝作佳书与之，谓必存录，安辄题后答之，甚以为恨。安尝问敬：「卿书何如右军？」答云：「故当胜。」安云：「物论殊不尔。」於敬又答：「时人那得知！」敬虽权以此辞折安所鉴，自称胜父，不亦过乎！且立身扬名，事资尊显，胜母之里，曾参不入。以於敬之豪翰，绍右军之笔札，虽复粗传楷则，实恐未克箕裘。况乃***托神仙，耻崇家范，以斯成学，孰愈面墙！后羲之往都，临行题壁。子敬密拭除之，辄书易其处，私为不恶。羲之还，见乃叹曰：「吾去时真大醉也！」敬乃内惭。是知逸少之比钟张，则专博斯别；子敬之不及逸少，无或疑焉。
余志学之年，留心翰墨，昧钟张之馀烈，挹羲献之前规，极虑专精，时逾二纪。有乖入木之术，无间临池之志。观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形；或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉；同自然之妙，有非力运之能成；信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由。一画之间，变起伏於锋杪；一点之内，殊衄挫於毫芒。况云积其点画，乃成其字；曾不傍窥尺犊，俯习寸阴；引班超以为辞，援项籍而自满；任笔为体，聚墨成形；心昏拟效之方，手迷挥运之理，求其妍妙，不亦谬哉！然君子立身，务修其本。杨雄谓：「诗赋小道，壮夫不为。」况复溺思毫厘，沦精翰墨者也！夫潜神对奕，犹标坐隐之名；乐志垂纶，尚体行藏之趣。讵若功定礼乐，妙拟神仙，犹埏埴之罔穷，与工炉而并运。好异尚奇之士；玩体势之多方；穷微测妙之夫，得推移之奥赜。著述者***其糟粕，藻鉴者挹其菁华，固义理之会归，信贤达之兼善者矣。存精寓赏，岂徒然与？而东晋士人，互相陶淬。室於王谢之族，郗庾之伦，纵不尽其神奇，咸亦挹其风味。去之滋永，斯道愈微。方复闻疑称疑，得末行末，古今阻绝，无所质问；设有所会，缄秘已深；遂令学者茫然，莫知领要，徒见成功之美，不悟所致之由。或乃就分布於累年，向规矩而犹远，图真不悟，习草将迷。***令薄能草书，粗传隶法，则好溺偏固，自阂通规。讵知心手会归，若同源而异派；转用之术，犹共树而分条者乎？加以趁变适时，行书为要；题勒方幅，真乃居先。草不兼真，殆於专谨；真不通草，殊非翰札，真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。草乖使转，不能成字；真亏点画，犹可记文。回互虽殊，大体相涉。故亦傍通二篆，俯贯八分，包括篇章，涵泳飞自。若毫厘不察，则胡越殊风者焉。至如钟繇隶奇，张芝草圣，此乃专精一体，以致绝伦。伯英不真，而点画狼藉；元常不草，使转纵横。自兹己降，不能兼善者，有所不逮，非专精也。虽篆隶草章，工用多变，济成厥美，各有攸宜。篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。故可达其情性，形其哀乐，验燥湿之殊节，千古依然；体老壮之异时，百龄俄顷，磋呼，不入其门，讵窥其奥者也！又一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则雕疏，略言其由，各有其五：神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。心遗体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手阑，五乖也。乖合之际，优劣互差。得时不如得器，得器不如得志，若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融笔畅。畅无不适，蒙无所从。当仁者得意忘言，罕陈其要；企学者希风叙妙，虽述犹疏。徒立其工，未敷厥旨。不揆庸昧，辄效所明；庶欲弘既往之风规，导将来之器识，除繁去滥，睹迹明心者焉。
代有《笔阵图》七行，中画执笔三手，图貌乖舛，点画湮讹。顷见南北流传，疑是右军所制。虽则未详真伪，尚可发启童蒙。既常俗所存，不藉编录。至於诸家势评，多涉浮华，莫不外状其形，内迷其理，今之所撰，亦无取焉。若乃师宜官之高名，徒彰史牒；邯郸淳之令范，空著缣缃。暨乎崔、杜以来，萧、羊已往，代祀绵远，名氏滋繁。或藉甚不渝，人亡业显；或凭附增价，身谢道衰。加以糜蠢不传，搜秘将尽，偶逢缄赏，时亦罕窥，优劣纷纭，殆难覼缕。其有显闻当代，遗迹见存，无俟抑扬，自标先后。且六文之作，肇自轩辕；八体之兴，始於嬴政。其来尚矣，厥用斯弘。但今古不同，妍质悬隔，既非所习，又亦略诸。复有龙蛇云露之流，龟鹤花英之类，乍图真於率尔，或写瑞於当年，巧涉丹青，工亏翰墨，异夫楷式，非所详焉。代传羲之与子敬笔势论十章，文鄙理疏，意乖言拙，详其旨趣，殊非右军。且右军位重才高，调清词雅，声尘未泯，翰牍仍存。观夫致一书，陈一事，造次之际，稽古斯在；岂有贻谋令嗣，道叶义方，章则顿亏，一至於此！又云与张伯英同学，斯乃更彰虚诞。若指汉末伯英，时代全不相接；必有晋人同号，史传何其寂寥！非训非经，宜从弃择。夫心之所达，不易尽於名言；言之所通，尚难形於纸墨。粗可彷佛其状，纲纪其辞。冀酌希夷，取会佳境。阙而末逮，请俟将来。今撰执使转用之由，以祛未悟。执谓深浅长短之类是也；使谓纵横牵掣之类是也；转谓钩环盘纡之类是也；用谓点画向背之类是也。方复会其数法，归於一途；编列众工，错综群妙，举前人之未及，启后学於成规；窥其根源，析其枝派。贵使文约理赡，迹显心通；披卷可明，下笔无滞。诡辞异说，非所详焉。然今之所陈，务稗学者。但右军之书，代多称习，良可据为宗匠，取立指归。岂惟会古通今，亦乃情深调合。致使摹蹋日广，研习岁滋，先后著名，多从散落；历代孤绍，非其效与？试言其由，略陈数意：止如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》、《太史箴》、《兰亭集序》、《告誓文》，斯并代俗所传，真行绝致者也。写《乐毅》则情多佛郁；书《画赞》则意涉瑰奇；《黄庭经》则怡怿虚无；《太史箴》又纵横争折；暨乎《兰亭》兴集，思逸神超，私门诫誓，情拘志惨。所谓涉乐方笑，言哀已叹。岂惟驻想流波，将贻嘽嗳之奏；驰神睢涣，方思藻绘之文。虽其目击道存，尚或心迷议舛。莫不强名为体，共习分区。岂知情动形言，取会***之意；阳舒阴惨，本乎天地之心。既失其情，理乖其实，原夫所致，安有体哉！夫运用之方，虽由己出，规模所设，信属目前，差之一豪，失之千里，苟知其术，适可兼通。心不厌精，手不忘熟。若运用尽於精熟，规矩谙於胸襟，自然容与徘徊，意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞，亦犹弘羊之心，预乎无际；庖丁之目，不见全牛。尝有好事，就吾求习，吾乃粗举纲要，随而授之，无不心悟手从，言忘意得，纵未穷於众术，断可极於所诣矣。若思通楷则，少不如老；学成规矩，老不如少。思则老而愈妙，学乃少而可勉。勉之不已，抑有三时；时然一变，极其分矣。至如初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会，通会之际，人书俱老。仲尼云：「五十知命」、「七十从心。」故以达夷险之情，体权变之道，亦犹谋而后动，动不失宜；时然后言，言必中理矣。是以右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气和平，不激不历，而风规自远。子敬已下，莫不鼓努为力，标置成体，岂独工用不侔，亦乃神情悬隔者也。或有鄙其所作，或乃矜其所运。自矜者将穷性域，绝於诱进之途；自鄙者尚屈情涯，必有可通之理。磋乎，盖有学而不能，未有不学而能者也。考之即事，断可明焉。然消息多方，性情不一，乍刚柔以合体，忽劳逸而分驱。或恬憺雍容，内涵筋骨；或折挫槎蘖，外曜锋芒。察之者尚精，拟之者贵似。况拟不能似，察不能精，分布犹疏，形骸未捡；跃泉之态，未睹其妍，窥井之谈，已闻其丑。纵欲唐突羲献，诬罔钟张，安能掩当年之目，杜将来之口！慕习之辈，尤宜慎诸。至有未悟淹留，偏追劲疾；不能迅速，翻效迟重。夫劲速者，超逸之机，迟留者，赏会之致。将反其速，行臻会美之方；专溺於迟，终爽绝伦之妙。能速不速，所谓淹留；因迟就迟，讵名赏会！非其心闲手敏，难以兼通者焉。***令众妙攸归，务存骨气；骨既存矣，而遒润加之。亦犹枝干扶疏，凌霜雪而弥劲；花叶鲜茂，与云日而相晖。如其骨力偏多，遒丽盖少，则若枯槎架险，巨石当路，虽妍媚云阙，而体质存焉。若遒丽居优，骨气将劣，譬夫芳林落蕊，空照灼而无依；兰沼漂萍，徒青翠而奚托。是知偏工易就，尽善难求。虽学宗一家，而变成多体，莫不随其，便以为姿：质直者则径侹不遒；刚佷者又倔强无润；矜敛者弊於拘束；脱易者失於规矩；温柔者伤於软缓，躁勇者过於剽迫；狐疑者溺於滞涩；迟重者终於蹇钝；轻琐者淬於俗吏。斯皆独行之士，偏玩所乖。
《易》曰：「观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。」况书之为妙，近取诸身。***令运用未周，尚亏工於秘奥；而波澜之际，已浚发於灵台。必能傍通点画之情，博究始终之理，鎔铸虫篆，陶均草隶。体五材之并用，仪形不极；象八音之迭起，感会无方。至若数画并施，其形各异；众点齐列，为体互乖。一点成一字之规，一字乃终篇之准。违而不犯，和而不同；留不常迟，遣不恒疾；带燥方润，将浓遂枯；泯规矩於方圆，遁钩绳之曲直；乍显乍晦，若行若藏；穷变态於毫端，合情调於纸上；无间心手，忘怀楷则；自可背羲献而无失，违钟张而尚工。譬夫绛树青琴，殊姿共艳；隋殊和璧，异质同妍。何必刻鹤图龙，竟惭真体；得鱼获兔，犹吝筌蹄。闻夫家有南威之容，乃可论於淑媛；有龙泉之利，然后议於断割。语过其分，实累枢机。吾尝尽思作书，谓为甚合，时称识者，辄以引示：其中巧丽，曾不留目；或有误失，翻被嗟赏。既昧所见，尤喻所闻；或以年职自高，轻致陵诮。余乃***之以湘缥，题之以古目：则贤者改观，愚夫继声，竞赏豪末之奇，罕议锋端之失；犹惠侯之好伪，似叶公之惧真。是知伯子之息流波，盖有由矣。夫蔡邕不谬赏，孙阳不妄顾者，以其玄鉴精通，故不滞於耳目也。向使奇音在爨，庸听惊其妙响；逸足伏枥，凡识知其绝群，则伯喈不足称，伯乐未可尚也。至若老姥遇题扇，初怨而后请；门生获书几，父削而子懊；知与不知也。夫士屈於不知己，而申於知己；彼不知也，曷足怪乎！故庄子曰：「朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。」老子云：「下士闻道，大笑之；不笑之则不足以为道也。岂可执冰而咎夏虫哉！」
自汉魏已来，论书者多矣，妍蚩杂糅，条目***：或重述旧章，了不殊於既往；或苟兴新说，竟无益於将来；徒使繁者弥繁，阙者仍阙。今撰为六篇，分成两卷，第其工用，名曰书谱，庶使一家后进，奉以规模；四海知音，或存观省；缄秘之旨，余无取焉。
垂拱三年写
[节录]
风神者,一须人品高,二须师法古,三须笔纸佳,四须险劲,五须高明,六须润泽,七须向背得宜,八须时出新意。自然长者如秀整之士,短者如精悍之徒,瘦者如山泽之癯,肥者如贵游之子,劲者如武夫,媚者如美女,欹斜如醉仙,端楷如贤士。
(草书)大抵用笔有缓有急,有有锋,有无锋,有承接上文,有牵引下字,乍徐还疾,忽往复收。缓以效古，急以出奇；有锋以耀其精神,无锋以含其气味,横斜曲直,钩环盘纡,皆以势为主。然不欲相带,带则近俗；横画不欲太长,长则转换迟；直画不欲太多,多则神痴。以捺代＼,以发代辵,辵亦以撇代,惟丿则间用之。意尽则用悬针,意未尽须再生笔意,不若用垂露耳。
草书之体,如人坐卧行立、揖逊忿争、乘舟跃马、歌舞擗踊,一切变态,非苟然者。又一字之体,率有多变,有起有应,如此起者,当如此应,各有义理。
艺之至,未始不与精神通,其说见于昌黎《送高闲序》。孙过庭云：“一时而书,有乖有合,合则流媚,乖则凋疏。神怡务闲,一合也；感惠徇知,二合也；时和气润,三合也;纸墨相发,四合也；偶然欲书,五合也。心遽体留,一乖也；意违势屈,二乖也；风燥日炎,三乖也；纸墨不称,四乖也；情怠手阑,五乖也。乖合之际,优劣互差。"
书以疏欲风神,密欲老气。如“佳"之四横,“川”之三直,“鱼"之四点,“画"之九画,必须下笔劲净,疏密停匀为佳,当疏不疏,反成寒气,当密不密,必至雕疏。
用笔如折钗股,如屋漏痕,如锥画沙,如壁坼。此皆后人之论,折钗股欲其曲折圆而有力;屋漏痕欲其横直匀而藏锋；锥画沙欲其无起止之迹;壁坼者,欲其无布置之巧。然皆不必若是,笔正则锋藏,笔偃则锋出,一起一倒,一晦一明,而神奇出焉。常欲笔锋在画中,则左右则无病矣。故一点一画,皆有三转；一波一拂,皆有三折；一丿又有数样.一点者欲与画相应；两点者欲自相应；三点者有必有一点起,一点带,一点应；四点者一起、两带、一应。
真书以平正为善,此世俗之论,唐人之失也。古今真书之神妙,无出锺元常,其次则王逸少。今观二家之书,皆潇洒纵横,何拘平正?良由唐人以书判取士,而士大夫字书,类有科举习气。颜鲁公作《干禄字书》,是其证也。矧欧、虞、颜、柳,前后相望,故唐人下笔,应规入矩无复魏晋飘逸之气。且字之长短、大小、斜正、疏密,天然不齐,孰能一之?
[评点]“真书”一章是通过唐楷和魏晋人楷书的比较分析,高度赞扬了钟、王的楷书。而唐人笔下,受时代“以书取士"的影响,循规蹈矩,拘泥平正,魏晋人书风的韵致不复存在。究其原因,魏晋人顺应汉字本身的形态,自然各尽其妙,而唐人心理负担太重,有违八法笔势,自然落入“俗书”。
***如立人、挑土、“田"、“王"、“衣"、“示",一切偏旁皆须令狭长,则右有馀地矣。在右者亦然,不可太密、太巧。太密、太巧者,是唐人之病也。***如“口"字,在左者皆须与上齐,“鸣"、“呼"、“喉”、“咙"等字是也；在右者皆须与下齐“和"、“扣"等是也。又如“宀"头须令覆其下,“走”、“辵”皆须能承其上。审量其轻重,使相负荷,计其大小,使相副称为善。
迟以取妍,速以取劲。必能先速,然后为迟。若素不能速而专事迟,则无神气；若专务速,又多失势。
与其工也,宁拙；与其弱也,宁劲；与其钝也,宁速。然极须淘洗俗姿,则妙处自见矣。
方圆者,真草之体用。真贵方,草贵圆。方者参之以圆,圆者参之以方,斯为妙矣。然而方圆、曲直,不可显露,直须涵泳一出于自然。如草书尤忌横直分明,横直多则字有积薪、束苇之状,而无萧散之气。时参出之,斯为妙矣。
下笔之初,有搭锋者,有折锋者,其一字之体,定于初下笔。凡作字,第一字多是折锋,第二、三字承上笔势,多是搭锋。若一字之间,右边多是折锋,应其左故也。又有平起者,如隶画；藏锋者,如篆画。大要折搭多精神,平藏善含蓄,兼之则妙矣。
凡作楷,墨欲乾,然不可太燥。行草则燥润相杂,以润取妍,以燥取险。墨浓则笔滞,燥则笔枯,亦不可不知也。笔欲锋长劲而圆；长则含墨,可以取运动；劲则刚而有力,圆则妍美。予尝评世有三物,用不同而理相似:良弓引之则缓来,舍之则急往,世俗谓之揭箭;好刀按之则曲,舍之则劲直如初,世俗谓之回性;笔锋亦欲如此,若一引之后,已曲不复挺,又安能如人意邪?故长而不动,不如弗长;劲而不圆,不如弗劲。纸笔墨,皆书法之助也。
笔得墨则瘦,得朱则肥。故书丹尤以瘦为奇,而圆熟美润常有馀,燥劲老古常不足,朱使然也。欲刻者不失真,未有若书丹者。然书时盘薄,不无少劳。韦仲将升高书凌云台榜,下则须发已白。艺成而下,斯之谓欤!若钟繇、李邕,又自刻之,可谓癖矣。
[评点]历代论书以“用笔”为上,笔画又以瘦硬、含蓄为贵。姜夔论用笔不拘细则、着眼于斯。但在确认“书贵瘦硬"的前提下,更对“肥瘦"“藏露"问题作了辩证的阐释,而且各自皆有限度。不要太肥,也不可太瘦；不可太多的锋芒外露,也不能圭角深藏,若执于一偏,都会影响笔画线条的艺术美。如柳字过于瘦硬,虽刚健劲拔,却失魏、晋人风韵。这确有独到见地。
（行书)大要以笔老为贵,少有失误,亦可辉映。所贵乎秾纤间出,血脉相连,筋骨老健,风神洒落,姿态备具,真有真之态度,行有行之态度,草有草之态度。必须博学,可以兼通。
字有藏锋出锋之异,粲然盈楮,欲其首尾相应,上下相接为佳。后学之士,随所记忆,图写其形,未能涵容,皆支离而不相贯穿。《黄庭》小楷,与《乐毅论》不同,《东方朔画赞》,又与《兰亭记》殊旨,一时不笔,各有其势，因应尔也。余尝历观古之各书,无不点画振动,如见其挥运之时。山谷云：“字中有笔,如禅句中有眼。"岂欺我哉!
故翟伯寿问于米老曰:“书法当何如?"米老曰:“无垂不缩,无往不收。"此必至精至熟,然后能之。古人遗墨,得其一点一画,皆昭然绝异者,以其用笔精妙故也。大令以来,用笔多失,一字之间,长短相补,斜正相拄,肥瘦相混,求妍媚于成体之后,至于今尤甚焉。
近代山谷老人,自谓得长沙三昧,草书之法,至是又变矣。流至于今,不可复观。
[评点]姜夔(1163一1203）,字尧章,号白石道人.鄙阳〈今江西波阳〉人.南宋词人,音乐家、书法家。宋谢***《续书谱序》云：“白石生好学无所不通,书法得魏、晋古法,运笔道劲,波澜老成,尤好临习《定武本兰亭序》。所著《续书谱》一卷,议论精到,用志刻苦."
《续书谱》仿效孙过庭《书谱》而撰写,但并非《书谱》之续。全卷分总论、真书、用笔、草书、用笔、用墨、行书、临摹、方圆、向背、位置、疏密、风神、迟速、笔势、情性、血脉、书丹等十八则,所论书法艺术的各个方面,实自抒其心得之语。是南宋书论中成就最高,影响最大的学术著作。
姜夔“崇晋贬唐”,反对俗书,和提倡文人意趣的苏东坡、黄庭坚、米芾等相一致。但他对“唐法”并非不问青红皂白一概予以否定,而是用了大量篇幅对“法"进行了系统的、全面的论述,并从肯定和解释引申了“晋韵”古法。
晋-卫夫人《笔阵图》
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夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩。昔秦丞相斯，见周穆王书，七日兴叹，患其无骨。蔡尚书邕，入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群。故知达其源者少，喑於理者多。近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神，自非通灵感物，不可与谈斯道矣。今删李斯笔妙，更加润色，总七条并作其形容，列事如左，贻诸子孙，永为模范，庶将来君子时复览焉。笔要取崇山绝仞中兔毛，八九月收之。其笔头长一寸，管长五寸，锋齐腰强者。其砚取前涸新石，润涩相兼，浮津耀墨者。其墨取庐册之松烟，代郡之鹿胶，十年以上，强如石者为之。纸取东阳鱼卵，虚柔滑净者。凡学书字，先学执笔，若真书去笔头二寸一分，若行草书去笔头三寸一分执之。下笔点画波撇、屈曲，皆须尽一身之力而送之。初学先大书，不得从小。善鉴者不写，善写者不鉴。善笔力者多骨，不善笔力者多肉，多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪。多力丰筋者圣，无力无筋者病。一一从其消息而用之。
一[横] 如千里阵云，隐隐然其实有形。
、[点] 如高峰坠石，磕磕然实如崩也。
丿[撇] 陆断犀象。
乙[折] 百钧弩发。
∣[竖] 万岁枯籐。
、[捺] 崩浪雷奔。
习[即「横折钩」。因输入法的限制，以「习」代替。] 劲弩筋节。
右七条笔阵出入斩斫图，执笔有七种：有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者。若执笔近而不能紧者，心手不齐，意后笔前者败。若执笔远而急，意前笔后者胜。又有六种用笔：结构员备如篆法，飘飘洒落如章草，凶险可畏如八分，窈窕出入如飞白，耿介特立如鹤头，郁拔纵横如古隶。然心存委曲，每为一字各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。永和四年上虞制记。
成语标题 成语解释
百不失一
一百次中无一次失误。表示射箭或打枪命中率高，或做事有充分把握。
出处：汉·王充《论衡·须颂》：“从门应庭，听堂室之言，什而失九，如升堂窥室，百不失一。”
形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握。
出处：《战国策·西周策》：“楚有养由基者，善射，去柳叶百步而射之，百发百中。”
百无一失
形容有充分把握，绝对不会出差错。
出处：汉·王充《论衡·须颂》：“从门应庭，听堂室之言，什而失九，如升堂窥室，百不失一。”
百中百发
中：射中目标。发：发射。形容射箭、投掷或射击准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握，从不落空。同“百发百中”。
出处：明·许仲琳《封神演义》第三十一：“回陈桐闻脑后鸾铃响处，料是飞虎赶来，挂下画戟，取火龙标掌在手中，此标乃异人秘授，出手烟生，百中百发。”
饱经沧桑
饱：充分。沧桑：沧海变桑田的简缩。泛指世事的变化。经历过多次的世事变化，生活经历极为丰富。
出处：王蒙《轮下》：“而你是一个四十六岁的男人，饱经沧桑，眼角皱纹细密如网。”
饱经风霜
饱：充分；经：经历；风霜：比喻艰难困苦。形容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争。
出处：清·孔尚任《桃花扇》第二十一出：“鸡皮瘦损，看饱经雪霜，丝鬓如银。”
饱经霜雪
饱：充分；经：经历；霜雪：比喻艰难困苦。形容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争。
出处：清·孔尚任《桃花扇》第二十一出：“鸡皮瘦损，看饱经霜雪，丝鬓如银。”
饱以老拳
饱：充分；以：用。痛打，尽情地揍。
出处：《晋书·石勒载记下》：“孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。”
兵精粮足
兵士精壮，粮草充足。形容军力强盛，战备充分。
出处：明·罗贯中《三国演义》第四十三回：“今江东兵精粮足，且有长江之险。”
不败之地
原意是指善于打仗的就有取胜的把握，不会落到挫败的境地。后泛指办事有成功的充分把握。
出处：《孙子·军形》：“善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。”
充类至尽
充类：推究同类事理；至尽：到极精密处。指就事理作充分的推论。
出处：《孟子·万章下》：“夫谓非其有而取之者，盗也，充类至义之尽也。”
词不逮理
词：言语，词句。逮：到；及。指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切表达出思想感情。
出处：南朝·梁·王僧孺《太常敬子任府君传》：“少孺（枚乘）速而未工，长卿（司马相如）工而未速，孟坚（班固）辞不逮理，平子（张衡）意不及文。”
词不逮意
词：言语，词句；逮：到，及。指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切表达出思想感情。
出处：清·龙启瑞《覆唐子实书》：“嗣有四乡联团之议，曾泐数行奉达，仓卒中词不逮意。”
大计小用
用于大事的计策，结果只用在小事情上。表示计策没有充分发挥作用。
出处：明·罗贯中《三国演义》第九十七回：“孔明连夜驱兵，真出祁山前下寨，收住军兵，重赏姜维。维曰：‘某恨不得杀曹真也！’孔明亦曰：‘可惜大计小用矣。’”
大显身手
显：表露，表现；身手：指本领。充分显示出本领和才能。
出处：茹志娟《高高的白杨树》：“爱唱的人，就在舞台上痛痛快快唱吧！爱种棉花的，就在连成片的土地上大显身手吧！”
大显神通
神通：原为佛家语，指无所不能的力量。后指特别高超的本领。形容充分显示出高明的本领。
出处：明·吴承恩《西游记》第八十九回：“他三人辞了师父，在城外大显神通。”
大展经纶
经纶：整理丝缕，比喻治理国家，也指政治才能。充分施展政治才能。
出处：明·罗贯中《三国演义》第三十八回：“先取荆州后取川，大展经纶补天手。”
多钱善贾
贾：做生意。本钱多生意就好做。比喻条件充分，事情好办。
出处：战国·韩·韩非《韩非子·五蠹》：“鄙谚曰：‘长袖善舞，多钱善贾。’”
各抒己见
抒：抒发，发表。各人充分发表自己的意见。
出处：唐·李翱《李文权文集·陵庙日时朔祭议》：“先儒穿凿，各伸己见，皆托古圣贤之名以信其语，故其所记各不同也。”
各抒所见
各人充分发表自己的意见。同“各抒己见”。
出处：郑观应《盛世危言·议院》：“中国历代帝王继统，分有常尊，然而明良喜起，吁咈庚歌，往往略分言情，各抒所见。”
厚积薄发
厚积：指大量地、充分地积蓄；薄发：指少量地、慢慢地放出。多多积蓄，慢慢放出。形容只有准备充分才能办好事情。
极情尽致
指将意趣风致表现得很充分。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第九十三回：“果然蒋玉函扮了秦小官伏侍花魁醉后神情，把那一种怜香惜玉的意思，做得极情尽致。”
就地取材
就：随。在本地找需要的材料。比喻不依靠外力，充分发挥本单位的潜力。
出处：清·李渔《笠翁偶集·三·手足》：“噫，岂其娶妻必齐之姜，就地取材，但不失立言之大意而已矣。”
理不胜辞
道理不能胜过文辞。指由于不善于推理立论，尽管文辞丰富多彩，道理并不充分。
理直气壮
理直：理由正确、充分；气壮：气势旺盛。理由充分，说话气势就壮。
出处：明·冯梦龙《古今***》卷三十一：“便捉我到阎罗殿前，我也理直气壮，不怕甚的。”
利用厚生
利用：尽物之用；厚：富裕；生：民众。充分发挥物的作用，使民众富裕。
出处：《尚书·大禹漠》：“正德，利用，厚生，惟和。”
淋漓尽致
淋漓：形容湿淋淋往下滴，比喻尽情，酣畅；尽致：达到极点。形容文章或说话表达得非常充分、透彻，或非常痛快。
出处：明·李清《三垣笔记·崇祯补遗》：“（刘若愚）著《酌中志略》叙次大内规制井井，而所纪客氏、魏忠贤骄横状，亦淋漓尽致，其为史家必***无疑。”
气壮理直
指理由充分，说话有气势。
曲尽其妙
曲：委婉，细致；尽：全部表达。把其中微妙之处委婉细致地充分表达出来。形容表达能力很强。
出处：晋·陆机《文赋序》：“故作《文赋》以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，他日殆可谓曲尽其妙。”
取精用宏
用：享受。从大量材料中选取精华充分加以运用。
出处：先秦·左丘明《左传·昭公七年》：“蕞尔国，而三世执其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣。”
热情洋溢
热烈的感情充分地流露出来。
出处：曹靖华《罗汉岭前吊秋白》：“对全世界来说，这些热情洋溢的报导，正是拨云雾而见青天啊！”
人尽其才
每个人都能充分发挥自己的才能。
出处：《淮南子·兵略训》：“若乃人尽其才，悉用其力。”
三余读书
充分利用一切空余时间读书。
出处：《三国志·魏志·王肃传》裴松之注引《魏略》：“从学者云：‘苦渴无日。’遇言：‘当以三余。’或问三余之意，遇言：‘冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。’”
书不尽言
书：书信。信中难以充分表达其意。后多作书信结尾习用语。
出处：《易·系辞上》：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’”
书不尽意
指文辞难充分达意。后多作书信结尾习用语。
出处：《北齐书·文苑传·祖鸿勋》：“与阳休之书曰：‘……已矣哉，书不尽意。’”
稳操左券
左券：古代契约分左右两联，双方挌执一联，左券就是左联，常用作索偿的凭证。比喻有充分的把握。
出处：《史记·田敬仲完世家》：“公常执左券以责于秦韩。”
物尽其用
各种东西凡有可用之处，都要尽量利用。指充分利用***，一点不浪费。
雄辩高谈
辩论充分有力，言词豪放不羁。形容能言善辩。亦作“高谈雄辩”。
严陈以待
指做好充分战斗准备，等待着敌人。同“严阵以待”。
严阵以待
指做好充分战斗准备，等待着敌人。
出处：《资治通鉴·汉纪·光武帝建武三年》：“甲辰，帝亲勒六军，严阵以待之。”
厌闻饫听
指充分听取。
出处：宋·曾巩《送江任序》：“既已得其所处之乐，而厌闻饫听其人民之事，而江君又有聪明敏急之材。”
以逸待劳
逸：安闲；劳：疲劳。指在战争中做好充分准备，养精蓄锐，等疲乏的敌人来犯时给以迎头痛击。
出处：《孙子·军争》：“以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。”
以逸击劳
用充分养息的军队攻击疲劳的敌人。
出处：《汉书·赵充国传》：“今罕羌欲为敦煌、酒泉寇，饬兵马，练战士，以须其至，坐得致敌之术，以逸击劳，取胜之道也。”
意前笔后
指先构思成熟，然后下笔，使意境得到充分表现。
溢于言外
溢：水满外流，引申为超出。超出语言之外。指某种意思、感情通过语言文字充分表露出来。亦作“溢于言表”。
杅穿皮蠹
杅：饮水器。比喻事先充分准备，谋定而后行动。
出处：《公羊传·宣公十二年》：“古者杅***，皮不蠹，则不出于四方。”
欲擒故纵
擒：捉；纵：放。故意先放开他，使他放松戒备，充分暴露，然后再把他捉住。
出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十回：“大人这里还不要就答应他，放出一个欲擒故纵的手段，然后许其成事。”
展翅高飞
指鸟展开翅膀远远飞走了。亦比喻充分发挥才能，施展抱负。
出处：清·文康《儿女英雄传》第十九回：“这场哭，直哭得那铁佛伤心，石人落泪；风凄云惨，鹤唳猿啼。便是那树上的鸟儿，也忒楞楞展翅高飞。”
振振有词
理直气壮的样子。形容自以为理由很充分，说个不休。
出处：清·《关税权问题》：“今者外人之以排外相诬者，既振振有词，其乌可更为无谋之举，以授之口实也。”
振振有辞
振振：理直气壮的样子。形容自以为理由充分，说个没完。
出处：清·《关税权问题》：“今者外人之以排外相诬者，既振振有词，其乌可更为无谋之举，以授之口实也。”
争分夺秒
一分一秒也不放过。形容充分利用时间。
出处：《晋书·陶侃传》：“常语人曰：‘大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。’”
磨刀不误砍柴工
磨刀花费时间，但不耽误砍柴。比喻事先充分做好准备，就能使工作加快。
疑人勿用，用人勿疑
怀疑的人就不要使用他，使用的人就不要怀疑他。指用人应充分信任。
出处：《金史·熙宗本纪》：“疑人勿使，使人勿疑。自今本国及诸色人，量才通用之。”
百不失一：一百次中无一次失误。表示射箭或打枪命中率高，或做事有充分把握。
百不爽一：爽：失，差。形容做事有充分把握，绝不会失误。
百不一爽：爽：失，差。形容做事有充分把握，绝不会失误。
百发百中：形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握。
百无一失：形容有充分把握，绝对不会出差错。
百中百发：中：射中目标。发：发射。形容射箭、投掷或射击准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握，从不落空。同“百发百中”。
饱眼福：看到想看而又难以看到的东西，并看个充分
兵精粮足：兵士精壮，粮草充足。形容军力强盛，战备充分。
不败之地：原意是指善于打仗的就有取胜的把握，不会落到挫败的境地。后泛指办事有成功的充分把握。
充类至尽：充类：推究同类事理；至尽：到极精密处。指就事理作充分的推论。
词不逮理：词：言语，词句。逮：到；及。指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切表达出思想感情。
词不逮意：词：言语，词句；逮：到，及。指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切表达出思想感情。
词强理直：言词有力，道理正当充分。
大计小用：用于大事的计策，结果只用在小事情上。表示计策没有充分发挥作用。
大鸣大放：鸣：有所发抒；放：发出，开出。指群众在对某些重大问题的看法上可以充分发表自己的意见。
大显身手：显：表露，表现；身手：指本领。充分显示出本领和才能。
大显神通：神通：原为佛家语，指无所不能的力量。后指特别高超的本领。形容充分显示出高明的本领。
大展经纶：经纶：整理丝缕，比喻治理国家，也指政治才能。充分施展政治才能。
待用无遗：遗：遗落，遗漏。指***充分利用一切可以利用的东西。
地尽其利：尽：尽力，充分。使土地、山川、地面上下物质***充分发挥其作用。
多钱善贾：贾：做生意。本钱多生意就好做。比喻条件充分，事情好办。
分秒必争：一分一秒也一定要争取。形容充分利用一切时间。
富有四海：有：占有，享有；四海：指全国。充分享有全国的一切财富。旧时形容帝王最富有。
富有天下：有：占有，享有；天下：指全国。充分享有全国的一切财富。旧时形容帝王最富有。
各骋所长：骋：驰骋，引申为发挥。每个人都充分发挥自己的特长。
各抒己见：抒：抒发，发表。各人充分发表自己的意见。
各抒己意：抒：表达，表达。各人充分表达自己的意见。
各抒所见：各人充分发表自己的意见。同“各抒己见”。
海阔从鱼跃，天空任鸟飞：阔：宽广。大海辽阔随鱼跳跃，天空空旷任鸟飞翔。形容无牵无挂，自由自在。比喻可充分施展抱负。
厚积薄发：厚积：指大量地、充分地积蓄；薄发：指少量地、慢慢地放出。多多积蓄，慢慢放出。形容只有准备充分才能办好事情。
极情尽致：指将意趣风致表现得很充分。
蛟龙得云雨，终非池中物：蛟龙：传说中的一种神龙。蛟龙得到云和雨，就会飞腾上天，终究不会呆在池中。比喻有才能的人一旦遇到机会，就会充分施展才华。
就地取材：就：随。在本地找需要的材料。比喻不依靠外力，充分发挥本单位的潜力。
理不胜辞：道理不能胜过文辞。指由于不善于推理立论，尽管文辞丰富多彩，道理并不充分。
理亏心虚：因理由不充分而担心。
理胜其辞：道理胜过文辞。指由于善于推理立论，尽管文辞简略质朴，道理却很充分。
理直气壮：理直：理由正确、充分；气壮：气势旺盛。理由充分，说话气势就壮。
利用厚生：利用：尽物之用；厚：富裕；生：民众。充分发挥物的作用，使民众富裕。
淋漓尽致：淋漓：形容湿淋淋往下滴，比喻尽情，酣畅；尽致：达到极点。形容文章或说话表达得非常充分、透彻，或非常痛快。
淋漓痛快：淋漓：形容湿淋淋往下滴，比喻尽情，酣畅。形容文章或说话表达得非常充分、透彻。也形容非常痛快。
淋漓透彻：淋漓：形容湿淋淋往下滴，比喻尽情，酣畅。形容文章或说话表达得非常充分、透彻。也形容非常痛快。
磨刀不误砍柴工：磨刀花费时间，但不耽误砍柴。比喻事先充分做好准备，就能使工作加快。
宁可信其有，不可信其无：宁愿相信它有，不可相信它没有。指做事要有充分的准备。
气壮理直：指理由充分，说话有气势。
曲尽其妙：曲：委婉，细致；尽：全部表达。把其中微妙之处委婉细致地充分表达出来。形容表达能力很强。
曲尽其巧：曲：委婉细致。曲折而委婉地将其中的奥妙之处充分表达出来。
曲尽其态：曲：委婉细致。曲折委婉地充分表达其姿态。形容表达技巧非常高明。
曲尽人情：委婉周到地把人之常情或世态充分体现出来。
取精用宏：用：享受。从大量材料中选取精华充分加以运用。
热情洋溢：热烈的感情充分地流露出来。
人尽其才：每个人都能充分发挥自己的才能。
三余读书：充分利用一切空余时间读书。
书不尽言，言不尽意：书：书信。信中难以充分表达其意。指语言、文字不容易完全确切地表达思想内容。
舒吭一鸣：吭：喉咙。禽鸟放开嗓子一声鸣叫。比喻放声发表意见或充分发泄愤慨情绪。
稳操左券：左券：古代契约分左右两联，双方挌执一联，左券就是左联，常用作索偿的凭证。比喻有充分的把握。
物尽其用：各种东西凡有可用之处，都要尽量利用。指充分利用***，一点不浪费。
兴旺发达：指事物或事业充分发展、欣欣向荣的景象。
雄辞闳辩：指说理充分，气势宏大的言词。
严陈以待：指做好充分战斗准备，等待着敌人。同“严阵以待”。
严阵以待：指做好充分战斗准备，等待着敌人。
言之有据：说话和写文章有充分的证据或事实根据。
厌闻饫听：指充分听取。
疑人勿用，用人勿疑：怀疑的人就不要使用他，使用的人就不要怀疑他。指用人应充分信任。
以逸待劳：逸：安闲；劳：疲劳。指在战争中做好充分准备，养精蓄锐，等疲乏的敌人来犯时给以迎头痛击。
以逸击劳：用充分养息的军队攻击疲劳的敌人。
以逸制劳：逸：安闲；劳：疲劳。指在战争中做好充分准备，养精蓄锐，等疲乏的敌人来犯时给以迎头痛击。
意前笔后：指先构思成熟，然后下笔，使意境得到充分表现。
溢于文辞：溢：水满外流，引申为超过、超出。指深刻的内涵和丰富的思想情感通过文辞充分显露出来，甚至超过了文辞本身。
溢于言外：溢：水满外流，引申为超出。超出语言之外。指某种意思、感情通过语言文字充分表露出来。亦作“溢于言表”。
引吭一鸣：吭：喉咙。禽鸟放开嗓子一声鸣叫。比喻放声发表意见或充分发泄愤慨情绪。
用人不疑，疑人不用：疑：怀疑。既然已经任用的人，就应当充分信任；有怀疑信不过的人，就不要用。
杅穿皮蠹：杅：饮水器。比喻事先充分准备，谋定而后行动。
欲擒故纵：擒：捉；纵：放。故意先放开他，使他放松戒备，充分暴露，然后再把他捉住。
欲擒先纵：欲：想要；擒：捕捉；纵：放开。故意先放开他，使他放松戒备，充分暴露，然后再把他捉住。
展翅高飞：指鸟展开翅膀远远飞走了。亦比喻充分发挥才能，施展抱负。
长材短用：指人不能充分发挥才能，物不能充分得到利用。
振振有词：振振：理直气壮的样子。形容自以为理由充分，说个没完。
振振有辞：振振：理直气壮的样子。形容自以为理由充分，说个没完。
争分夺秒：一分一秒也不放过。形容充分利用时间。
左券之操：左券：古代契约分左右两联，双方各执一联，左联作索偿的凭证。比喻有充分的把握。
意在笔前的有以下两种解释：
①指写字构思在落笔以前。
②作诗文先作思想上的酝酿，然后着笔。亦作“意在笔先”。
意在笔前近义词：意前笔后、意在笔先
意在笔前反义词：意后笔前
意在笔前出处：晋·王羲之《题卫夫人笔阵图后》：“夫欲书者，先干研墨，凝神静思，预想字形大小，偃仰平直振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。”
造句：
所谓沉郁者，意在笔先，神余言外，写怨夫思妇之怀，寓孽子孤臣之感。
3对“意在笔先”、“意随笔生”与“主题先行”三个命题的含义及联系进行了探讨，从而全面地认识写作实践中主题的确立。
意在笔先，气脉相连，画家在动笔之前，因物立意，凝神静气，成竹在胸，乘兴挥毫，一气呵成。
构思时意在笔先，胸有成竹，下笔时挥洒自如，不拘胸稿，这又是胸无成竹，而下笔有神，自在法中。
正因为意在笔先，所以能下笔如神。
烟云变灭，林泉点缀，草草而成，不失天真。意在笔先，正是古人作画妙处。
反复推敲，做到心中有数，意在笔先。
中国画讲究意在笔先，立意是总纲。
明代嘉靖年间书法家丰坊(书诀》曰:“昔人传笔诀云:‘双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指，意前笔后。’双钩悬腕者，食指中指圆曲如钩，与拇指相齐而撮管于指尖，则执笔挺直;大字运上腕，小字运下腕，不使肉衬于纸，则运笔如飞。让左侧右者，左肘让而居外，右手侧而过中，使笔与鼻准相对，则行间直下而无歌曲之患。虚掌实指者，指不实则颤掣而无力，掌不虚则窒碍而无势。妙在无名指得力，三指齐撮于上，而第四指抵管于下，无垂不缩，无往不收，一画之间，变起伏于锋抄，一点之内，殊妞挫于毫芒。意前笔后者，熟玩古帖，于字形大小，堰仰、平直、疏密、纤浓，蕴藉于心，临纸瞑默，豫思其法，随物赋形，各得其理。”
按语：书法创作的基本要领，涵盖于此。专题：颜真卿柳公权楷书字帖
『壹』 ↗一家和什么能组成成语
一家一计:基本解释:指一夫一妻的家庭生活或财产，引申为一家人
拼音专读法属:yī jiā yī jì
使用举例:清·吴敬梓《儒林外史》第27回：“将来把你嫂子也从京里接到南京来，和兄弟～的过日子。”
近义词组:一夫一妻
使用方法:联合式；作宾语、定语；指一夫一妻的家庭
成语出处:元·关汉卿《望江亭》第二折：“把似你守着一家一计，谁着你收拾下两妇三妻。”
一家之作:基本解释:自成一家的著作。
一家之学:基本解释:自成一家的学派。
『贰』 会可以组成什么成语
穿凿附会 穿凿：把讲不通的硬要讲通；附会：把不相干的事拉在一起。把讲不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起进行解...
单刀赴会 单刀：一把刀，指一个人。原指蜀将关羽只带一口刀和少数随从赴东吴宴会。后泛指一个人冒险赴约。有赞扬赴会...
风云际会 风云：比喻难得的机会；际会：遇合。比喻有能力的人遇上好机会。
亨嘉之会 亨嘉：美好的事物聚会在一起。比喻优秀人物济济一堂。
后会无期 以后何时相会还没有一定的日期。
后会有期 期：时间。以后有见面的时候（用在分别时安慰对方）。
会逢其适 会：恰巧，适逢；适：往。原指恰巧走到那儿了。转指正巧碰上了那件事。
聚精会神 会：集中。原指君臣协力，集思广益。后形容精神高度集中。
能说会道 形容很会讲话。
牵强附会 把本来没有某种意义的事物硬说成有某种意义。也指把不相关联的事物牵拉在一起，混为一谈。
融会贯通 融会：融合领会；贯通：贯穿前后。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
适逢其会 适：正，恰好；会：时机。恰巧碰上那个机会或时机。
头会箕敛 头会：按人头征税；箕敛：用畚箕装取所征的谷物。形容赋税繁重苛刻。
无遮大会 无遮：没有遮拦，指不分贵贱、僧俗、智愚、善恶，平等看待。佛家语，原指布施僧俗的大会。后也用作其它的泛...
心领神会 领、会：领悟，理解。指对方没有明说，心里已经领会。
兴会淋漓 兴会：兴致；淋漓：酣畅，充盛。形容兴致很高，精神舒畅。
衣裳之会 与“兵车之会”相对而言，指春秋时代诸国之间和好的会议。
以文会友 指通过文字来结交朋友。
只可意会，不可言传 只能用心去揣摩体会，没法用话具体地表达出来。指道理奥妙，难以说明。有时也指情况微妙，不便说明。
『叁』 和能组什么成语
『包含有“和”字的成语』
“和”字开头的成语：(共18则) [h] 和蔼近人和蔼可亲和璧隋珠和而不唱和而不同和风丽日和风细雨和光同尘和睦相处和盘托出和气生财和气致祥和如琴瑟和容悦色和衣而卧和颜说色和颜悦色和衷共济
第二个字是“和”的成语：(共16则) [c] 春和景明[f] 风和日丽风和日美风和日暖风和日暄[m] 民和年丰民和年稔[r] 日和风暖[s] 时和年丰时和岁丰时和岁稔上和下睦[t] 调和鼎鼐调和阴阳[x] 响和景从[y] 言和意顺
第三个字是“和”的成语：(共18则) [c] 春风和气趁水和泥[h] 画荻和丸惠风和畅浑俗和光混俗和光[l] 鸾凤和鸣两头和番[p] 跑了和尚跑不了庙跑了和尚跑不了寺[q] 曲高和寡琴瑟和好[s] 隋珠和璧随珠和璧隋珠和玉[y] 言归和好一团和气[z] 丈二和尚
“和”字结尾的成语：(共33则) [b] 彼倡此和彼唱此和白雪难和[c] 此唱彼和倡而不和[d] 地利人和鼎鼐调和[f] 凤协鸾和[g] 更唱迭和更唱叠和割地求和鼓腹含和[h] 狐唱枭和[n] 你唱我和内峻外和[q] 秋高气和琴瑟调和情投意和[r] 日丽风和日暖风和[s] 随声附和随声趋和[t] 天时地利人和[x] 雄唱雌和埙篪相和心平气和[y]一倡百和一唱百和一唱一和一倡一和一迎一和[z] 政清人和政通人和
『肆』 一能组成什么成语
一手包办，一成不变，一笔抹杀，一纸空文，一笔抹煞，一钱不值，一知半解，一落千丈，一哄而散，一概而论，一古脑儿，一塌糊涂，一片惨象，一钱不名，一窝蛇鼠，一张白卷，一无是处，一经曝光，一家之言，一穷二白，一无所有，一事无成；一无所知，一窍不通，一时冲动，一念之差，一倡百和, 一筹莫展，一意孤行，一步登天，一贯作风，一手造成，一味迁就，一肚坏水，一木难支，一无所获，一言不发，一天到晚，一干人等，一丘之貉，一文不值，一盆散沙，一等下流，一潭死水，一暴十寒，一朝得势，一己之私，一孔之见，一介莽夫，一反常规，一刀两断，一拍两散，一败涂地，一走了之，一蹶不振， *** ，一味纠缠，一般见识，一言不合，一唱一和
一笔勾销，一得之功，一点一滴，一得之见，一技之长，一清二楚，一清二白，一星半点，一声不响，一年到头，一枪一炮，一望无际，一望无垠，一声棒喝，一路追赶，一海之隔，一弹未发，一屋金银，一家之主，一国之君，一语道破，一字一句，一致通过，一经反弹，一弯新月，一字不漏，一急之下，一场风暴，一生飘泊，一路风尘，一言一行，一如所见，一览无遗，一纸状书，一场争论，一一说来，一应具备，一叶知秋，一统天下，一生一世, 一针一线，一草一木，一如所闻，一试身手，一触即发，一朝一夕，一念之间，一五一十，一时半刻，一树梨花，一笔在手，一举歼灭, 一发千钧，一问一答，一反常态，一退三步，一盅两件，一等闲人，一气之下，一究到底，一较高下，一夜之间，一脚踢出，一扫而光，一举删除，一经发现，一举过头，一鞠到地，一夜无话，一夜无眠，一日三秋，一年半载，一招半式，一收一放
一枝独秀，一网打尽，一心为公，一本正经，一展所长，一视同仁，一飞冲天，一鸣惊人，一举两得，一丝不苟，一见如故，一仍旧贯，一往无前，一矢中的，一隅三反，一瞬千里，一语破的，一针见血，一蹴而就，一鼓作气，一劳永逸，一锤定音，一言九鼎，一诺千金，一马当先，一箭双雕，一石二鸟，一如既往，一尘不染，一分为二，一表人才，一气呵成,一张一弛，一路平安，一路顺风
一命呜呼
傲睨一切 傲睨一世 安于一隅 百不当一 百不获一
百不失一 百不为多，一不为少 百不一存 百不一贷 不拔一毛
百不一遇 百尺竿头，更进一步 背城借一 别创一格 不吃羊肉空惹一身膻
抱成一团 背城一战 百动不如一静 冰冻三尺，非一日之寒 步调一致
不管三七二十一 不敢越雷池一步 不管一二 不顾一切 百喙如一
百喙一词 别具一格 不拘一格 不经一事，不长一智 半解一知
别开一格 不堪一击 不可一世 表里不一 表里如一
百里挑一 伯乐一顾 百虑一致 表里一致 不名一格
不名一钱 百密一疏 不名一文 不能赞一辞 不能赞一词
毕其功于一役 不染一尘 不识一丁 白首一节 别树一旗
百世一人 百死一生 背水一战 别树一帜 百闻不如一见
百无一成 百无一堪 百无一能 百无一失 百无一是
并为一谈 百无一用 百星不如一月 报效万一 不屑一顾
冰心一片 不一而足 彼一时，此一时 不以一眚掩大德 不易一字
八字没见一撇 八字没一撇 不值一驳 不赞一词 不值一顾
别置一喙 不值一钱 不直一钱 不值一哂 不直一文
不值一笑 别作一眼 成败在此一举 参差不一 尝鼎一脔
春风一度 沧海一鳞 沧海一粟 猖獗一时 巢林一枝
聪明一世 灿然一新 传诵一时 存十一于千百 串通一气
一刻 纯一不杂 尺蚓穿堤，能漂一邑 从一而终 惩一儆百
『伍』 四大后可以加什么组成成语
回复:四大天王……四大美女……四大皆空……四大须生……四大小生……四大碗…
四大家族………
一—一—四大后加不成!四大词语白奉送!
『陆』 成和一能组成什么成语
成一家言、成败在此一举、打成一片、一成不变、一成一旅
、自成一家、抱成一团、未成一篑、一成不易、自成一格、一举成名、一索成男、一挥而成、一气呵成、
一失足成千古恨、一事无成、百无一成、一气浑成、一无所成
『柒』 可字能和什么字能组成成语
用一字和可字能组成的成语有：
可见一斑、
不可一世、
缺一不可、
一言可分、
一言可辟、
可发一噱、
一蹴可就、
一苇可航、
不可无一，不能有二、
一丸可封、
一无可取、
一夫可守。
『捌』 都能组成什么成语
1、沐猴而冠
mùhóuérguàn
解释沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是***。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
出处《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”
2、亦趋亦步
yìqūyìbù
解释形容事事追随和模仿别人。
出处《庄子·田子方》：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。”
3、无的放矢
wúdìfàngshǐ
解释的：靶心；矢：箭。没有目标乱射箭。比喻说话做事没有明确目的，或不切合实际。
出处《改造我们的学习》：“不是有的放矢，而是无的放矢。”
4、聊胜于无
liáoshèngyúwú
解释聊：略微。比没有要好一点。
出处晋·陶潜《和刘柴桑》诗：“弱女虽非男，慰情聊胜无。”
5、绝处逢生
juéchùféngshēng
解释绝处：死路。形容在最危险的时候得到生路。
出处元·关汉卿《钱大尹知勘绯衣梦·正名》：“李庆安绝处幸逢生。”
6、目空四海
mùkōngsìhǎi
解释四海：指全国各地。眼看四海之内皆空。比喻目中无人、狂妄或自负之甚
出处宋·陈亮《题喻季直文编》：“何茂恭目空四海，独能降意于一世豪杰。”
7、亲上加亲
qīnshàngjiāqīn
解释指亲戚内部再有儿女亲事。形容关系十分紧密
出处曾朴《孽海花》第26回：“清后的母亲也是太后的胞妹，结这重亲的意思，全为了亲上加亲，要叫爱新觉罗的血统里，永远混着那拉氏的血统。”
8、温人之周
9、亦步亦趋
yì bù yì qū
解释原意是说，你慢走我也慢走，你快走我也快走，你跑我也跑。比喻由于缺乏主张，或为了讨好，事事模仿或追随别人。
出处《庄子·田子方》：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。”
『玖』 后可以组什么成语
无后为大: 后：后代。没有子孙后代是最大的不孝
不甘落后:
以观后効:
疐后跋前: 疐：同“踬”，颠踬；跋：踏，踩。比喻进退两难
瞻顾前后: 瞻：向前望；顾：回头看。兼顾前后。形容做事之前考虑周密慎重
瞻前思后: 思前想后，反复思考
瞻前忽后: 瞻：视，望。形容难以捉摸
裕后光前: 裕：富饶。为后人造福，给前辈增光
学然后知不足，教然后:
羞以牛后: 牛后：牛的 *** ，比喻从属的地位。指不愿处在从属地位，为人牵制。
小子后生: 泛指少年后辈。
先小人，后君子: 先做小人，后做君子。指先把计较利益得失的话说在前头，然后再讲情谊。
王后卢前: 指诗文齐名。
晚生后学: 泛指学习同一技艺或同一学问的后生晚辈。
松柏后凋: 寒冬腊月，方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。
守先待后: 犹继往开来；承先启后。
绳先启后: 绳：继承，继续；启：开创，引出。继承前人的，开创今后的
身后识方干: 比喻一个人才，生前无人赏识，死后才被重视。
身后萧条: 形容死后家境冷落、贫困。
三思而后行: 三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。
眉头眼后: 指眉眼间的神色
空前绝后:
绝后空前:
绝后光前:
绘事后素: 绘：描摹，形容。指先有白色底子才可彩绘。比喻行事开始简单，然后逐步深入
光前绝后:
覆前戒后: 覆：倾覆；戒：防备。指前面事情的失败可以为后面事情的借鉴
瞠乎后矣: 瞠：瞪眼。在别人后面干瞪眼，追赶不上
瞠乎后已: 瞠：瞪眼。在别人后面干瞪眼，追赶不上
超前轶后: 轶：超出。超过前辈，冠绝后世。形容独一无二，无与伦比
超前绝后:
置之死地而后快: 快：痛快。恨不得把人弄死才痛快。形容心肠狠毒。
置之死地而后生: 原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。
置之脑后: 放在一边不再想起。
遮前掩后: 指说话藏头露尾，欲言又止。
争前恐后: 争着向前，唯恐落后。同“争先恐后”。
泽被后世: 泽：恩泽，恩惠。被：覆盖。恩惠遍及到后代的人民。
盈科后进: 泉水遇到坑洼，要充满之后才继续向前流。比喻学习应步步落实，不能只图虚名。
意前笔后: 指先构思成熟，然后下笔，使意境得到充分表现。
以为后图: 为以后作打算。
阴山背后: ①迷信者称阴间得不到超升的鬼魂所在的地方。②比喻偏僻受冷落的地方。
诱掖后进: 诱掖：诱导扶持。引导帮助后辈上进。
雨后送伞: 比喻事后献殷勤。也比喻帮助不及时。
贻笑后人: 贻：留下；后人：后世的人。因为荒唐，而让后人耻笑，给后代留下话柄。
以绝后患: 消除祸根，来杜绝以后可能产生的祸患。
先忧后乐: 忧虑在天下人之先，安乐在天下人之后。比喻吃苦在先，享受在后。
先人后己: 首先考虑别人，然后想到自己。
先花后果: 旧时比喻先生女后生男。
先声后实: 声：声势；实：实力。比喻先用声势挫折敌方士气，然后交战。
先难后获: 难：艰难，劳苦；获：收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。
学然后知不足，教然后之困:
先公后私: 先以公事为重，然后考虑私事。
先断后闻: 指先处理后奏闻。
先号后庆: 指初凶后吉。
先号后笑: ①指命运先凶后吉。②指文章或著作结尾比开头精彩。
先河后海: 先祭河神，后祭海神。比喻治学要弄清源流。
先笑后号: 指命运先吉后凶。
先行后闻: 比喻未经请示就先做了某事，造成既成事实，然后再向上级报告。
退有后言: 当面顺从答应，背后进行非议。
螳螂捕蝉，黄雀在后: 螳螂正要捉蝉，不知黄雀在它后面正要吃它。比喻目光短浅，只想到算计别人，没想到别人在算计他。
『拾』 后可以组什么成语
先人后己、
先来后到、
后继有人、
思前想后、
前仆后继、
争先恐后、
不甘落后、
承前启后、
死而后已、
后患无穷、
前仰后合、
惩前毖后、
前倨后恭、
瞻前顾后、
先礼后兵、
后发制人、
光前裕后、
三思而后行、
