下一句是：行成于思，毁于随。
翻译：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
出自唐代韩语《进学解》
原文片段：
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。
爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！***事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。
贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。
译文：
国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。
除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。
诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。”
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赏析
《进学解》表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的社会现象，具有典型意义，故而传诵不绝。此外，第二段中谈古文写作一节，可供了解其古文理论和文学好尚，也值得注意。
其所举取法对象止于西汉，那是因东汉以后文章骈偶成分渐多，与古文家崇尚散体的主张不合之故。所举除儒家经典外，尚有子书《庄子》、史书《史记》以及《楚辞》和司马相如、扬雄的赋、杂文等。
这数家作品往往雄深宏伟，奇崛不凡，韩愈好尚正在于此。他曾称屈原、孟轲、司马迁、司马相如、扬雄为“古之豪杰之士”（《答崔立之书》）。这与古文运动前期某些论者片面地将“道”与文学的审美特性对立起来，以至鄙视屈原、宋玉以下作家是很不相同的。
意思是说学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。
业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随出自韩愈的《劝学解》.
原文
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸，爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。
韩愈:
韩愈3岁就父母双亡，依靠哥哥及嫂嫂郑氏抚养长大。他7岁就知道努力学习，出口便成文章。11岁时，哥哥因为受到牵连，贬官岭南。他跟着哥哥嫂嫂迁徒到南方。15岁时，哥哥又死了，韩愈跟着嫂嫂，带着哥哥的灵柩，万里奔波，归葬中原。又值中原多事，兵荒马乱，全家又迁居到宣州（今安徽宣城）。
可以说韩愈命途坎坷，历尽艰苦。但是，凄凉孤苦的身世，颠沛流离的环境，不仅没有打垮他，反而更激发了他刻苦自修、好学不倦的毅力。韩愈曾在《进学解》一文中，借学生的口气说出他在治学方面所下的工夫：他嘴里不停地念着六经的文章，手里不住地翻阅着诸子百家的书籍；“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”（膏，油脂，指灯烛。晷，日光。后以“焚膏继晷”形容勤奋学习），意即非但白天苦读，夜里还要点油灯继续用功，积年累月，努力不懈。
正是靠着这样的努力，韩愈学问精湛，尤其是散文写得气势磅礴，文才斐然，成为“唐宋八大家”之首的大文豪，也为业精于勤做了最好的注解。
意思是：学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废。
出自《进学解》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文，是作者***托向学生训话借以抒发牢骚之作。原文节选：
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。
爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
译文：
国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在讲舍之下，训导他们说：“学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。
当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，规章制度全都建立起来了，它们能铲除奸邪，提拔贤俊，略微有点儿优点的人都会被录用，以一种技艺见称的人都不会被抛弃。
仔细地搜罗人才、改变他们的缺点，发扬他们的优点。只有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学行优长却没有被捉举的人呢？
学生们，不要担心选拔人才的人眼睛不亮，只怕你们的学业不能精湛；不要担心他们做不到公平，只怕你们的德行无所成就！”
扩展资料：
创作背景：
这篇文章当作于唐宪宗元和八年（813年），当时韩愈四十六岁，在长安（今陕西西安）任国子学博士，教授生徒。
全文***托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名“进学解”，实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
解析：
本文是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，***托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”。
借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。文中通过学生之口，形象地突出了自己学习、捍卫儒道以及从事文章写作的努力与成就，有力地衬托了遭遇的不平。
而针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评。按本文“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等语，凝聚着作者治学、修德的经验结晶。
从“沉浸醲郁”到“同工异曲”一段，生动表现出他对前人文学艺术特点兼收并蓄的态度。韩愈作为散文家，也很推重汉代扬雄的辞赋。
本文的写作即有所借鉴于扬雄的《解嘲》、《解难》等篇，辞***丰富，音节铿锵、对偶工切，允属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。
林纾所谓“浓淡疏密相间，错而成文，骨力仍是散文”，故应说是韩愈特创的散文赋，为杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》的前驱。文中有许多创造性的语句，后代沿用为成语。
《进学解》曲折地叙述了作者自己的人生经历，这与他在早期一封信件《上兵部李侍郎书》所述是一致的，“愈少鄙钝，于时事都不通晓，家贫不足以自活，应举觅官，凡二十年矣。
薄命不幸，运遭谗谤，进寸退尺，卒无所成；性本好学，因困厄悲愁无所告语，遂得究穷于经传史记百家之说，沉潜训义，反复乎句读，砻磨乎事业，而奋发乎文章”。
韩愈生活在唐王朝安史之乱之后，唐帝国元气大伤，外患内忧交织，地方藩镇割据，朝廷宦官专权，儒学坍塌，民生凋敝。韩愈身怀利器，年青时踌躇满志，想通过科举之路为国效力。
“四举于礼部乃一得，三选于吏部卒无成”，只得投靠地方藩镇为幕僚蛰伏，至到三十五岁时才被授以四门博士之职。次年为监察御史，同年冬即贬为连州阳山（今属广东）县令。
三年后始召回长安，任国子博士。当时唐宪宗即位，讨平夏州、剑南藩镇叛乱，显示出中兴气象。韩愈未能施展其抱负，却困于谗言诽谤，次年即不得不要求离开长安。
到洛阳任东都的国子博士。其后曾任河南县令、尚书省职方员外郎之职，至元和七年（公年812年）又因柳涧***案而黜为国子博士。这就是《进学解》中所说的，“跋前踬后，动辄得咎。
暂为御史，遂窜南夷；三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时；冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥；头童齿豁，竟死何裨”。求官之路备尝辛酸，宦海浮沉，苦闷郁积于心。
真情自然吐露出来，故而能抚平心灵的伤痛，也能感动他人。真如韩愈所言“和平之音淡薄，而愁苦之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”。
“业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随”的意思是学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。这句话出自唐代文学家韩愈创作的《进学解》。
原文:国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。
占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
译文：国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。
除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。
只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。”
扩展资料：
《进学解》是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，***托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”，借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。
文中通过学生之口，形象地突出了自己学习、捍卫儒道以及从事文章写作的努力与成就，有力地衬托了遭遇的不平；而针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评。
韩愈作为散文家，也很推重汉代扬雄的辞赋。本文的写作即有所借鉴于扬雄的《解嘲》、《解难》等篇，辞***丰富，音节铿锵、对偶工切，允属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。
百度百科-进学解
刮的拼音是：guā
释义
1、用刀子去掉物体表面的东西。
2、掠夺财物。
3、在物体表面上涂抹。
4、风吹动。
组词
1、刮痧 [guā shā]
刮痧是以中医经络腧穴理论为指导，通过特制的刮痧器具和相应的手法，蘸取一定的介质，在体表进行反复刮动、摩擦，使皮肤局部出现红色粟粒状，或暗红色出血点等“出痧”变化，从而达到活血透痧的作用。
2、搜刮?[sōu guā]
指动用各种方式进行掠夺。
3、刮刮杂杂?[guā guā zá zá]
形容火势旺盛的样子。
4、刮目相待?[guā mù xiāng dài]?
比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物。
5、刮垢磨光?[guā gòu mó guāng]
原指培养人才时磨砺而使之高尚纯洁，比喻深入研讨，力求臻于精湛。
示例
1、***椽不刮，茅茨不剪。——《史记·太史公自序》
2、矢镞有毒，毒入骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。——《三国志·关羽 传》
3、爬罗剔抉，刮垢磨光。——《进学解》
4、冻埋蛟龙南浦缩，寒刮肌肤北风利。——《前苦寒行》
5、洋磁面盆刮刮叫，四角一只真公道，乡亲，带一只去吧。——《多收了三五斗》
刮字不是多音字，只有一个读音为： guā
释义：
1.形声。小篆作字形,从刀。本义:削,用刃平削物体,或把物体表面的某些东西去掉
2.同本义
又如:刮毒(刻毒,狠毒);刮子(耳光);刮刷(刮除干净);刮垢磨光;刮楹(刮削摩擦过的柱子);刮锅子;刮磨(磨练);刮摩(琢磨器物,使之光平);刮火柴;以瓦片刮疥3.扫拂;刷抹
又如:刮土儿(刮扫土地。扫除无余);刮除(扫除);刮揸(刮扫清除)刮目(拭目;用新眼光看)
4.搜刮 。
如:刮削(搜刮,剥削);从人民身上刮来的财富
5.牵扯 。
如:刮擦(牵连);刮拉(方言。牵扯)
6.被钩住 。
如:这只长袜在钉子上刮破了
7.男女间挑逗、勾搭 。
如:刮上(勾搭上);刮涎(勾引;挑逗);刮剌(勾搭)
8.吵嚷,喧闹 。
如:刮躁(喧闹,吵闹);刮言(闲聊)
9.象声词。
如:刮喇(形容断裂声);刮刮杂杂(刮刮匝匝,刮刮拶拶。形容枯柴着火时的声音);刮剌剌(刮喇喇。暴响声)
部 首：刂
笔 画：8
繁 体：刮
五 笔：TDJH
扩展资料出处：
1.刮,掊杷也。——《说文》
2.刮,减也。——《广雅》
3.刮楹达乡。——《礼记·明堂位》。注:“刮,刮摩也。”
4.刮摩之工。——《考工记》
5.***椽不刮,茅茨不剪。——《史记·太史公自序》
6.医曰:“矢镞有毒,毒入骨,当破臂作创,刮骨去毒,然后此患乃除耳。——《三国志·关羽传》
7.冻埋蛟龙南浦缩,寒刮肌肤北风利。——唐· 杜甫《前苦寒行》
相关组词：刮风?刮目?搜刮?刮脸?刮痧?刮刀?刮宫?刮抉?刮劘?絮刮?嚷刮?刮楹?刮膜?刮磨
垢的意思是：
1、污秽；肮脏：蓬头～面。?
2、脏东西：油～。牙～。泥～。?
3、耻辱：含～忍辱。
详细字义：
〈名〉
（1）（形声。从土，从后，后亦声，后表示高贵的帝王。土和后合起来的意思是埋在土里死去的帝王，那就是腐烂发臭的尸体了，形容有用的生物被废弃以后需要通过埋在土里来处理的那些东西，本义：需要通过埋在土里来处理的那些东西）
（2） 同本义。
垢，浊也。——《说文》
茫然彷徨乎尘垢之外。——《庄子·大宗师》
不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。——《韩非子·大体》
爬罗剔块，刮垢磨光。——韩愈《进学解》
不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。——《史记·屈原贾生列传》
（3） 又如：积垢；尘垢；泥垢；牙垢；污垢；耳垢。
（4） 耻辱，因不名誉而产生的羞耻感。
受天下之垢。——《庄子·让王》
国君含垢。——《左传·宣公十五年》
（5） 沉积的水垢，尤指烧水器皿（如锅炉）内部的。如：锅垢；水垢
（6） 蒙受屈辱或贬抑的实例。如：忍辱含垢；垢辱；垢耻（耻辱）；垢误（蒙耻受害）。
（7） 邪恶，邪恶的人或事，如：藏垢纳污。
形容光亮的成语：油光可鉴、清莹秀澈、奇光异彩、明光烁亮、明光锃亮、明光铮亮、明明赫赫、黑漆皮灯、刮垢磨光 、光辉灿烂、炳炳烺烺。
形容光亮的词语 ：、雪亮、星连、雪光、融晶、平光光、朱光、烛影、烛影摇红、照乘珠、昭晰、烛光、油光光、砑光 、砑光、油浸浸、莹然、幽室、油润、油光、油晕、通莹、闪灼 、闪亮、闪倏、闪霍霍、闪光、闪缀、烁光、明光烁亮、亮亮、烂若、蜡光光、亮莹莹、亮油油、晶光。
拼音：guāng liàng
造句：坚强能让人在黑暗中看清前方的光亮，坚强能让人在荒漠中寻到清源，坚强是振作的呼唤，坚强是让人清醒的耳光。
她的头发梳得很整齐，像一顶光亮的大帽子。
他那红嘟嘟地脸蛋闪着光亮，像九月里熟透地苹果一样。
爱上灯光幽幽白光，就像父亲为我指航的光亮；爱上灯光“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”的执着，就像父亲多年如一日陪伴我在无数个夜晚……积少成多，积水成渊，滴滴琐事汇聚成浓浓亲情。
低头看着脚，意识到那是一颗光亮的珍珠，以它特有的方式，朴素而威严。宛如我面前的这个特别的人儿一样，持有一份神秘和敬畏。
她长得美丽极了，乌黑光亮的头发，一双炯炯有神的大眼睛，再加上她那身可爱的小熊外套，看起来真的好可爱。
朋友像一根火柴，光亮虽然微弱，却照亮了你迷茫的道路；朋友是救生圈，在你挣扎呛水的时刻套在你的身上；朋友让彼此的心不再寂寞，朋友好比冬日里的阳光，无论何时看到都会暖洋洋、亮光光。
那流星先是很细的一条光亮，慢慢从遥远的星际划落过来，如同一条红色的丝带，纤舞着，柔韧着，钻进黑暗的夜空。脚步那么轻曼，那么飘逸，渗透在夜里，也渗透在我心里！我顿觉一丝丝的温暖，一丝丝的惬意。
东方泛起了鱼肚似的淡白色，接着，渐渐光亮起来；那白色像水一般漫向天空，一会儿整个天空变得透明晶亮。
姚老师是我以前的班主任。她有一头乌黑光亮的小卷发，圆圆的脸蛋，笑起来还有两个小酒窝呢！
她，有短短的头发，乌黑光亮，密密麻麻，一张大大的嘴巴。她就是我的姐姐。
“行成于思，毁于随。”的意思是说：德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
这两句话出自于《进学解》——唐代·韩愈，这篇文章应当创作于唐宪宗元和八年（公元813年），当时韩愈四十六岁，在长安（今陕西西安）任国子学博士、教授生徒。全文***托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名“进学解”，实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
《进学解》的原文比较长，我给大家节选了包含这句话的一段原文，大家可以参考一下：
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
这一段原文节选翻译成白话文是这样的：
国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。”
韩愈《进学解》，旧说作于唐宪宗元和八年（813）。是年韩愈四十六岁，在长安任国子学博士，教授生徒。进学，意谓勉励生徒刻苦学习，求取进步。解，解说，分析。全文***托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名《进学解》；实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
《进学解》表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的社会现象，具有典型意义，故而传诵不绝。此外，第二段中谈古文写作一节，可供了解其古文理论和文学好尚，也值得注意。其所举取法对象止于西汉，那是因东汉以后文章骈偶成分渐多，与古文家崇尚散体的主张不合之故。所举除儒家经典外，尚有子书《庄子》、史书《史记》以及《楚辞》和司马相如、扬雄的赋、杂文等。这数家作品往往雄深宏伟，奇崛不凡，韩愈好尚正在于此。他曾称屈原、孟轲、司马迁、司马相如、扬雄为“古之豪杰之士”（《答崔立之书》）。这与古文运动前期某些论者片面地将“道”与文学的审美特性对立起来，以至鄙视屈原、宋玉以下作家是很不相同的。
《进学解》以问答形式抒发不遇之感，此种写法古已有之。西汉东方朔作《答客难》，扬雄仿之而作《解嘲》，其后继作者甚多。但《进学解》仍能给人以新鲜感。这与它善于出没变化有关。如第二段先大段铺写先生之能，浩瀚奔放；再以寥寥数语写其不遇之状，语气强烈。其间自然形成大幅度的转折，而全段总的气势是酣畅淋漓的。第三段则平和谦退，似乎火气消尽；而细味之下，又感到有辛酸、无奈、愤懑、嘲讽种种情绪包孕其中，其文气与第二段形成对比。又如通篇使人悲慨，使人深思，但有的地方又似有谐趣。如先生谆谆教诲，态度庄重，而生徒却以嬉笑对之；先生为说服生徒，不得不痛自贬抑，甚至自称***陈编。这些地方见出先生实处于被动，而具有滑稽意味。总之，全文结构虽简单，但其内在的气势、意趣却多变化，耐咀嚼。它之所以使人感到新鲜，又与其语言的形象、新颖有关。如以“口不绝吟”、“手不停披”状先生之勤学，以“踵常途之促促，窥陈编以***”形容其碌碌无为，以“爬罗剔抉，刮垢磨光”写选拔培育人才等等，不但化抽象为具体，而且其形象都自出机杼。至于“贪多务得”、“细大不捐”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“动辄得咎”、“俱收并蓄”、“投闲置散”等词语，既富于独创性，又贴切凝练，今天都已成为常用成语。又如“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等，将丰富的人生体验提炼为短句，发人深思，有如格言。在一篇不长的文章中，此类具有独创性的语句却如此之多，实在使人不能不惊叹作者在文学语言方面的创造能力。此外，本文文体系沿袭扬雄《解嘲》，***押韵的赋体，又大量使用整齐排比的句式，读来声韵铿锵，琅琅上口，也增加了其艺术的魅力。
