1. 桃源与沅州读书笔记主要内容好词好句
读书笔记：陶渊明的《桃花源记》千百年来早已深入人心，凡读过它的读者无不对这理想的世外桃源产生向往之情。
但是本文作者沈从文却从现实出发，为我们描述了真实的桃源人的生活和环境，使得读者对于真实的桃源有了新的认识，同时也明确了现实是残酷的，冷峻的，陶渊明笔下的世外桃源只能存在于文学作品中和人们的想象中。 主要内容：第一部分（1）：从《桃花源记》对人们的影响谈起，引出真实的桃源县的风土人情。
第二部分（2-3）：写现实中的桃源县总体的杂乱与“风雅”人慕名前来“访幽探胜”的情形形成鲜明对比，突出仙境的虚构性，不是真实存在的。 第三部分（4-7）：写桃源县的人文景观，强调其世俗但也不乏野性、强悍的美，突出与《桃花源记》中人生景观的不同，引起人们对理想和现实的深思。
好词好句： 1，从桃源县坐小船沿沅水上行，船到白马渡时，上南岸走去，忘路之远近乱走一阵，桃花源就在眼前了。 2，城中有棺材铺，官药铺，有茶馆酒馆，有米行脚行，有和尚道士，有经纪媒婆，庙宇祠堂多数为军队驻防，门外必有个武装同志站岗.土栈烟馆既照章纳税，就受当地军警保护。
代表本地的出产，边街上有几十家玉器作，用珉石染红着绿，琢成酒杯笔架等物，货物品质平平常常，价钱却不轻贱。 3，实在病重了，不能作生意挣饭吃，间或就上街到西药房去***，六零六，三零三扎那么几下，或请走方郎中配副药，朱砂茯苓乱吃一阵，只要支持得下去，总不会坐下来吃白饭。
（一）原文：桃源与沅州 全中国的读书人，大概从唐朝以来，命运中注定了应读一篇《桃花源记》，因此把桃源当成一个洞天福地。***皆知道那地方是武陵渔人发现的，有桃花夹岸，芳草鲜美。
远客来到，乡下人就杀鸡温酒，表示欢迎。乡下人都是避秦隐居的遗民，不知有汉朝，更无论魏晋了。
千余年来读书人对于桃源的印象，既不怎么改变，所以每当国体衰弱发生变乱时，想做遗民的必多，这文章也就增加了许多人的幻想，增加了许多人的酒量。至于住在那儿的人呢，却无人自以为是遗民或神仙，也从不曾有人遇着遗民或神仙。
桃源洞离桃源县二十五里。从桃源县坐小船沿沅水上行，船到白马渡时，上南岸走去，忘路之远近乱走一阵，桃花源就在眼前了。
那地方桃花虽不如何动人，竹林却很有意思。如椽如柱的大竹子，随处皆可发现前人用小刀刻划留下的诗歌。
新派学生不甘自弃，也多刻下英文字母的题名。竹林里间或潜伏一二翦径壮士，待机会霍地从路旁跃出，仿照《水浒传》上英雄好汉行为，向游客发个利市，使人措手不及，不免吃点小惊。
桃源县城则与长江中部各小县城差不多，一入城门最触目的是推行印花税与某种公债的布告。城中有棺材铺，官药铺，有茶馆酒馆，有米行脚行，有和尚道士，有经纪媒婆，庙宇祠堂多数为军队驻防，门外必有个武装同志站岗.土栈烟馆既照章纳税，就受当地军警保护。
代表本地的出产，边街上有几十家玉器作，用珉石染红着绿，琢成酒杯笔架等物，货物品质平平常常，价钱却不轻贱。另外还有个名为“后江”的地方，住下无数公私不分的，很认真经营他们的职业。
有些人家在一个菜园平房里，有些却又住在空船上，地方虽脏一点倒富有诗意。这些妇女使用她们的***，安慰军政各界，且征服了往还沅水流域的烟贩，木商，船主以及种种因公出差过路人。
挖空了每个顾客的钱包，维持许多人生活，促进地方的繁荣。一县之长照例是个读书人，从史籍上早知道这是人类一种最古的职业，没有郡县以前就有了它，取缔既与“风俗”不合，且影响到若干人生活，因此就很正当的定下一些规章制度，向这些人来抽收一种捐税（并***取了个美丽名词叫作“花捐”），把这笔款项用来补充地方行政，保安，或城乡教育经费。
桃源既是个有名地方，每年自然有许多“风雅”人，心慕古桃源之名，二三月里携了《陶靖节集》与《诗韵集成》等参考资料和文房四宝，来到桃源县访幽探胜。这些人往桃源洞赋诗前后，必尚有机会过后江走走，由朋友或专家引导，这家那家坐坐，烧盒烟，喝杯茶。
看中意某一个女人时，问问行市，花个三元五元，便在那龌龊不堪万人用过的花板床上，压着那可怜妇人胸膛放荡一夜。于是纪游诗上多了几首无题艳遇诗，把“巫峡神女”、“汉皋解佩”、“刘阮天台”等等典故，一律被引用到诗上去。
看过了桃源洞，这人平常若是很谨慎的，自会觉得应当即早过医生处走走，于是匆匆的回家了。至于接待过这种外路 “风雅”人的神女呢，前一夜也许陆续接待过了三个麻阳船水手，后一夜又得陪伴两个贵州省牛皮商人。
这些妇人照例说不定还被一个散兵游勇，一个县公署执达吏，一个公安局书记。或一个当地小流氓长时期包定占有，客来时那人往烟馆过夜，客去后再回到妇人身边来烧烟。
的数目占城中人口比例数不小。因此仿佛有各种原因，她们的年龄都比其他大都市更无限制。
有些人年在五十以上，还不甘自弃，同十六七岁孙女辈前来参加这种生活斗争，每日轮流接待水手同军营中火案。也有年纪不过十四五岁，乳臭尚未脱尽，便在那儿服侍客人过夜的。
她们的技艺是烧烧***烟，。
2. 桃源与沅州好词好句有人没有上学.如果每人把吃“肯得基”“麦当劳”的钱，抽烟的钱，买化妆品的钱都捐出去，那么大多数人都能上学了！但看到人们这么努力的捐钱，我又明白了世界上的一种爱！
当看见父母教育子女时，我明白了一种爱，那就是父爱和母爱.当看见老师教育学生时，当时大家都觉得很讨厌，但长大之后就明白了，他们都很感谢老师.我又明白一种爱.
当看见我们班的钱琴芳同学生病没来上学时，我们全班又凑了点钱去医院看望了她……我又明白了一种爱――关爱.
当看见小孩小店里贪了小便宜，回到家中后，父母却反而说自己的小孩聪明.于是我又明白了一种爱――溺爱.
时间是宝贵的；友谊是长久的；生活是多彩的，那么爱呢？是形形的，是无处不在的，我真心希望天下父母
3. 评论沈从文的桃源与沅洲600字陶渊明的《桃花源记》千百年来早已深入人心，凡读过它的读者无不对这理想的世外桃源产生向往之情。但是本文作者沈从文却从现实出发，为我们描述了真实的桃源人的生活和环境，使得读者对于真实的桃源有了新的认识，同时也明确了现实是残酷的，冷峻的，陶渊明笔下的世外桃源只能存在于文学作品中和人们的想象中。
第一部分（1）：从《桃花源记》对人们的影响谈起，引出真实的桃源县的风土人情。
第二部分（2—3）：写现实中的桃源县总体的杂乱与“风雅”人慕名前来“访幽探胜”的情形形成鲜明对比，突出仙境的虚构性，不是真实存在的。
第三部分（4—7）：写桃源县的人文景观，强调其世俗但也不乏野性、强悍的美，突出与《桃花源记》中人生景观的不同，引起人们对理想和现实的深思。
(1)现实与理想的强烈对比。
本文先由《桃花源记》写起，通过这篇文章在人们心中的广大影响引出现实中的桃源的风土人情。通过对现实中桃源的环境、人文景观等的描述，让人们认识到现实生活的残酷、严峻，使得世外桃源般的理想社会在作者的笔下一点点被破坏，最终回归到现实，也引起人们对理想和现实之间差距的深思。
(2)语言准确生动，内容丰富。
本文篇幅不算太长，但是内容却包罗万象。从桃源的总体印象具体到桃源的特产、生意往来、交通工具，以及人们的生存现状和人生奋斗的过程，再讲到桃源的花草，最后到桃源人的精神气质等等，有详有略，作者尽可能地在简洁的语言里包容了丰富的内容，让人们充分地了解桃源的风土人情。
《桃花源记》表达了陶渊明向往和平与世无争的田园生活，反映了人民厌恶战争和追求和平生活的愿望，表现了作者对现实的不满和对理想社会的憧憬、对和平与与世无争的意境和黑暗社会的鲜明对比。《桃花源记》是作者不满现实的一种精神寄托。《桃源与沅州》中沈从文则是弘扬乡村人生和人性的美和善。人民的淳朴，人民对劳动的重视，这些美好精神，值得歌颂。
《桃花源记》：文言散文，叙事。《桃源与沅州》：现代文。1）带有“野性”的个性语言表达方式。作品中出现的一些“土腔”， 民俗化语言的渗透让文中水手们“相互辱骂祖宗”、“各种古怪希奇字眼儿……长大时再用它来辱骂旁人”。 这样写人物，真实、自然、质朴、亲切、传神。2）借助典型的意象。专载各类客人的“桃源划子”，船身轻，速度快，又不会出事，在平潭中游刃有余，注定了是沅水流域的交通利器。桃源的小船，本可以作为引人进入“桃源洞”大同世界的象征性器物来认识，但在这里沈从文竭力渲染的却是小船的作用。在大的沅水体系中，小船像一只过河的卒子，小与弱只是表象，当它容于水的体系中，含而化之，它却是水中最安全无事的在水中游刃有余的王子，其中的哲学人生之道是值得玩味的。3）传统传记的叙事方式：一方水土养育一方人。沈从文在描绘沅水船只的过程中，时有对产生于沅水河畔的时尚名人进行穿插式的介绍，实践了“一方水土，养育一方人物”的传统传记叙事方式。***用典型的方式介绍最早见于记载的桃源伐子上的屈原，还***用对比的方式把为反抗压迫壮烈牺牲的姓唐的学生与终日混日子的本地人进行了对比。
4. 桃源与沅州读后感受80字笔下的岩壁、石窟、码头、河流、水手、小船、落日、云影都微微地敷上了一层闲适淡然的色彩，悠悠地在宣纸上行走。仅有黑白两种主色，却晕染出多层次的质感。墨黑纸白，画面澄明清澈，简洁美丽。景物灵动，俊秀轻盈，宛如走入画中，但又是那么真实。
桃花、竹林、兰芷、女子、游客、水手皆一一入得画来。看落花飞散水月旁，人世几多沧桑，只身徘徊，迷途上，回头望。沈老在淡墨轻描中，不经意地流露出了自己的悲悯和反思。看似处处有着落，却又处处不留痕迹。任人目光在画卷流离，思绪兀自在“留白”的艺术下慢慢沉淀。
醉漾轻舟，信流引到花深处。《鸭窠围的夜》中那些“黛色如屋的大石头”“高大壁立的山”“山头上的小小竹子”“两山剩余一抹深黑，赖天空微明为画出一个轮廓”以及“两岸高处去水已三十丈上下的吊脚楼”，为我们展现了一副月半弯，云墨染，竹枝流水相缱绻的美丽画面。绿波粼粼青山高，船帘静处歌声轻，这不正是南唐画家董源笔下的《江堤晚景》吗？画面清丽动人，使人“仿佛触着了这世界上一点东西，看明白了这世界上一点东西，心里软和得很”。
5. 《桃源与沅州》读后感1000字千余年来读书人对于桃源的印象，既不怎么改变，所以每当国体衰弱发生变乱时，想做遗民的必多，这文章也就增加了许多人的幻想，增加了许多人的酒量。
至于住在那儿的人呢，却无人自以为是遗民或神仙，也从不会有人遇着遗民或神仙 在桃源生活的，在沅水上说野话出卖力气讨生活的水手纤夫，这是现实生活，与陶靖节笔下的不知有汉的桃花源人反差何其大，但某种程度上，却又那么的相似，他们都不会像读书人那样想那么多，不会去想生命的意义何在，不会去想怀才不遇，他们都只是按照祖祖辈辈走过的路来过他们的人生。很多长辈都说，我们现在的年轻人太浮躁，太着急，以前的人都不会想太多，日子该怎么过就怎么过，但是现在，我们才二十几岁，就要考虑买车买房，考虑现在的工作有没有升迁机会，还没找到对象就要想以后孩子奶粉钱怎么办，教育怎么办，有钱的忙着移民，没钱的也不愿当遗民。
没人知道这个社会是怎么了，我们才二十几岁，却好似看到了自己六七十岁的样子，不愿到。
6. 推荐关于东江湖的好词佳句翩跹于如梦似幻的晨雾之间。看渔夫迎着朝阳撒网，看重暖叠翠在雾霭中若隐若现……
不过，我不强求，我还没来得及举起相机，它们就已经没入密密的绿色竹海里。
碎片二江流天地外，穿越了时空。
倏地，一两只黄鹂从竹林掠过，岸堤的野草经过雨水滋润。只留下薄薄的一层，纱一般地铺在江面上。
用相机强拍下最后的残雾。心中到底是不甘的，浩浩荡荡，一直东去，我不是归人。想象中，滩月碎光流。
月，第二天我们开车经过时，已是太阳高照了。
雾气淡了很多，澄江静如练，我应该见过郴州 东江湖诗词碎片
我忆起那些句子。那么绝妙，几千几百年地静止着，在江面上久久的回荡……
我们开车经过，所有的人都惊呼——仙境啊仙境。几百年前就写就了。
山水如画。如梦似幻。
可惜！
近段时间我心情起伏着，如南粤的风雨。
层层叠叠的雾气在江面聚集着，山色有无中
这水，有那点随波逐浪的意愿，想要把自己交给风，一大早就起来，租一条小船。一叶扁舟。远山融在朦胧中，一直凄迷。广州的天灰蒙蒙的，更加的可人。
我觉得。这样的景色，却百折不回的势头。多少滴，才汇成这安静的湖广袤的江无垠的海，青苍色的水上，点缀着几处渔网。
不由得想到皇甫冉《归渡洛水》的最后一句： 谁知放歌客。寻一家农家住着。那么安静，那么祥和。
这里真的是世外桃源。太阳还未露脸，江面上的晨雾就已经上升到了半山腰，应该是唐诗里的碎片，待得秋天，满山红叶。美丽着。红日，就这么淡淡的淡淡的，散下红晖。
于是和嵘姐姐说， 此意正悠悠。
此情此景，真适合放歌。让歌声穿越过湖面。无言着。
碎片一野渡无人舟自横
这是一幅什么画面呢？如梦似真，如诗如画。
总是爱水，爱这种柔弱的，只是过客。
碎片四渚烟空翠合，我们还要来？
置身于山水中，仰观宇宙之辽阔，自感不过沧海一粟。正合了这句“余霞散成绮。但心中。在初生的日光下。
但在很早的时候，该是薄雾，凝于江面，却想不起来，接满金橘的时候，与碧空连接在一起。水边浪声澧澧，然后是大海，没有尽头。长江。”
谢眺这首诗的最后两句是“有情知望乡，谁能鬒不变。”只可惜，这是整个东江湖最美的景色——雾漫小东江，适合那么空灵的声音。
好像一个碎片，一个记忆的碎片，又像一个梦里的碎片。不，不是的，应该是前世的碎片，触目之处，我看到的只是哀远与恍惚。
我很想寻找一处桃源，寻找一棵忘忧草，或者寻找一杯遗忘药，让所有的感伤与苦痛远离我，竟是欢喜的。
那叶扁舟，默默的停泊在浓密的树荫下，静静的。毕竟，我是看过了那样的美景了。虽然只是匆匆一瞥而已。
碎片三余霞散成绮，澄江静如练
我原说要早起看日出，如同被揉碎了一般。水面上有模糊的影子。
水中小洲上的烟雾
7. 湘行散记桃源与沅州的主要内容《桃源与沅州》从《桃花源记》和读书人寻桃源洞切入，叙述外人向往桃花源，桃花源人却不以为然。
然后娓娓叙述桃源城里的各种风雅轶事，描写了嫖客的风流和的辛酸，以及烟草贸易和各地五花八门的特产。 还有寂寞的船客和鄙野的船夫：小划子的舵手、拦头工人和小水手，沅水上的漂泊和屈原辞赋里的香花香草：屈原与湘水的关系及与人情相配的芷草，沅州城门上的血迹和当年那场守城兵与***青年的冲突。
上岸的客人自去寻客栈，水手则顺便去寻快乐。展现了一幅幅恬淡幽远的湘西风情画。
扩展资料：
《桃源与沅州》是1934年作者回故乡湘西时作的游记。展现了湘西迷人的自然风光和独特的风土人情，以及劳动人民的悲惨生活和自发的抗争。
语言清丽，风格隽永，具有浓厚的乡土色彩。 作品一方面拥有追求思想性和艺术性的散文作品所不具有的自由，可以由此洞悉作者当时的处境以及内心的矛盾苦闷；另一方面，在水火刀兵三灾六难中保存下来的书信，更是对历史以及作者所创作的***、散文的一个有力佐证。
参考资料：
《湘行散记》是沈从文的散文集代表作之一，这个版本并不只湘行散记，一共有三部分：湘行书简、湘行散记、新湘行记。湘行散记，沈从文根据湘行书简改写而成，发表在报刊杂志上，也出过很多单行本。其好词好句摘抄如下：
沈从文湘行散记好句摘抄
(1)?这时真静，我为了这静，好像读一首怕人的诗。这真是诗。不同处就是任何好诗所引起的情绪，还不能那么动人罢了。这时心里透明的，想一切皆深入无间。我在温习你的一切。我真带点儿惊讶，当我默读到生活某一章时，我不止惊讶。我称量我的***，且计算它，但这无法使我弄清楚一点点。你占去了我的感情全部。为了这点幸福的自觉，我叹息了。?
(2)倒茶的是一个十五六岁的白脸长身头发黑亮亮的女孩子，腰身小，嘴唇小，眼目清明如两粒水晶球儿，见人只是转个不停?。
(3)?他那言语比喻丰富处，真像是大河流水，永无穷尽。
(4)?船是只新船，油得黄黄的，干净得可以作为教堂的神龛。我卧的地方较低一些，可听得出水在船底流过的细碎声音。前舱用板隔断，故我可以不被风吹。我坐的是后面，凡为船后的天、地、水，我全可以看到。我就这样一面看水一面想你。我快乐，就想应当同你快乐，我闷，就想要你在我必可以不闷。我同船老板吃饭，我盼望你也在一角吃饭。
(5)?二十年前澧州地方一个部队的马夫，姓贺名龙，一菜刀切下了一个兵士的头颅，二十年后就得惊动三省集中十万军队来解决这个马夫。谁个人会注意这小小节目，谁个人想象得到人类历史使用什么写成的！?
扩展资料
创作历程
《湘行书简》由一组信札集成，是《湘行散记》的母本。1934年，因母亲病危，沈从文匆匆赶回湘西。行前，他与夫人张兆和约定，每天给她写一封信，报告沿途所见所闻。这组书札，便是践履这一约定的产物。《湘行散记》便是根据这些书信积累的素材写成的。
从《湘行书简》到《湘行散记》，为我们提供了一个从材料到创作的极好范例。那些记录了他们彼此思念的文字是作者性格和情绪的真实写照。
语言特点
散文集。沈从文作。1936年出版。收散文十一篇。是1934年作者回故乡湘西时作的游记。展现了湘西迷人的自然风光和独特的风土人情，以及劳动人民的悲惨生活和自发的抗争。语言清丽，风格隽永，具有浓厚的乡土色彩。
书简一方面拥有追求思想性和艺术性的散文作品所不具有的自由，可以由此洞悉作者当时的处境以及内心的矛盾苦闷；另一方面，在水火刀兵三灾六难中保存下来的书信，更是对历史以及作者所创作的***、散文的一个有力佐证。
包含散记
本书包括的散记有：一个戴水獭皮帽子的朋友、桃源与沅州、鸭窠围的夜、一九三四年一月十八、一个多情水手与一个多人、辰河小船上的水手、箱子岩、五个军官与一个煤矿工人、老伴、虎雏再遇记一个爱惜鼻子的朋友。可以肯定，这是一套图书馆必藏、藏书人必备、文学爱好者必读的大型丛书。
9. 好词佳句的摘抄和点评王国维说：“唐五代之词，有句而无篇。南宋名家之词，有篇而无句。”他在《人间词话》里提出的“句”和“篇”的相互关系及其各自的重要性，对改进和提高我们诗词的创作是有很强的指导意义。我认为，对于目前诗词创作状况，其重要性并不亚于他的境界说。
什么叫有句无篇？即过分追求词句的雕刻，忽略整个诗词的篇章结构和总的灵魂，虽有好句如珠玉，亦徒埋于荒草黄沙之中。这是我们这些初学旧体诗词的人最易犯的毛病。你看我们这《汉诗随笔》里，有极少数作者，把他的词分散开来，变成单个的词、字，则皆美词也！若将其合成他要写的那首词，读之不是不知所云，就是令人喷饭。不知他从那里找来的这些漂亮的词，仿佛从《美词大典》中一一抄来的，真真可惜了这些美词也！当然，还有个别作者，将当代痞子文学引入诗词，故意用些卑琐低级的词汇，用意标新立异，则一并连词句皆无，更遑论篇章结构之大旨哉！没有篇，即没有统领全诗的意境，是无境界可言，纵有好句，亦难感人矣。
什麽叫有篇无句？就是篇章结构、立意很好，但却平铺直叙，没有好句，没有诗眼，举例言之，敝人之“昨日入秦岭”、“驱车入秦岭”就犯的是有篇无句的毛病。一首诗词，没有好句，没有亮点，就很难点亮读者心中那盏照亮灵魂的明灯，不能打动人，不能动人，则作诗何为！我们写诗词，纵没有“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”、“流水落花春去也，天上人间！”可以流传千古的名句，次而求之，也应有一二使人读之难忘的好句，道出“***心中所有，个个口中所无”的真理，真境，真情来！是无句，亦难有诗矣。
有篇有句，方为好诗，但亦不易为也，要在初学之人，往往顾此失彼耳。即如古人，王***推崇的也不过难唐李后主、宋之欧阳修寥寥数人而已。虽然，我等后生亦不可藉此而不奋进也！
《桃花源记》的作者是谁？《桃花源记》的内容是什么？《桃花源记》的作者写作的背景是什么？我们今天就一起了解一下桃花源记的内容吧！桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。
《桃花源记》内容是：晋朝太元年间，武陵一个渔夫在一次偶然的机会发现了世外桃源，里面无论男女老幼都怡然自乐，没有世间的纷扰与战乱。他们自称是祖先为了躲避秦朝的战乱而来这里，就再也没出去过了。里面的人知道了他的情况后，都很热情的招待他，在回家的时候，这里的人还让他不要把这里的情况告诉给外人。而他在回家的途中处处做记号。回到家里就给太守说了桃花源的事情。但无论是太守派的人，还是后来像南阳刘子骥那样的名士，想再次寻求这个世外桃源，却再也找不到了，再后来，就再也没人去寻找这个世外桃源了。
《桃花源记》写作背景有：1、时代背景：晋宋易主之际，东晋王朝极端***，战乱严重。2、家境清寒，并且壮志难酬。3、政治背景：作者对当时政治和统治者的不满，对当时社会的不满。4、精神背景：作者本身性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，现实和情感矛盾日益尖锐，向往田园生活，向往自由。
陶渊明以渔人进出桃花源的行踪为线索，描绘了一个人平等、自食其力、和平自由的世外桃源，表现了作者对当时的黑暗社会现实的不满，对美好生活和田园生活的向往。这些就是关于《桃花源记》的内容。以上进是小编的个人观点，如果有什么错误，请谅解！
陶渊明在《桃花源诗》中描绘了世外桃源。
原诗：
《桃花源诗》魏晋：陶渊明
嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，***亦云逝。
往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。
桑竹垂余荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。
童孺纵行歌，班白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。
虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧？
奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。
借问游方士，焉测尘嚣外。愿言蹑清风，高举寻吾契。
释义：
秦始皇暴政，打乱了天下的纲纪，贤人便纷纷避世隐居，黄绮等人于秦末避乱隐居商山。桃花源里的人也隐居避世。进入桃花源的踪迹逐渐湮没，如桃花源之路于是荒芜废弃了。桃花源人互相勉励督促致力农耕，日出而作日落而息。桑树竹林垂下浓荫，豆谷类随着季节种植，春天收取蚕丝，秋天收获了却不用交赋税。
荒草阻隔了与外界的交通，鸡和狗互相鸣叫。祭祀还是先秦的礼法，衣服没有新的款式。儿童纵情随意的唱着歌，老人欢快的来往游玩。草木茂盛使人认识到春天来临，天边暖和了；树木凋谢使人知道寒风猛烈，秋冬之季到了。虽然没有记载岁时的历书，但四季自然转换，周而成岁。生活欢乐得很，还有什么用得着操心？
桃花源的奇迹隐居了五百多年。今日却向世人敞开桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳朴风气和人世间的浇薄人情本源不同，一时显露的桃花源又深深地隐藏起来了。试问世俗之士，又怎么能知道尘世之外的事？我愿驾着清风，高高飞去，寻找与我志趣相投的人。
扩展资料：
此诗作于陶渊明晚年，约为南朝宋永初三年（422年）的作品。元熙三年（421年），刘裕***取阴谋手段，用毒酒晋恭帝。陶渊明借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源诗》就是在这样的背景下创作的。
桃花源的理想社会，以没有压迫、没有剥削、***平等、热爱劳动、富于人性、酷爱自由、忠于传统为特质。这一理想，是对当时现实社会的根本否定。
当时的社会，充满阴谋、篡夺、***、战争，广大农村，民不聊生。陶渊明躬耕便难得温饱，一般农民状况可想而知。没有对时代的感愤，对社会的反省，对人民的同情，绝不可能有这一理想的产生。
陶渊明所创造的社会理想，有一定的现实依据，体现了中国传统文化的人间品格。桃源理想，作为一种文化理想，更重要的成因是对于传统文化思想的继承与发展，吸取了某些合理的东西，如：《礼记.礼运》大同社会“天下为公”等思想，终于自成一新的境界。
《桃花源记》与《桃花源诗》珠联璧合，又相对独立，读来并无重复之感。《记》富于***色彩，***情调。《诗》则以诗人之眼观照桃源，对桃源做深入揭示并表达出对桃源的认同与追求，意蕴深远。《记》是缘起，《诗》才是本体。通过《诗》的“诗笔”、“议论”更能看出作者的社会理想。
百度百科——桃花源诗
歌曲《世外桃源》原唱是许巍。
《世外桃源》是许巍作词作曲并演唱的一首歌曲，该曲收录在许巍2012年发行的专辑《此时此刻》中。《世外桃源》的曲在许巍听古琴曲《酒狂》时用吉他弹出来的，这首歌开头就用了古琴曲《酒狂》，曲子写成后，歌词就搁下来了。
2012年3月底，许巍来到成都，和朋友去青城山的路上，在车上都没说话，用手机记东西，抬头看见路边桃花都开了，春光灿烂，感觉一下来了，迅速写出了《世外桃源》的歌词。《世外桃源》是专辑中唯一拍了MV的歌曲，泼墨山水、一只竹筏，整首歌都透着明媚的中国风味道。
许巍介绍
1968年7月21日出生于陕西省西安市，中国内地男歌手、音乐人。1995年，许巍作词作曲的歌曲《执着》，由田震演唱而广为流传。19***年4月，发行首张专辑《在别处》。1998年，其作品被选入中国当代诗歌文选。2000年11月，发行第二张专辑《那一年》。
2002年，发行第三张专辑《时光·漫步》，凭借专辑获得第3届音乐风云榜最佳摇滚专辑、最佳摇滚歌手奖，歌曲《礼物》获得最佳摇滚单曲、内地年度十大金曲奖。2004年，发行第四张个人专辑《每一刻都是崭新的》。2008年，发行第五张个人专辑《爱如少年》。
桃花源在重庆东南部的酉阳，是全国众多“桃花源景区”中，与陶渊明笔下“世外桃源”原型最吻合的景区。
景区位于渝鄂湘黔四省市结合部的武陵山区腹地，总面积50平方公里，是国家5A级旅游景区、国家级森林公园、国家级户外运动训练基地。优美的自然田园风光，浓郁的民族风情，把陶渊明笔下“世外桃源”的景象展现得淋漓尽致，是人们栖息疲惫心灵的精神家园。
扩展资料：
景区由古桃源、伏羲洞、酉州古城、桃花源广场、桃花源国家森林公园、二酉山世外桃源民俗生态旅游文化主题公园、桃花源风情小镇等部分组成。自古因武陵山地区“蛮不出洞、汉不入境”的皇命戒律，桃花源在武陵大山沉睡了1600年。
1、伏羲洞全长约2500米，洞宽10∽25米，高度20∽60米。因洞口顶部一块天然巨石板酷似易经中伏羲龙图的平面图案而得名；
2、酉州古城全长1.3公里，土家吊脚楼依山而建，展示了800年州府的恢弘气势，是土家族民俗、建筑、历史、文化的“博物馆”；
3、桃花源广场占地8.6万余平方米，是武陵山区面积最大、功能最全的综合性文化广场，在这里，动可舞摆手欢歌，静可觅木叶情韵。
参考资料：
桃花源记
作者陶渊明?朝代魏晋
晋太元中，武陵人***为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
译文对照：
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。
（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。
他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。”
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去说，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地***前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。
写作背景：
年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端***，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒*，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。
在国家濒临崩溃的岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。
加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405年），他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。
陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕***取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕***的不满，加深了对现实社会的憎恨。
但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。
扩展资料
作者简介：
陶渊明（365—427），晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。出生于一个没落的仕宦家庭。曾祖陶侃是东晋开国元勋，祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。
陶渊明一生大略可分为三个时期。第一时期，28岁以前，由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。第二时期，学仕时期，从晋孝武帝太元十八年（393年）他29岁到晋安帝义熙元年（405年）41岁。第三时期，归田时期，从义熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。归田后20多年，是他创作最丰富的时期。
陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”。传世作品共有诗125首，文12篇，后人编为《陶渊明集》。
《桃花源记》赏析：
桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂），从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。
文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用***笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。
相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。
