“混沌初开,乾坤始奠”这句话的翻译是:混沌的宇宙,元气一经开辟,天地阴阳便有了定位。
混沌:指世界开辟前元气未分、模糊一团的状态;乾:八卦之一,代表天,乾是阳的代表;坤:八卦之一,代表地,与天相对,代表阴。
这句话出自封建社会的蒙学读本《幼学琼林》的卷一《天文》,《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物,作者为明末的西昌人程登吉,字允升。本书最早名为《幼学须知》,又称《成语考》、《故事寻源》。
完整句子是:“混沌初开,乾坤始奠,气之轻清上升者为天,气之重浊下凝者为地。”
意思是:混沌的宇宙,元气一经开辟,天地阴阳便有了定位。轻清的元气向上浮升而形成了天,厚重混浊的部分凝结在下面便形成了地。
“混沌初开,乾坤始奠”这句话告诉我们,我们的学习,不单单是知识上的学习,更要去效法自然,到达天人合一之境。自然即天道,地道,即天地运行的规律。这种思维贯穿了中国几千年,如果能善用此思维,则容易成功,如果不善用,则易失败。
扩展资料《幼学琼林 天文》原文和翻译
1、混沌初开,乾坤始奠。
混沌的宇宙,元气一经开辟,天地阴阳便有了定位。
2、气之轻清上浮者为天,气之重浊下凝者为地。
轻清的元气向上浮升而形成了天,厚重混浊的部分凝结在下面便形成了地。
3、日月五星,谓之七政;天地与人,谓之三才。
太阳、月亮及金、木、水、火、土五星并称为七政。天、地和人合称为三才。
4、日为众阳之宗,月乃太阴之象。
太阳是众多阳气的宗主,月亮是太阴的精华象征。
5、虹名虫带虫东,乃天地之*气;月里蟾蜍,是月魄之精光。
长虹又称为虫带虫东,是天地之气交汇浸*而形成的;月宫里的蟾蜍,是月亮的精华所凝聚而成的。
6、风欲起而石燕飞,天将雨而商羊舞。
风将要扬起的时候,石燕就成群的飞起;天将要下雨的时候,商羊(一足鸟)就会出来飞舞。
7、旋风名为羊角,闪电号曰雷鞭。
盘旋屈曲的狂风,仿佛弯曲的羊角,闪烁的电光划破长空,如同雷神挥动着鞭子;
8、青女乃霜之神,素娥即月之号。
青女是主管降霜的神灵,素娥就是嫦娥,也是月亮的别名。
9、雷部至捷之鬼曰律令,雷部推车之女曰阿香。
雷部里行动敏捷且能迅走如飞的鬼叫做律令,专管雷雨推车的女孩叫做阿香。
10、云师系是丰隆,雪神乃是滕六。
世人称云神为丰隆,雪神为滕六。
11、欻火、谢仙,俱掌雷火;飞廉、箕伯,悉是风神。
欻火和谢仙都是掌管雷火的神祇,飞廉、箕伯则是风神。
12、列缺乃电之神,望舒是月之御。
列缺是照耀电光的神灵,望舒为月宫里的御车之神;
13、甘霖、甘澍,仅指时雨;玄穹、彼苍,悉称上天。
甘霖和甘澍都是指及时雨;玄穹和彼苍都是上天的通称。
14、雪花飞六出,先兆丰年;日上已三竿,乃云时晏。
飘飞下来的雪花都是六角形的,可以用来预卜年岁的丰收;太阳升起已有三竿的高度,表示时候已经不早了。
15、蜀犬吠日,比人所见甚稀;
蜀地(四川)因山高少日,所以当地的狗看见太阳,就对着太阳狂吠,是比喻人见识太少,少见多怪。
16、吴牛喘月,笑人畏惧过甚。
吴(江苏)地的水牛看见月亮便气喘吁吁,用来嘲笑世人恐惧得太过分了。
17、望切者,若云霓之望;恩深者,如雨露之恩。
期盼之心殷切,好比大旱之年企盼天空的云霓;恩泽深厚,如同万物得到雨露的滋润;
18、参商二星,其出没不相见;牛女两宿,惟七夕一相逢。
参星与商星此出彼没,永远没有机会相见;牛郎和织女隔着***相望,每年七月初七的夜晚才能相会一次。
19、后羿妻,奔月宫而为嫦娥;傅说死,其精神托于箕尾。
后羿的妻子嫦娥成仙后升天,飞奔到月宫里;殷高宗的贤相傅说,他死了以后其精神寄托在箕、尾二星之间。
20、披星戴月,谓早夜之奔驰;沐雨栉风,谓风尘之劳苦。
披星戴月是说早晚不停地奔波,整日操劳非常艰苦;栉风沐雨是说奔波在外,不避风雨地辛苦经营。
21、事非有意,譬如云出无心;恩可遍施,乃曰阳春有脚。
事情在无意中完成好像浮云的无心出岫;恩泽广泛的施行,好像阳春滋长着万物一样。
22、馈物致敬,曰敢效献曝之忱;托人转移,曰全赖回天之力。
送礼物给人家,要自谦说聊表献曝的诚意;托人挽转情势,要说全靠您的回天之力。
23、感救死之恩,曰再造;诵再生之德,曰二天。
感谢他人援救的恩情叫做再造;称颂再生的德泽叫做二天。
24、势易尽者若冰山,事相悬者如天壤。
看似坚固,实则容易消亡的情势或权力,好像冰山见到太阳一样;事物悬殊极大,相去甚远如同天和地一样,可称为天壤之别。
25、晨星谓贤人寥落,雷同谓言语相符。
贤德之人因稀少罕见,比喻为早晨的星星;人云亦云,所说的言语都相似,则用雷同来形容。
26、心多过虑,何异杞人忧天;事不量力,不殊夸父追日。
心里太过忧虑,好像杞人担心天要塌下来一样;做事不自量力,和夸父追逐太阳一样毫无差别。
27、如夏日之可畏,是谓赵盾;如冬日之可爱,是谓赵衰。?
赵盾之为人,如夏日的太阳一样,威猛似火使人害怕。赵衰待人和蔼,如冬日的阳光一样和蔼可亲。
28、齐妇含冤,三年不雨;邹衍下狱,六月飞霜。
汉朝山东地方有一孝妇窦氏含冤而死,上天因而震怒,三年都不下雨;战国时候邹衍被屈捕下狱,六月的盛暑天气,忽然飞起霜来;
29、父仇不共戴天,子道须当爱日。
杀父之仇必报,不愿和仇人共同站立在天地之间;为人子女者应尽孝道,要珍惜父母健在时,能诚心奉养父母的日子。
30、盛世黎民,嬉游于光天化日之下;太平天子,致召夫景星庆云之祥。
太平盛世之时,百姓安居乐业,所以能在光天化日之下快乐地嬉游;太平时期有才德的皇帝能感召上天,而出现景星、庆云等各种祥瑞的景象。
31、夏时大禹在位,上天雨金;《春秋》《孝经》既成,赤虹化玉。
夏朝时大禹平治水患,功劳齐于天地,使上天接连着下了三天黄金雨;孔子编纂了《春秋》和《孝经》这两部书,赤虹从天而降化为黄玉。
32、箕好风,毕好雨,比庶人愿欲不同;风从虎,云从龙,比君臣会合不偶。
箕星主风,毕星主雨,比喻百姓的愿望各有不同;虎啸生风,龙腾生云,说明了君臣的会合相辅并不是偶然的。
33、雨旸时若,系是休征;天地交泰,斯称盛世。
晴雨适宜应时而至,这是吉庆福禄的好征兆。天地融和通畅,万事亨通便称得上是太平盛世。
混沌初开,乾坤始奠。气之轻清上浮者为天,气之重浊下凝者为地。日月五星,谓之七政;天地与人,谓之三才。日为众阳之宗,月乃太阴之象。虹名螮蝀,乃天地之*气;月里蟾蜍,是月魄之精光。风欲起而石燕飞,天将雨而商羊舞。旋风名为羊角,闪电号曰雷鞭。青女乃霜之神,素娥即月之号。雷部至捷之鬼曰律令,雷部推车之女曰阿香。云师系是丰隆,雪神乃是滕六。欻火、谢仙,俱掌雷火;飞廉、箕伯,悉是风神。列缺乃电之神,望舒是月之御。甘霖、甘澍,俱指时雨;玄穹、彼苍,悉称上天。雪花飞六出,先兆丰年;日上已三竿,乃云时晏。蜀犬吠日,比人所见甚稀;吴牛喘月,笑人畏惧过甚。望切者,若云霓之望;恩深者,如雨露之恩。参商二星,其出没不相见;牛女两宿,惟七夕一相逢。后羿妻,奔月宫而为嫦娥;傅说死,其精神托于箕尾。披星戴月,谓早夜之奔驰;沐雨栉风,谓风尘之劳苦。事非有意,譬如云出无心;恩可遍施,乃曰阳春有脚。馈物致敬,曰敢效献曝之忱;托人转移,曰全赖回天之力。感救死之恩,曰再造;诵再生之德,曰二天。势易尽者若冰山,事相悬者如天壤。晨星谓贤人寥落,雷同谓言语相符。
心多过虑,何异杞人忧天;事不量力,不殊夸父追日。如夏日之可畏,是谓赵盾;如冬日之可爱,是谓赵衰。齐妇含冤,三年不雨;邹衍下狱,六月飞霜。父仇不共戴天,子道须当爱日。盛世黎民,嬉游于光天化日之下;太平天子,上召夫景星庆云之祥。夏时大禹在位,上天雨金;《春秋》《孝经》既成,赤虹化玉。箕好风,毕好雨,比庶人愿欲不同;风从虎,云从龙,比君臣会合不偶。雨旸时若,系是休征;天地交泰,斯称盛世。
注释:
(1)混沌:指天地未形成之前的元气状态。乾坤:指天地。(2)气:指元气。凝:结也。(30)雨金:《史记》记载,大禹治水成功后,当时天雨金三日,又雨稻三日三夜。赤虹化玉:孔子完成《孝经》后,赤虹从天而降化为黄玉,长三尺,上有刻文,孔子跪而受之。(31)箕、毕:天上的两座星宿。古人认为它们一个与风对应,一个与雨对应,正象征人们的愿望各不相同。(32)雨旸时若:下雨和出太阳都顺应时令。旸:日出。若:顺从。休征:美好的征兆。 天下无不是之父母,世间最难得者兄弟。须贻同气之光,无伤手足之雅。玉昆金友,羡兄弟之俱贤;伯埙仲篪,谓声气之相应。兄弟既翕,谓之花萼相辉;兄弟联芳,谓之棠棣竞秀。患难相顾,似鹡鸰之在原;手足分离,如雁行之折翼。元芳季芳俱盛德,祖太丘称为难弟难兄;宋郊宋祁俱中元,当时人号为大宋小宋。
荀氏兄弟,得八龙之佳誉;河东伯仲,有三凤之美名。东征破斧,周公大义灭亲;遇贼争死,赵孝以身代弟。煮豆燃萁,谓其相害;斗粟尺布,讥其不容。兄弟阋[xì]墙,谓兄弟之斗狠;天生羽翼,谓兄弟之相亲。姜家大被以同眠,宋君灼艾而分痛。田氏分财,忽瘁庭前之荆树;夷齐让国,共***首阳之蕨薇。虽曰安宁之日,不如友生;其实凡今之人,莫如兄弟。 取善辅仁,皆资朋友;往来交际,迭为主宾。尔我同心,曰金兰;朋友相资,曰丽泽。东家曰东主,师傅曰西宾。父所交游,尊为父执;己所共事,谓之同袍。
心志相孚为莫逆,老幼相交曰忘年。刎颈交,相如与廉颇;总角好,孙策与周瑜。胶漆相投,陈重之与雷义;鸡黍之约,元伯之与巨卿。与善人交,如入芝兰之室,久而不闻其香;与恶人交,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。肝胆相照,斯为腹心之友;意气不孚,谓之口头之交。彼此不合,谓之参商;尔我相仇,如同冰炭。民之失施,乾糇[hóu]以愆;他山之石,可以攻玉。落月屋梁,相思颜色;暮云春树,想望丰仪。王阳在位,贡禹弹冠以待荐;杜伯非罪,左儒宁死不徇君。
分首判袂,叙别之辞;拥彗[huì]扫门,迎迓之敬。陆凯折梅逢驿使,聊寄江南一枝春;王维折柳赠行人,遂唱阳关三叠曲。频来无忌,乃云入幕之宾;不请自来,谓之不速之客。醴酒不设,楚王戊待士之意怠;投辖于井,汉陈遵留客之心诚。蔡邕倒屣以迎宾,周公握发而待士。陈蕃器重徐稚,下榻相延;孔子道遇程生,倾盖而语。伯牙绝弦失子期,更无知音之辈;管宁割席拒华歆,调非同志之人。分金多与,鲍叔独知管仲之贫;绨袍垂爱,须贾深怜范叔之窘。要知主宾联以情,须尽东南之美;朋友合以义,当展切偲[sī]之诚。 冠称元服,衣曰身章。曰弁曰冔[xú]曰冕,皆冠之号;曰履曰舄曰屣,悉鞋之名。上公命服有九锡,士人初冠有三加。簪缨缙绅,仕宦之称;章甫缝掖,儒者之服。布衣即白丁之谓,青衿乃生员之称。葛屦履霜,诮俭啬之过甚;绿衣黄里,讥贵贱之失伦。上服曰衣,下服曰裳;衣前曰襟,衣后曰裾。敝衣曰褴褛,美服曰华裾。襁褓乃小儿之衣,弁髦亦小儿之饰。左衽是夷狄之服,短后是武夫之衣;尊卑失序,如冠履倒置;富贵不归,如锦衣夜行。狐裘三十年,俭称晏子;锦幛四十里,富羡石崇。孟尝君珠履三千客,牛僧孺金钗十二行。千金之裘,非一狐之腋;绮罗之辈,非养蚕之人。贵着重裀[yīn]叠褥,贫者裋[shù]褐不完。卜子夏甚贫,鹑[chún]衣百结;公孙弘甚俭,布被十年。南州冠冕,德操称庞统之迈众;三河领袖,崔浩羡裴骏之超群。虞舜制衣裳,所以命有德;昭侯藏敝袴,所以待有功。唐文宗袖经三浣,晋文公衣不重裘。衣履不敝,不肯更为,世称尧帝;衣不经新,何由得故,妇劝桓冲。王氏之眉贴花钿,被韦固之剑所刺;贵妃之乳服诃子,为禄山之爪所伤。姜氏翕和,兄弟每宵同大被;王章未遇,夫妻寒夜卧牛衣。缓带轻裘,羊叔子乃斯文主将;葛巾野服,陶渊明真陆地神仙。服之不衷,身之灾也;缊[yùn]袍不耻,志独超欤。
注:屦,读音jù。
《幼学琼林》全书内容广博、包罗万象,被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话,读了《幼学》会读书”。
书中对许多的成语出处作了许多介绍,读者可掌握不少成语典故。
此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。
书中还有许多警句、格言,至今仍然传诵不绝。
这本书在古代应该算是小学的启蒙读物,很多上过私塾的都是要背这本书里面的内容的,相当于完成基础教育。
这里面的内容真的非常丰富,如果我生在古代,我应该小学毕不了业,因为真的太多、太难背了!
我一个现代大学生,我就只知道十分之二三吧,更别说能背得出了!怪不得我们这个年代难出***呀,老祖宗的几千年留下来的宝藏都没有人认真学了!
下面这些是我整理的一些,我觉得很有意思的知识点:
1.地理节气:
这本书介绍了天地、日月、风霜雨雪等自然现象;五岳五湖等等山川地理知识,日常用语、生活常识,二十四节气!
2.哲理句子:
蜀犬吠日,比人所见甚稀; 吴牛喘月,笑人畏惧过甚。
披星戴月,谓早夜之奔驰; ? 沐雨栉风,谓风尘之劳苦。
3.人生志向:
问舍求田,原无大志; 掀天揭地,方是奇才。
北方之神曰玄冥,乘坎而司冬;
中央戊己属土,其色黄,故中央帝曰黄帝。
可憎者,人情冷暖;可厌者,世态炎凉。
以德行仁者王,以力***仁者霸。
君子之身,可大可小;丈夫之志,能屈能伸。
4.人物异事:
伯牙绝弦失子期,更无知音之辈; 管宁割席拒华歆,谓非同志之人。
绿窗是贫女之室,红楼是富女之居。
语言偷鹦鹉之舌,声律动人; 文章炫凤凰之毛,英华绝俗。
帝女乃公侯主婚,故有公主之称; 帝婿非正驾之车,乃是驸马之职。
不凡之子,必异其生;大德之人,必得其寿。麟吐玉书,天生孔子之瑞; 玉燕投怀,梦孕张说之奇。 弗陵太子,怀胎十四月而始生; 老子道君,在孕八十一年而始诞。
5.名言警句:
千金之裘,非一狐之腋;绮罗之辈,非养蚕之人。
门人学孔圣,孔步亦步,孔趋亦趋。
无势可乘,英雄无用武之地; 有道则见,君子有展***之思。
识时务者为俊杰,昧先几者非明哲。
挝三折,编三绝,书三灭,好学十分; 眼中泪,心中事,意中人,相思一样。
临渊羡鱼,不如退而结网; 扬汤止沸,不如去火抽薪。
6.传说故事
以铜为镜,可整衣冠;以古为鉴,可知兴替。
唐太宗叹曰:“以铜为鉴,可正衣冠;以古为鉴,可知兴替;以人为鉴,可明得失。朕尝保此三鉴,内防己过。今魏徵逝,一鉴亡矣。”
雍伯多缘,种玉于蓝田而得美妇; 太公奇遇,钓璜于渭水而遇文王。
从吾所好,岂曰富而可求; 有命存焉,当以不贪为宝。
有一个宋人在山上得了一块玉,放在家里怕人偷了,卖了又怕亏了,于是就是想着不去送人还能得个人情,他找到掌管工程的大臣子罕,献上了宝玉,子罕不解地问:“你把如此贵重的宝物送给我,大概是要我帮你办什么事吧?不过,我是从来不接受别人赠送的礼物的。”
宋人慌忙摇头说:“我没什么事要您帮我办。据玉工鉴定,这块宝玉是稀有之物,所以我要献给您。”子罕再次拒绝说:“我决不能收下这宝玉。因为如果收下了,你和我都丧失了宝。”
宋人听不懂子罕这话的意思,只是呆呆地望着他。只听子罕继续说道:“我以不贪为宝,而你以玉为宝。你把玉给了我,当然丧失了宝,但我收下了你的玉,也就丧失了不贪这个宝。这样,双方都丧失了宝。”
宋人见子罕说了这通不收宝玉的道理,也无可奈何,只得实告道:“小民留下宝玉不得安宁,所以特地到都城来献给您。”
子罕沉思了一会儿,叫宋人暂时留下。接着,命一位玉工为这块宝玉雕琢,把它送到市场上去卖掉,把钱交给宋人,然后派人护送他回家。
7.成语故事:
贫者地无立锥,富者田连阡陌。
家徒壁立,司马相如之贫; 扊扅为炊,秦百里奚之苦。饿死留君臣之义,伯夷叔齐; 资财敌王公之富,陶朱猗顿。
男子死曰寿终正寝,女人死曰寿终内寝。 天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒, 士人死曰不禄,庶人死曰死,童子死曰殇。
仲尼殒而泰山颓,韩相亡而树木稼。
谚曰:“树生稼,达官怕。”
锦心绣口,李太白之文章; 铁画银钩,王羲之之字法。 雕虫小技,自谦文章之卑; 倚马可待,羡人作文之速。
秦始皇无道,焚书坑儒;唐太宗好文,开科取士。开卷有益,宋太宗之要语; 不学无术,汉霍光之为人。江淹梦笔生花,文思大进; 扬雄梦吐白凤,词赋愈奇。
8.儒释鬼道:
育王得疾,因造无量宝塔; 秦政防胡,特筑万里长城。
如来释迦,即是牟尼,原系成佛之祖; 老聃李耳,即是道君,乃为道教之宗。
儒家谓之世,释家谓之劫,道家谓之尘,俱谓俗缘之未脱; 儒家曰精一,释家曰三昧,道家曰贞一,总言奥义之无穷。
无中生有,曰画蛇添足;进退两难,曰羝羊触藩。 杯中蛇影,自起猜疑;塞翁失马,难分祸福。
势弱难敌,谓之螳臂当辕;人生易死,乃曰蜉蝣在世。? 小人不知君子之心,曰燕雀安知鸿鹄志; 君子不受小人之侮,曰虎豹岂受犬羊欺。
恶人如虎生翼,势必择人而食; 志士如鹰在笼,自是凌霄有志。
国色天香,乃牡丹之富贵; 冰肌玉骨,乃梅萼之清奇。兰为王者之香,菊同隐逸之士。 竹称君子,松号大夫。
桃李不言,下自成蹊;道旁苦李,为人所弃。煮豆燃萁,比兄残弟;砍竹遮笋,弃旧怜新。