“混沌初开，乾坤始奠”这句话的翻译是：混沌的宇宙，元气一经开辟，天地阴阳便有了定位。
混沌：指世界开辟前元气未分、模糊一团的状态；乾：八卦之一，代表天，乾是阳的代表；坤：八卦之一，代表地，与天相对，代表阴。
这句话出自封建社会的蒙学读本《幼学琼林》的卷一《天文》，《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物，作者为明末的西昌人程登吉，字允升。本书最早名为《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。
完整句子是：“混沌初开，乾坤始奠，气之轻清上升者为天，气之重浊下凝者为地。”
意思是：混沌的宇宙，元气一经开辟，天地阴阳便有了定位。轻清的元气向上浮升而形成了天，厚重混浊的部分凝结在下面便形成了地。
“混沌初开，乾坤始奠”这句话告诉我们，我们的学习，不单单是知识上的学习，更要去效法自然，到达天人合一之境。自然即天道，地道，即天地运行的规律。这种思维贯穿了中国几千年，如果能善用此思维，则容易成功，如果不善用，则易失败。
扩展资料《幼学琼林 天文》原文和翻译
1、混沌初开，乾坤始奠。
混沌的宇宙，元气一经开辟，天地阴阳便有了定位。
2、气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。
轻清的元气向上浮升而形成了天，厚重混浊的部分凝结在下面便形成了地。
3、日月五星，谓之七政;天地与人，谓之三才。
太阳、月亮及金、木、水、火、土五星并称为七政。天、地和人合称为三才。
4、日为众阳之宗，月乃太阴之象。
太阳是众多阳气的宗主，月亮是太阴的精华象征。
5、虹名虫带虫东，乃天地之*气;月里蟾蜍，是月魄之精光。
长虹又称为虫带虫东，是天地之气交汇浸*而形成的;月宫里的蟾蜍，是月亮的精华所凝聚而成的。
6、风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。
风将要扬起的时候，石燕就成群的飞起;天将要下雨的时候，商羊(一足鸟)就会出来飞舞。
7、旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。
盘旋屈曲的狂风，仿佛弯曲的羊角，闪烁的电光划破长空，如同雷神挥动着鞭子；
8、青女乃霜之神，素娥即月之号。
青女是主管降霜的神灵，素娥就是嫦娥，也是月亮的别名。
9、雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。
雷部里行动敏捷且能迅走如飞的鬼叫做律令，专管雷雨推车的女孩叫做阿香。
10、云师系是丰隆，雪神乃是滕六。
世人称云神为丰隆，雪神为滕六。
11、欻火、谢仙，俱掌雷火;飞廉、箕伯，悉是风神。
欻火和谢仙都是掌管雷火的神祇，飞廉、箕伯则是风神。
12、列缺乃电之神，望舒是月之御。
列缺是照耀电光的神灵，望舒为月宫里的御车之神;
13、甘霖、甘澍，仅指时雨;玄穹、彼苍，悉称上天。
甘霖和甘澍都是指及时雨;玄穹和彼苍都是上天的通称。
14、雪花飞六出，先兆丰年;日上已三竿，乃云时晏。
飘飞下来的雪花都是六角形的，可以用来预卜年岁的丰收;太阳升起已有三竿的高度，表示时候已经不早了。
15、蜀犬吠日，比人所见甚稀;
蜀地(四川)因山高少日，所以当地的狗看见太阳，就对着太阳狂吠，是比喻人见识太少，少见多怪。
16、吴牛喘月，笑人畏惧过甚。
吴(江苏)地的水牛看见月亮便气喘吁吁，用来嘲笑世人恐惧得太过分了。
17、望切者，若云霓之望;恩深者，如雨露之恩。
期盼之心殷切，好比大旱之年企盼天空的云霓;恩泽深厚，如同万物得到雨露的滋润;
18、参商二星，其出没不相见;牛女两宿，惟七夕一相逢。
参星与商星此出彼没，永远没有机会相见;牛郎和织女隔着***相望，每年七月初七的夜晚才能相会一次。
19、后羿妻，奔月宫而为嫦娥;傅说死，其精神托于箕尾。
后羿的妻子嫦娥成仙后升天，飞奔到月宫里;殷高宗的贤相傅说，他死了以后其精神寄托在箕、尾二星之间。
20、披星戴月，谓早夜之奔驰;沐雨栉风，谓风尘之劳苦。
披星戴月是说早晚不停地奔波，整日操劳非常艰苦;栉风沐雨是说奔波在外，不避风雨地辛苦经营。
21、事非有意，譬如云出无心;恩可遍施，乃曰阳春有脚。
事情在无意中完成好像浮云的无心出岫;恩泽广泛的施行，好像阳春滋长着万物一样。
22、馈物致敬，曰敢效献曝之忱;托人转移，曰全赖回天之力。
送礼物给人家，要自谦说聊表献曝的诚意;托人挽转情势，要说全靠您的回天之力。
23、感救死之恩，曰再造;诵再生之德，曰二天。
感谢他人援救的恩情叫做再造;称颂再生的德泽叫做二天。
24、势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。
看似坚固，实则容易消亡的情势或权力，好像冰山见到太阳一样;事物悬殊极大，相去甚远如同天和地一样，可称为天壤之别。
25、晨星谓贤人寥落，雷同谓言语相符。
贤德之人因稀少罕见，比喻为早晨的星星;人云亦云，所说的言语都相似，则用雷同来形容。
26、心多过虑，何异杞人忧天;事不量力，不殊夸父追日。
心里太过忧虑，好像杞人担心天要塌下来一样;做事不自量力，和夸父追逐太阳一样毫无差别。
27、如夏日之可畏，是谓赵盾;如冬日之可爱，是谓赵衰。?
赵盾之为人，如夏日的太阳一样，威猛似火使人害怕。赵衰待人和蔼，如冬日的阳光一样和蔼可亲。
28、齐妇含冤，三年不雨;邹衍下狱，六月飞霜。
汉朝山东地方有一孝妇窦氏含冤而死，上天因而震怒，三年都不下雨;战国时候邹衍被屈捕下狱，六月的盛暑天气，忽然飞起霜来;
29、父仇不共戴天，子道须当爱日。
杀父之仇必报，不愿和仇人共同站立在天地之间;为人子女者应尽孝道，要珍惜父母健在时，能诚心奉养父母的日子。
30、盛世黎民，嬉游于光天化日之下;太平天子，致召夫景星庆云之祥。
太平盛世之时，百姓安居乐业，所以能在光天化日之下快乐地嬉游;太平时期有才德的皇帝能感召上天，而出现景星、庆云等各种祥瑞的景象。
31、夏时大禹在位，上天雨金;《春秋》《孝经》既成，赤虹化玉。
夏朝时大禹平治水患，功劳齐于天地，使上天接连着下了三天黄金雨;孔子编纂了《春秋》和《孝经》这两部书，赤虹从天而降化为黄玉。
32、箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同;风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。
箕星主风，毕星主雨，比喻百姓的愿望各有不同;虎啸生风，龙腾生云，说明了君臣的会合相辅并不是偶然的。
33、雨旸时若，系是休征;天地交泰，斯称盛世。
晴雨适宜应时而至，这是吉庆福禄的好征兆。天地融和通畅，万事亨通便称得上是太平盛世。
混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。日为众阳之宗，月乃太阴之象。虹名螮蝀，乃天地之*气；月里蟾蜍，是月魄之精光。风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。青女乃霜之神，素娥即月之号。雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。云师系是丰隆，雪神乃是滕六。欻火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。列缺乃电之神，望舒是月之御。甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。晨星谓贤人寥落，雷同谓言语相符。
心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。父仇不共戴天，子道须当爱日。盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之祥。夏时大禹在位，上天雨金；《春秋》《孝经》既成，赤虹化玉。箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。雨旸时若，系是休征；天地交泰，斯称盛世。
注释：
(1)混沌：指天地未形成之前的元气状态。乾坤：指天地。(2)气：指元气。凝：结也。(30)雨金：《史记》记载，大禹治水成功后，当时天雨金三日，又雨稻三日三夜。赤虹化玉：孔子完成《孝经》后，赤虹从天而降化为黄玉，长三尺，上有刻文，孔子跪而受之。(31)箕、毕：天上的两座星宿。古人认为它们一个与风对应，一个与雨对应，正象征人们的愿望各不相同。(32)雨旸时若：下雨和出太阳都顺应时令。旸：日出。若：顺从。休征：美好的征兆。 天下无不是之父母，世间最难得者兄弟。须贻同气之光，无伤手足之雅。玉昆金友，羡兄弟之俱贤；伯埙仲篪，谓声气之相应。兄弟既翕，谓之花萼相辉；兄弟联芳，谓之棠棣竞秀。患难相顾，似鹡鸰之在原；手足分离，如雁行之折翼。元芳季芳俱盛德，祖太丘称为难弟难兄；宋郊宋祁俱中元，当时人号为大宋小宋。
荀氏兄弟，得八龙之佳誉；河东伯仲，有三凤之美名。东征破斧，周公大义灭亲；遇贼争死，赵孝以身代弟。煮豆燃萁，谓其相害；斗粟尺布，讥其不容。兄弟阋[xì]墙，谓兄弟之斗狠；天生羽翼，谓兄弟之相亲。姜家大被以同眠，宋君灼艾而分痛。田氏分财，忽瘁庭前之荆树；夷齐让国，共***首阳之蕨薇。虽曰安宁之日，不如友生；其实凡今之人，莫如兄弟。 取善辅仁，皆资朋友；往来交际，迭为主宾。尔我同心，曰金兰；朋友相资，曰丽泽。东家曰东主，师傅曰西宾。父所交游，尊为父执；己所共事，谓之同袍。
心志相孚为莫逆，老幼相交曰忘年。刎颈交，相如与廉颇；总角好，孙策与周瑜。胶漆相投，陈重之与雷义；鸡黍之约，元伯之与巨卿。与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。肝胆相照，斯为腹心之友；意气不孚，谓之口头之交。彼此不合，谓之参商；尔我相仇，如同冰炭。民之失施，乾糇[hóu]以愆；他山之石，可以攻玉。落月屋梁，相思颜色；暮云春树，想望丰仪。王阳在位，贡禹弹冠以待荐；杜伯非罪，左儒宁死不徇君。
分首判袂，叙别之辞；拥彗[huì]扫门，迎迓之敬。陆凯折梅逢驿使，聊寄江南一枝春；王维折柳赠行人，遂唱阳关三叠曲。频来无忌，乃云入幕之宾；不请自来，谓之不速之客。醴酒不设，楚王戊待士之意怠；投辖于井，汉陈遵留客之心诚。蔡邕倒屣以迎宾，周公握发而待士。陈蕃器重徐稚，下榻相延；孔子道遇程生，倾盖而语。伯牙绝弦失子期，更无知音之辈；管宁割席拒华歆，调非同志之人。分金多与，鲍叔独知管仲之贫；绨袍垂爱，须贾深怜范叔之窘。要知主宾联以情，须尽东南之美；朋友合以义，当展切偲[sī]之诚。 冠称元服，衣曰身章。曰弁曰冔[xú]曰冕，皆冠之号；曰履曰舄曰屣，悉鞋之名。上公命服有九锡，士人初冠有三加。簪缨缙绅，仕宦之称；章甫缝掖，儒者之服。布衣即白丁之谓，青衿乃生员之称。葛屦履霜，诮俭啬之过甚；绿衣黄里，讥贵贱之失伦。上服曰衣，下服曰裳；衣前曰襟，衣后曰裾。敝衣曰褴褛，美服曰华裾。襁褓乃小儿之衣，弁髦亦小儿之饰。左衽是夷狄之服，短后是武夫之衣；尊卑失序，如冠履倒置；富贵不归，如锦衣夜行。狐裘三十年，俭称晏子；锦幛四十里，富羡石崇。孟尝君珠履三千客，牛僧孺金钗十二行。千金之裘，非一狐之腋；绮罗之辈，非养蚕之人。贵着重裀[yīn]叠褥，贫者裋[shù]褐不完。卜子夏甚贫，鹑[chún]衣百结；公孙弘甚俭，布被十年。南州冠冕，德操称庞统之迈众；三河领袖，崔浩羡裴骏之超群。虞舜制衣裳，所以命有德；昭侯藏敝袴，所以待有功。唐文宗袖经三浣，晋文公衣不重裘。衣履不敝，不肯更为，世称尧帝；衣不经新，何由得故，妇劝桓冲。王氏之眉贴花钿，被韦固之剑所刺；贵妃之乳服诃子，为禄山之爪所伤。姜氏翕和，兄弟每宵同大被；王章未遇，夫妻寒夜卧牛衣。缓带轻裘，羊叔子乃斯文主将；葛巾野服，陶渊明真陆地神仙。服之不衷，身之灾也；缊[yùn]袍不耻，志独超欤。
注：屦，读音jù。
《幼学琼林》全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》会读书”。
书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故。
此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。
书中还有许多警句、格言，至今仍然传诵不绝。
这本书在古代应该算是小学的启蒙读物，很多上过私塾的都是要背这本书里面的内容的，相当于完成基础教育。
这里面的内容真的非常丰富，如果我生在古代，我应该小学毕不了业，因为真的太多、太难背了！
我一个现代大学生，我就只知道十分之二三吧，更别说能背得出了！怪不得我们这个年代难出***呀，老祖宗的几千年留下来的宝藏都没有人认真学了！
下面这些是我整理的一些，我觉得很有意思的知识点：
1.地理节气：
这本书介绍了天地、日月、风霜雨雪等自然现象；五岳五湖等等山川地理知识，日常用语、生活常识，二十四节气！
2.哲理句子：
蜀犬吠日，比人所见甚稀； 吴牛喘月，笑人畏惧过甚。
披星戴月，谓早夜之奔驰； ? 沐雨栉风，谓风尘之劳苦。
3.人生志向：
问舍求田，原无大志； 掀天揭地，方是奇才。
北方之神曰玄冥，乘坎而司冬；
中央戊己属土，其色黄，故中央帝曰黄帝。
可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。
以德行仁者王，以力***仁者霸。
君子之身，可大可小；丈夫之志，能屈能伸。
4.人物异事：
伯牙绝弦失子期，更无知音之辈； 管宁割席拒华歆，谓非同志之人。
绿窗是贫女之室，红楼是富女之居。
语言偷鹦鹉之舌，声律动人； 文章炫凤凰之毛，英华绝俗。
帝女乃公侯主婚，故有公主之称； 帝婿非正驾之车，乃是驸马之职。
不凡之子，必异其生；大德之人，必得其寿。麟吐玉书，天生孔子之瑞； 玉燕投怀，梦孕张说之奇。 弗陵太子，怀胎十四月而始生； 老子道君，在孕八十一年而始诞。
5.名言警句：
千金之裘，非一狐之腋；绮罗之辈，非养蚕之人。
门人学孔圣，孔步亦步，孔趋亦趋。
无势可乘，英雄无用武之地； 有道则见，君子有展***之思。
识时务者为俊杰，昧先几者非明哲。
挝三折，编三绝，书三灭，好学十分； 眼中泪，心中事，意中人，相思一样。
临渊羡鱼，不如退而结网； 扬汤止沸，不如去火抽薪。
6.传说故事
以铜为镜，可整衣冠；以古为鉴，可知兴替。
唐太宗叹曰：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。”
雍伯多缘，种玉于蓝田而得美妇； 太公奇遇，钓璜于渭水而遇文王。
从吾所好，岂曰富而可求； 有命存焉，当以不贪为宝。
有一个宋人在山上得了一块玉，放在家里怕人偷了，卖了又怕亏了，于是就是想着不去送人还能得个人情，他找到掌管工程的大臣子罕，献上了宝玉，子罕不解地问：“你把如此贵重的宝物送给我，大概是要我帮你办什么事吧？不过，我是从来不接受别人赠送的礼物的。”
宋人慌忙摇头说：“我没什么事要您帮我办。据玉工鉴定，这块宝玉是稀有之物，所以我要献给您。”子罕再次拒绝说：“我决不能收下这宝玉。因为如果收下了，你和我都丧失了宝。”
宋人听不懂子罕这话的意思，只是呆呆地望着他。只听子罕继续说道：“我以不贪为宝，而你以玉为宝。你把玉给了我，当然丧失了宝，但我收下了你的玉，也就丧失了不贪这个宝。这样，双方都丧失了宝。”
宋人见子罕说了这通不收宝玉的道理，也无可奈何，只得实告道：“小民留下宝玉不得安宁，所以特地到都城来献给您。”
子罕沉思了一会儿，叫宋人暂时留下。接着，命一位玉工为这块宝玉雕琢，把它送到市场上去卖掉，把钱交给宋人，然后派人护送他回家。
7.成语故事：
贫者地无立锥，富者田连阡陌。
家徒壁立，司马相如之贫； 扊扅为炊，秦百里奚之苦。饿死留君臣之义，伯夷叔齐； 资财敌王公之富，陶朱猗顿。
男子死曰寿终正寝，女人死曰寿终内寝。 天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒， 士人死曰不禄，庶人死曰死，童子死曰殇。
仲尼殒而泰山颓，韩相亡而树木稼。
谚曰：“树生稼，达官怕。”
锦心绣口，李太白之文章； 铁画银钩，王羲之之字法。 雕虫小技，自谦文章之卑； 倚马可待，羡人作文之速。
秦始皇无道，焚书坑儒；唐太宗好文，开科取士。开卷有益，宋太宗之要语； 不学无术，汉霍光之为人。江淹梦笔生花，文思大进； 扬雄梦吐白凤，词赋愈奇。
8.儒释鬼道：
育王得疾，因造无量宝塔； 秦政防胡，特筑万里长城。
如来释迦，即是牟尼，原系成佛之祖； 老聃李耳，即是道君，乃为道教之宗。
儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，俱谓俗缘之未脱； 儒家曰精一，释家曰三昧，道家曰贞一，总言奥义之无穷。
无中生有，曰画蛇添足；进退两难，曰羝羊触藩。 杯中蛇影，自起猜疑；塞翁失马，难分祸福。
势弱难敌，谓之螳臂当辕；人生易死，乃曰蜉蝣在世。? 小人不知君子之心，曰燕雀安知鸿鹄志； 君子不受小人之侮，曰虎豹岂受犬羊欺。
恶人如虎生翼，势必择人而食； 志士如鹰在笼，自是凌霄有志。
国色天香，乃牡丹之富贵； 冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。兰为王者之香，菊同隐逸之士。 竹称君子，松号大夫。
桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，为人所弃。煮豆燃萁，比兄残弟；砍竹遮笋，弃旧怜新。
