唐朝在历史上是各方面开放的朝代，当时的上流社会，文人雅士大多时候与酒、色、才是有关联的。这种酒文化的形成，促进了歌伎的大量出现，而当，唐朝的官伎、军伎也很多，这些伎人多是在官员文人的筵席之上充当陪酒劝酒奉酒的角色。
白居易，28岁中进士，当科进士最年轻的一个。唐朝的进士科录取人数极少，出了名的难考，很多人考了很多次都考不中，所谓?三十老明经，五十少进士?，50岁中进士算年轻的，所以孟郊在48岁终于考中进士时，狂喜题诗?春风得意马蹄疾，一日看尽长安花?，而白居易却在28岁就中了进士，曲江盛宴，雁塔题名时，少年得意的他题诗道?慈恩塔下题名处，十七人中最少年。?
白居易跟老朋友在一起的时候，也以爱色之人自嘲，这说明他是坦荡的，不是虚伪的，不装腔作势，不矫揉造作，非常可爱的一个小老头。白居易在爱色的同时，也得到了生活的体验，丰富了自己的阅历，也给后人奉献出精彩纷呈的诗篇。白居易晚年的家妓数量多得出乎想象，被他诗中提起过的，就有二十多个。白居易五彩斑斓的咏妓诗，叫人赏心悦目，心旷神怡，如痴如醉。 ?
可能是跟年轻的女孩子天天在一起，白居易心情好，他去世时，寿75岁。这在战乱的晚唐是极为罕见的高龄，看来，人还是要跟年轻人在一起，不只是图个乐，更能从年轻人那里感受到活力和朝气。从这一点上来说，白居易给我们留下了太多的财富。 ?
都是指科举高中，至少中进士，即能参加殿试。蟾宫折桂：蟾宫：月宫。攀折月宫桂花。科举时代比喻应考得中。雁塔题名：雁塔：西安慈恩寺内的大雁塔，在大雁塔内题名，指考中进士。
蟾宫折桂出处
《晋书·郤诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为如何？’诜对曰：‘臣鉴贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”
唐代以后，科举制度盛行，蟾宫折桂便用来比喻考中进士。唐代大诗人白居易先考中进士，他的堂弟白敏中后来中了第三名，白居易写诗祝贺说：“折桂一枝先许我，穿杨三叶尽惊人。”
雁塔题名出处
五代·王定保《唐摭言》卷三：“进士题名，自神龙之后，过关宴后，率皆期集于慈恩塔下题名。”
梁州梦
元稹〔唐代〕
是夜宿汉川驿，梦；与杓直（李建）、乐天（白居易）同游曲江，兼入慈恩寺诸院，倏然而寤，则递乘及阶，邮使已传呼报晓矣。
梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。
亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州。
译文
晚上在汉川的驿站过夜，做了一个梦：与杓直（李建）、乐天（白居易）一起游玩曲江，同时去了慈恩寺的一些庭院，突然醒了过来。换乘的马匹到了阶下，驿站的小官告诉我天亮了。
梦见与李建和白居易一起游玩曲江，又到了慈恩寺里的各个僧院游览。后来突然惊醒，换乘的'马已牵到阶下，驿站小官告知已天亮，这才知道自己身在古老的梁州。
赏析
日有所思，夜有所梦。醒时萦绕心头情事，由于压抑往往变得更为强烈，便借梦境或幻觉来表现，这就是所谓潜意识。《牡丹亭》的“惊梦”，杜甫的《梦李白》，都是此种潜意识作用，文学上屡有反映。
此诗的前两句描写梦中之境，情调欢乐、兴致浓烈；后两句描写梦醒之后的情景，笔锋转折、怅然若失。此诗语意简洁，主要特点是布置得法，情味调度，以虚实结合的写作手法衬托出两人的深厚情谊。
“梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游”两句写入梦。元稹与白居易中进士后又同于贞元十九年（公元803年）制举“拔萃”登科。按唐朝惯例，进士录取放榜，皇帝即在曲江赐宴，然后登慈恩寺大雁塔题名留念。曲江、慈恩寺向为长安名胜，平时更少不了骚人宴饮，墨客流连。元稹和白居易也曾有多次游寺。此诗先把往昔经历的画面剪辑成梦。慈恩寺为高宗李治纪念生母长孙皇后所建，有十三院落。“院院”不仅加强“景深”，也深化了偕游情趣。此是虚景，虚中有实。
“亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州”两句写出梦。伴随亭吏的吆喝，画面从慈恩寺梦中情景，转为梁州驿亭醒时惊觉。此是实境，实中有虚，前后相映成趣。“排去马”为此诗艺术构思关键，上承“院院游”盎然游兴，下承惊醒时索寞意绪，先让时间交迭产生错觉，又把空间拉开扩大距离。此种“大跨度”“大写意”结构方法，具有跌宕对比的强烈艺术效果。
此诗平平叙事，无惊人之笔，委婉情致全蕴蓄记叙中，体现唐诗“本色”特点。元稹“忽惊身在古梁州”，也同样表现了浑融真醇情性与蕴藉无尽风流。
元稹
元稹（779年－831年，或唐代宗大历十四年至文宗大和五年），字微之，别字威明，唐洛阳人（今河南洛阳）。父元宽，母郑氏。为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孙。早年和白居易共同提倡“***府”。世人常把他和白居易并称“元白”。
进士雁塔题名碑始于唐代，是指在长安考中的状元进士齐集大雁塔题名，以及武举在小雁塔题名的文化活动。在大雁塔题名以资纪念，是非常荣耀的事。唐代诗人白居易考中进士后赋诗：“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”，一时成为佳话。孟郊四十六岁才中进士，赋诗曰：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”
史料记载，唐代的8000余名及第进士中，约有五六千名及第者题名于雁塔。唐人题名碑以及题名墨迹，在宋代时还能看到。由于时代久远，在大雁塔现已难寻觅。而在中国社会科学院考古研究所，尚藏有宋拓唐人题名摹刻残本二卷三十多条近千字。书体有正书、隶书、行书。其中有唐代诗人孟郊、李商隐的题名，大书法家颜真卿及左拾遗裴休的题名，甚为珍贵。北京孔庙的大成门及先师门两侧，分别立有元、明、清三个朝代的进士题名碑，共一百九十八通，其中元代三通，明代七十七通，清代一百一十八通。这些都是唐代长安雁塔题名的继承和延续，也是研究我国科举制度的历史资料。
唐中宗神龙年间,进士张莒游慈恩寺,一时兴起,将名字题在大雁塔下.不料,此举引得文人纷纷效仿.尤其是新科进士更把雁塔题名视为莫大的荣耀.他们在曲江宴饮后,集体来到大雁塔下,推举善书者将他们的姓名、籍贯和及第的时间用墨笔题在墙壁上.这些人中若有人日后做到了卿相,还要将姓名改为朱笔书写.在雁塔题名的人当中,最出名的要算是白居易了.他27岁一举中第,按捺不住喜悦的心情,写下了“慈恩塔下题名处,十七人中最少年”的诗句.又如另一位新科进十刘沧写道:“紫毫粉壁题仙籍”,简直以为自己是天上的文曲星了.
尽管新科进士们诗兴不减,而慈恩寺的墙壁毕竟空间有限,不久,白墙便成“花墙”.但可惜的是,这些题名现在都已经看不到了.其原因,据说是唐武宗时的宰相李德裕不是进士出身,故深忌进士,下令取消了曲江宴饮,并让人将新科进士的题名也全数除去了
唐太宗、武则天、唐玄宗是创立完善科举的关键人物。在唐朝，考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。
常设的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科，不为人重视。俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目（进士考时务策和诗赋、文章，明经考时务策与经义；前者难，后者易）。
唐高宗以后进士科尤为时人所重。唐朝许多宰相大多是进士出身。常科的考生有两个来源，一个是生徒，一个是乡贡。由京师及州县学馆出身，而送往尚书省受试者叫生徒；不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。由乡贡入京应试者通称举人。州县考试称为解试，尚书省的考试通称省试，或礼部试。礼部试都在春季举行，故又称春闱，闱也就是考场的意思。
明经、进士两科，最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。墨义是对***的字句作简单的笔试。帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能。进士科得第很难，所以当时流传有“三十老明经，五十少进士”的说法。
常科考试最初由吏部考功员外郎主持，后改由礼部侍郎主持，称“权知贡举”。进士及第称“登龙门”，第一名曰状元或状头。同榜人要凑钱举行庆贺活动，以同榜少年二人在名园探***名花，称探花使。要集体到杏园参加宴会，叫探花宴。宴会以后，同到慈恩寺的大雁塔下题名以显其荣耀，所以又把中进士称为“雁塔题名”。唐孟郊曾作《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”所以，春风得意又成为进士及第的代称。常科登第后，还要经吏部考试，叫选试。合格者，才能授予官职。唐代大家柳宗元进士及第后，以博学宏词，被即刻授予“集贤殿正字”。如果吏部考试落选，只能到节度使那儿去当幕僚，再得到正式的官职。韩愈在考中进士后，三次选试都未通过，不得不去担任节度使的幕僚，才踏进官场。
唐代取士，不仅看考试成绩，还要有著名人士的推荐。因此，考生纷纷奔走于公卿门下，向他们投献自己的代表作，叫投卷。向礼部投的叫公卷，向达官贵人投的叫行卷。投卷确实使有才能的人显露头角，如诗人白居易向顾况投诗《赋得原上草》受到老诗人的极力称赞。但是弄虚作***，欺世盗名的也不乏其人。唐太宗重视人才的培养和选拔。他即位后，大大扩充了学院的规模，扩建学舍，增加学员。
武则天载初元年二月，女皇亲自“策问贡人于洛成殿”，这是科举中殿试的开始，但在唐代并没有形成永制。
在唐代还产生了武举。武举开始于武则天长安二年，公元702年。应武举的考生来源于乡贡，由兵部主考。考试科目有马射、步射、平射、马枪、负重摔跤等。“高第者授以官，其次以类升”。而在唐代最著名的武状元便是郭子仪了。
唐玄宗时，诗赋成为进士科主要的考试内容。他在位期间，曾在长安、洛阳宫殿八次亲自面试科举应试者，录取很多很有才学的人。***年间，任用***主持考试，提高了科举考试的地位，以后成为定制。
科举制度在中国实行了整整一千三百年，对中国以至东亚、世界都产生了深远的影响。隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想，莫不受科举的影响。
科举原来目的是为***从民间提拔人材。相对于世袭、举荐、九品官人法等选材制度，科举考试无疑是公平、公开及公正的方法。最初东亚日本、韩国、越南均有效仿中国举行科举，越南科举的废除还要在中国之后。16至17世纪，欧洲传教士在中国看见科举取士制度，在他们的游记中把它介绍到欧洲。18世纪时启蒙运动中，不少英国和法国思想家都推崇中国这种公平和公正的制度。英国在19世纪中至末期建立的公务员叙用方法，规定***文官通过定期的公开考试招取，渐渐形成后来为欧美各国彷效的文官制度。英国文官制所取的考试原则与方式与中国科举十分相似，很大程度是吸纳了科举的优点。故此有人称科举是中国文明的第五***明。今天的考试制度在一定程度上仍是科举制度的延续。
古城南郊雁塔路南端的慈恩寺内，矗立着古朴雄伟的大雁塔。它是西安现存最著名的古塔，被视为古城的象征。西安市徽中央所绘制的便是这座气势恢宏的唐代著名古塔。
大雁塔，全称“慈恩寺大雁塔”，始建于公元652年，楼阁式砖塔***用磨砖对缝，砖墙上显示出棱柱，可以明显分出墙壁开间，是中国特有的传统建筑艺术风格。
据史书记载，慈恩寺是唐高宗李治为其母文德皇后祈求阴福所造，它北面正对大明宫含元殿，附近环绕曲江池、杏圆和乐游原，风景秀丽迷人。大雁塔是慈恩寺的第一任主持方丈玄奘法师自印度归来，带回大量梵文经典和佛像舍利，为了供奉和储藏这些宝物，而亲自设计并指导施工的。玄奘被尊称为“三藏法师”，曾排除九九八十一难前往西天取经。唐高宗和唐太宗曾亲自撰写《***三藏圣教序碑》和《述三藏圣教序记碑》。
大雁塔是楼阁式砖塔，高64.517米，底层边长25米,塔身呈方形角锥体，坐落在底面积42.5×48.5米，高4.2米的方形砖台上，青砖砌成的塔身磨砖对缝，结构严整，外部由仿木结构形成开间，大小由下而上按比例递减，塔内有螺旋木梯可盘登而上。每层的四面各有一个拱券门洞，可以凭栏远眺。整个建筑气魄宏大，格调庄严古朴，造型简洁稳重，比例协调适度，是唐代建筑艺术的杰作。唐代许多著名诗人登临大雁塔都留下传诵至今的佳句，如杜甫的?“高标跨苍穹，烈风无时休”；章八元的“却怪鸟飞平地上，自惊人语半空中”等。尤其是岑参的《与高适、薛据同登慈恩寺浮图》；“塔势如涌出，孤高耸天宫；登临出世界，碱道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工；四角碍自日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯呼闻惊风；连山若波涛，奔凑似朝东。青槐夹驰道，宫观何玲珑；秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青蒙蒙。净理了可悟，腾因夙所宗；誓将挂冠去，觉道资无穷”。诗人气势磅礴的描写与富于哲理的感叹，常常在人们登塔时引起共鸣。
早在唐中宗神龙年间，雁塔题名就已形成风俗。凡新科进士及第，先要一起在曲江、杏园游宴，然后登临大雁塔，并题名塔壁留念。当年27岁的白居易成为进士，写下了“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句；刘沧更豪迈的题下“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头；紫豪粉壁题仙籍，柳色箫声拂玉楼”，把雁塔题名与登仙并提了，可见他们洋溢着春风得意的喜悦心情，把雁塔题名视作莫大的荣誉了。到后来大雁塔已形成“塔院小屋四壁，皆是卿相题名”的情景，可惜北宋神宗年间一场大火毁掉了珍贵的题壁。
到了慈恩寺，人们自然会想起唐代名僧玄奘，他是这里的第一任主持方丈。玄奘，河南偃师人，是我国历史上著名的旅行家、翻译家、佛学家，他于公元?628年自长安西行，历经艰难险阻到达印度，得到戒贤法师的精心指导，公元645年回到祖国，朝廷在慈恩寺举行了空前盛大的欢迎仪式，出动了1500多辆轩车、200多幅刺绣佛像、500多幅以金线绣出的经幡，入寺和送行的高僧分坐500辆庄宝车，盛况空前。玄奘带回佛经657部，先后在弘福寺、慈恩寺、玉华寺等处翻译佛经74部，共计1335卷，在我国佛教四大译家中译书最多，译文最精。
玄奘还应唐太宗的嘱托，由他口述，其***笔录，将他17年旅途中经历的110个城邑和传闻的28个地区和国家的历史、山川交通、民俗风情、物产气候、政治文化、宗教信仰等，整理成《***西域记》12卷，给后人留下了珍贵的文化遗产。这位***式的人物被尊称为“三藏法师”，他不畏艰难，排除九九八十一难前往西天取经的故事，自唐代以来以来广为流传。明代***家吴承恩在此基础上写成了脍炙人口的中国古代四大***之一《西游记》。
大雁塔确是尽收佛学经典之家，是***主持建造的寺院，有着显赫的地位和宏大的规模，更是您西安之行不可忽略的名胜。
泉州林轩鹤 到西安便急匆匆前往一睹大雁塔的风***。
眼前所见的大雁塔比我想象中的要小些，但整个建筑造型简洁美观，庄严古朴。
站在慈恩寺里，听着塔檐四角悬挂着的铃铛在风中轻轻摇响。
铃铛声中，登上大雁塔，依稀可见塔壁上有题刻的字痕，这就是著名的“雁塔题名”。
雁塔题名是唐代中叶的风俗。
当时凡新科进士及第，先要一起在曲江、杏园游宴，然后登临大雁塔，并题名塔壁留念，象征从此步步高升。
据说这种风俗起初出现于唐中宗神龙年间，进士张莒游慈恩寺，一时兴致之所至，将名字题在大雁塔壁。
其他进士从此纷纷仿效，进而被***推崇，演绎为“雁塔题名”。“曲江赴宴”和“雁塔题名”成为当时士子炫耀功名之莫上荣光。
他们呼朋唤友来到大雁塔下，推举善书者将他们的姓名、籍贯和及第时间用墨笔题在塔壁上，以后如果有人晋升为卿相，还要把姓名改为朱笔书写。
想当年，新科进士题名时，满面春风，得意之情溢于言表。白居易来了，手持纸扇轻摇，27岁的他高中进士，自然洋洋自得，便在塔里写下“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句；
刘沧也来了，他踌躇满志写下“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头；
紫毫粉壁题仙籍，柳色箫声拂御楼”的诗句，竟把雁塔题名与登仙相提并论了。?
到了后来，大雁塔形成“塔院小屋四壁，皆是卿相题名”的情景。?
题名者大概想名留青史，可惜事与愿违。到了北宋神宗年间，大雁塔发生一场火灾，塔内楼梯全部烧毁，这些唐代进士的题壁也因之消失。?
明代时，陕西的乡试举人追慕唐代进士们“雁塔题名”之韵事，也相携到塔下题诗留名。
这些字迹至今仍保留在塔门门楣和石框上，给古城西安留下历史的余晖。
名题雁塔在当时被誉为“天地间第一流人第一等事也”。
其实，大雁塔之所以闻名遐迩，并不是因为“雁塔题名”，而是因为一个人，他就是唐代名僧玄奘。?
玄奘是慈恩寺第一任住持，他于贞观二年（公元628年）独自从长安西行，穿越沙漠，翻过雪山，历尽艰难险阻到达印度。他先后在印度各地从事佛教研究达17年之久。
他谢绝师友的挽留，满载佛教经典657部，辗转跋涉5万余公里，历尽千辛万苦，于贞观十九年回到祖国，后整理成《***西域记》12卷，10万字，留为人类珍贵的文化遗产。
大雁塔形状礅方四正，沉稳凝重，而名字却含有一种飘逸之意。我感到奇怪的是，大雁塔为什么不取名藏经塔，而取名大雁塔？是不是取意大雁衔秋而去衔春而归，作为唐玄奘西去取经归来的纪念？ 青灯黄卷寂寞中，暮鼓晨钟小憩时。唐玄奘在人世的嘈杂中，留守一方净土。
他没有“雁塔题名”，但后人将他永恒地刻进了历史。而许多题名者，历史并没有记住他们的名字。 登上大雁塔，看长空雁尽，望断长安之外的天涯路。
看着眼前一片人间烟火的繁华和喧嚣，再看看墙上的题名，不由感慨万千。在名利的诱惑下，自古以来，有多少人能耐得住寂寞？
大雁塔不同于一般的佛塔，它坐落在当时的***都城长安，特殊的地理位置决定了它从建成那天起，就与我国文化结下不解之缘。
从最初的褚遂良亲笔作书，到千古留名的雁塔题名，再到后来的杜甫等五位大诗人相约大雁塔吟诗，千百年来，大雁塔的文化已经成为大雁塔的一部分。
大雁塔在我国古代最令读书人向往的就是雁塔题名。雁塔题名始于唐代，它是指在长安考试中的状元、进士齐集到大雁塔题名，以及武举在小雁塔题名的文化活动。
雁塔题名在我国科举史上历代都非常有名，那是学子们考取功名以后，进行欢庆和纪念的一系列文化活动的组成部分，同时也是我国古代科举制度重要的传统内容之一。
在唐代，科举制度日趋发展和完善。每年新科进士云集长安曲江进行宴庆，官方便在曲江池西侧杏园设宴欢庆，故称杏园宴。
唐中宗时期，杏园宴罢，这些进士又齐集慈恩寺塔下进行题名活动，故称雁塔题名。雁塔题名究竟始于唐中期何时何人，却没有详实的史料记载。但是，雁塔题名的文化活动却一直沿袭到清代末年。
按照唐代的典故，以科举入仕为首要的途径，科举的科目中又以进士科最难，也最荣耀。
当时，从地方到京城，成千上万学子经过层层选拔，最后进士及第者的名额最多也不过30人。这些费尽千辛万苦考取功名的学子，都把“雁塔题名”看成一件非常重要的事。仅在唐代的8000余名及第进士中，就约有五六千名及第者题名于雁塔。
当年，大诗人白居易一举及第，他高兴地唱道：“慈恩塔下题名处，十七人中最少年。”其实，白居易这时已经27岁了，可见进士及第之难。
