① 佛门天下是不是成语
佛门天下不是成语，只是四字词语。
希望帮到你。
② 借指佛门寂寞的生涯的四字成语(第一个字是青,第二个字是古)
青灯古佛
qīng dēng gǔ fó
青荧copy的油灯和年代久远的佛像。借指佛门寂寞的生涯。
清·曹雪芹《红楼梦》第一一八回：“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁!”
想我智能年方二九，难道真将我的青春献给～不成？ 欧阳予倩《馒头庵》第二场
③ 谜语：僧尼共谋脱佛门（打一成语） – 猜谜语
僧尼共谋脱佛门
（打一成语）（打一成语谜语）
谜底：约定俗成
④ 与佛门有关的成语
不看僧面看佛面 比喻请看第三者的情面帮助或宽恕某一个人。
不念僧面念佛面 不看僧面看佛面。
长斋礼佛 长斋：终年吃素。吃长斋于佛像之前。形容修行信佛。
长斋绣佛 长斋：终年吃素；绣佛：刺绣的佛像。吃长斋于佛像之前。形容修行信佛。
成佛作祖 佛教语。指修成佛道，成为祖师。比喻获得杰出成就。
放下屠刀，立地成佛 佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。
佛高一尺，魔高一丈 原为佛家告诫修行者，要警惕外界诱惑。佛，指佛法；魔，指魔法。后用以比喻一方势力（多指正义的）增长，与之对立的另一方势力（多指非正义的）则加倍增长。
佛口蛇心 佛的嘴巴，蛇的心肠。比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。
佛是金妆，人是衣妆 指佛靠金子装点，人靠衣饰打扮。比喻人内里不足，要靠外表。
佛是金装，人是衣装 意为佛像的光彩要靠涂金，人样的俊俏要靠衣饰。比喻人内里不足，要靠外表。
佛头加秽 比喻不好的东西放在好东西上面，玷污的好的东西。
佛头著粪 往佛像的头上拉粪。比喻美好的事物被亵渎、玷污。
佛头着粪 着：放置。原指佛性慈善，在他头上放粪也不计较。后多比喻不好的东西放在好东西上面，玷污的好的东西。
佛心蛇口 比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。
佛性禅心 指佛***一意修行、清静寂定之心性。
佛眼佛心 比喻善意看待别人。
佛眼相看 用佛的眼光去看。比喻好意对待，不加伤害。
诃佛诋巫 “诃”同“呵”。犹言诃佛骂祖。巫，巫师。
诃佛骂祖 佛教语，斥骂佛祖，比喻不受前人束缚。
呵佛骂祖 原指如果不受前人拘束，就可以突破前人。后比喻没有顾虑，敢做敢为。
急来报佛脚 比喻事到临头才慌忙准备。
拣佛烧香 比喻看人行事或待人有厚薄。
见性成佛 性：本性。佛教禅宗认为只要“识自本心，见自本性”，就可以成佛。
借花献佛 比喻用别人的东西做人情。
立地成佛 佛家语，禅宗认为人皆有佛性，弃恶从善，即可成佛。此为劝善之语。
临时抱佛脚 原意为年老信佛，以求保佑，有临渴掘井之意。后因称平时无准备而事急时仓猝张罗为“临时抱佛脚”。
纶音佛语 比喻不由得不服从的话。
泥多佛大 泥土越多，佛像就塑得越大。比喻底子厚或增加进来的多成就就大。
平时不烧香，急来抱佛脚 谚语。原比喻平时不往来，遇有急难才去恳求。后多指平时没有准备，临时慌忙应付。
青灯古佛 青荧的油灯和年代久远的佛像。借指佛门寂寞的生涯。
蛇心佛口 佛的嘴巴，蛇的心肠。比喻话虽说得好听，心肠却
极狠毒。
送佛送到西 比喻做好事做到底。
送佛送到西天 比喻做好事做到底。
万家生佛 旧时指受百姓爱戴的地方官。
无佛处称尊 在没有能手的地方逞强。
一佛出世 犹一佛出世，二佛生天。
一佛出世，二佛涅盘 佛家称生为出世，死为涅盘。指死去活来。
一佛出世，二佛涅盘 佛家称生为“出世”，死为“涅盘”。指死去活来。
一佛出世，二佛升天 死去活来之意。出世，生；生天，死。
一佛出世，二佛生天 死去活来之意。出世，生；生天，死。 赞同1| 评论 2011-12-1 21:50 A_key_c3 | 一级
自作自受——佛家的因果关系 赞同0| 评论 2011-12-2 09:13 尼麦东珠 | 二级
轮回六道的正是这十二因缘：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老、死。这个十二因缘是轮回的机制，让轮回不断进行。透过念金刚上师咒的十二个字母，十二因缘就被净化，你就可以完全驱除和净化烦恼，从轮回中获得解脱。 赞同0| 评论 2011-12-2 09:52 名牌懒猫 | 五级
放下屠刀立地成佛 赞同1| 评论 2011-12-3 17:08 wuhan729 | ***
与释迦牟尼创立佛教有关的成语：1.半路出家
2.大彻大悟
3.混世魔王
4.群魔乱舞
5.妖魔鬼怪
6.顶礼膜拜
7.善男信女
8.沿门托钵
9.无事不登三宝殿
10.不看僧面看佛面
11.五蕴皆空
12.邪魔外道
13.聚沙成塔
14.救人一命，胜造七级浮屠
15.象牙之塔
第二部分 与原始佛教的教义理论有关的成语
16.生老病死
17.愁眉苦脸
18.指点迷津
19.一佛出世，二佛涅盘
20.苦海无边，回头是岸
21.一尘不染
22.勇猛精进
23.香象渡河
24.道高一尺，魔高一丈
25.百尺竿头，更进一步
26.道高一尺，魔高一丈
27.百尺竿头，更进一步
28.香火因缘
29.无明业火
30.一面之缘
31.痴心妄想
32.一生一世
33.三生有幸
34.两世为人
35.生生世世
36.恍如隔世
37.万劫不复
38.三灾八难
39.在劫难逃
40.生关死劫
41.劫后余生
42.拔舌地狱
43.人间地狱
44.牛头马面
45.牛鬼蛇神
46.笑面夜叉
47.刀山剑对
48.刀山火海
49.报应不爽
50.因果报应
51.善有善报，恶有恶报
52.前因后果
53.如影随形
54.种瓜得瓜，种豆得豆
55.自作自受 附 加“生老病死”最早由佛教提出的，佛教认为这是人生所必须经历的四种痛苦，也称四相。《法华经》言：生老病死，四苦也。《百喻经》言：世间之人，亦复如是。为生老病死之所侵恼，欲求长生不死之处。现今，生老病死指生育、养老、医疗、殡葬等大事。“痴心妄想”来源于佛教，痴是佛教所说的三毒之一，三毒指贪、嗔、痴。痴又作无明讲，指心性迷暗，愚昧
⑤ 佛门 普度众生的成语
普济众生
成语解释
佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏***力，尽力救济他们以便登上彼岸。同“普度众生”。
明 无名氏 《庆长生》第一折：“九幽拔苦消灾障，普济羣生佑下方。”
⑥ 带佛的成语有哪些
1、借花献佛意思是用别人的花进献给菩萨，比喻拿别人的东西做人情。
2、送佛送到西 比喻做好事做到底。
3、平时不烧香，急来抱佛脚指的是遇事临时慌忙应付。
4、放下屠刀，立地成佛佛教认为，人皆有佛性，作恶之人弃恶从善，即可成佛。后来发展成为劝导作恶之人停止作恶。
5、不看僧面看佛面出自《西游记》。形容宽容某人或某事。
(6)关于佛门的成语扩展阅读：
烧香礼佛是佛门的早晚常课，是平时积德修行的具体表现之一。如果平时恣意妄为，一旦到生死关头或大难临头，匆忙求佛，自然难以解脱了。据宋·张世南《游宦纪闻》载：“云南之南一番国专尚释教，有犯罪应诛者，捕之急，趋往寺中，抱佛脚悔过，便贳（赦）其罪。”佛教以大慈大悲、普渡众生为怀，虽是有罪而平时不烧香的人，只要他虔诚忏悔，止恶修善，还是可赦其罪，获得安慰和解脱。又据宋·刘敞《中山诗话》载：王安古曾与沙门道因戏对云：“投老欲依僧。”道因对云：“急来抱佛脚。”王曰：“投老欲依僧是古诗一句”，道因云：“急来抱佛脚是俗谚全语”。后来比喻平时没有准备，事到临头才想办法补救。如唐·孟郊《读经》诗：“垂老抱佛脚，教妻读《黄庭》。”又如《水浒传》第十六回：“正是急来抱佛脚，闲时不烧香。”
⑦ 有一本书是佛门的经书。（打一个成语）
你是在玩看图猜成语吗？这样可不好猜，最好把图发上来，因为有可能很多条件你没描述到，比如颜色，位置等等细节
祖的拼音：zǔ。
祖字组词：祖国、祖父、祖母、祖先、祖祖辈辈、鼻祖、伯祖、伯祖母、祖辈、外祖母、外祖父、祖传、先祖、祖述、祖师、祖本、祖母绿、远祖、始祖、叔祖、曾祖父、高祖、光宗耀祖、祖上、叔祖母、认祖归宗、曾祖母、祖籍、祖言。
不祧之祖 祧：古代帝王的远祖的祠堂。不迁入祧庙的祖先。比喻创立某种事业而受到尊崇的人。
光宗耀祖 宗：宗族；祖：祖先。指子孙做了官出了名，使祖先和家族都荣耀。
呵佛骂祖 原指如果不受前人拘束，就可以突破前人。后比喻没有顾虑，敢做敢为。
开山祖师 原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。
荣宗耀祖 为祖先增添光荣。旧指光耀门庭。
绳其祖武 绳：继续；武：足迹。踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。
数典忘祖 数：数着说；典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻...
不挑之祖 比喻创立某种事业而受到尊崇的人。
成佛作祖 佛教语。指修成佛道，成为祖师。比喻获得杰出成就。
诃佛骂祖 佛教语，斥骂佛祖，比喻不受前人束缚。
九宗七祖 泛指祖宗。
开山鼻祖 比喻一个学术流派、技艺的开创者。
开山老祖 开山：指在名山创立寺院；老祖：第一代创业的人。原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。
与释迦牟尼创立佛教有关的成语：1.半路出家
2.大彻大悟
3.混世魔王
4.群魔乱舞
5.妖魔鬼怪
6.顶礼膜拜
7.善男信女
8.沿门托钵
9.无事不登三宝殿
10.不看僧面看佛面
11.五蕴皆空
12.邪魔外道
13.聚沙成塔
14.救人一命，胜造七级浮屠
15.象牙之塔
第二部分 与原始佛教的教义理论有关的成语
16.生老病死
17.愁眉苦脸
18.指点迷津
19.一佛出世，二佛涅盘
20.苦海无边，回头是岸
21.一尘不染
22.勇猛精进
23.香象渡河
24.道高一尺，魔高一丈
25.百尺竿头，更进一步
26.道高一尺，魔高一丈
27.百尺竿头，更进一步
28.香火因缘
29.无明业火
30.一面之缘
31.痴心妄想
32.一生一世
33.三生有幸
34.两世为人
35.生生世世
36.恍如隔世
37.万劫不复
38.三灾八难
39.在劫难逃
40.生关死劫
41.劫后余生
42.拔舌地狱
43.人间地狱
44.牛头马面
45.牛鬼蛇神
46.笑面夜叉
47.刀山剑对
48.刀山火海
49.报应不爽
50.因果报应
51.善有善报，恶有恶报
52.前因后果
53.如影随形
54.种瓜得瓜，种豆得豆
55.自作自受 附 加“生老病死”最早由佛教提出的，佛教认为这是人生所必须经历的四种痛苦，也称四相。《法华经》言：生老病死，四苦也。《百喻经》言：世间之人，亦复如是。为生老病死之所侵恼，欲求长生不死之处。现今，生老病死指生育、养老、医疗、殡葬等大事。“痴心妄想”来源于佛教，痴是佛教所说的三毒之一，三毒指贪、嗔、痴。痴又作无明讲，指心性迷暗，愚昧无知。佛教认为，正因为有痴心、妄心、贪心，所以众生才会有痛苦产生。现形容一个人不切实际的想法。“醍醐灌顶”出自佛教。“醍醐”是从牛乳中提炼的精华，比喻佛法的最高境界；“灌顶”是佛教密宗的一种形式，《大日经疏》言：以甘露法水灌佛子之顶，令佛种永不断故。现比喻恍然大悟，茅塞顿开之愉悦。“不离不即”出自《圆觉经》，“不离不即，无缚无脱，始知众生本来是佛。”真相与妄相有区别，即不即；但妄相乃真相显现，即不离。后指若合若离，即不接近也不疏远，也做若即若离。“当头棒喝”源于禅宗的一种修行方法。临济的喝，德山的棒，棒喝是禅宗师家接待初学者的手段之一，对于其所问的问题，师家往往不用语言来答复，或者使用棒锋击打其头部，或者冲其大喝，看其反应能力，断定学生悟解能力。现比喻促人醒悟的打击或警告。“***”原是佛教用来形容没有一丝牵挂，心地清净无染着。现形容人赤身。“一尘不染”佛家指佛***修行，掘除欲念，保持心地纯净。现形容环境的清洁，或比喻人品的纯洁。“天花乱坠”源于佛教传说，梁武帝时云光法师讲经，感动上天，天花纷纷撒下。现用来比喻不切实际或过分的夸张。“单刀直入”佛教比喻认定目标，勇猛精进。现比喻直截了当，不绕弯子。“梦幻泡影”源于《金刚经》。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”佛教认为世界上一切事物都是梦境、幻觉，和水泡和影子一样空无，转瞬即逝。现用来比喻不实在、不存在的东西和不能实现的妄想。“降龙卧虎”源于佛教故事。一些高僧有神通，能用法力制服老虎。现形容力量强大，能够战胜一切困难。“万劫不复”佛经中常常用“劫”来计算世间。每个大劫，包含成、住、坏、空四中劫。每个中劫，包含二十个小劫。小劫是指人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。此一增一减，共计一千六百八十万年，称为一小劫。现指永远不可能恢复。“世界”源于《楞严经》卷四。经言：“世为迁流，界为方位”。“世”是指时间，界是指空间，“世界”即宇宙。以须弥山为中心，在同一日月照耀下的四大洲及其中的七山八海，称为一个世界。积一千个世界，为“小千世界”；积一千个“小千世界”，为“中千世界”；积一千个“中千世界”，即为“大千世界”。“以三积千故，名三千大千世界。现今，“世界”成了一个偏义复词，仅含空间的意思。“一厢情愿”亦作一相情愿，源自佛教《百喻经》。说的是一个愚人爱上了公主，害了单相思的故事。后被广泛运用，多泛指单方面的愿望和***。“十八层地狱”是地狱名称。“地狱”这一概念是汉末传入中国的。那时，译出专讲“地狱”的经典多达十几种。在梵语中，“地狱”有“苦具”、“不自在”等意义。“地狱”在“六道轮回”中最劣最苦，而“十八层地狱”又是民间熟悉的“重狱”。现比喻悲惨的报应。“三头六臂”佛经上所说的天神和阿修罗（意译非天，貌丑好斗，有福无德）往往有种种异相。如大自在天神，其形像是“八臂三目骑白牛”（见《大智度论》卷二）。天神那吒，其形像是“三头六臂擎天地”（《景德传灯录》卷十三）。阿修罗的形象是：“体貌粗鄙，每怀嗔毒，稄层可畏，拥耸惊人，并出三头，重安八臂，跨山蹋海，把日擎云”。现比喻人神通广大，本领出众。“聚沙成塔”把细沙聚成宝塔，也作“积沙成塔“。语出佛典。《妙法莲华经·方便品》：“乃至童子戏，聚沙为佛塔。如是诸人等，皆已成佛道。”这段偈子的意思是：甚至于小孩子做游戏，也能聚沙为佛塔。像这样的各种与佛结下善缘的人都已注定将成就佛果。后比喻积少成多，常与“积腋成裘”合用。 “道高一尺，魔高一丈”道，指“道行”。魔，指一切扰乱身心，妨害修行者。释迦太子成道前夕，坐于菩提树下，自誓：“不成正觉，不起此座！”其时天界魔宫震动，魔王波旬先率魔军进行威吓，又遣魔女进行引诱，均以失败告终。在修行中降伏魔事主要是靠智慧。应知一切善恶境界，均是唯心所现。若取之则心外有境，便成魔事。佛家用“道高一尺，魔高一丈”告诫修行者警觉修行过程中难免出现的各种“魔事”。现用以比喻取得一定成就后，前进道路上可能有更大的障碍。“铁树开花”典出《五灯会元·或庵师体禅师》：“淳熙己亥八月朔，示微疾……逮夜书偈，辞众曰：铁树开花，雄鸡生卵；七十二年，摇篮绳断。掷笔示寂。”现今比喻事情罕见或极难办成。“水涨船高”出自《景德传灯录·芭蕉清禅师法嗣》：“眼中无翳，空里无光；水涨船高，泥多佛大。”现比喻事物随其所凭藉之物而相应提高。“鹦鹉学舌”典出《景德传灯录·药山惟俨和尚》：“有行者问：有人问佛答佛，问法答法，不知是否？师曰：如鹦鹉学人话语，自话不得，由无智慧故。”现比喻人云亦云，别无新意。“女大十八变”亦出自《景德传灯录·幽州谭空和尚》：“有尼欲开堂说法，师曰：尼女家不用开堂。尼曰：龙女八岁成佛，又作么生？师曰：龙女有十八变，汝与老僧试一变看。”现泛指女性从小到大容貌、性情等变化很大。“只重衣衫不重人”出自《五灯会元·黄龙心禅师法嗣》：“师曰：五陵公子争夸富，百衲高僧不厌贫。近来世俗多颠倒，只重衣衫不重人。”现形容眼光势利者只重外表，不看人品。“早知今日，何必当初”出自《五灯会元·天衣怀禅师法嗣》：“曰：中下之流如何领会？师曰：伏尸万里。曰：早知今日，悔不慎当初。”谓今天看到不良后果，追悔往昔的失误，有悔恨已晚之意。“口头禅”一词来源于佛教的禅宗，禅宗以“不立文字，直指人心”为宗旨，提倡直截了当的顿悟。禅宗的末流，好取现成的经语、公案、挂在口头上，作为谈助，被斥为“口头禅”。“口头禅”完全违背了禅宗“顿悟见的宗旨。现在，把口头上经常说的一些没有实际意义的话，称为“口头禅”。“作茧自缚”出自《楞伽经》：妄想自缠，如蚕作茧。如蚕作茧，以妄想丝，自缠缠他。“随心所欲”出自《无量寿经》：智慧明达，功德殊胜，勿得随心所欲。“现身说法“出自《楞严经》：“我於彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。“导师””一词源于《法华经》：有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人欲过此难。“平等”、“圆满”《华严经》云：善男子，汝于此义，应如是解，以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。“尊重”《无量寿经》云：尊重奉事诸佛，为世明灯，最胜福田，殊胜吉祥，堪受供养。“方便”、“演说”《法华经》言：过去诸佛，以无量无数方便，种种因缘，譬喻言辞，而为众生演说妙法。“烦恼”《楞严经》云：谓虽自在随其所欲，无涩无难，然唯修得世间定故，未能永害烦恼随眠，诸心心法，未名为定。“胜利”《药师经》云：何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？“利益”《华严经》云：发菩提心，随其根性，教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。其他如水到渠成、拖泥带水、将错就错、七手八脚、半斤八两、千奇百怪、粉身碎骨、胆战心惊、感天动地、雪上加霜、剑树刀山、灰头土脸、斩钉截铁、众口难调、心猿意马、头头是道、安身立命、一心一意、心猿意马、去伪存真、人间地狱、借花献佛、天龙八部以及大开方便之门、解铃还需系铃人等等。此外，有不少词语虽然源於佛教经典，其来源却鲜为人知。比如赞叹、究竟、浮屠、绝对、实际、缘分、随缘、有缘、妄想、障碍、昙花一现、五体投地、水中捞月、不可思议、皆大欢喜、刹那间、一念之间、一念之差等语词在佛经中频频出现，都是佛法观念日渐世俗化而广泛用于日常生活中的，已成为汉语中通用的词汇，数量之多，难以尽述。原中国佛教学会会长赵朴初先生说：“如果彻底掘弃佛教文化，恐怕他们连话都说不周全了。”
① 形容“宗祠”的成语有哪些
形容“宗祠”的成语有：
不祧之宗、不祧之祖、光宗耀祖、光前裕后、破国亡宗。
② 祠堂 四字成语有什么
源远流长、万世流芳、德隆望尊、万古长青、万古长存
1、源远流长
读音： yuán yuǎn liú cháng
解释：源头很远，水流很长。比喻历史悠久。
出处：唐·白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓志铭》：“夫源远者流长，根深者枝茂。”
白话释义：如果源远的流长，根深的枝叶就茂盛。
2、万世流芳
读音：wàn shì liú fāng
解释：好名声永远流传。
出处：东汉张敏《头责子羽文》：“洗耳逃禄，千载流芳。”
白话释义：厌闻污浊之声而隐居，好名声永远流传。
3、德隆望尊
读音：dé lóng wàng zūn
解释：犹言德高望重。
出处：明·宋濂《送东阳马生序》；“先达德隆望尊，门人***填其室，未尝稍降辞色。”
白话释义：先达的道德声望高，向他求教的学生挤满了他的房间，他不曾把言辞放委婉些，把脸色放温和些。
4、万古长青
读音：wàn gǔ cháng qīng
解释：万古：千秋万代。千秋万代都像松柏一样永远苍翠。比喻崇高的精神或深厚的友谊永远不会消失。
出处：元·无名氏《谢金梧》第四折:“也论功增封食邑，共***万古长春。”
白话释义：也论功行赏食物，供***千秋万代。
5、万古长存
读音：wàn gǔ cháng cún
解释：万古：千秋万代。指某种好的精神或品德永远存在。
出处：元·无名氏《谢金梧》第四折:“也论功增封食邑，共***万古长春。”
白话释义：也论功行赏食物，供***千秋万代。
③ 祠堂里的四字成语有什么要多几个
义无反顾，义愤填膺，义不容辞，气势如虹，气定神闲，闲云野鹤，云淡风轻，轻描淡写，微乎其微，微不足道，无懈可击
④ 形容黄石公祠的四字成语
山清水秀shānqīngshuǐxiù
[释义] 清：纯净；秀：秀丽。形容风景优美。
[语出] 宋·黄庭坚专《蓦山溪·属赠衡阳陈湘》：“眉黛敛秋波；尽湖南；山明水秀。’”
[辨形] 清；不能写作“青”。
[近义] 山明水秀
[反义] 穷山恶水
[用法] 用作褒义。形容风景优美。一般作谓语。
[结构] 联合式。
⑤ 形容宗祠的成语
流芳百世
liú fāng bǎi shì
解释流：流传；芳：香，指好名声；百世：时间久远。专好的名声永属远流传下去。
出处《三国志·魏志·后妃传》：“并以圣明，流芳上世。”《晋书·桓温传》：“既不能流芳百世，亦不足复遗臭万载耶！”
结构主谓式。
用法含褒义。多用于人。一般作谓语。
正音流；不能读作“liū”。
辨形流；不能写作“留”。
近义词永垂不朽、名垂青史
反义词臭名远扬、遗臭万年
辨析～和“名垂青史”都有“美名流传于后世”的意思。但～用于人；也用于诗文；指在后代流传下来；“名垂青史”专指人；指在史书上流传下来。
⑥ 祠堂用什么词语
硬山顶：人字形屋顶（或称双坡项）的一种，特征是房屋的山墙与屋面取平取齐。
悬山顶：人字形屋顶（或称双坡顶）的一种，特征是房屋两面山墙上的屋面向墙外挑出。
歇山顶：由四面有斜坡的屋面、一条正脊、四条垂脊、四条饯脊和左右两侧斜坡屋面，上部转折成三角形山花墙组成的屋顶。因为共有九条脊，故又称九脊顶。
梁架：上下数层重叠的梁，称为梁架。
额枋：祠堂檐柱之间横放的构件，称作额枋。它的作用是既联系两根柱子，又承载上面的斗拱。有的设一根枋，有的设两根大小不一的枋于上下两处。额枋大都施以彩绘。
叠涩：砌砖或砌石时进逐层向外伸出或往里收的砌筑做法，常常用来砌筑檐口、须弥座、门窗沿口或穹窿等。
鸱吻：鸱吻，也称作鸱尾、吻兽，是安装在屋脊两端的雕晶。它的形状有的像凤凰，有的似龙头或鸱尾。传说在屋脊上装饰此物可以避免火灾。
燕尾脊：形如燕尾的墙脊或屋脊。
谯楼：古代建在城门上用以瞭望的楼，称作谯楼。祠堂中，下是门，上是楼的，也称作谯门或谯楼。
神主龛：祠堂正厅的正面，供奉先祖神像或牌位的木室。
神主牌：古时为已死的君主或诸侯的牌位，用木或石制成。后世民间也为本姓氏先祖立神主牌以祭祀死者，用木制成，当中写先祖以及所配妻室的名讳，旁题主祀者的姓名，排放于祠堂或家中的神主龛上。
横案桌：神龛前狭长的桌子称作横案桌。
祠联：厅堂前部的柱子称为楹。悬挂、粘贴、镌刻在柱子上的“对子”、“联语”称为楹联。要求对偶工整、平仄协调，是诗词形式的演变。祠堂里的楹联，称为祠联。
祠匾：祠堂里悬挂在墙上、梁架上或门额上的匾牌，称作祠匾。
诰封盒：诰封是明清时期官员及其先代和妻室授予封典的制度。五品以上用皇帝的诰命授予，称为诰封。珍藏皇帝诰封诏令（圣旨）的木盒，称作诰封盒，一般悬挂在祠堂或府第正厅最前头的梁架上，上书“圣旨”二字。
进：成组建筑物的计算单位。纵向一组建筑物称为一进，房屋、祠堂等分成前后几个庭院的，每个庭院称为“一进”。
扇：“扇”是指门扇或窗扇，因而以“扇”为单位统计门窗及隔扇的数目，类似于现代俗称的“开间”，如“四扇三”意思就是四个隔扇三个开间。
祠埕：祠堂大门前的空坪，周边多有围墙。
照壁：对着祠堂大门作屏障用的墙壁，也称照墙。照壁上都有彩绘或雕塑。以前多以砖石砌建，现在不少是石建筑。
旗杆碣：封建时代有功名的族人在祠堂或府第前树立的牌石。两片相同的牌石上凿有菱形或圆形的孔洞，牌石间用以树旗杆，但现在已少见立杆挂旗了。
功名石：科举时代称科第为功名。镌刻记载科第的石碑称作功名石。
屏门：中隔祠堂中门即大门与祠厅中间的两扇门。一般在重要庆典活动时（如祭祖或节庆等）打开。
执事牌：旧时庆典活动时所用的牌伞等物，牌伞上多写有官家的职衍、郡望、堂号等。现在出有古代***的祠堂，才设有执事牌。
堂号：有别于郡望的宗祠的称号。例如，“六桂堂”、“立雪掌”、“同德堂”等。
入孝出悌：出自《孟子·梁惠王下》：“于此有人焉；入则孝，出辈则悌。”意思是入则事亲孝，出则敬长辈；悌是顺从的意思，古代悌与弟可通用，因此，“入孝、出悌”也可写作“入孝、出弟”，常题作祠堂左右仪门的门额。
宗祠：同族子孙供奉并祭祀祖先的处所，也称祠堂或家庙。也是族人聚会的场所。
总祠、支祠：在较大地理范围内，同一始祖的姓氏祠堂称为总祠，后辈族裔分支祠堂称为支祠。
世系：一个姓氏世代血脉相传的系统。
家声：家族的名望声誉。
世泽：先辈给子孙的影响，也指祖宗留给子孙的余荫。
始祖：最先得姓的祖先。以后称有世系可考的最早的祖先为始祖。开基某地的最早的一辈，称为某姓在某地的开基始祖。
宗裔：同一祖宗的后代，也叫后裔。
昭穆：古代宗法制度，宗庙里的次序，始祖居中，以下为父子（或祖、父）递为昭穆，左为昭，右为穆。祭祀时子孙也按此种规定排列行礼。所以，昭穆就是区别父子、远近、长幼、亲疏的次序，也泛称宗族的辈分。
行第：一姓世代相传的先后次序，即辈分、排行。俗称行第。每个宗祠或总祠、每隔若干代就续编一次世序、排行，以文字形式规定先后排行的称谓，并记入族谱中。这种文字形式就称作世序（行第）表．有的行第还有“名”与“字”之分。
宗功祖德：祖宗的功德．
俎豆：“俎”和“豆”都是古代祭祀用的器具。俎豆的引申义就是祭祀、崇奉。
簪缨：‘“簪”和“缨”是古代达官贵人的冠饰，用来把冠固定在头上。因此，以簪缨代称做官的人。
族谱：记载本姓渊源、流派、世系、辈分、家族族贤、族规等内容的书籍。称为族谱，也称谱谍，作为敬宗收族、报本崇功的重要依据。
寻根问祖：寻找、访问先辈的渊源。
祭祠：在神庙中的祭祀是祭神，在祠堂中的祭祀是祭祖．祭祠一般分作春秋两祭，以供品、文辞等形式，祭拜先祖，是民间缅怀先辈的一种传统形式。
晋主：请进先辈的牌位，安置于神主龛中，并接受后辈的祭拜等一系列仪式。
⑦ 和祠堂有关的成语
不祧之宗——不迁入祧庙的祖先。比喻创立某种事业而受到尊崇的人。祧：古代帝王的远祖的祠堂。
不祧之祖——祧：古代帝王的远祖的祠堂。不迁入祧庙的祖先。比喻创立某种事业而受到尊崇的人。
⑧ 祖祠什么四字成语
绳其祖武来 绳：继续；武：自足迹。踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。
数典忘祖 数：数着说；典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻...
不挑之祖 比喻创立某种事业而受到尊崇的人。
成佛作祖 佛教语。指修成佛道，成为祖师。比喻获得杰出成就。
诃佛骂祖 佛教语，斥骂佛祖，比喻不受前人束缚。
九宗七祖 泛指祖宗。
开山鼻祖 比喻一个学术流派、技艺的开创者。
开山老祖 开山：指在名山创立寺院；老祖：第一代创业的人。原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。
开山始祖 原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。同“开山祖师”。
列祖列宗 指历代祖先。
⑨ 中有祠猜成语
慎终追远?shèn zhōng zhuī yuǎn
成语解释终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。成语出处《论语学而》：“曾子曰：'慎终追远，民德归厚矣。'”成语繁体慎终追远成语简拼szzy成语注音ㄕㄣˋ ㄓㄨㄙ ㄓㄨㄟ ㄧㄨㄢˇ常用程度一般成语感 *** 彩中性成语成语用法作谓语、宾语；指旧的礼法成语结构联合式成语产生年代古代成语近 义 词慎终思远、谨终追远成语例子五间正殿前，悬一块闹龙填青匾，写道是：“慎终追远。（清 曹雪芹《红楼梦》第五十三回）
⑩ 祠组词有哪些词语
祠堂、宗祠、遥祠、宝祠、藂祠、祠位、专祠、禋祠、祠曹、祠主、祠厘、祠器、
贞祠、祠禄、祠廪、祠官、祠典、脩祠、解祠、乡祠、诡祠、内祠、祠城、祭祠、祠监、
行祠、岱祠、祠兵、祠田、祠部、
诃骂的网络解释是：诃骂引证解释厉声责骂。《法苑珠林》卷二七：“比见俗人，微受官位，不生信心，妄起高慢，诃骂僧尼。”清黄遵宪《锡兰岛卧佛》诗：“佛头横著粪，诃骂杂嘲诮。”。
诃骂的网络解释是：诃骂引证解释厉声责骂。《法苑珠林》卷二七：“比见俗人，微受官位，不生信心，妄起高慢，诃骂僧尼。”清黄遵宪《锡兰岛卧佛》诗：“佛头横著粪，诃骂杂嘲诮。”。拼音是：hēmà。注音是：ㄏㄜㄇㄚ_。结构是：诃(左右结构)骂(上下结构)。
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厉声责骂。
二、引证解释
⒈厉声责骂。引《法苑珠林》卷二七：“比见俗人，微受官位，不生信心，妄起高慢，__僧尼。”清黄遵宪《锡兰岛卧佛》诗：“佛头横著粪，__杂嘲_。”
关于诃骂的成语
灌夫骂坐骂天咒地捉鸡骂狗骂天扯地骂骂咧咧骂不绝口灌夫骂座诃佛骂祖嘻笑怒骂
关于诃骂的词语
呵佛骂祖骂不绝口骂天咒地指猪骂狗捉鸡骂狗灌夫骂座灌夫骂坐嘻笑怒骂使酒骂座骂天扯地
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辱骂的词语有：诃佛骂祖，灌夫骂座，进退荣辱。
辱骂的词语有：指猪骂狗，进退荣辱，嘻笑怒骂。2：拼音是、rǔmà。3：注音是、ㄖㄨˇㄇㄚ_。4：词性是、动词。5：结构是、辱(上下结构)骂(上下结构)。
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辱骂rǔmà。(1)用粗暴的语言谩骂。
二、引证解释
⒈污辱谩骂。引唐韩愈《为河南令上留守郑相公启》：“人有告人辱_其妹与妻，为其长者，得不追而问之乎？”宋司马光《驾部员外郎司马府君墓志铭》：“子孙_役有过，徐训_之，不轻辱_。”鲁迅《南腔北调集·辱骂和恐吓决不是战斗》：“自然，中国历来的文坛上，常见的是诬陷，造谣，恐吓，辱骂，翻一翻大部的历史，就往往可以遇见这样的文章。”
三、国语词典
侮辱责骂。
四、网络解释
辱骂辱骂，汉语词汇。拼音：rǔmà是指用粗野或带恶意的话谩骂侮辱他人。
关于辱骂的近义词
诅咒叱骂诟谇是非唾骂咒骂口舌詈骂谩骂
关于辱骂的反义词
尊重
关于辱骂的诗句
因为我在我那些可以理解的夸张中仿佛开玩笑般辱骂了人造物主和我自己辱骂要知非战斗辱骂流过她闪闪发光的身体
关于辱骂的单词
insultsabusiverevileblackguardinsultslangtauntabuse
关于辱骂的成语
嘻笑怒骂捉鸡骂狗宠辱皆忘含垢忍辱灌夫骂座诃佛骂祖骂天咒地骂骂咧咧骂不绝口
关于辱骂的造句
1、刚才辩才无碍滔滔不绝地辱骂贾似道、指责宋朝***的降将们的舌头，就像是陈旧的车轮一般停止了转动。
2、十二生肖暴徒辱骂妇女，等于辱骂他亲娘亲姊妹。
3、他收到辱骂信后怒不可遏。
4、只是刚才在路上被一个疯汉辱骂，那疯汉大骂我是‘野狐’，还差点儿一口唾沫把我吐死!
5、我希望大家以理性态度评论***，不想看到粗言或辱骂任何一国的字眼，谢谢！
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咒骂的成语有：画符念咒，嘻笑怒骂，捉鸡骂狗。
咒骂的成语有：咒天骂地，骂骂咧咧，诃佛骂祖。2：注音是、ㄓㄡ_ㄇㄚ_。3：词性是、动词。4：结构是、咒(上下结构)骂(上下结构)。5：拼音是、zhòumà。
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咒骂zhòumà。(1)诅咒谩骂。
二、国语词典
用恶毒的话斥骂人。宋．石孝友〈惜奴娇．合下相逢〉词：「冤家，休直待，教人咒骂。」《儒林外史．第二七回》：「把这二十两银子吃的将光，太太的人参、琥珀药也没得吃了，病也不***了，只是在家，坐著哭泣咒骂。」也作「咒詈」。
三、网络解释
咒骂咒骂，动词，释义诅咒，谩骂。
关于咒骂的近义词
詈骂叱骂诟谇诅咒辱骂唾骂诅骂谩骂
关于咒骂的反义词
赞美祝福颂扬
关于咒骂的诗句
背地里莫教人咒骂不怕妻儿咒骂教人咒骂
关于咒骂的单词
cursingswearcurseexecrateoath
关于咒骂的词语
书符咒水发誓赌咒紧箍咒海盟山咒灌夫骂座赌咒发誓骂天咒地画符念咒诃佛骂祖捉鸡骂狗
关于咒骂的造句
1、我仍旧要情不自禁地悔恨得咬牙切齿，咒骂自己。
2、如果你知道是谁写的，你可以将墙上写着咒骂的话，和你的怀疑报到公安部门，要求公安部门依法查处这种违法行为，让法律对他进行惩治，你没有必要想办法惩戒他。
3、他在咒骂恶劣的天气。
4、醉汉咒骂着、踉跄地走过，并且自言自语，象一些狰狞的猿猴。
5、回答她的是不堪入耳的咒骂。
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诃骂的引证解释是：⒈厉声责骂。引《法苑珠林》卷二七：“比见俗人，微受官位，不生信心，妄起高慢，__僧尼。”清黄遵宪《锡兰岛卧佛》诗：“佛头横著粪，__杂嘲_。”。
诃骂的引证解释是：⒈厉声责骂。引《法苑珠林》卷二七：“比见俗人，微受官位，不生信心，妄起高慢，__僧尼。”清黄遵宪《锡兰岛卧佛》诗：“佛头横著粪，__杂嘲_。”。拼音是：hēmà。结构是：诃(左右结构)骂(上下结构)。注音是：ㄏㄜㄇㄚ_。
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厉声责骂。
二、网络解释
诃骂引证解释厉声责骂。《法苑珠林》卷二七：“比见俗人，微受官位，不生信心，妄起高慢，诃骂僧尼。”清黄遵宪《锡兰岛卧佛》诗：“佛头横著粪，诃骂杂嘲诮。”
关于诃骂的成语
灌夫骂坐骂骂咧咧骂不绝口骂天扯地骂天咒地捉鸡骂狗诃佛骂祖灌夫骂座嘻笑怒骂
关于诃骂的词语
指猪骂狗诃佛诋巫诃佛骂祖嘻笑怒骂使酒骂座捉鸡骂狗灌夫骂坐骂天扯地骂不绝口骂天咒地
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骂人的词语有：灌夫骂座，捉鸡骂狗，万人唾骂。
骂人的词语有：诃佛骂祖，灌夫骂座，骂天咒地。2：结构是、骂(上下结构)人(独体结构)。3：拼音是、màrén。4：注音是、ㄇㄚ_ㄖㄣ_。
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骂人màrén。(1)用有渎神明或下流话咒骂。
二、国语词典
以恶言加于人。
三、网络解释
骂人《四十二章经》：“仰天而唾，唾不至天，而堕其面；逆风扬尘，尘不至彼，还飞其身。”骂人，不是不可骂，但要出于好意，出于爱心、善意，不要从否定他人的立场来骂，最好是从积极面来说，如：你要有良心，要学圣贤，要讲究做人的道理，如此，就能让人接受与受用了。
关于骂人的近义词
夸人
关于骂人的诗句
鹦鹉嫌笼解骂人自负山膏好骂人巧语多应是骂人
关于骂人的单词
gettoass
关于骂人的成语
灌夫骂座骂骂咧咧素口骂人骂不绝口万人唾骂诃佛骂祖嘻笑怒骂骂天咒地捉鸡骂狗
关于骂人的造句
1、我们在洽谈生意，你为啥跑来胡搅蛮缠！张口就骂人，你太不像话了！
2、念不生气的经，念不骂人的经，念不发脾气的经，有这三种经，很快就成佛了。
3、骂人最高境界就是编故事，你可以编一段你和他妈妈还有妹妹姐姐，在沙漠冒险的故事，至于程度，你看着办。
4、打仗骂人是不文明的行为。
5、这个不好说，因为不同场合不同意思，比如两个人吵架，说了一句的，就有骂人的意思了，再比如两个人开玩笑，说了一句的，这就走一句口头禅的意思，并不是骂人的意思了，所以还是要看场景区分意思。
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