译文：有人赠给曹操一份酪，曹操吃了一点点，命令随从取来笔墨，在盖子上面题了一个“合”字，给大家看。
大家都不知道是什么意思。等到到了杨修这里的时候，拿起来就吃了，大家都很惊讶。杨修说：主公的意思是让我们每个人吃一口，有什么疑问吗？“
原文：人饷曹操一杯酪，曹操啖少许，命人取笔，于盖头上题“和”字，以示众。众咸莫之解。次至杨修，举杯便啖。杨曰：“公教各人啖一口也，复何疑？
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有一天，曹操和杨修一同经过著名的曹娥碑。这块曹娥碑是东汉会稽的地方官为了表彰当地的孝女曹娥而立的，碑文作者名叫邯郸淳。相传东汉末年的大文学家、书法家蔡邕曾来参观此碑，看过后题下“黄绢幼妇外孙齑 (jī)臼”八个字就走了。
曹操和杨修第一次观赏曹娥碑，觉得这座碑确实是件了不起的艺术品。曹操目光游赏之余，不由落在蔡邕的八个字上。他想了半天，还是猜不出蔡邕写的什么意思，就问杨修说：“你知道这几个字怎么讲吗？”
杨修瞄了一眼，回答说：“知道啊。”曹操赶紧伸出手掌，作出阻止的样子，说：“你先不要揭开谜底，我们上马赶路，我边走边想。”两人走出三十里路了，曹操一拍脑袋，说：“我知道了！”于是让杨修把答案写在一张纸上，他自己另外写一张纸，再把两人的答案核对；
果然一模一样，写的都是“绝妙好辞”四个字。原来，蔡邕的八个字其实是四个“合字谜”。“黄绢”两字，有“色丝”之意，合起来就是“绝”字，同理，“幼妇”隐射“妙”字，“外孙”隐射“好”字。“齑臼”是古人用来捣姜捣蒜的器皿，也就是现在的蒜臼子，有“受辛”之意，合起来成为一个“辞（_）”字。
这是蔡邕鬼灵精挖空心思夸奖曹娥碑的碑文是绝妙文章。曹操笑着对杨修说：“我的智商比不上你，相差足足三十里！”
父蔡棱。
《后汉书》本传：”父棱，亦有清白行，諡曰贞定公。” 章怀太子李贤注引“邕祖蔡携碑云：‘……长子棱字伯直，处俗孤党，不协於时，垂翼华发，人爵不升。年五十三卒。’《諡法》曰：清白守节曰贞，纯行不差曰定。” 《元和姓纂》卷八“济阳考城县”条：“携生稜、质，稜生邕。质始居陈留，分为济阳，因为郡人。” 王僧虔《答高祖论书启》：“陈留蔡邕，后汉左中郎将。善篆隶，***斯喜之法，《贞定直父碑文》，犹传於世。篆者师焉。” 《贞定直父碑》，见《初学记》十八、《太平御览》卷四百零九。
母袁氏。
《后汉书》本传：“邕性笃孝，母常滞病三年，邕自非寒暑节变，未尝解襟带，不寝寐者七旬。母卒，庐於冢侧，动静以礼。有菟驯扰其室傍，又木生连理，远近奇之，多往观焉。”王先谦《后汉书集解》引惠栋曰：“《先贤行状》：伯喈母，袁曜卿之姑女。”
其家族以孝悌著称，三世不分居。
《后汉书》本传：“与叔父从弟同居，三世不分财，乡党高其义。” 蔡邕《与人书》曰：“邕薄祜，早丧二亲。年逾三十，鬓发二色。叔父亲之，犹若幼童。陆则对座，食则比豆。” 其叔父蔡质，灵帝时曾为尚书，推荐蔡邕入朝为郎中，校书东观。详熹平元年条。
汉桓帝刘志元嘉二年（152）壬辰 二十岁
蔡邕师事胡广。
《后汉书》本传：“少博学，师事太傅胡广。好辞章、数术、天文，妙操音律。”王先谦《后汉书集解》引惠栋曰：“《邕别传》曰：邕与李则游学，时在弱冠，始共读《左氏传》，性通敏兼人举一反三。”案《后汉书·邓张徐张胡列传》：“胡广字伯始，南郡华容人也。六世祖刚，清高有志节。平帝时，大司徒马宫辟之。值王莽居摄，刚解其衣冠，县府门而去，遂亡命交阯，隐于屠肆之间。后莽败，乃归乡里。父贡，交阯都尉。”胡广卒於汉灵帝建宁五年（172），时年八十二岁。逆推，本年胡广六十二岁。
汉桓帝刘志永兴元年（153）癸巳 二十一岁
作《琅琊王傅蔡公碑》
仅见《蔡邕集》。文称：“君讳朗，字仲明。……迁河南中尉琅琊王傅，乃从经术之方。……年五十八，永兴六年夏卒。”文中记载蔡朗乃陈留圉人，应是蔡邕的本家。案：永兴仅二年。陆侃如《中古文学系年》将此系於永兴二年。王昶《蔡邕年表》系于永兴元年。或“元”与“六”，形近而误？故系于本年。
汉桓帝刘志永寿二年（156）丙申 二十四岁
作《玄文先生李子材碑》
又见《艺文类聚》三十七，作《玄文先生李休碑》。文称：“玄文先生名休，字子材。南阳宛人也。。……年既五十，苗胤不嗣。以永寿二年夏五月乙未卒。”
汉桓帝刘志延熹二年（159）己亥 二十七岁
被征入京师，行至偃师，称疾而归。作《释诲》。
见《后汉书》本传：“桓帝时，中常侍徐璜、左悺等五侯擅恣，闻邕善鼓琴，遂白天子，敕陈留太守督促发遣。邕不得已，行到偃师，称疾而归。闲居玩古，不交当世。感东方朔《客难》及杨雄（《解嘲》）、班固（《答客戏》）、崔駰（《达旨》）之徒设疑以自通，乃斟酌群言，韪其是而矫其非，作《释诲》以戒厉云尔。”
秋，作《述行赋》
又见《艺文类聚》二十七。《述行赋》云：“延熹二年秋，霖雨逾月。是时梁冀新诛，而徐璜、左悺等五侯擅贵於其处。又起显阳苑於城西。人徒冻饿，不得其命者甚众。白马令李云以直言死。鸿胪陈君以救云抵罪。璜以余能鼓琴，白朝廷，敕陈留太守发遣余。到偃师，病不前，得归。心愤此事，遂托所过，述而成赋。”序中所述背景是这样的：这年七月，郎中汝南袁著撰《诣阙上疏》，请抑损梁冀擅权。涿郡崔琦以文章为梁冀所善，琦作《外戚箴》、《白鹄赋》以风。结果两人均被梁冀所杀。见《后汉书·梁冀传》。八月，梁冀***。常侍单超等五人皆以诛冀有功，并封列侯。专权选举。又立掖庭民女亳氏为皇后，数月间，后家封者四人，赏赐巨万。是时地数震裂，众灾频降。李云作《露布上书移副三府》。桓帝得奏书震怒，下令逮捕李云，当时弘农五官掾杜众认为，李云忠贞受到猜忌，上书愿与李云同日而死。桓帝愈怒，遂并下廷尉。陈蕃作《救李云疏》。见《后汉书·杜栾刘李刘谢传》。更重要的是，蔡邕的恩师太尉胡广因为与梁冀的关系而被免为庶人。所有这些宫廷内部斗争，蔡邕均有所耳闻。与之对照的，却是“人徒冻饿，不得其命者甚众。”为此，激愤而成此篇，实是有感而作。文中称：“贵宠扇以弥炽兮，佥守利而不戢。前车覆而未远兮，后乘驱而竞及。穷变巧於台榭兮，民露处而寝湿。”颇有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的味道。
作《汝南周巨胜碑》、
仅见《蔡邕集》。严可均题曰《汝南周勰碑》。文称：“君讳勰，字巨胜。陈留太守之孙、光禄勋之子也。……至延熹二年，乃更辟门延宾，享宴***。及秋而梁氏诛灭。十二月君卒。……享年五十，不登期考。遐迩叹悼，痛心失图。乃相与建碑勒铭”云云。《后汉书·周勰传》：“勰字巨胜，少尚玄虚。……至延熹二年乃开门延宾客，游谈宴乐。及秋而梁冀诛，年终而勰卒，时年五十。蔡邕以为知命。”
汉桓帝刘志延熹三年（160）庚子 二十八岁
作《陈留东昏库上里社碑》，称颂陈留所出三公：秦池子华、汉陈平、虞延、虞放，家乡荣焉。
又见《史记·陈丞相世家索隐》、《北堂书钞》八十七、《太平御览》五百三十二。文称：“孝平之世，虞延为太尉司徒封公。至延熹中，延弟曾孙放字子卿，为尚书令。外戚梁冀乘龙作乱，首策诛之，王室以绩，诏封都亭侯、太仆、太常、司空。毗天子而维四方，克错其功，往烈有常。於是司监，爰暨邦人，佥以为宰相继踵，咸出斯里。秦一汉三，而虞氏世焉。虽有积德馀庆修身之致，亦斯社之所相也。乃与树碑作颂，以示后昆。”此文，王昶《蔡邕年表》系於延熹二年，似不确。《后汉书·桓帝纪》延熹三年秋七月，“太常虞放为司空。”下年六月免司空。文中既然提到虞放为司空，则本文之作当在本年七月之后，下年六月之前。《元和郡县志》徵引圈称《陈留风俗传》：“东缗县者，故阳武户牖乡，汉丞相陈平，即此乡人也。”
汉桓帝刘志延熹四年（161）辛丑 二十九岁
作《济北相崔君夫人诔》
仅见《蔡邕集》。文称：“维延熹四年，故济北相夫人卒。”是作于本年之证。此济北相疑是崔瑗，卒于汉安元年（142）。崔瑗有《隶书势》、《草书势》、《篆书势》等文，见顾櫰三《补后汉书艺文志》著录。案蔡邕也有《篆势》、《隶势》、《飞白书势》。《法书要录》卷一《宋羊欣***能书人名》“传授笔法人名”：“蔡邕受于神人，而传之崔瑗及女文姬，文姬传之锺繇”云云。此段文字年历错乱，但在书法艺术上，蔡邕与崔瑗颇多相通之处，是显而易见的。
汉桓帝刘志延熹五年（162）壬寅 三十岁
作《与人书》，称二亲早卒。年逾三十，鬓发二色。
又见《太平御览》四百三十二。文称：“邕薄祜，早丧二亲。年逾三十，鬓发二色。叔父亲之，犹若幼童。居则侍坐，食则比豆。”叔父，蔡质也。后来推举蔡邕出任郎中。
汉桓帝刘志延熹六年（163）癸卯 三十一岁
作《朱公叔鼎铭》、《朱公叔坟前石碑》《朱公叔諡议》等。
《朱公叔鼎铭》仅见《蔡邕集》，文称：“忠文朱公名穆字公叔。……享年六十有四，汉皇二十一世，延熹六年夏四月乙巳卒於官。天子痛悼，诏曰：制诰，尚书朱穆，立节忠亮，世笃尔行，虔恪机任，守死善道，不幸而卒，朝廷闵焉。今使权谒者中郎杨贲赠穆益州刺史印绶。”
《朱公叔坟前石碑》，严可均题作《朱穆坟前方石碑》。文称：“***二十一世延熹六年粤四月丁巳，文忠公益州刺史朱君名穆字公叔卒于京师。其五月丙申，葬于宛邑北万岁亭之阳旧兆之南。”
《朱公叔諡议》，又略见《汉书·朱穆传》注引袁山松《书》。文称：“汉益州刺史南阳朱公叔卒，门人陈季珪等议所諡，云宜曰忠文子。陈留蔡邕议”云云。
上揭三文，有几处歧异：第一，朱穆卒日，《朱公叔鼎铭》作四月乙巳，《朱公叔坟前石碑》作四月丁巳。查《中西史历日和中西历日对照表》，本年四月十一日为丁巳，本月无乙巳日。故《鼎铭》作乙巳，误。第二，諡号，《朱公叔坟前石碑》作文忠先生，《鼎铭》作忠文先生，《朱公叔諡议》作忠文子。《后汉书·朱乐何传》作文忠先生：“穆素刚，不得意，居无几，愤懑发疽。延熹六年，卒，时年六十四。禄仕数十年，蔬食布衣，家无馀财。公卿共表穆立节忠清，虔恭机密，守死善道，宜蒙旌宠。策诏褒述，追赠益州太守。所著论、策、奏、教、书、诗、记、嘲，凡二十篇。穆前在冀州，所辟用皆清德长者，多至公卿、州郡。子野，少有名节，仕至河南尹。初，穆父卒，穆与诸儒考依古义，諡曰贞宣先生。及穆卒，蔡邕复及门人共述其体行，諡曰文忠先生。”李贤注引袁山松《书》：“蔡邕议云：鲁季文子，君子以为忠，而諡曰文子。又传曰：忠，文之实也。忠以为实，文以彰之，遂共议穆。荀爽闻而非之。张璠曰：夫諡者，上之所赠，非下之所造。故颜、闵至德，不闻有諡。朱、蔡各以衰世臧否不立，故私议之。”当作忠文为是。张璠《后汉纪》系在延熹五年，据蔡邕碑，显误。李贤注：“袁山松《书》曰：穆著论甚美。蔡邕尝至其家自写之。”案朱穆著有《崇厚论》《绝交论》，蔡邕本之而作《正交论》。《后汉书·朱穆传论》曰：“朱穆见比周伤义，偏党毁俗，志抑朋游之私，遂著《绝交》之论。蔡邕以为穆贞而孤，又作《正交》而广其致焉。”李贤注详引蔡邕《正交论》。《文选》应璩《与曹长思书》李善注误作《正论》。案梁冀当权时，延笃也作有《仁孝论》。见《后汉书·吴延史卢赵传》：“时人或疑仁孝前后之证，笃乃论之曰：‘观夫仁孝之辩，纷然异端。……’”云云。
汉桓帝刘志延熹七年（164）甲辰 三十二岁
本年前，作《辞郡辟让申屠蟠书》。
见《后汉书·申屠蟠传》：“申屠蟠字子龙，陈留外黄人也。九岁丧父，哀毁过礼。服除，不进酒肉十馀年。每忌日，辄三日不食。同郡缑氏女玉为父报仇，杀夫氏之党，吏执玉以告外黄令梁配，配欲论杀玉。蟠时年十五，为诸生，进谏曰……家贫，佣为漆工。郭林宗见而奇之。同郡蔡邕深重蟠，及被州辟，乃辞让之曰”云云。文中有“方之於邕，以齿则长，以德则贤。”案申屠蟠卒於献帝迁都之后，时年七十四岁。若其年即迁都之初的初平元年（190），逆推生於汉安帝元初四年（117），长於蔡邕十七岁。时年已经四十九岁。其后，史载申屠蟠参加了本年举行的黄琼葬礼。因此，这篇荐书不会晚于本年。而王昶《蔡邕年表》系之於建宁二年（169），不确。因为那一年郭林宗已死，怎麽会“见而奇之”？
汉桓帝刘志延熹八年（165）乙巳 三十三岁
五月，作《太尉杨公碑》
又见《艺文类聚》卷四十六。文称：“秉字叔节，弘农华阴人也。……年七十有四，延熹八年丙戌薨。……於是门人学徒，相举刊石树碑，表勒鸿勋。”案《后汉书·桓帝纪》，杨秉卒于本年五月丙戌。此前，杨秉曾作《奏劾候参》。见《后汉书·杨震传》。顾櫰三《补后汉书艺文志》著录杨震有《关辅古语》。
八月，作《王子乔碑》。
又见《水经注·汳水注》。《太平御览》三十三称作《王乔录》。文称：“延熹八年秋八月，皇帝遣使者奉牺牲以致祀。祗惧之敬，肃如也。国相东莱王璋字伯仪，以为神圣所兴，必有铭表，昭示后世，是以赖乡仰伯阳之踪，关民慕尹喜之风，乃与长史边乾，访及士隶，遂树之玄石，纪颂遗烈。俾志道者有所览焉。”侯康《补后汉书艺文志》著录作《王乔传》。
八月，边韶作《老子铭》，蔡邕书。
碑文见《隶释》卷三。文中称“延熹八年八月甲子，皇上……梦见老子”云云。案《后汉书·桓帝纪》：延熹八年正月，遣中常侍左悺之苦县祠老子。至十一月，又遣中常侍管霸祠之。而此碑云“八月梦见老子而祠之”。世言碑铭蔡邕作，今检《蔡邕集》无此文。《隶释》卷二十七《天下碑录》著录《汉老子铭》，“在卫真县太清宫，边韶文，蔡邕书。”
汉桓帝刘志延熹九年（166）丙午 三十四岁
作《荆州刺史庾侯碑》。
又见《艺文类聚》五十。案唐钞本《文选集注》、尤刻李善注《文选》、《四部丛刊》李善五臣注《文选》、奎章阁本五臣李善注《文选》均引蔡邕《度侯碑》曰：“即鉴出於自然，英风发於天骨”即出於本文。是庾侯当作度侯，即度尚。《后汉书·张法滕冯度杨列传》：“度尚字博平，山阳湖陆人也。……年五十，延熹九年卒於官。”又案《后汉书·列女·曹娥传》：“孝女曹娥，会稽上虞人也。父盱，能弦歌，为巫祝。汉安二年五月五日……溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，县长度尚改葬娥於江南道傍，为立碑焉。”章怀太子李贤注：“《会稽典录》曰：‘上虞长度尚***邯郸淳，字子礼。时甫弱冠，而有异才。尚先使魏朗作《曹娥碑》，文成未出，会朗见尚，尚与之饮宴，而子礼方至督酒。尚问朗碑文成未？朗辞不才，因试使子礼为之，操笔而成，无所点定。朗嗟叹不暇，遂毁其草。其后蔡邕又题八字曰：‘黄绢幼妇，外孙蒜臼。’”鲁迅《会稽郡故书杂集》据《艺文类聚》《太平御览》等书校正异文。此文又见刘孝标注《世说新语》、《殷芸***》、《水经注》卷四十“浦阳江”条。蔡邕所题八字，后来曹操与杨修猜出八字是“绝妙好辞”之意，后代流传甚广。启功先生《“绝妙好辞”辨》（《启功丛稿》，中华书局，1999）认为这些故事，恐系后人委托，因为此碑文用典，颇多不切之处，甚至拟於不伦。此外，曹魏时的邯郸淳也非字子礼。因此，恐非一人。但是度尚立碑、蔡邕读碑，或有其事。由此可见蔡邕与度尚的关系。
汉灵帝刘宏建宁二年（169）己酉 三十七岁
六月，作《处士圂叔则碑》
说的是《三国演义》里面的杨修，太过聪明，数次触犯曹操的忌讳，揭了曹操的老底。所以最后被杀。
回答人的补充 2009-10-13 15:43 杨修，生于公元一七五年，死于公元二一九年。东汉末文学家。字德祖，弘农华阴（今陕西华阴东）人，袁术外甥，出身高门士族。为曹操主簿，博学能文，才思过人，与曹植是好朋友。曹操在许都建造府第，曹操看后在门上写了一个 “活”字便走了，众人不知何意，杨修说是府门修得太阔气了。曹操过蓝田到蔡邕旧宅，见墙上有一幅画，上有“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字，手下皆无人能解，唯杨修说是“绝妙好辞”。后曹操与诸葛亮大战，接连失利，夏侯?问今夜口令时，曹操正在喝鸡汤，随口说了“鸡肋”二字，杨修便知曹操意欲撤军。后被曹操以扰乱军心的罪名斩首。
曹操作为政治家、军事家，其一生可以说***无数，其中有几个人，让他留下了千古骂名。一是被冤杀的，如吕伯奢和那个为他盖被子的侍从，让曹操给人留下了“狼心之徒”的印象；一是被屈杀的，如杨修和孔融，让曹操留下了妒才的坏名声。
曹操是不是个妒才的人呢？
杨修的确非常聪明，在蔡琰家，见到蔡邑手书在曹娥碑背面的“黄娟幼妇，外孙齑臼”八个字，在场的人(包括曹操)一时都想不出它的意思，惟有他却悟出这是“绝妙好辞”的意思(“黄绢”为有颜色的丝织品，“色”与“丝”加起来是“绝”字；“幼妇”是年轻的女子，“女”与“少”放在一起，是“妙”字；“外孙”是女儿的孩子，“女”和“子”加起来是“好”字；“甭臼”是捣药草的器皿，药尝着是苦的，“舌头”的“舌”加“苦辛”的“辛”就是“辞”字)。曹操视察新造的花园后，不置褒贬，只取笔在门上写了一个“活”字，别人都不明白，只有杨修知道曹操是嫌园门太阔，因为“门”里添个“活”字，不就是“阔”吗？塞北送了一盒酥来，曹操在盒上写了“一合酥”三个字，置之案头，同样又是杨修猜出谜底是“一人一口酥”。孔融更是有才兼有德。孔融十岁时在李盾府上的妙语，一向是言语敏捷的典型例子；“孔融让梨”更是教育孩子礼让的形象化教材。但是，一件美丽的东西被毁，并不一定就是因为它美丽；同样的道理，曹操杀了杨修和孔融这样有才的人，也并不等于曹操妒才。
从历史上看，曹操是主张任人唯才的，他甚至认为“不仁不孝，而有治国用兵之术”的人也可录用。这倒不是说，曹操特别惜才，而是因为战马使伤之际，人才对他的事业至关重要。那么，曹操为什么要杀杨修和孔融呢？杨修世代簪缨，却只在曹操的相府中担任主簿之职，杨修对此是不甘心的，所以他常要卖弄聪明。曹操对他卖弄早已心怀不满，因为他的才华好像从不提供有积极意义的建议和计策，而且杨修似乎在故意炫耀他那种解读曹操的本领，并开始影响到曹操的政务。甚至在立庶立长这样敏感的问题上，杨修也屡屡出手。曹操故意一面命令两个儿子出邺城门，一面又秘密吩咐守门人，教不要让他们出去，目的是看他们如何反应，考察他们的才能。结果，曹丕果然被挡住了，曹植却斩杀守门人而出，于是曹操就认为曹植比较有才能。而实际上.这个主意是杨修出的，曹植至少在这个问题上并不比曹丕“能”。杨修的插手，干扰了曹操对两个儿子的考察，致使他作出了不正确的判断，终于引得本来就对他颇为反感的曹操起了“杀修之心”。杨修显弄聪明，希望得到重用，本无可厚非，但他过于专注地把目光集中在曹操身上(而不是军国大事上)，以致除了解读曹操外，几乎一无建树。终于，他在将这种解读本领作了一次精彩的展示之后，赔上了一条性命。
孔融也是名门之后，在当时名气很大，他却也因此而更加性格疏狂，出言无忌，目空一切。有一次，外戚何进荣升大将军，他前去拜贺，何进没有及时接见他，他就大光其火，一把夺回拜帖摔在地上，惹得何进大怒。孔融与袁绍的关系也非常之差。对曹操的主张，孔融经常持反对意见。公元200年，曹操欲与袁绍大战，孔融坚决反对。曹操要远征乌桓，孔融却认为乌桓不过是草芥小患，不值得兴师北伐。曹操准备发兵讨伐刘表时，孔融又持反对意见，说：“天下初定，应稍微安定一段时间，再行征伐之事。”而且事实证明，孔融的意见并不见得高明。比如他所反对的官渡之战，结果却是大获全胜、成了军事史上以少胜多的典型战役。军旅之事如此，日常之事也同样如此。曹操为节约粮食，颁布禁酒令。孔融却给曹操写了一封信，专讲饮酒益处，还嘲讽曹操道：“天上有颗‘酒旗’星，地下有个‘酒泉’郡，人有海量称‘酒德’，帝尧‘千锺’称圣人。您如果非要禁酒，就把婚姻也禁止算了。”就连曹操把袁绍的儿媳甄氏嫁给曹丕这样的家事，孔融也多嘴多舌，加以嘲讽。与杨修一样，孔融也难得有建设性意见，偶然出点主意，也没有给曹操带来什么好处。曹操杀他与杀杨修基本上是出于同样的原因。
可以说曹操是这样的人：如果能为他的军国大事出良谋、划妙策，即使别的地方有点差池，他也能容忍；他讨厌的就是耍嘴皮子卖弄聪明、又不能与他同心同德的人。对一个政治家来说，不能为己所用的人才，纯属多余，如果还要以此卖弄的话，其下场就不会太妙了。就此而言，简单地说曹操妒才，是不确切的。
意思是文才高、诗词佳。是用在诗词方面的赞语。
这句话出自典故《曹娥碑》：
话说东汉年间，浙江上虞有位14岁的少女，名叫曹娥，投江寻觅溺水而亡的父亲的尸体，最后她本人也被淹死了。曹娥因此成为封建社会“孝女”的典型，树碑立传，有了著名的《曹娥碑》。
而写碑作文者，据说是一位年仅13岁的少年天才（邯郸淳）。传言他当着众人之面，略加思索就将碑文一挥而就，文***斐然。《曹娥碑》在旧时文人心中具有很高的地位。
数年之后，著名文学家蔡邕（才女蔡文姬之父也）路过上虞，特去朝拜。当时已是傍晚时分，暮色迷茫，蔡邕用手抚摸着读完碑文，然后在碑的背面题了八个大字：“黄绢幼妇，外孙齑臼”。后人只当这八个大字是天书，谁也不解其义。
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《曹娥碑》碑文的撰写，是在曹娥去世八年以后的事。东汉桓帝元嘉元年（公元151年），上虞县长度尚对曹娥“悲怜其义，为之改葬，命其***邯郸子礼（即邯郸淳）为之作碑。”度尚原请魏朗撰文，因魏朗已是一位颇有名气的学者，一向以治学严谨著称。
为曹娥撰写碑文，其时非魏朗莫属。然而，魏朗担心写不好会贻笑后世，故佯作未成而转请别人。当他阅过邯郸淳的文稿后，大加赞赏，而将自己的底稿销毁了之。于是，《曹娥碑》上刻写的便是邯郸淳撰就的碑文。
碑之既立，加以碑文妙绝，自引得凭吊者如云似潮。其时著名的学者蔡邕，便是其中一人。当年遇赦后，其因惧宦官报复，不敢回乡里。在10多年的流亡生涯中，他“远迹吴、会”。闻《曹娥碑》，蔡邕径访之，“值暮夜，手摸其文而读，题八字于碑阴：‘黄绢幼妇，外孙齑臼’。”然而，蔡邕题辞的含义是什么，观者不得而知，而蔡邕辞世，这自成了谜。
不是形容人的，是赞颂“曹娥碑”上的碑文是“绝妙好辞”，形容人不会用“绝妙好辞”，只能形容文章或文字精妙。
曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的***邯郸淳作诔辞颂扬。“曹娥碑”上刻的就是邯郸淳做的诔辞，人们用“妙妙好辞”可称赞这篇诔文。
《三国演义》为是表现杨修的颖悟，写曹操和杨修在蔡文姬家里看到了“曹娥碑”的拓片，并有文姬之父蔡邕的“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字迷，众人皆不解，唯有杨修能解，曹操令勿言，出庄三里，方悟，令杨修解之，即为”绝妙好辞“。
中国最难的字谜是黄绢幼妇，外孙齑臼。
在历史上，有这么一则字谜，可以说是妙不可言。它出自东汉大学者蔡邕之手，在几百年之内都没人能准确对出，后来到了三国时期曹操看到这个字谜后，思索良久才得出结果。
这里，我们先说说这个字谜的来历。东汉时期，有个孝女叫曹娥，他的父亲有一次驾船江中，不幸溺亡。那年曹娥才14岁，她就沿江寻找父亲，一直走了17天，都没有找见，她最后无奈也跳了江。过了5日，她的尸体被找见，找见时，她的尸体抱着父亲的尸体。当地人为了表彰曹娥的孝行，就给她立庙、立碑。碑立好之后，碑文写的非常好，当时去观看的文化人络绎不绝。
东汉学者蔡邕听说后，也去观看。等他到了目的地后，天色已晚，没法看清楚字。后来的学者们，看到蔡邕提的这8个字，都不得其解。都知道蔡邕是大学者，题字肯定有深意，却没人解的开字谜。等蔡邕辞世之后，这个字谜就成了“绝谜”！
第一个揭开谜底的，是杨修。就是三国里非常厉害，能猜透曹操心机的那个人。话说，有一次曹操行军，路过曹娥碑下。看到石碑的背面题写着"黄绢、幼妇、外孙、齑臼"八个字。曹操就问杨修说:"你知道这是什么意思吗?"杨修略一思索，就回答说:"知道。"曹操说:"你先别说，让我先想一想。”就这样，又走出了30里路，曹操开口说，“我知道了”。
曹操让杨修来解字谜，杨修也不含糊，趾高气昂的解释道：“黄绢，就是有颜色的丝绸，那便是“绝”字；“幼妇”是少女，即“妙”字；外孙是女之子，那是“好”字；“齑”是捣碎的姜蒜，而“齑臼”就是捣烂姜蒜的容器，又叫“受辛之器”，“受”旁加“辛”就是“辞”的异体字。所以“黄绢幼妇，外孙齑臼”的谜底便是“绝妙好辞”。这四个字其实是对正面碑文的赞美。
曹操听了杨修的解释，拍手叫好。于是赞叹道:"我的才能比不上你，走了三十里路才明白，差你30里啊"。
字谜在我国的历史非常悠久，最早可追溯到先秦时代：
字谜，有制谜人和猜谜人，顾名思义就是制谜人造谜，谜一定要巧妙，然后由猜谜人解谜。字谜在中国有悠长历史，流传面广，种类繁多，变化无穷。它在文人雅士中非常流行，到了现代，字谜更多地是作为一种层次较高的***活动在民间流行，受到广大群众喜爱。
