一 带罪成语有哪些
出入人罪 指法庭裁判错误，把有罪的人认为无罪，把无罪的人认为有罪。
戴罪回立功 带着罪过或错答误去创立功勋，以功赎罪。
吊民伐罪 吊：慰问；伐：讨伐。慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。
罚不当罪 当：相当，抵挡。处罚和罪行不相当。
二 带罪的成语有哪些成语
带罪的成语有哪些成语
带罪的成语不是很多：〃罪不致死、罪恶滔天、负荆请罪、罪魁祸首、何罪之有、罪有应得、罪不在你、不知者不罪。
三 带罪的成语有哪些成语
罚不当罪、
负荆请罪、
罪魁祸首、
罪孽深重、
戴罪立功、
王子犯法，庶民同罪、
滔天大罪、
罪加一等、
罪不容诛、
千古罪人、
罪有应得、
何罪之有、
罪该万死、
不知者不罪、
罪责难逃、
罪大恶极、
罪恶昭彰、
欲加之罪，何患无辞、
罪恶滔天、
兴师问罪
四 带罪字的成语有哪些
迁善远罪、
负荆谢罪、
将功折罪、
问罪之师、
吊民伐罪、
迷天大罪、
罪恶昭著、
罪恶昭着、
无形之罪、
非战之罪、
立功赎罪、
将功赎罪、
滔天大罪、
罪不及孥、
罪以功除、
欺君之罪、
风流罪犯、
滔天罪行、
委罪于人、
悔罪自新、
名教罪人、
罪盈恶满、
罪合万死、
是古之罪、
故入人罪、
罪恶深重、
罪孽深重、
声罪致讨、
赏劳罚罪、
罪业深重
五 带罪的成语有哪些
出入人罪 指法庭裁判错误，把有罪的人认为无罪，把无罪的人认为有罪。
戴罪立功 带着罪过或错误去创立功勋，以功赎罪。
吊民伐罪 吊：慰问；伐：讨伐。慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。
罚不当罪 当：相当，抵挡。处罚和罪行不相当。
六 带 罪 的成语有哪些
出入人罪 指法庭裁判错误，把有罪的人认为无罪，把无罪的人认为有罪。
戴罪立功 带着罪过或错误去创立功勋，以功赎罪。
吊民伐罪 吊：慰问；伐：讨伐。慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。
罚不当罪 当：相当，抵挡。处罚和罪行不相当。
风流罪过 风流：原为封建士大夫的所谓风雅。原指因为风雅而致的过错。后也指因搞男女关系而犯下的罪。
七 带“罪”字的成语有哪些
1.成语： 罪不可逭
拼音： zuì bù kě huàn
解释： 罪责不可逃避。
出处： 明·施耐庵《水浒全传》第九十七回：“某等不能速来归顺，罪不可逭。”
2.成语： 罪不容诛
拼音： zuì bù róng zhū
解释： 诛：把罪人杀死。罪恶极大，杀了也抵不了所犯的罪恶。
出处： 《汉书·游侠传序》：“况于郭解之伦，以匹夫之细，窃杀生之权，其罪已不容诛矣。”
3.成语： 罪当万死
拼音： zuì dāng wàn sǐ
解释： 形容罪恶极大。
出处： 《汉书·东方朔传》：“粪土愚臣，忘生触死，逆盛意，犯隆指，罪当万死。”
4.成语： 罪恶滔天
拼音： zuì è tāo tiān
解释： 滔天：漫天，弥天。形容罪恶极大。
出处： 宋·周密《齐东野语》卷十七：“今开庆误国之人，罪恶滔天。”
举例造句： 若是高俅在内，必然阻住，此贼累辱朝廷，罪恶滔天。 明·施耐庵《水浒全传》第七十五回?
5.成语： 罪莫大焉
拼音： zuì mò dà yān
解释： 指罪恶之重无过于此。
出处： 《左传·昭公五年》：“竖牛祸叔孙氏，使乱大从，杀适立庶，又披其色，将以敕罪，罪莫大焉。”
6.成语： 罪魁祸首
拼音： zuì kuí huò shǒu
解释： 魁：为首的。作恶犯罪的头子。
出处： 明·郑若庸《玉玦记·索命》：“虽是虔婆杀我，娟奴是祸首罪魁，追了他去。”
八 带罪字的成语
罪责难逃
戴罪立功
罪不至死
罪有应得
罪不可赦
罪不可恕
罪大恶极
其罪当诛
九 罪的成语有哪些
弥天大罪、戴罪立功、罪魁祸首、罪恶深重、负荆谢罪。
1、弥天大罪
解释：形容极大的罪恶。
出自：元·无名氏《谢金吾》第四折：“纵有那弥天罪，也难赎。”
译文：即使有极大的罪恶，很难赎还。
2、戴罪立功
解释：带着罪过或错误去创立功勋，以功赎罪。
出自：明·王守仁《案行漳南道守巡官戴罪督兵剿贼》：“其覃恒等所统军，就仰高伟管领，戴罪杀贼立功自赎。”
译文：它芳香恒等人所统领的军队，在仰高伟管领，戴罪杀贼建功赎罪。
3、罪魁祸首
解释：魁：为首的。作恶犯罪的头子。
出自：明·郑若庸《玉玦记·索命》：“虽是虔婆杀我，娟奴是祸首罪魁，追了他去。”
译文：虽然这虔婆杀我，娟奴是作恶犯罪的头子，追了他去。
4、罪恶深重
解释：指做了很大的坏事，犯了很大的罪。
出自：宋·欧阳修《与十四弟书》：“某罪逆深重，不自死灭。”
译文：某反犯了很大的罪，不从死了。
5、负荆谢罪
解释：背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。同“负荆请罪”。
出自：金·马钰《满庭芳·谢咸阳王法师》词：“追悔无由，不免放效廉颇。专专负荆谢罪，望吾师、痛挞则个。”
译文：后悔没有从，不免放效廉颇。专门背着荆条向对方请罪，希望我的老师、疼痛甚至是个。
十 罪的成语有哪些
负荆请罪、
罚不当罪、
罪不容诛、
怀璧其罪、专
罪魁祸首、
吊民伐罪、
罪大恶极、
戴罪属立功、
兴师问罪、
千古罪人、
罪有应得、
滔天大罪、
知我罪我、
罪孽深重、
不知者不罪、
罪该万死、
弥天大罪、
将功赎罪、
罪恶滔天、
何罪之有、
匹夫无罪、
立功赎罪、
罪恶深重、
带罪立功、
罪加一等、
罪人不孥、
滔天罪行、
出入人罪、
将功折罪、
罗织罪名
罪责难逃、
罪恶昭彰、
罪业深重、
论心定罪、
赦过宥罪、
问罪之师、
故入人罪、
罪不可逭、
下车泣罪、
将功抵罪、
奉辞伐罪、
欲加之罪何患无辞、
委罪于人、
赏劳罚罪、
死有余罪、
欲谁归罪、
罪不胜诛、
滔天之罪、
风流罪过、
伐罪吊人、
徙善远罪、
迁善远罪、
罪恶贯盈、
罪人不帑、
不测之罪、
罪有攸归、
无形之罪
请***纳。
1. 关于学宪法讲宪法的诗句
关于学宪法讲宪法的诗句 1.有关“宪法”的诗句有哪些
1、宥过无大，刑故无小。——《尚书·大禹谟》
译文：误犯的过失，无论多大也要宽恕；明知故犯的过失，无论多小也要处罚。
2、治国无其法则乱，守法而不变则衰。——《唐·欧阳询·艺文类聚》
译文：治理国家，没有法度就会混乱，固守法度而不知变革就会衰落。
3、有事不避难，有罪不避刑。——《国语·晋语七》
译文：遇到有麻烦或困难的事情，不要逃避，要敢于面对，如果犯了错，不论大小，都要去承认错误并接受惩罚。
4、有法而行私，谓之不法。——慎到
译文：有法力权的人“徇私枉法”就是没有遵照法律规章制度去行使法力权威、同时也违背了法律道德行为准则。
5、唯奉三尺之律，以绳四海之人。——唐·吴兢《贞观政要》
6，而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。——《荆轲刺秦王》
译文：并且按照秦国的法律，臣子们侍立在殿上的，不能带一点兵器；那些宫廷侍卫握着武器，都排列在宫殿的台阶下面，没有君王的命令不能上殿。
7、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。——《墨子·法仪》
译文：天下的一切事物不可以没有标准，做人要有做人的标准，即原则；做事要有做事的标准，即规则；治国要有治国的标准，即法则。不遵循一定的标准而能成事者，自古以来是没有的。
8、天网恢恢，疏而不失。——《老子》
译文：自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失
2.一首宪法的诗歌
宪法规定讲明确，要用法律来治国；经济建设有保证，人民才有好生活。
每个公民要学法，又利国来又利家；学好法律走正道，免得跌倒掉悬崖。 大阳一出乌云散，锣鼓一响虎逃山； ***懂法一身胆，坏蛋露头无路钻。
要吃甘蒸把土壅，要吃蜜糖养蜜蜂；要想社会得安定，学法用法莫放松。 播谷不忘先催芽，织布不忘先纺纱；开车不忘方向盘，致富不忘先学法。
饼香全靠有乏麻，园香全靠有红花；丰收全靠勤劳动，幸福全靠法当家。 有章有节文不乱，有词有谱才成歌；依法治国党决定，江山稳固民欢乐。
打狗就要棒槌敲，打蛇就要金竹条；哪个犯罪触刑律，要你有翅也难逃。 天罗地网密又牢，刑法好比斩妖刀；你若以身来试法，不断头来也断腰。
落雨因为天起云，水流因为地不平；人心不足蛇吞象，***犯罪法无情。 短命不过路边卒，又挨割来又挨烧；拐卖妇国法，莫要拿头去碰刀。
老虎***莫要摸，刀口蜜糖莫桑尝；害国又害已，飞蛾扑火自遭殃。 种田就要播好秧，砌屋就要砌好墙；四化宏图要实现，依法治国要加强。
没有竹篱船难行，没有秤砣秤难称；没有弯弓箭难射， 没有法治国难兴。 人靠法律不怕妖，不怕台风不怕礁；不怕沙鱼翻恶浪，不怕征程万里遥。
挑水淋花花更鲜，肥土种瓜瓜更甜； 依法治国国兴盛，长治久安万万年。 之二：普法四字经 当今社会，法治文明；不学法律，寸步难行； 普法诗句，通俗易懂；如有不妥，敬请批评。
国家宪法，法制根本；合法权益，依法保证； 法定义务，必须履行；法律面前，***平等； 有法必依，违法必惩；学好刑法，远离牢门； 偿命，犯罪判刑；负案逃跑，罪加一等； 包庇窝赃，惹祸上身；抗拒从严，坦白从轻。 治安管理，维护安宁；罚款拘留，处罚类型； 超过半年，不再追问；传唤时限，十二时辰； 抗拒处罚，强制执行。
熟悉民法，避免***； 借钱立据，还债收凭；生意往来，要签合同； 遇到麻烦，具状诉讼；不服初判，可打二审。 婚姻大事，有法可循；近亲三代，禁止结婚； 婚姻自由，买卖不成；夫妻关系，登记确定； 女方招郎，一视同仁；***生育，法规省定； 最好一个，二胎申请；己生二孩，结扎避孕； 超生受罚，生育凭证；少生优育，利国利民。
义务教育，依法实行；时间九年，读完初中； 其间失学，父母责任；企业老板，禁用童工； 尊重老师，爱护学生。法律保护，妇女老人； 权利地位，男女平等；敬老养老，子孙责任； 老有所乐，夕阳正红；歧视虐待，违法判刑。
3.与宪法有关的诗句
宪法规定讲明确，要用法律来治国；经济建设有保证，人民才有好生活。
每个公民要学法，又利国来又利家；学好法律走正道，免得跌倒掉悬崖。大阳一出乌云散，锣鼓一响虎逃山；***懂法一身胆，坏蛋露头无路钻。
要吃甘蒸把土壅，要吃蜜糖养蜜蜂；要想社会得安定，学法用法莫放松。播谷不忘先催芽，织布不忘先纺纱；开车不忘方向盘，致富不忘先学法。
饼香全靠有乏麻，园香全靠有红花；丰收全靠勤劳动，幸福全靠法当家。有章有节文不乱，有词有谱才成歌；依法治国党决定，江山稳固民欢乐。
打狗就要棒槌敲，打蛇就要金竹条；哪个犯罪触刑律，要你有翅也难逃。天罗地网密又牢，刑法好比斩妖刀；你若以身来试法，不断头来也断腰。
落雨因为天起云，水流因为地不平；人心不足蛇吞象，***犯罪法无情。短命不过路边卒，又挨割来又挨烧；拐卖妇国法，莫要拿头去碰刀。
出自《中国宪法诗歌合集》与宪法有关的古诗名言1）立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。――傅玄（晋）《傅子·法刑》2）法，国之权衡也，时之准绳也。
――吴兢（唐）《贞观政要·公平》3）法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。――欧阳修（宋）《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》4）要使事物合乎正义（公平），须有毫无偏私的权衡；法律恰恰正是这样一个中道的权衡。
――亚里士多德（古希腊）《政治学》5）政令必行，宪禁必从。曲木恶直绳，重罚恶明证。
——王符《潜夫论·考绩》。
4.关于***的古诗词
宪法规定讲明确，要用法律来治国；经济建设有保证，人民才有好生活。
每个公民要学法，又利国来又利家；学好法律走正道，免得跌倒掉悬崖。 大阳一出乌云散，锣鼓一响虎逃山； ***懂法一身胆，坏蛋露头无路钻。
要吃甘蒸把土壅，要吃蜜糖养蜜蜂；要想社会得安定，学法用法莫放松。 播谷不忘先催芽，织布不忘先纺纱；开车不忘方向盘，致富不忘先学法。
饼香全靠有乏麻，园香全靠有红花；丰收全靠勤劳动，幸福全靠法当家。 有章有节文不乱，有词有谱才成歌；依法治国党决定，江山稳固民欢乐。
打狗就要棒槌敲，打蛇就要金竹条；哪个犯罪触刑律，要你有翅也难逃。 天罗地网密又牢，刑法好比斩妖刀；你若以身来试法，不断头来也断腰。
落雨因为天起云，水流因为地不平；人心不足蛇吞象，***犯罪法无情。 短命不过路边卒，又挨割来又挨烧；拐卖妇国法，莫要拿头去碰刀。
老虎***莫要摸，刀口蜜糖莫桑尝；害国又害已，飞蛾扑火自遭殃。 种田就要播好秧，砌屋就要砌好墙；四化宏图要实现，依法治国要加强。
没有竹篱船难行，没有秤砣秤难称；没有弯弓箭难射， 没有法治国难兴。 人靠法律不怕妖，不怕台风不怕礁；不怕沙鱼翻恶浪，不怕征程万里遥。
挑水淋花花更鲜，肥土种瓜瓜更甜； 依法治国国兴盛，长治久安万万年。
5.求几个古代关于法制的诗句
中国法制史之律（卷一） 西周 亲亲尊尊行五礼，（亲其所亲，尊其所尊；五礼：吉凶礼宾嘉） 质牛剂器贷傅别。
（买卖：牛、奴隶称为质，器具等称为剂；借贷关系：傅别） 六礼七出三不去，（婚姻六礼；休妻制度） 立嫡以长不以贤。（嫡长子继承制） 听讼断狱表刑礼，（民刑区分；德主刑辅，出礼入刑，相为表里） 辞色气耳目真伪。
（五听） 官来伙反内惟过，（五过） 群臣官吏刺国人。（司法三刺） 春秋战国 郑铸刑书晋铸鼎，（名称不同，也有先后，但都在鼎上铸） 邓析私杀用竹刑。
（邓析私写竹刑，被王杀之，但用其竹刑，讽刺） 盗贼网捕魏杂具，（魏国李悝做法经六章） 商鞅律改法治秦。（秦改法为律，有内涵） 轻罪重刑法经论，（重刑原则） 六禁杂典具总则。
（六禁规定在“杂”章；“具”为总则，具其加减） 强秦励耕军功奖，（井田制、军功等制度强国） 废卿郡县奸诬连。（削弱地方权力，建立县亭制，诬告反坐，株连制度） 汉 上请恤刑相首匿，（上请制度；亲亲得相首匿：汉宣帝） 缇萦上文废肉刑。
（文：指汉文帝；废肉刑是“虽有减刑之名，却有杀戮之实”） 春秋决狱心定罪，（春秋决狱的宗旨是：以心定罪） 秋冬行刑应天人。（秋东时节，天地肃杀，好日子，以后就有了“秋审”等） 三国两晋南北朝 魏八议，（曹魏） 南陈北魏官当始。
（官当在两个地方开始：南朝陈国和北朝魏国，不是三国的曹魏） 齐重罪，（重罪十条） 晋齐五服以制罪。（晋律北齐，五服，斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，相犯者远近高低各不同） 北魏***需复奏，（***复核） 南北宣布废宫刑。
（法律宣布废，但后世还有） 北魏胡刑鞭与杖，（胡人之刑：鞭与杖） 齐律启后又承前。（齐律地位很高，但说隋律有承前启后也是正确的） 隋 隋文炀帝开皇律，莫要十罪要十恶。
商周黥劓剕宫辟，（旧五刑） 更得笞杖徒流死。（新五刑） 唐 高祖建唐显武德，（唐高祖夺天下，作《武德律》） 贞观作律加役流。
（贞观之治） 永徽高宗唐疏议，（高宗年代作永微疏议，史称唐疏议，） 刑统汇编政六典。（刑法汇编；行政法典） 公罪私罪吏忧喜，（公罪轻私罪重，官吏两为难） 未举自首揭自新。
（自首和自新的界限） 类推以明举轻重，（诸断罪而无正条，其应出罪者则举重以明轻，其应入罪者则举轻以明重） 赃杀保辜化外人。（六赃；六杀；保辜；化外人） 宋 编敕破律宋刑统，（皇权当道，一人说了算） 折杖配役常凌迟。
（但《宋刑统》没有正式规定“凌迟”） 契约细分买典借，（商事发达） 室女分承准妻离。（女人地位提高：在室女可以继承；妻子在一定条件下可以提出离婚） 翻异别勘另审诉，（注意操作方式） 证据勘验原被举。
（讲究证据调查；举证责任明确） 南宋庆元凌迟定，（凌迟源于五代西辽） 立命继子与绝女。（夫亡而妻在，立继从妻，称立继，夫妻俱亡，立继从其尊长，称命继；女子和继子有继承权，但分在室女和出嫁女时候各人继承比例不同） 明 明刑弼教朱大诰，（大诰只在朱元璋时代用，明刑弼教是对刑罚理学角度另一种解释） 大明会典学六唐。
（行政法） 重轻两极卫廷杖，（标榜新意，重其所重，轻其所轻；“卫”是间谍；廷杖让老臣颜面何存？借口奸党充军刑。（奸党：是为皇帝任意杀戮功臣提供法律依据；充军是流刑以外增加） 清 大清律例集大成，（封建法律的大成者） 事成条则例统称。
（法律形式：事例、成例、条例、则例） 大清会典仿明政，（行政法） 文字无狱类大逆。（虽无“文字罪”，但将其视为“大逆”） 晚清 现行刑律渡新律，（清楚哪个是过度性的） 首创商律和民草。
司法行政始离异，钦定宪纲挽残局。民国 临时约法史宪件，（第一个宪法性文件） 天坛宪草限袁贼。
（孙文限制袁世凯的法律手段：共和制） 奈何约法复辟帝，（袁世凯也作约法扫除障碍） 贿选宪***式行。（曹琨贿赂当选，正式实行宪法） 明清会审制度 （明） 重案朝审五大宦，九卿圆审翻供皇 （清） 京师热，笞杖快决好空牢，（笞杖等轻刑集中复核，能放则放） 清秋爽，斩绞监侯死复审，（地方上报***（斩绞监侯）的复审） 霜降朝，刑部嫌重附京侯。
（1、刑部判决重的；2京师附近斩绞监侯的复审）。
贾谊治安策原文及注释如下：
原文：
臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘，非甚有纪，胡可谓治！陛下何不一令臣得熟数之于前，因陈治安之策，试详择焉！
夫射猎之娱，与安危之机孰急？使为治劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐，勿为可也。乐与今同，而加之诸侯轨道，兵革不动，民保首领，匈叙宾服，四荒乡风，百姓素朴，狱讼衰息。大数既得，则天下顺治，海内之气，清和咸理，生为明帝，没为明神，名誉之美，垂于无穷。《礼》祖有功而宗有德，使顾成之庙称为太宗，上配太祖，与汉亡极。建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也；以幸天下，以育群生，至仁也；立经陈纪，轻重同得，后可以为万世法程，虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安，至明也。以陛下之明达，因使少知治体者得佐下风，致此非难也。其具可素陈于前，愿幸无忽。臣谨稽之天地，验之往古，按之当今之务，日夜念此至孰也，虽使禹舜复生，为陛下计，亡以易此。
夫树国固，必相疑之势也，下数被其殃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也。今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西乡而击，今吴又见告矣。天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉，犹尚如是，况莫大诸侯权力且十此者乎！
然而天下少安，何也？大国之王幼弱未壮，汉之所置傅相方握其事。数年之后，诸侯之王大抵皆冠，血气方刚，汉之傅相称病而赐罢，彼自丞尉以上_置私人，如此，有异淮南、济北之为邪？此时而欲为治安，虽尧舜不治。
黄帝曰：“日中必_，操刀必割。”今令此道顺，而全安甚易；不肯早为，已乃堕骨肉之属而抗刭之，岂有异秦之季世乎！夫以天子之位，乘今之时，因天之助，尚惮以危为安，以乱为治，***设陛下居齐桓之处，将不合诸侯而匡天下乎？臣又以知陛下有所必不能矣。***设天下如曩时，淮阴侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韩信王韩，张敖王赵，贯高为相，卢绾王燕，陈_在代，令此六七公者皆亡恙，当是时而陛下即天子位，能自安乎？臣有以知陛下之不能也。天下肴乱，高皇帝与诸公_起，非有仄室之势以豫席之也。诸公幸者乃为中涓，其次仅得舍人，材之不逮至远也。高皇帝以明圣威武即天子位，割膏腴之地以王诸公，多者百余城，少者乃三四十县，德至渥也，然其后十年之间，反者九起。陛下之与诸公，非亲角材而臣之也，又非身封王之也，自高皇帝不能以是一岁为安，故臣知陛下之不能也。
然尚有可诿者，曰疏。臣请试言其亲者。***令悼惠王王齐，元王王楚，中子王赵，幽王王淮阳，共王王梁，灵王王燕，厉王王淮南，六七贵人皆亡恙，当是时陛下即位，能为治乎？臣又知陛下之不能也。若此诸王，虽名为臣，实皆有布衣昆弟之心，虑无不帝制而天子自为者。擅爵人，赦死罪，甚者或戴黄屋，汉法令非行也。虽行不轨如厉王者，令之不肯听，召之安可致乎！幸而来至，法安可得加！动一亲戚，天下圜视而起，陛下之臣虽有悍如冯敬者，适启其口，匕首已陷其胸矣。陛下虽贤，谁与领此？
故疏者必危，亲者必乱，已然之效也。其异姓负强而动者，汉已幸胜之矣，又不易其所以然。同姓袭是迹而动，既有徵矣，其势尽又复然。殃祸之变未知所移，明帝处之尚不能以安，后世将如之何！
屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排击剥割，皆众理解也。至于髋髀之所，非斤则斧。夫仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也。今诸侯王皆众髋髀也，释斤斧之用，而欲婴以芒刃，臣以为不缺则折。胡不用之淮南、济北？势不可也。
臣窃迹前事，大抵强者先反，淮阴王楚最强，则最先反；韩信倚胡，则又反；贯高因赵资，则又反；陈_兵精，则又反；彭越用梁，则又反；黥布用淮南，则又反；卢绾最弱，最后反。长沙乃在二万五千户耳，功少而最完，势疏而最忠，非独性异人也，亦形势然也。曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王，今虽以残亡可也；令信、越之伦列为彻侯而居，虽至今存可也。
然则天下之大计可知已。欲诸王之皆忠附，则莫若令如长沙王，欲臣子之勿菹醢，则莫若令如樊郦等；欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。令海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不制从。诸侯之君不敢有异心，辐凑并进而归命天子，虽在细民，且知其安，故天下咸知陛下之明。割地定制，令齐、赵、楚各为若干国，使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地，地尽而止，及燕、梁它国皆然。其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者，举使君之。诸侯之地其削颇入汉者，为徙其侯国，及封其子孙也，所以数偿之；一寸之地，一人之众，天子亡所利焉，诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉。地制壹定，宗室子孙莫虑不王，下无倍畔之心，上无诛伐之志，故天下咸知陛下之仁。法立而不犯，令行而不逆，贯高、利几之谋不生，柴奇、开章不计不萌，细民乡善，大臣致顺，故天下咸知陛下之义。卧赤子天下之上而安，植遗腹，朝委裘，而天下不乱。当时大治，后世诵圣。壹动而五业附，陛下谁惮而久不为此？
天下之势方病大_。一胫之大几如要，一指之大几如股，平居不可屈信，一二指搐，身虑亡聊。失今不治，必为锢疾，后虽有扁鹊，不能为已。病非徒_也，又苦_戾。元王之子，帝之从弟也，今之王者，从弟之子也。惠王之子，亲兄子也；今之王者，兄子之子也。亲者或亡分地以安天下，疏者或制大权以逼天子，臣故曰非徒病_也，又苦_戾。可痛哭者，此病是也。
天下之势方倒县。凡天子者，天下之首，何也？上也。蛮夷者，天下之足，何也？下也。今匈奴__侵掠，至不敬也，为天下患，至亡已也，而汉岁金絮***缯以奉之。夷狄征令，是主上之操也；天子共贡，是臣下之礼也。足反居上，首顾居下，倒县如此，莫之能解，犹为国有人乎？非_倒县而已，又类辟，且病痱。夫辟者一面病，痱者一方痛。今西边北边之郡，虽有长爵不轻得复，五尺以上不轻得息，斥候望烽燧不得卧，将吏被介胄而睡，臣故曰一方病矣。医能治之，而上不使，可为流涕者此也。
陛下何忍以帝皇之号为戎人诸侯，势既卑辱，而祸不息，长此安穷！进谋者率以为是，固不可解也，亡具甚矣。臣窃料匈奴之众不过汉一大县，以天下之大困于一县之众，甚为执事者羞之。陛下何不试以臣为属国之官以主匈奴？行臣之计，请必系单于之颈而制其命，伏中行说而笞其背，举匈奴之众唯上之令。今不猎猛敌而猎田彘，不搏反寇而搏畜菟，玩细娱而不图大患，非所以为安也。德可远施，威可远加，而直数百里外威令不信，可为流涕者此也。
今民卖僮者，为之绣衣丝履偏诸缘，内之闲中，是古天子后服，所以庙而不宴者也，而庶人得以衣婢妾。白_之表，薄纨之里， 以偏诸，美者黼绣，是古天子之服，今富人大贾嘉会召客者以被墙。古者以奉一帝一后而节适，今庶人屋壁得为帝服，倡优***得为后饰，然而天下不屈者，殆未有也。且帝之身自衣_绨，而富民墙屋被文绣；天子之后以缘其领，庶人孽妾缘其履：此臣所谓舛也。夫百人作之不能衣一人，欲天下亡寒，胡可得也？一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡饥，不可得也。饥寒切于民之肌肤，欲其亡为奸邪，不可得也。国已屈矣，盗贼直须时耳，然而献计者曰“毋动”，为大耳。夫俗至大不敬也，至亡等也，至冒上也，进计者犹曰“毋为”，可为长太息者此也。
商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取。行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父__，虑有德色；母取箕帚，立而谇语。抱哺其于，与公并倨；妇姑不相说，则反唇而相稽。其慈子耆利，不同禽兽者亡几耳。然并心而赴时犹曰蹶六国，兼天下。功成求得矣，终不知反廉愧之节，仁义之厚。信并兼之法，遂进取之业，天下大败，众掩寡，智欺愚，勇威怯，壮陵衰，其乱至矣，是以大贤起之，威震海内，德从天下。曩之为秦者，今转而为汉矣。然其遗风余俗，犹尚未改。今世以侈靡相竞，而上亡制度，弃礼谊，捐廉耻日甚，可谓月异而岁不同矣。逐利不耳，虑非顾行也，今其甚者杀父兄矣。盗者_寝户之帘，搴两庙之器，白昼大都之中剽吏而夺之金。矫伪者出几十万石粟，赋六百余万钱，乘传而行郡国，此其亡行义之尤至者也。而大臣特以簿书不报，期会之间，以为大故。至于俗流失，世坏败，因恬而不知怪，虑不动于耳目，以为是适然耳。夫移风易俗，使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为也。俗吏之所务，在于刀笔筐箧，而不知大体。陛下又不自忧，窃为陛下惜之。
夫立君臣，等上下，使父子有礼，六亲有纪，此非天之所为，人之所设也。夫人之所设，不为不立，不植则僵，不修则坏。《管子》曰：“礼义廉耻，是谓四维；四维不张，国乃灭亡。”使管子愚人也则可，管子而少知治体，则是岂可不为寒心哉！秦灭四维而不张，故君臣乖乱，六亲殃戮，奸人并起，万民离叛，凡十三岁，而社稷为虚。今四维犹未备也，故奸人几幸，而众心疑惑。岂如今定经制，令君君臣臣，上下有差，父子六亲各得其宜，奸人亡所几幸，而群臣众信，是不疑惑！此业一定，世世常安，而后有所持循矣。若夫经制不定，是犹度江河亡维楫，中流而遇风波，_必覆矣。可为长太息者此也。
夏为天子，十有余世，而殷受之。殷为天子，二十余世，而周受之。周为天子，三十余世，而秦受之。秦为天子，二世而亡。人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，使士负之，有司齐肃端冕，见之南郊，见于天也。过阙则下，过庙则趋，孝子之道也。故自为赤子而教固已行矣。昔者成王幼在襁抱之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。保，保其身体；傅，传之德义；师，道之教训：此三公之职也。于是为置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少师，是与太子宴者也。故乃孩子提有识，三公、三少固明孝仁礼义以道习之，逐去邪人，不使见恶行。于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者以卫翼之，使与太子居处出入。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫习与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；习与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也。故择其所耆，必先受业，乃得尝之；择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰：“少成若天性，习贯如自然。”及太子少长，知妃色，则入于学。学者，所学之官也。《学礼》曰：“帝入东学，上亲而贵仁，则亲疏有序而恩相及矣；帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差而民不诬矣；帝入西学，上贤而贵德，则圣智在位而功不遗矣；帝入北学，上贵而尊爵，则贵贱有等而下不 矣；帝入太学，承师问道，退习而考于太傅，太傅罚其不则而匡其不及，则德智长而治道得矣。此五学者既成于上，则百姓黎民化辑于下矣。”及太于既冠成人，免于保傅之严，则有记过之史，彻膳之宰，进善之旌，诽谤之木，敢谏之鼓。瞽史诵诗，工诵箴谏，大夫进谋，士传民语。习与智长，故切而不_；化与心成，故中道若性。三代之礼：春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也；春秋入学，坐国老，执酱而亲馈之，所以明有孝也；行以鸾和，步中《***齐》，趣中《肆夏》，所以明有度也；其于禽兽，见其生不食其死，闻其声不食其肉，故远庖厨，所以长恩，且明有仁也。
夫三代之所以长久者，以其辅翼太子有此具也。及秦而不然。其俗固非贵辞让也，所上者告讦也；固非贵礼义也，所上者刑罚也。使赵高傅胡亥而教之狱，所习者非斩劓人，则夷人之三族也。故胡亥今日即位而明日射人，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，其视若艾草菅然。岂惟胡亥之性恶哉？彼其所以道之者非其理故也。
鄙谚曰：“不习为吏，视已成事。”又曰：“前车覆，后车诫。”夫三代之所以长久者，其已事可知也；然而不能从者，是不法圣智也。秦世之所以亟绝者，其辙迹可见也；然而不避，是后车又将覆也。夫存亡之变，治乱之机，其要在是矣。天下之命，县于太子；太子之善，在于早谕教与选左右。夫心未滥而先谕教，则化易成也；开于道术智谊之指，则教之力也。若其服习积贯，则左右而已。夫胡、粤之人，生而同声，耆欲不异，及其长而成俗，累数译而不能相通，行者有虽死而不相为者，则教习然也。臣故曰选左右早谕教最急。夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。《书》曰：“一人有庆，兆民赖之。”此时务也。
凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于己然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如四时，据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。孔子曰：“听讼，吾犹人也，必也使毋讼乎！”为人主计者，莫如先审取舍，取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。人主之所积，在其取舍，以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道之以德教，或殴之以法令。道之以德教者，德教洽而民气乐；殴之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤武同，然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失，秦王治天下，十余岁则大败。此亡它故矣，汤武之定取舍审而秦王之定取舍不审矣。夫天下，大器也。今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情与器亡以异，在天子之所置之。汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。是非其明效大验邪！人之言曰：“听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。”今或言礼谊之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之也？
人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地。故陛九级上，廉远地，则堂高；陛亡级，廉近地，则堂卑。高者难攀，卑者易陵，理势然也。故古者圣王制为等列，内有公卿大夫士，外有公侯伯子男，然后有官师小吏，延及庶人，等级分明，而天子加焉，故其尊不可及也。里谚曰：“欲投鼠而忌器。”此善谕也。鼠近于器，尚惮不投，恐伤其器，况于贵臣之近主乎！廉耻节礼以治君子，故有赐死而亡戮辱。是以黥劓之罪不及太夫，以其离主上不远也，礼不敢齿君之路马，蹴其刍者有罚；见君之几杖则起，遭君之乘车则下，入正门则趋；君之宠臣虽或有过，刑戮之罪不加其身者，尊君之故也。此所以为主上豫远不敬也，所以体貌大臣而厉其节也。今自王侯三公之贵，皆天子之所改容而礼之也，古天子之所谓伯父、伯舅也，而令与众庶同黥劓 刖笞 弃市之法，然则堂不亡陛乎？被戮辱者不泰迫乎？廉耻不行，大臣无乃握重权，大官而有徒隶亡耻之心乎？夫望夷之事，二世见当以重法者，投鼠而不忌器之习也。
臣闻之，履虽鲜不加于枕，冠虽敝不以苴履。夫尝已在贵宠之位，天子改容而体貌之矣，吏民尝俯伏以敬畏之矣，今而有过，帝令废之可也，退之可也，赐之死可也，灭之可也；若夫束缚之，系_之，输之司寇，编之徒官，司寇小吏詈骂而榜笞之，殆非所以令众庶见也。夫卑贱者习知尊贵者之一旦，吾亦乃可以加此也，非所以习天下也，非尊尊贵贵之化也。夫天子之所尝敬，众庶之所尝宠，死而死耳，安宜得如此而顿辱之哉！
豫让事中行之君，智伯伐而灭之，移事智伯。及赵灭智伯，豫让衅面吞炭，必报襄子，五起而不中。人问豫子，豫子曰：“中行众人畜我，我故众人事之；智伯国士遇我，我故国士报之。”故此一豫让也，反君事仇，行若狗彘，已而抗节致忠，行出乎列士，人主使然也。故主上遇其大臣如遇犬马，彼将犬马自为也；如遇官徒，彼将官徒自为也。顽顿亡耻，诟亡节，廉耻不立，且不自好，苟若而可，故见利则逝，见便则夺。主上有败，则因而挺之矣；主上有患，则吾苟免而已，立而观之耳；有便吾身者，则欺卖而利之耳。人主将何便于此？群下至众，而主上至少也，所托财器职业者粹于群下也。俱亡耻，俱苟妄，则主上最病。故古者礼不及庶人，刑不至大夫，所以厉宠臣之节也。古者大臣有坐不廉而废者，不谓不廉，曰“_簋不饰”；坐污秽*乱男女亡别者，不曰污秽，曰“帷薄不修”，坐罢软不胜任者，不谓罢软，曰“下官不职”。故贵大臣定有其罪矣，犹未斥然正以呼之也，尚迁就而为之讳也。故其在大谴大何之域者，闻谴何则白冠 缨，盘水加剑，造请室而请罪耳，上不执缚系引而行也。其有中罪者，闻命而自弛，上不使人颈 而加也。其有大罪者，闻命则北面再拜，跌而自裁，上不使_抑而刑之也，曰：“子大夫自有过耳！吾遇子有礼矣。”遇之有礼，故群臣自_；婴以廉耻，故人矜节行。上设廉礼义以遇其臣，而臣不以节行报其上者，则非人类也。故化成俗定，则为人臣者主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯义所在。上之化也，故父兄之臣诚死宗庙，法度之臣诚死社稷，辅翼之臣诚死君上，守圄_敌之臣诚死城郭封疆。故曰圣人有金城者，比物此志也。彼且为我死，故吾得与之俱生；彼且为我亡，故吾得与之俱存；夫将为我危，故吾得与之皆安。顾行而忘利，守节而仗义，故可以托不御之权，可以寄六尺之孤。此厉廉耻行礼谊之所致也，主上何丧焉！此之不为，而顾彼之久行，故曰可为长太息者此也。
注释：
（1）树国：建立诸侯国。
（2）相疑：指朝廷同封国之间互相猜忌。通行本《汉书》“疑”下无也字，据《群书治要》补。
（3）被：遭受。
（4）爽：伤败，败坏。
（5）安上而全上：指稳定中央***，保全黎民百姓。
（6）亲兄之子：指齐悼惠王刘肥的儿子济北王刘兴居。乡：向。汉文帝三年（前177）济北王谋反，发兵袭击荥阳，失败被杀。?
（7）见告：被告发。句指吴王刘濞抗拒朝廷法令而被告发。?
（8）春秋：指年令。春秋鼎盛，即正当壮年。?
（9）行义未过：行为得宜，没有过失。
1. 关于法治的名句
1、不以规矩，不能成方圆。——孟子
2、徒善不足以为政，徒法不能以自行。——孟子
3、法不阿贵，绳不绕曲。——韩非子
4、法者，天下之程式也，万事之仪表也。——管子
5、国不可无法，有法而不善与无法等。——沈家本
6、宪法，就是一张写着人民权利的纸。 ——列宁
7、法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。——林肯
8、我们成为法律的奴隶，是为了能够保有自由。 ——西塞罗
9、你所说的话不一定正确，但我誓死捍卫你说话的权利。——伏尔泰
10、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亚里士多德
11、法律的基本原则是：为人诚实，不损害他人，给予每个人他应得的部分。——查士丁尼
12、人无信不立， 国无法不安。
13、普法是国家安康的基石 守法是为人处事的根本。
15、法律的保护比个人的保护更有力。
16、好的习惯比好的法律更有价值。
17、任何权力都不得位于法律之上。
18、保护恶就是侵害善。
19、法律不会强迫一个人去做他不可能做到的事情。
20、好人因为爱好美德而憎恨犯罪，坏人因为恐惧刑罚而憎恨犯罪。
21、以身试法者愚 ，以法***者智。
22、绊人的桩不在高，违法的事不在小。
23、在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。——孟德斯鸠
25、人一出生就口含一枚金币，一面写着平等，一面写着自由，这枚金币叫***。——卢梭
26、法无授权不得为，法无禁止不得罚。
27、与其责骂罪恶，不如伸张正义。——英国作家丁尼生
28、不知事实可以作为借口，但不知法却不能开脱（罪责）。
29、法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海面因风浪而起变化一样，法律也因情况和
时运而变化。 ——黑格尔《法哲学原理》第7页
30、有损害即有赔偿。
31、天平的一边放上自由，另一边放上守法，它才能平衡。
32、法律不能使***平等，但是在法律面前***是平等的。——[英]波洛克
33、法律就是法律，它是一座雄伟的大夏，庇护着我们大家；它的每一块砖石都垒在另一块
砖石上。高尔斯华绥
34、迟来的正义即非正义。
35、法者，引得失以绳，而明曲直者也。
36、法，治国安邦之利器。
2. 关于法律的名言警句1、宪法，就是一张写着人民权利的纸。——列宁
2、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。——康德
3、在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。——孟德斯鸠
4、法律研究的目的是一种预测，即对公共权力通过***的工具性的活动产生影响的预测。——美霍姆斯《普通法》
5、法律的真谛，就是没有绝对的自由，更没有绝对的平等。——我国著名法学家郭道晖
6、法律就像旅行一样，必须为明天做准备。它必须具备成长的原则。——著名***官卡多左
7、法律所传达的是一种超越暴力，超越权利的声音，它所划定的权利边界虽然无形，却深深地刻画在人们的心灵之中。——著名的法律学者
8、法律之内，应有天理人情在。——安提戈捏
9、法不禁止即自由。——法谚
10、法无授权不得为，法无禁止不得罚。
11、举证责任之所在，即败诉之所在。——法谚
12、在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。——马克思
13、在世界各主要文明中，中国是距离法治最为遥远的一种，甚至与欧洲形成了两极相对的反差。——滋贺秀兰
14、无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自己身上。——阿奎那
15、真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。——亚里士多德
3. 关于法制的名言1、法是一套权威性的审判指南或者基础。——庞德
2、法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。——贝卡利亚
3、法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。——柏拉图
4、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处罚才能使犯罪得到偿还。——英国作家达雷尔
5、法律是社会习俗和思想的结晶。——美国总统威尔逊
6、如果法律没有恐惧支撑，它绝不能生效。——索福克勒斯
7、自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。——孟德斯鸠
8、***是法律帝国的首都，法官是帝国的王侯。——[美]德沃金
9、法律乃是改革的主要力量，是解决冲突的首要渠道。——埃尔曼
10、在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。——孟德斯鸠
11、要使事物合乎正义（公平），须有毫无偏私的权衡；法律恰恰正是这样一个中道的权衡。——亚里士多德
12、法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。——贝卡利亚
4. 关于法制的名句1、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。
——司马迁 2、法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。——班固 3、法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性。
——（法）孟德斯鸠 4、法律不能使***平等，但是在法律面前***是平等的。——英国法学家波洛克 5、法律的调整对象是行为，而所谓社会关系不过是人与人之间的行为互动或交互行为，没有人们之间的交互行为，就没有社会关系。
法律是通过影响人们的行为而实现对社会关系的调整。——张文显 6、法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。
——（意）贝卡利亚 7、法律的真谛，就是没有绝对的自由，更没有绝对的平等。——我国著名法学家郭道晖 8、法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。
——（意）阿奎那 9、法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自己的才能，而不是为了束缚他的才能。——（法）罗伯斯庇尔 10、法律规定的惩罚不是为了私人的利益，而是为了公共的利益；一部分靠有害的强制，一部分靠榜样的效力。
——（荷）格老秀斯 11、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亚里士多德 12、法律就像旅行一样，必须为明天做准备。
它必须具备成长的原则。——著名***官卡多左 13、法律乃是改革的主要力量，是解决冲突的首要渠道。
——埃尔曼 14、法律人不应该倡导过于激烈的变革，因为激烈的变革导致的结果是社会秩序的进一步的丧失，所以西方有一句古老的谚语叫：枪炮作响法无声。枪炮作响的时候，法律就没有办法生存。
所以我们都不希望这个社会发生太过剧烈的变化。——*** 15、法律如果没有***来阐说和界定其真正含义和实际操作就是一纸空文。
——汉密尔顿 16、法律是人民意志的自由而庄严的表现。——（法）罗伯斯庇尔 17、法律是社会习俗和思想的结晶。
——美国总统威尔逊 18、法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。——柏拉图 19、法律是一种强制性秩序。
——（美）凯尔森 20、法律所传达的是一种超越暴力，超越权利的声音，它所划定的权利边界虽然无形，却深深地刻画在人们的心灵之中。——著名的法律学者 21、法律吸吮穷人的膏血，而富人却掌握着权柄。
——（英国）哥尔德斯密斯 22、法律研究的目的是一种预测，即对公共权力通过***的工具性的活动产生影响的预测。——（美）霍姆斯 23、法律又是什么？法律就是取得胜利、掌握国家***的阶级的意志的表现。
——列宁 24、法律只不过是我们意志的记录。——卢梭 25、法是一套权威性的审判指南或者基础。
——（美）庞德 26、***是法律帝国的首都，法官是帝国的王侯。——（美）德沃金 27、法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。
——欧阳修 28、法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所县命也。
——（战国）管子 29、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处罚才能使犯罪得到偿还。——（英国）达雷尔 30、国因法律而昌，法律因人而贵。
——（日）日莲《立正安国论》 31、即使判决并没有准确地判定过去发生的事实真相，争端各方只要确信他们受到了公正的对待，他们也会自愿接受***的裁判结果。——迈克尔·D·贝勒斯 32、***如没有法律他们会更快乐的话，那么法律作为一件无用之物自己就会消灭。
——（英）洛克《***论》 33、警察是法庭的仆人。——英美法谚 34、救济走在权利之前，无救济即无权利。
——英美法谚 35、举证之所在，败诉之所在。——古罗马法谚 36、立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。
——（晋）傅玄《傅子·法刑》 37、良好的秩序是一切的基础。——（英国）伯克 38、律者，所以定分止争也。
——（战国）管子 39、没有绝对的平等，也没有绝对的权力。人在天性上类同，就法律而言不平等，在政治上不平等，又不同类。
——巴尔扎克 40、没有哪个社会可以制订一部永远适用的宪法，甚至一条永远适用的法律。——杰斐逊 41、美国人生活中最显著而又有益的事情莫过于对法律的广泛研究了。
——（法国）托克维尔 42、那不知道自己缺乏自由之意志的人才是真正的贫穷者。——尼*** 43、能够认识到共同利益也是自己的利益，并借助于别人认识到的利益来控制自己履行权利，使人意识到，权利应该得到履行；这也就意味着，应该有权利存在，而权力应该通过相互承认得到控制。
——格林 44、你所说的话不一定正确，但我誓死捍卫你说话的权利。——伏尔泰 45、奇特几乎总能提供一种线索。
一种犯罪越是普通，越是不具特点，就越难以查明。——（英国）柯南·道尔爵士 46、全部历史就是利益的斗争，而法是那些占了上风的利益的权威性的表现。
——（意）拉布里奥拉 47、人类对于不公正的行为加以指责，并非因为他们愿意做出这种行为，而是惟恐自己会成为这种行为的牺牲者。——柏拉图 48、人们通常会发现，法律就是这样一种的网，触犯法律的人，小的可以穿网而过，大的可以破网而出，只有中等的才会坠入网中。
——（英国）申斯通 49、人们嘴上挂着的法律，其真实含义是财富。——爱献生 50、如果法律没有恐惧支撑，它。
5. 关于法治的名句有哪些1. 法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性。——（法）孟德斯鸠
2. 法律的调整对象是行为，而所谓社会关系不过是人与人之间的行为互动或交互行为，没有人们之间的交互行为，就没有社会关系。法律是通过影响人们的行为而实现对社会关系的调整。——张文显
3. 法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。——（意）贝卡利亚
4. 法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。——（意）阿奎那
5. 法律又是什么？法律就是取得胜利、掌握国家***的阶级的意志的表现。——列宁
6. 法是一套权威性的审判指南或者基础。——（美）庞德
7. 法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。——欧阳修
8. 国因法律而昌，法律因人而贵。——（日）日莲《立正安国论》
9. 法律如果没有***来阐说和界定其真正含义和实际操作就是一纸空文。——汉密尔顿
10. 法律是人民意志的自由而庄严的表现。——（法）罗伯斯庇尔
11. 法律是社会习俗和思想的结晶。——美国总统威尔逊
12. 如果法律没有恐惧支撑，它绝不能生效。——（古希）索福克勒斯
13. 世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。 ——康德
14. 守一而制万物者，法也。——（战国）冠子《冠子·度一》
15. 在一个秩序良好的国家中，司法部门应得到人民的信任和支持从这个意义出发，公信力的丧失就意味着司法权的丧失。——马丁
6. 有关法治的美句最好是名人名言我们的时代是权利的时代。***是我们时代的观念，是已经得到普遍接受的唯一的政治与道德观念。——[美]l.亨金
54、在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。——孟德斯鸠
55、一个细小的、瞬息即逝的期望可以经常地从纯自然的环境中产生出来，而一个强烈而持久的期望，则只能来自于法律。——边沁
56、带来安定的是两种力量：法律和礼貌。——歌德（德）《歌德的格言和感想集》
57、你所说的话不一定正确，但我誓死捍卫你说话的权利。——[法]伏尔泰
58、法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自己的才能，而不是为了束缚他的才能。——罗伯斯庇尔（法）《革命法制和审判》
7. 关于法律的古人的名言原发布者：miaoyang369566
关于法律的名言2.法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性。——孟德斯鸠（法）《论法的精神》4法律是人民意志的自由而庄严的表现。——罗伯斯庇尔（法）《革命法制和审判》9.法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所县命也。——管子（战国）《管子·禁藏》10.律者，所以定分止争也。——管子（战国）《管子·七臣七主》11.守一而制万物者，法也。——鹖冠子（战国·楚）《鹖冠子·度一》12.法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。——司马迁（汉）《史记·循吏列传》13.法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。——班固（汉）《汉书·刑法志》14.立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。——傅玄（晋）《傅子·法刑》15.法，国之权衡也，时之准绳也。——吴兢（唐）《贞观政要·公平》16.法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。——欧阳修（宋）《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》20.法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。——贝卡利亚（意）《论犯罪和刑罚》23.法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自己的才能，而不是为了束缚他的才能。——罗伯斯庇尔（法）《革命法制和审判》24法律规定的惩罚不是为了私人的利益，而是为了公共的利益；一部分靠有害的强制，一部分靠榜样的效力。——格老秀斯（荷）25带来安定的是两种力量：法律和礼貌。——歌德（德）《歌德的格言和感想集》26.国因法律而昌，法律因人而贵。——日莲（日）《立正安国论》
8. 关于法律的名人名言,法律名言
宪法，就是一张写着人民权利的纸
——列宁
世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则
——康德
在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家
——孟德斯鸠
法律研究的目的是一种预测，即对公共权力通过***的工具性的活动产生影响的预测
——美霍姆斯《普通法》
法律的真谛，就是没有绝对的自由，更没有绝对的平等。
——我国著名法学家郭道晖
法律就像旅行一样，必须为明天做准备。它必须具备成长的原则。
——著名***官卡多左
法律所传达的是一种超越暴力，超越权利的声音，它所划定的权利边界虽然无形，却深深地刻画在人们的心灵之中。
——著名的法律学者
为了正义，哪怕它天崩地裂！
——古罗马格言
法律之内，应有天理人情在。
——安提戈捏
法谚云，法律是最低的道德要求
任何人无义务控告自己。
——法谚
自己不能成为自己案子的法官。
——法谚
法官谙知法律。
——法谚
任何人不得转让超过自己权利之权利。
没有程序的正义就没有实体的正义。
——法谚
正义不仅应得到实现，而且要以人们能看得见的方式得到实现。
——法谚
无救济即无权利。
——法谚
法不禁止即自由。
——法谚
法无授权不得为，法无禁止不得罚。
举证责任之所在，即败诉之所在。
——法谚
在法庭上，只有证据，没有事实。
——法谚
察是法庭的仆人。
——法谚
存疑时有利于被告。
——法谚
法官不能因没有法律而不判案.
——法谚
约定必须遵守。
——法谚
迟来的正义即非正义。
——法谚
特例不应成为立法之依据。
——法谚
以公正的逻辑代替武力的逻辑是法律本质的全部所在。
——卜思天·儒佩基奇
人们在利用法律所给予的保护他们权利的机会时，财产是一个决定的因素。
——拉基斯
程序决定了法治与恣意人治之间的基本区别。
——[美]道格拉斯
如果同一批人同时拥有制定和执行法律的权利，这就会给人们的弱点以绝大诱惑，使他们动辄要攫取权力，借以使他们自己免予服从他们所制定的法律，并且在制定和执行法律时，使法律适合于他们自己的私人利益。
——[英]洛克《***论》
只要爱自由，就足以建立共和国，但是，能够维护共和国和使它繁荣的，只有爱法律。
——[法]马布利
你所说的话不一定正确，但我誓死捍卫你说话的权利。
——[法]伏尔泰
那不知道自己缺乏自由之意志的人才是真正的贫穷者。
——[德]尼***
人一出生就口含一枚金币，一面写着平等，一面写着自由，这枚金币叫***。
——卢梭
法律应当与道德保持一致。
——[美]富勒
法律应当与权利保持一致。
——[美]德沃金
法律应当与正义保持一致。
——[美]罗尔斯
在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。
——[德]马克思
祸罪的成语有：迁善远罪，罪上加罪，替罪羊。
祸罪的成语有：罪上加罪，罪魁祸首，滔天之罪。2：注音是、ㄏㄨㄛ_ㄗㄨㄟ_。3：拼音是、huòzuì。4：结构是、祸(左右结构)罪(上下结构)。
祸罪的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
灾祸与罪愆。
二、引证解释
⒈灾祸与罪愆。引《韩非子·显学》：“与人相若也，无饥_疾疚祸罪之殃，独以贫穷者，非侈则_也。”
三、网络解释
祸罪祸罪是汉语词汇，解释为灾祸与罪愆。
关于祸罪的词语
罪魁祸首二罪俱罚祸首罪魁罪人不帑迁善远罪苦行赎罪罚当其罪滔天之罪替罪羊婴鳞获罪
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刑法
古之为国者，议事以制，不为刑辟，惧民之知争端也。后世作为刑书，惟恐不 备，俾民之知所避也。其为法虽殊，而用心则一，盖皆欲民之无犯也。然未知夫导 之以德、齐之以礼，而可使民迁善远罪而不自知也。
唐之刑书有四，曰：律、令、格、式。令者，尊卑贵贱之等数，国家之制度也; 格者，百官有司之所常行之事也;式者，其所常守之法也。凡邦国之政，必从事于 此三者。其有所违及人之为恶而入于罪戾者，一断以律。律之为书，因隋之旧，为 十有二篇：一曰名例，二曰卫禁，三曰职制，四曰户婚，五曰厩库，六曰擅兴，七 曰贼盗，八曰斗讼，九曰诈伪，十曰杂律，十一曰捕亡，十二曰断狱。
其用刑有五：一曰笞。笞之为言耻也;凡过之小者，捶挞以耻之。汉用竹，后 世更以楚。《书》曰?扑作教刑?是也。二曰杖。杖者，持也;可持以击也。《书》 曰?鞭作官刑?是也。三曰徒。徒者，奴也;盖奴辱之。《周礼》曰：?其奴，男 子入于罪隶，任之以事，寘之圜土而教之，量其罪之轻重，有年数而舍。四曰流。 《书》云?流宥五刑?，谓不忍刑杀，宥之于远也。五曰死。乃古大辟之刑也。
自隋以前，***有五，曰：罄、绞、斩、枭、裂。而流、徒之刑，鞭笞兼用， 数皆逾百。至隋始定为：笞刑五，自十至于五十;杖刑五，自六十至于百;徒刑五， 自一年至于三年;流刑三，自一千里至于二千里;***二，绞、斩。除其鞭刑及枭 首、轩裂之酷。又有议、请、减、赎、当、免之法。唐皆因之。然隋文帝性刻深， 而炀帝昏乱，民不胜其毒。
唐兴，高祖入京师，约法十二条，惟、劫盗、背军、叛逆者死。及受禅， 命纳言刘文静等损益律令。武德二年，颁新格五十三条，唯吏受赇、犯盗、诈冒府 库物，赦不原。凡断屠日及正月、五月、九月不行刑。四年，高祖躬录囚徒，以人 因乱冒法者众，盗非劫伤其主及征人逃亡、官吏枉法，皆原之。已而又诏仆射裴寂 等十五人更撰律令，凡律五百，丽以五十三条。流罪三，皆加千里;居作三岁至二 岁半者悉为一岁。余无改焉。
太宗即位，诏长孙无忌、房玄龄等复定旧令，议绞刑之属五十，皆免死而断右 趾。既而又哀其断毁支体，谓侍臣曰：?肉刑，前代除之久矣，今复断人趾，吾不 忍也。?王珪、萧瑀、陈叔达对曰：?受刑者当死而获生，岂惮去一趾?去趾，所 以使见者知惧。今以***为断趾，盖宽之也。?帝曰：?公等更思之。?其后蜀王 法曹参军裴弘献驳律令四十余事，乃诏房玄龄与弘献等重加删定。玄龄等以谓?古 者五刑，刖居其一。及肉刑既废，今以笞、杖、徒、流、死为五刑，而又刖足，是 六刑也。?于是除断趾法，为加役流三千里，居作二年。
太宗尝览《明堂针灸图》，见人之五藏皆近背，针灸失所，则其害致死，叹曰： ?夫箠者，五刑之轻;死者，人之所重。安得犯至轻之刑而或致死?遂诏罪人无 得鞭背。
五年，河内人李好德坐妖言下狱，大理丞张蕴古以为好德病狂瞀，法不当坐。 治书侍御史权万纪劾蕴古相州人，好德兄厚德方为相州刺史，故蕴古奏不以实。太 宗怒，遽斩蕴古，既而大悔，因诏?***虽令即决，皆三覆奏?。久之，谓群臣曰： ?死者不可复生。昔王世充杀郑颋而犹能悔，近有府史取赇不多，朕杀之，是思之 不审也。决囚虽三覆奏，而顷刻之间，何暇思虑?自今宜二日五覆奏。决日，尚食 勿进酒肉，教坊太常辍教习，诸州死罪三覆奏，其日亦蔬食，务合礼撤乐、减膳之 意。?
故时律，兄弟分居，廕不相及，而连坐则俱死。同州人房强以弟谋反当从坐， 帝因录囚为之动容，曰：?反逆有二：兴师动众一也，恶言犯法二也。轻重固异， 而钧谓之反，连坐皆死，岂定法耶?玄龄等议曰：?礼，孙为父尸，故祖有阴孙 令，是祖孙重而兄弟轻。?于是令：?反逆者，祖孙与兄弟缘坐，皆配没;恶言犯 法者，兄弟配流而已。玄龄等遂与法司增损隋律，降大辟为流者九十二，流为徒者 七十一，以为律;定令一千五百四十六条，以为令;又删武德以来敕三千余条为七 百条，以为格;又取尚书省列曹及诸寺、监、十六卫计帐以为式。
凡州县皆有狱，而京兆、河南狱治京师，其诸司有罪及金吾捕者又有大理狱。 京师之囚，刑部月一奏，御史巡行之。每岁立春至秋及大祭祀、致齐，朔望、上下 弦、二十四气、雨及夜未明，***日、断屠月，皆停***。
京师决死，涖以御史、金吾，在外则上佐，余皆判官涖之。五品以上罪论死， 乘车就刑，大理正涖之，或赐死于家。凡囚已刑，无亲属者，将作给棺，瘗于京城 七里外，圹有甎铭，上揭以榜，家人得取以葬。
诸狱之长官，五日一虑囚。夏置浆饮，月一沐之;疾病给医药，重者释械，其 家一人入侍，职事散官三品以上，妇女子孙二人入侍。
天下疑狱谳大理寺不能决，尚书省众议之，录可为法者送秘书省。奏报不驰驿。 经覆而决者，刑部岁以正月遣使巡覆，所至，阅狱囚杻校、粮饷，治不如法者。杻 校钳锁皆有长短广狭之制，量囚轻重用之。
囚二十日一讯，三讯而止，数不过二百。
凡杖，皆长三尺五寸，削去节目。讯杖，大头径三分二厘，小头二分二厘。常 行杖，大头二分七厘，小头一分七厘。笞杖，大头二分，小头一分有半。
死罪校而加杻，官品勋阶第七者，锁禁之。轻罪及十岁以下至八十以上者、废 疾、侏儒、怀妊皆颂系以待断。
居作者著钳若校，京师隶将作，女子隶少府缝作。旬给***一日，腊、寒食二日， 毋出役院。病者释钳校、给***，疾差陪役。谋反者男女奴婢没为官奴婢，隶司农， 七十者免之。凡役，男子入于蔬圃，女子入于厨饎。
流移人在道疾病，妇人免乳，祖父母、父母丧，男女奴婢死，皆给***，授程粮。
非反逆缘坐，六岁纵之，特流者三岁纵之，有官者得复仕。
初，太宗以古者断狱，讯于三槐、九棘，乃诏：?死罪，中书、门下五品以上 及尚书等平议之;三品以上犯公罪流、私罪徒，皆不追身。?凡所以纤悉条目，必 本于仁恕。然自张蕴古之死也，法官以失出为诫，有失入者，又不加罪，自是吏法 稍密。帝以问大理卿刘德威，对曰：?律，失入减三等，失出减五等。今失入无辜， 而失出为大罪，故吏皆深文。?帝矍然，遂命失出入者皆如律，自此吏亦持平。
十四年，诏流罪无远近皆徙边要州。后犯者浸少。十六年，又徙死罪以实西州， 流者戍之，以罪轻重为更限。
广州都督赏仁弘尝率乡兵二千助高祖起，封长沙郡公。仁弘交通豪酋，纳金宝， 没降獠为奴婢，又擅赋夷人。既还，有舟七十。或告其赃，法当死。帝哀其老且有 功，因贷为庶人，乃召五品以上，谓曰：?赏罚所以代天行法，今朕宽仁弘死，是 自弄法以负天也。人臣有过，请罪于君，君有过，宜请罪于天。其令有司设藁席于 南郊三日，朕将请罪。?房玄龄等曰：?宽仁弘不以私而以功，何罪之请?百僚 顿首三请，乃止。
太宗以英武定天下，然其天姿仁恕。初即位，有劝以威刑肃天下者，魏征以为 不可，因为上言王政本于仁恩，所以爱民厚俗之意，太宗欣然纳之，遂以宽仁治天 下，而于刑法尤慎。四年，天下断死罪二十九人。六年，亲录囚徒，闵死罪者三百 九十人，纵之还家，期以明年秋即刑;及期，囚皆诣朝堂，无后者，太宗嘉其诚信， 悉原之。然尝谓群臣曰：?吾闻语曰：一岁再赦，好人暗哑。吾有天下未尝数赦者， 不欲诱民于幸免也。?自房玄龄等更定律、令、格、式，讫太宗世，用之无所变改。
高宗初即位，诏律学之士撰《律疏》。又诏长孙无忌等增损格敕，其曹司常务 曰《留司格》，颁之天下曰《散颁格》。龙朔、仪凤中，司刑太常伯李敬玄、左仆 射刘仁轨相继又加刊正。
武后时，内史裴居道、凤阁侍郎韦方质等又删武德以后至于垂拱诏敕为新格， 藏于有司，曰《垂拱留司格》。神龙元年，中书令韦安石又续其后至于神龙，为 《散颁格》。睿宗即位，户部尚书岑羲等又著《太极格》。
玄宗***三年，黄门监卢怀慎等又著《***格》。至二十五年，中书令李林甫 又著新格，凡所损益数千条，明年，吏部尚书宋璟又著后格，皆以***名书。天宝 四载，又诏刑部尚书萧炅稍复增损之。肃宗、代宗无所改造。至德宗时，诏中书门 下选律学之士，取至德以来制敕奏谳，掇其可为法者藏之，而不名书。
宪宗时，刑部侍郎许孟容等删天宝以后敕为《***格后敕》。
文宗命尚书省郎官各删本司敕，而丞与侍郎覆视，中书门下参其可否而奏之， 为《大和格后敕》。开成三年，刑部侍郎狄兼篸******二十六年以后至于开成制敕， 删其繁者，为《开成详定格》。
宣宗时，左卫率府仓曹参军张戣以刑律分类为门，而附以格敕，为《大中刑律 统类》，诏刑部颁行之。
此其当世所施行而著见者，其余有其书而不常行者，不足纪也。
《书》曰：?慎乃出令。?盖法令在简，简则明，行之在久，久则信，而中材 之主，庸愚之吏，常莫克守之，而喜为变革。至其繁积，则虽有精明之士不能遍习， 而吏得上下以为奸，此刑书之弊也。盖自高宗以来，其大节鲜可纪，而格令之书， 不胜其繁也。
高宗既昏懦，而继以武氏之乱，毒流天下，几至于亡。自永徽以后，武氏已得 志，而刑滥矣。当时大狱，以尚书刑部、御史台、大理寺杂按，谓之?三司?，而 法吏以惨酷为能，至不释枷而笞棰以死者，皆不禁。律有杖百，凡五十九条，犯者 或至死而杖未毕，乃诏除其四十九条，然无益也。武后已称制，惧天下不服，欲制 以威，乃修后周告密之法，诏官司受讯，有言密事者，驰驿奏之。自徐敬业、越王 贞、琅邪王冲等起兵讨乱，武氏益恐。乃引酷吏周兴、来俊臣辈典大狱，与侯思止、 王弘义、郭弘霸、李敬仁、康?韦、卫遂忠等集告事数百人，共为罗织，构陷无辜。 自唐之宗室与朝廷之士，日被告捕，不可胜数，天下之人，为之仄足，如狄仁杰、 魏元忠等皆几不免。左台御史周矩上疏曰：?比奸憸告讦，习以为常。推劾之吏， 以深刻为功，凿空争能，相矜以虐。泥耳囊头，摺胁签爪，县发熏耳，卧邻秽溺， 刻害支体，糜烂狱中，号曰?狱持?;闭绝食饮，昼夜使不得眠，号曰?宿囚?。 残贼威暴，取决目前。被诬者苟求得死，何所不至?为国者以仁为宗，以刑为助， 周用仁而昌，秦用刑而亡。愿陛下缓刑用仁，天下幸甚!?武后不纳。麟台正字陈 子昂亦上书切谏，不省。及周兴、来俊臣等诛死，后亦老，其意少衰，而狄仁杰、 姚崇、宋璟、王及善相与论垂拱以来酷滥之冤，太后感寤，由是不复杀戮。然其毒 虐所被，自古未之有也。大足元年，乃诏法司及推事使敢多作辩状而加语者，以故 入论。中宗、韦后继以乱败。
玄宗自初即位，励精政事，常自选太守、县令，告戒以言，而良吏布州县，民 获安乐，二十年间，号称治平，衣食富足，人罕犯法。是岁刑部所断天下死罪五十 八人，往时大理狱，相传鸟雀不栖，至是有鹊巢其庭树，群臣称贺，以为几致刑错。 然而李林甫用事矣，自来俊臣诛后，至此始复起大狱，以诬陷所杀数十百人，如韦 坚、李邕等皆一时名臣，天下冤之。而天子亦自喜边功，遣将分出以击蛮夷，兵数 大败，士卒死伤以万计，国用耗乏，而转漕输送，远近烦费，民力既弊，盗贼起而 狱讼繁矣。天子方侧然，诏曰：?徒非重刑，而役者寒暑不释械系。杖，古以代肉 刑也，或犯非巨蠹而棰以至死，其皆免，以配诸军自效。民年八十以上及重疾有罪， 皆勿坐。侍丁犯法，原之俾终养。?以此施德其民。然巨盗起，天下被其毒，民莫 蒙其赐也。
安、史之乱，伪官陆大钧等背贼来归，及庆绪奔河北，胁从者相率待罪阙下， 自大臣陈希烈等合数百人。以御史大夫李岘、中丞崔器等为三司使，而肃宗方喜刑 名，器亦刻深，乃以河南尹达奚珣等三十九人为重罪，斩于独柳树者十一人，珣及 韦恒腰斩，陈希烈等赐自尽于狱中者七人，其余决重杖死者二十一人。以岁除日行 刑，集百官临视，家属流窜。初，史思明、高秀岩等皆自拔归命，闻珣等被诛，惧 不自安，乃复叛。而三司用刑连年，流贬相继。及王玙为相，请诏三司推核未已者， 一切免之。然河北叛人畏诛不降，兵连不解，朝廷屡起大狱。肃宗后亦悔，叹曰： ?朕为三司所误。?临崩，诏天下流人皆释之。
代宗性仁恕，常以至德以来用刑为戒。及河、洛平，下诏河北、河南吏民任伪 官者，一切不问。得史朝义将士妻子四百余人，皆赦之。仆固怀恩反，免其家，不 缘坐。剧贼高玉聚徒南山，啗人数千，后擒获，会赦，代宗将贷其死，公卿议请为 菹醢，帝不从，卒杖杀之。谏者常讽帝政宽，故朝廷不肃。帝笑曰：?艰难时无以 逮下，顾刑法峻急，有威无恩，朕不忍也。?即位五年，府县寺狱无重囚。故时， 别敕决人捶无数。宝应元年，诏曰：?凡制敕与一顿杖者，其数止四十;至到与一 顿及重杖一顿、痛杖一顿者，皆止六十。?
德宗性猜忌少恩，然用刑无大滥。刑部侍郎班宏言：?谋反、大逆及叛、恶逆 四者，十恶之大也，犯者宜如律。其余当斩、绞刑者，决重杖一顿处死，以代极法。? 故时，死罪皆先决杖，其数或百或六十，于是悉罢之。
宪宗英果明断，自即位数诛方镇，欲治僭叛，一以法度，然于用刑喜宽仁。是 时，李吉甫、李绛为相。吉甫言：?治天下必任赏罚，陛下频降赦令，蠲逋负，赈 饥民，恩德至矣。然典刑未举，中外有懈怠心。?绛曰：?今天下虽未大治，亦未 甚乱，乃古平国用中典之时。自古欲治之君，必先德化，至之世，始专任刑法。 吉甫之言过矣。?宪宗以为然。司空于頔亦讽帝用刑以收威柄，帝谓宰相曰：?頔 怀奸谋，欲朕失人心也。?元和八年，诏：?两京、关内、河东、河北、淮南、山 南东西道死罪十恶、、铸钱、造印，若强盗持仗劫京兆界中及它盗赃逾三匹者， 论如故。其余死罪皆流天德五城，父祖子孙欲随者，勿禁。?盖刑者，政之辅也。 政得其道，仁义兴行，而礼让成俗，然犹不敢废刑，所以为民防也，宽之而已。今 不隆其本、顾风俗谓何而废常刑，是弛民之禁，启其奸，由积水而决其防。故自玄 宗废徒杖刑，至是又废***，民未知德，而徒以为幸也。
穆宗童昏，然颇知慎刑法，每有司断大狱，令中书舍人一人参酌而轻重之，号 ?参酌院?。大理少卿崔杞奏曰：?国家法度，高祖、太宗定制二百余年矣。《周 礼》：正月布刑，张之门闾及都鄙邦国，所以屡丁宁，使四方谨行之。大理寺，陛 下守法之司也。今别设参酌之官，有司定罪，乃议其出入，是与夺系于人情，而法 官不得守其职。昔子路问政，孔子曰：?必也正名乎。?臣以为参酌之名不正，宜 废。?乃罢之。
大和六年，兴平县民上官兴以醉而逃，闻械其父，乃自归。京兆尹杜悰、 御史中丞宇文鼎以其就刑免父，请减死。诏两省议，以为者死，百王所守;若 许以生，是诱之也。谏官亦以为言。文宗以兴免父囚，近于义，杖流灵州，君 子以为失刑。文宗好治，躬自谨畏，然阉宦肆孽不能制。至诛杀大臣，夷灭其族， 滥及者不可胜数，心知其冤，为之饮恨流涕，而莫能救止。盖仁者制乱，而弱者纵 之，然则刚强非不仁，而柔弱者仁之贼也。
武宗用李德裕诛刘稹等，大刑举矣，而性严刻。故时，窃盗无死，所以原民情 迫于饥寒也，至是赃满千钱者死，至宣宗乃罢之。而宣宗亦自喜刑名，常曰：?犯 我法，虽子弟不宥也。?然少仁恩，唐德自是衰矣。
盖自高祖、太宗除隋虐乱，治以宽平，民乐其安，重于犯法，致治之美，几乎 三代之盛时。考其推心恻物，其可谓仁矣!自高宗、武后以来，毒流邦家，唐祚绝 而复续。玄宗初励精为政，二十年间，刑狱减省，岁断死罪才五十八人。以此见致 治虽难，勉之则易，未有为而不至者。自此以后，兵革遂兴，国家多故，而人主规 规，无复太宗之志。其虽有心于治者，亦不能讲考***，而性有宽猛，凡所更革， 一切临时苟且，或重或轻，徒为繁文，不足以示后世。而高祖、太宗之法，仅守而 存。故自肃宗以来，所可书者几希矣;懿宗以后，无所称焉。
《新唐书》宋?欧阳修、宋祁等
罪谴的词语有：弥天大罪，迁善远罪，替罪羊。
罪谴的词语有：罪人不帑，罚当其罪，苦行赎罪。2：结构是、罪(上下结构)谴(左右结构)。3：注音是、ㄗㄨㄟ_ㄑ一ㄢˇ。4：拼音是、zuìqiǎn。
罪谴的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
1.犯罪而受谴;罪责。
二、引证解释
⒈犯罪而受谴；罪责。引《后汉书·周举传》：“今_怒，二尚书已奏其事，吾独表此，必致罪谴。”唐韩愈《论变盐法事宜状》：“迟违及违条件，观察使已下各加罪谴。”清李渔《奈何天·计左》：“此番回来，不但夫人受气，连我这知情的管家，只怕也难逃罪谴。”
三、网络解释
罪谴罪谴，读音为zuìqiǎnㄗㄨㄟ_ㄑㄧㄢˇ，是一个汉语词语，意思是犯罪而受谴；罪责。
关于罪谴的诗句
罪谴身絷维不荷湔除多罪谴万一免罪谴
关于罪谴的成语
滔天之罪弥天大罪罪恶昭著匹夫无罪，怀璧其罪二罪俱罚迁善远罪替罪羊罪人不帑罪上加罪
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1.形容人罪恶的成语
不能自拔：拔：摆脱。不能主动地从痛苦、错误或罪恶中解脱出来。
恶贯祸盈：贯：钱串；祸：为害。指罪恶累累像钱串已满，末日来临。
恶贯久盈：贯：钱串；盈：充满。罪恶像钱串一样堆满。形容罪大恶极，已到了该受惩罚的末日。
恶贯满盈：贯：穿钱的绳子；盈：满。罪恶之多，犹如穿线一般已穿满一根绳子。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。
恶积祸盈：罪恶成堆，祸害满贯。形容罪大恶极。
恶稔贯盈：稔：成熟；贯：钱串；盈：满。罪行积聚成熟。就像钱串已满。形容罪恶累累。无以复加。
恶稔祸盈：稔：成熟；盈：满，指到了极点。罪恶积蓄成熟，像钱串已满。形容作恶多端，末日来临。
恶稔罪盈：稔：成熟；盈：满，指到了极点。罪恶积蓄成熟，像钱串已满。形容作恶多端，末日来临。
恶盈衅满：衅：罪过。形容罪恶累累。
攻守同盟：原指国与国之间订立盟约，战时彼此联合进攻或防卫。现多指坏人互相订约，为掩盖罪恶而一致行动。
祸稔恶积：犹言祸盈恶稔。指长期作恶犯罪，罪恶深重。
祸稔恶盈：犹言罪恶累累。稔，喻积久。同“祸盈恶稔”。
祸因恶积：遭受灾祸的因素是罪恶的积累。指坏事做多了便会招致灾祸。
苦海无边，回头是岸：佛教语。意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。亦以比喻罪恶虽重，只要悔改，便有出路。
弥天大罪：弥天：满天。形容极大的罪恶。
弥天之罪：弥天：满天。形容极大的罪恶。
迷天大罪：形容极大的罪恶。
逆天大罪：逆：违背。形容极大的罪恶。
千刀万剐：剐：割肉离骨。一刀一刀将罪犯身上的肉割下处死。形容罪恶重大，死也不能抵罪。
迁善远罪：向善而远离罪恶。
情天孽海：孽：罪恶。天大的情欲，罪孽的深渊。旧指男女深深地陷入情海。
稔恶盈贯：指所积罪恶之多，达于极点。
神怒人弃：指罪恶极大，以至天神震怒，被百姓抛弃。
十恶不赦：指罪恶极大，不可饶恕。
死有余辜：辜：罪。形容罪大恶极，即使处***也抵偿不了他的罪恶。
死有余诛：犹死有余辜。形容罪大恶极，即使处***也抵偿不了他的罪恶。
死有余罪：犹死有余辜。形容罪大恶极，即使处***也抵偿不了他的罪恶。
滔天大罪：滔天：漫天。比喻罪恶极大。
滔天之罪：形容罪恶极大。
2.形容“罪恶”的词语有哪些弥天大罪滔天罪行十恶不赦恶贯满盈罪恶滔天罪大恶极罪恶贯盈罪逆深重罪责难逃罪恶昭著1 弥天大罪 mí tiān dà zuì 弥天：满天。
形容极大的罪恶。 日本侵略者在中国犯下了弥天大罪。
2 滔天罪行 tāo tiān zuì xíng 滔天：漫天。弥天的大罪。
比喻罪恶极大。 帝国主义在中国犯下的滔天罪行实在是罄竹难书。
3 十恶不赦 shí è bù shè 指罪恶极大，不可饶恕。 个十恶不赦的犯被判处***，真是罪有应得！ 4 恶贯满盈 è guàn mǎn yíng 贯：穿钱的绳子；盈：满。
罪恶之多，犹如穿线一般已穿满一根绳子。 今天上午那个恶贯满盈的罪犯终于落网。
5 罪恶滔天 zuì è tāo tiān 滔天：漫天，弥天。 形容罪恶极大。
公众普遍支持对那些罪恶滔天的罪犯执行***。 6 罪大恶极 zuì dà è jí 罪恶大到了极点。
***应是对罪大恶极的犯罪分子的一项选择。 7 罪恶贯盈 zuì è guàn yíng 犹言恶贯满盈。
此人本是妖种，已入邪教，将来罪恶贯盈，自有人去收拾他。 8 罪逆深重 zuì nì shēn zhòng 指做了很大的坏事，犯了很大的罪。
同“罪孽深重”。 我所做的事情的确罪逆深重，只要还活着，就必须竭尽我的所能，去做一点儿什么。
9 罪责难逃 zuì zé nán táo 指不能逃避犯罪所应负的责任，一定要受到惩处。 诸多确凿的事实证明，王五***巨款罪责难逃。
10 罪恶昭著 zuì è zhāo zhù 昭著：明显。罪恶十分明显，人所共知。
一个人，哪怕罪恶昭著，也该由法律来惩罚。
3.描写人凶狠的词语关于凶狠的成语及解释如下： 豹头环眼：形容人的面目威严凶狠。
暴厉恣睢：暴：残暴；恣睢：横行霸道，任意妄为。形容残暴凶狠，恣意横行。
残暴不仁：凶狠毒辣，一点也没有同情、怜悯之心。残酷无情：残：凶狠。
残暴、冷酷，毫无人情。鸱视狼顾：如鸱鸟举首而视，如狼反顾。
形容人的凶狠贪戾。眈眈虎视：眈眈：注视的样子。
像老虎那样凶狠地盯着。耽耽虎视：眈眈：注视的样子。
象老虎那样凶狠地盯着。形容心怀不善，伺机攫取。
刁天厥地：形容非常凶狠，剽悍。毒手尊拳：毒手：凶狠的殴打。
泛指无情的打击。恶声恶气：形容说话语气很凶狠，态度粗暴。
狗行狼心：比喻行为凶狠，心肠毒辣。狠愎自用：愎：执拗，倔强。
凶狠倔强，独断专行。横赋暴敛：横、暴：残暴，强横，凶狠；赋、敛：征税，聚财。
强横残暴地征收苛捐杂税。形容统治阶级贪婪凶狠、搜刮人民的罪行。
横眉瞪目：形容怒目相视，态度凶狠的样子。同“横眉努目”。
横眉瞪眼：犹言横眉努目。形容怒目相视，态度凶狠的样子。
横眉立目：犹言横眉努目。形容怒目相视，态度凶狠的样子。
横眉立眼：犹言横眉努目。
关于凶狠的成语及解释如下： 豹头环眼：形容人的面目威严凶狠。暴厉恣睢：暴：残暴；恣睢：横行霸道，任意妄为。
形容残暴凶狠，恣意横行。残暴不仁：凶狠毒辣，一点也没有同情、怜悯之心。
残酷无情：残：凶狠。残暴、冷酷，毫无人情。
鸱视狼顾：如鸱鸟举首而视，如狼反顾。形容人的凶狠贪戾。
眈眈虎视：眈眈：注视的样子。像老虎那样凶狠地盯着。
耽耽虎视：眈眈：注视的样子。象老虎那样凶狠地盯着。
形容心怀不善，伺机攫取。刁天厥地：形容非常凶狠，剽悍。
毒手尊拳：毒手：凶狠的殴打。泛指无情的打击。
恶声恶气：形容说话语气很凶狠，态度粗暴。狗行狼心：比喻行为凶狠，心肠毒辣。
狠愎自用：愎：执拗，倔强。凶狠倔强，独断专行。
横赋暴敛：横、暴：残暴，强横，凶狠；赋、敛：征税，聚财。强横残暴地征收苛捐杂税。
形容统治阶级贪婪凶狠、搜刮人民的罪行。横眉瞪目：形容怒目相视，态度凶狠的样子。
同“横眉努目”。横眉瞪眼：犹言横眉努目。
形容怒目相视，态度凶狠的样子。横眉立目：犹言横眉努目。
形容怒目相视，态度凶狠的样子。横眉立眼：犹言横眉努目。
形容怒目相视，态度凶狠的样子。横眉努目：耸眉瞪眼。
形容怒目相视，态度凶狠的样子。横眉怒视：犹言横眉努目。
形容怒目相视，态度凶狠的样子。横眉竖目：指耸眉瞪眼，形容怒目相视，态度凶狠的样子。
横眉竖眼：指耸眉瞪眼，形容怒目相视，态度凶狠的样子。虎饱鸱咽：像老虎一样凶残饱食，像鹞鹰一样贪婪地吞咽猎物。
形容贪官污吏凶狠贪婪。虎冠之吏：指凶狠残暴的官吏，虽穿衣戴帽却凶残如虎。
虎视眈眈：眈眈：注视的样子。象老虎那样凶狠地盯着。
形容心怀不善，伺机攫取。虎视耽耽：象老虎那样凶狠地盯着。
虎子狼孙：虎和狼的子孙后代。比喻凶狠残暴之人。
昏庸无道：糊涂平庸，凶狠残暴，不讲道义，多用指糊涂无能且残暴凶狠的帝王。狼顾虎视：如狼虎视物。
形容威严而凶狠。狼顾鸢视：如狼鹰视物。
形容凶狠而贪婪。狼戾不仁：狼戾：贪婪、凶狠；不仁：暴虐不人道。
形容凶狠残暴，没有人性。狼猛蜂毒：比喻人凶狠毒辣。
狼心狗行：心肠似狼，行为如狗。比喻贪婪凶狠，卑鄙 *** 。
立眉竖眼：指耸眉瞪眼，形容怒目相视，态度凶狠的样子。驴心狗肺：比喻人心凶狠恶毒。
面目狰狞：狰狞：面目凶恶。形容面目凶狠可怕。
亦作“面貌狰狞”、“狰狞面目”。磨牙凿齿：咬牙切齿。
形容凶狠的样子。虐老兽心：虐老：虐待老人。
喻残暴凶狠而无仁义，有如野兽。裒凶鞠顽：裒：刨除；凶：凶狠的人；鞠：阻塞；顽：贪婪的人。
除掉凶狠，制止贪婪。人面兽心：面貌虽然是人，但心肠象野兽一样凶狠。
形容为人凶残卑鄙。如狼似虎：象狼和虎一样凶狠。
比喻非常凶暴残忍。丧天害理：做事凶狠残忍，全无道德。
杀气腾腾：杀气：凶恶的气势；腾腾：气势旺盛的样子。形容充满了要的凶狠气势。
不眨眼：时眼睛都不眨一下。形容极其凶狠残暴。
吮血劘牙：吮：吸吮；劘：削，切。形容凶狠残暴地肆虐。
笑面虎：比喻外表善良，心地凶狠的人。笑面老虎：比喻外表善良，心地凶狠的人。
心狠手毒：犹言心狠手辣。心肠凶狠，手段毒辣。
心狠手辣：心肠凶狠，手段毒辣。心辣手狠：心肠凶狠，手段毒辣。
同“心狠手辣”。凶残成性：凶恶残暴成了本性。
形容极其凶狠残暴。鹰鼻鹞眼：鹞：一种形体像鹰而比鹰小的凶猛的鸟，背灰褐色，以小鸟、小鸡为食。
形容奸诈凶狠的相貌。鹰瞵鹗视：鹰、鹗：两种猛禽；瞵：眼光闪闪地看。
形容用凶狠的目光盯视着。鹰瞵虎视：像鹰和虎一样凶狠贪婪地注视着。
形容心怀。
4.描写恶劣的成语有哪些卑鄙龌龊：龌龊：肮脏。形容品质恶劣，居心不正，言行肮脏。
卑鄙 *** ：形容品质恶劣，不顾羞耻。
卑陋龌龊：龌龊：肮脏。形容品质恶劣。亦作“卑鄙龌龊”。
***善贬恶：***：选择；贬；贬斥。***取善良的行为，贬斥恶劣的行径。
地棘天荆：指到处布满荆棘。比喻环境恶劣。
毒泷恶雾：恶劣的云雨雾气。比喻暴虐凶残的黑暗势力。
恶迹昭着：昭著：显着，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。形容罪行严重。
