1. 文言文中歌的意思
歌的文言文解释
拼音：
gē
部首：
欠
部首笔画：
4
总笔画：
14
笔顺：
横竖折横竖横竖折横竖撇折撇捺
详细释义
gē
①唱；唱歌。《垓下之战》：“歌数阕，美人和之。”《醉翁亭记》：“负者歌于途，行者休于树。”
②歌曲；合乐能唱的诗。《前赤壁赋》：“倚歌而和之。”《岳慢楼记》：“渔歌互答，此乐何极！”
③作歌；吟诵。《观沧海》：“幸甚至哉，歌以咏志。”《琵琶行》：“因为长句，歌以赠之。”
歌钟即编钟，一种铜制的打击乐器。
2. 余音绕梁 三日不绝文言文翻译[民乐典故]韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”
传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。
韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去。声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好象沉浸在哀怨里。一时间，“老幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲。韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃抃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了。其歌声之动人，乃至于此。
因此后世就有了“余音绕梁”、“绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力。
孔子闻韶乐“三月不知肉味”，韩娥善唱余音竟能绕梁三日，音乐的力量实在是令人无法想象的。
余音绕梁
yú yīn rào liáng
〖解释〗形容歌声优美，给人留下难忘的印象。
〖出处〗《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌***食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”
〖示例〗受罪半天，能听到一段回肠荡气的唱儿，就很值得，“~，三日不绝”，确是真有那种感觉。 梁实秋《听戏》
3. 文言文《曲高和寡》翻译战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”意为曲调高雅，能跟着唱的人就少，比喻知音难得。后也以“曲高和寡”比喻言论或作品不通俗，能理解的人少。
字面解释是音调高了能够附和的就少了。
可以用来解释：过于优秀能够和它相提并论的就少了~
宋玉是楚国伟大诗人屈原的学生。有一天，楚襄王问宋玉：“现在不少人对你有意见，你是不是有什么不对的地方？”
宋玉转弯抹角地回答说：“有位歌唱家在我们都城的广场上演唱，唱《下里》《巴人》这些通俗歌曲时，有几千听众跟着唱起来；唱《阳春》《白雪》这类高深歌曲时，能跟着唱的只有几十人；到了唱更高级的歌曲时，跟着唱的只有几个人了。从这里可以看出，曲调越是高深，能跟着一起唱的人就越少。”
宋玉这段话的意思是说自己品行高超，一般的人不能了解，所以有人说三道四。
“和”（音贺）指跟着别人唱；“寡”是少的意思。
这个成语后来比喻言论、作品很深，能理解的人很少。有时也用来讽刺别人自命不凡
战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”意为曲调高雅，能跟着唱的人就少，比喻知音难得。后也以“曲高和寡”比喻言论或作品不通俗，能理解的人少。
字面解释是音调高了能够附和的就少了。
可以用来解释：过于优秀能够和它相提并论的就少了~
宋玉是楚国伟大诗人屈原的学生。有一天，楚襄王问宋玉：“现在不少人对你有意见，你是不是有什么不对的地方？”
宋玉转弯抹角地回答说：“有位歌唱家在我们都城的广场上演唱，唱《下里》《巴人》这些通俗歌曲时，有几千听众跟着唱起来；唱《阳春》《白雪》这类高深歌曲时，能跟着唱的只有几十人；到了唱更高级的歌曲时，跟着唱的只有几个人了。从这里可以看出，曲调越是高深，能跟着一起唱的人就越少。”
宋玉这段话的意思是说自己品行高超，一般的人不能了解，所以有人说三道四。
“和”（音贺）指跟着别人唱；“寡”是少的意思。
这个成语后来比喻言论、作品很深，能理解的人很少。有时也用来讽刺别人自命不凡
4. 歌词翻译文言文去者
尽管人长大之后 可能赚进拥有很多金钱和权力但这些 都无法和年轻的真挚的情感做比拟
虽人长大之后可赚进拥多金与权而皆不如少年者挚为拟
那年暑***，我们初次相遇
其年暑***，吾之始遇
十八岁那年，我俩纹了情侣刺青
年十八，吾两人文之情侣刺青
你曾经偷掉你爸妈的酒，爬上屋顶谈论著我们的未来
公尝窃君之酒爸妈坠，上屋论著吾辈之将来
从来没有想过会有那麽一天，你不在我身边
从无想有那一天麽，公不以予身边
就算有再多金钱买不回逝去的时光
虽有更多金买不复逝者
就算百万个戒指也不能换回你
虽百万一指环亦不易子
即使经岁月洗礼，我仍想你
虽经岁月洗礼，余仍思子
5. 求文言文《曲高和寡》中的”其为”、“属”、“而已”、“引”的意思原文：
客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。 引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。
译文：
有位客人来到我们郢都唱歌。他开始唱的，是非常通俗的《下里》和《巴 人》，城里跟着他唱的有好几千人。接着，他唱起了还算通俗的《阳阿》和《薤露》，城里跟他唱的要比开始的少多了，但还有好几百人。后来他唱格调比较高难的 《阳春》和《白雪》，城里跟他唱的只有几十个人了。最后，他唱出格调高雅的商音、羽音，又杂以流利的徵音，城里跟着唱的人更少，只不过几个人罢了。这就是歌曲越高雅，跟着唱的人就越少啊。
注释：
(1)客：外来的人。歌：唱。郢（yīng）：楚国的国都。《下里》、《巴人》：楚国的民间歌曲，比较通俗低级。下里，乡里。巴人，指巴蜀的百姓。国：国都，京城，属（zhǔ）：连接，跟着。和：跟着唱。
(2)《阳阿（-ē）》、《薤露（xiè-）》：两种稍为高级的歌曲。《阳阿》，古歌曲名。《薤露》，相传为齐国东部（今山东东部）的挽歌。
(3)《阳春》、《白雪》：高雅的歌曲。
(4)引：引用。刻：刻画。商、羽、徽：五个音级中的三个。
(5)是：这。弥（mí）：愈，越。
(6)其为：他演唱。
(7)而已：（只不过）……罢了。
6. 尧十三,瞎子是哪首文言文的翻译织金话歌曲，歌手：尧十三。
因外号瞎子，所以这首歌就取了这个名。瞎子是十三的戏作而已（本来不想填词的，但是看见网上别人填的那些词，太造孽很，哎，顺便翻译上普通话吧）：秋天嘞蝉在叫，我在亭子边（这句很好理解吧）刚刚下过雨，我难在，们我喝不倒酒（刚刚下过雨，我难受，所以我喝不了酒）我扎实嘞舍不得，斗是们船家喊快点走，我拉起你嘞手，看你眼泪淌出来（我真的很舍不得，可是船家要喊快点走，我拉着你的手，看你眼泪流下来）我曰哒坟，我讲不出话来（我曰他的坟，我说不出话来）我难在，们我讲不出话来（我难受，所以我讲不出话来）我要说走喽，之千里嘞烟雾波浪嘞（我要说走了，这潜力的烟雾和波浪啊）啊黑巴巴嘞天，好大哦（那黑茫茫的天，好大哦）拉们讲是丈家嘞，离别是最难在嘞（他们的确是这样讲的，离别是最难过的）更其表讲，现在是秋天嘞！！（更不要说，现在还是秋天）我一哈酒醒来，我在哪歹（我一会酒醒来，我会在哪里）杨柳嘞岸边，风吹一个小月亮嘞（杨柳的岸边，风吹起一个小月亮）我一克，要克好多年。
（我一去，要去那么多年）漂亮嘞小姑娘些嘞，都不在我边边喽嘞。（漂亮的小姑娘们，都不在我身边了）斗算之日子些再唱安逸我也找不倒人来讲喽。
（就算这日子多么的安逸，我也找不到人倾诉了）雷人的是，瞎子的歌词来自宋词柳永《雨霖铃》寒蝉凄切，对长亭晚。骤雨初歇，都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，待与何人说。
工力悉敌－－功夫和才力完全相当。多指艺术方面的造诣不分高低。
呱呱坠地－－指婴儿初生。呱呱，婴儿啼哭声。
海纳百川－－大海能容纳众多的河流。比喻人胸怀宽广。常与“有容乃大”连用。
浑然天成－－自然形成的整体，无斧凿的痕迹。 浑：全。
明修暗渡－－是“明修栈道，暗度陈仓”的缩语。栈道：古代在山崖上用木材架起来的道路。出自《史记 高祖本纪》：刘邦被项羽封为汉王，从关中前往汉中时，用张良计，沿途烧毁栈道，以示无意东归，麻痹项羽。后来，刘邦用韩信之计，又表面上修栈道，却暗地里烧陈仓打回关中。后用以比喻表面一套做法以掩人耳目，麻痹对方，暗中***取另一种行动以达到真正的目的。
七月流水－－应是“七月流火”。出自《诗经 七月》。流：向下滑行。火：又称大火，是我国古代对二十八宿中的心宿的别称。“七月流火”是说，到了夏历七月，大火星开始向西流驶，意思是天气开始转凉了。
曲高和寡－－ 战国 楚 宋玉 《对楚王问》：“客有歌于 郢中 者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。引商刻羽，杂以流征，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡”。意谓曲调高雅，能跟着唱的人就少。比喻知音难得。后亦以“曲高和寡”比喻言论或作品不通俗，能理解的人很少。《艺文类聚》卷四四引 三国 魏 阮瑀 《筝赋》：“曲高和寡，妙伎难工。” 元 耶律楚材 《评唱天童拈古请益后录序》：“独洞下宗风，未闻举唱，岂曲高和寡耶？抑亦待其人耶？”《老残游记续集遗稿》第五回：“我在省城只听人称赞 靓云 ，从没有人说起 逸云 ，可知道曲高和寡呢！” 周而复 《上海的早晨》第三部二七：“工商界大多数人，老实讲，是比较落后的。曲高和寡，容易脱离群众。”
仁至义尽－－语出《礼记·郊特性》：“蜡之祭，仁之至，义之尽也。” 孔颖达 疏：“不忘恩而报之，是仁；有功必报之，是义也。”原指古时年终极其虔诚地祭享对农事有功的诸神、万物，以为报答，谓蜡祭极尽了仁义之道。后用以形容对人的爱护、关心、帮助尽了最大努力。 宋 陆游 《秋思》诗之十：“虚极静笃道乃见，仁至义尽余何忧。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“圣作明述，仁至义尽，台省诸公尚其知感知畏哉！” 冰心 《斯人独憔悴》：“况且他们还说和我们共同管理，总算是仁至义尽的了！”
若明若暗－－亦作“ 若明若昧 ”。
形容言论或情况不明确、不清楚。 清 俞正燮 《癸巳类稿·以畜寡人义》：“此等若明若昧之论，作记者无由知之。” *** 《改造我们的学习》：“在这种态度下，就是对周围环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作，对于 中国 今天的面目若明若暗。”
如坐春风－－ 宋 朱熹 《伊洛渊源录》卷四：“ 朱公掞 见 明道 于 汝州 ，逾月而归。语人曰：‘ 光庭 在春风中坐了一月。’”后用以喻与品德高尚而有学识的人相处并受其熏陶。 臧克家 《陈毅同志与诗》：“他为人平易，爽朗，坦率，真诚……和他接近，如坐春风，如冬阳暖人。”
深俘众望－－应为“深孚众望”。深受众人的信服。是“不孚众望”的反义词。孚：使人信服。
附言：请你以后不要用“家里有成语词典的都进来!”这样的祈使口气，显得不够礼貌。
解释：曲调高深，能跟着唱的人就少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。
出自：战国·楚·宋玉《对楚王问》：“引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”
示例：我在省城，只听人称赞靓云，从没有人说起逸云，可知道～呢！（清·刘鹗《老残游记·续篇》第五回）
近义词：阳春白雪
反义词：下里巴人
语法：复句式；作谓语、定语、分句；含讽刺意味
大概意思：有客人路过楚国都城“郢”，唱了一首歌曲叫做《下里巴人》（通俗易懂，好比现在的流行音乐），得到了几千人的好评与传唱。后来又唱歌曲《阳阿》与《薤露》（难度高了一些，好比现在的民族音乐），得到好评与传唱的人只有几百人。最后唱《阳春白雪》（高难度了，比如美声歌曲），得到好评与传唱的人已寥寥无几。为什么？——由此可见，唱的曲子格调越是高雅， 能跟着唱的也就越少。圣人有奇伟的思想和表现，所以超出常人。一般人又怎能理解 我的所作所为呢?
哲学道理
高深的东西只有少数人能理解，如果你想和群众打成一片，就要学习群众的语言。
1. 酒店 宋玉 文言文
宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉冢。始事屈原，原既放逐，求事楚友景差①。景差惧其胜己，言之于王，王以为小臣。玉让其友，友曰：“夫姜桂因地而生，不因地而辛；美女因媒而嫁，不因媒而亲。言子而得官者我也，官而不得意者子也。”玉曰：“若东郭狻者，天下之狡兔也，日行九百里，而卒不免韩卢②之口，然在猎者耳。夫遥见而指踪，虽韩卢必不及狡兔也；若蹑迹而放，虽东郭狻必不免也。今子之言我于王，为遥指踪而不属耶？蹑迹而纵泄耶？”友谢之，复言于王
玉识音而善文，襄王好乐而爱赋，既美其才，而憎之仍似屈原也。曰：“子盍从楚之俗，使楚人贵子之德乎？”对曰：“昔楚有善歌者，王其闻欤？始而曰《下里》《巴人》，国中属而和之者数千人；中而曰《阳阿》《***菱》，国中属而和之者数百人；既而曰《阳春》《白雪》《朝日》《鱼离》③，国中属而和之者不至十人；含商吐角④，绝节赴曲，国中属而和之者不至三人矣，其曲弥高，其和弥寡也。”
2. 《宋玉屈原比较阅读及答案》古诗原文及翻译作者：宋 玉宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉冢。
始事屈原，原既放逐，求事楚友景差①。景差惧其胜己，言之于王，王以为小臣。
玉让其友，友曰：“夫姜桂因地而生，不因地而辛；美女因媒而嫁，不因媒而亲。言子而得官者我也，官而不得意者子也。
”玉曰：“若东郭狻者，天下之狡兔也，日行九百里，而卒不免韩卢②之口，然在猎者耳。夫遥见而指踪，虽韩卢必不及狡兔也；若蹑迹而放，虽东郭狻必不免也。
今子之言我于王，为遥指踪而不属耶？蹑迹而纵泄耶？”友谢之，复言于王玉识音而善文，襄王好乐而爱赋，既美其才，而憎之仍似屈原也。 曰：“子盍从楚之俗，使楚人贵子之德乎？”对曰：“昔楚有善歌者，王其闻欤？始而曰《下里》《巴人》，国中属而和之者数千人；中而曰《阳阿》《***菱》，国中属而和之者数百人；既而曰《阳春》《白雪》《朝日》《鱼离》③，国中属而和之者不至十人；含商吐角④，绝节赴曲，国中属而和之者不至三人矣，其曲弥高，其和弥寡也。
”……楚襄王与宋玉游于云梦之野，将使宋玉赋高唐之事。望朝云之馆，上有云气；崪⑤乎直上，忽而改容，须臾之间，变化无穷。
王问宋玉曰：“此何气也？”对曰：“昔者先王（楚怀王）游于高唐，怠而昼寝，梦一妇人，暧乎若云，焕乎若星，将行未至，如漂如停，详而视之，西施之形。 王悦而问焉。
曰：‘我赤帝之季女也，名曰瑶姬，未行而卒，封于巫山之阳台，精魂依草，实为灵芝。’”（选自晋·习凿齿《襄阳耆旧记》）屈原者，名平，楚之同姓也。
……楚怀王闻谗言，怒而放流。屈原作《离骚》诸赋以自伤悼……屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。
然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。（选自司马迁《史记·屈原贾生列传》）注释①景差：景差（chā），战国楚辞赋家。
②东郭狻、韩卢：《战国策》有个“韩卢逐狻”的故事：传说中跑得最快的狗叫韩卢，跑得最快且狡猾的兔子叫东郭狻（suān）。 一天，韩卢追逐东郭狻绕三山跑了五圈，最后都累得不能动弹。
③《下里》《巴人》《阳阿》《***菱》《阳春》《白雪》《朝日》《鱼离》：都是乐曲名。④含商吐角：指娴熟而美妙地发出歌声。
商、角，古代音阶名。⑤崪：zú，指高山。
5.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A.玉让其友 让：动词，表示歉意，谦让。 B.友谢之，复言于王 谢：动词，致歉，道歉。
C.既美其才 美：形容词意动用法，“以……为美，欣赏”之意。D.名曰瑶姬，未行而卒 行：这里是“长大，成婚”的意思。
6.汉代著名楚辞研究学者王逸曾评价宋玉“能巧辩，善属文”，下列能佐证的一组是①原既放逐，求事楚友景差 ②夫姜桂因地而生，不因地而辛③若蹑迹而放，虽东郭狻必不免也 ④子盍从楚之俗，使楚人贵子之德乎？⑤其曲弥高，其和弥寡也 ⑥皆好辞而以赋见称A.①②④ B.①⑤⑥ C.③⑤⑥ D.②③④7.下列对所选文段有关内容的分析和概括，有误的一项是A.宋玉直接继承延续了屈原诗歌艺术风格，在楚辞方面成就斐然，从而奠定了他在文学史上的重要地位。 B.宋玉能言善辩，面对景差的敷衍托辞，他用韩卢逐狻的典故来设喻批驳；当楚襄王劝其改变文章风格时，他用“曲高和寡”的故事来回答，表明自己不会改变文风。
C.宋玉作为楚王左右的文学侍臣，官卑职小，但他一再营求，后来也凭着超群的才华，博得了楚王的赏识。 D.作为一代文学大家，宋玉的才华及人品不仅在当时受到了普遍的赞誉，而且得到了习凿齿和司马迁的高度评价。
8.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）（1）言子而得官者我也，官而不得意者子也。
（3分）（2）国中属而和之者不至三人矣。（3分）（3）子盍从楚之俗，使楚人贵子之德乎？（4分）。
3. 游仲鸿文言文翻译及习题答案译文资料供参考： 游仲鸿（1138-1215），字子正，谥为忠，南充人。
1175年（孝宗淳熙二年）进士第，官犍为主簿，被总赋李昌图看中，荐给赵汝愚作制置司干办工事。赵汝愚也器重他，称他是"直谅多闻"之士。
赵汝愚回朝作相后，游仲鸿也被交章推荐入朝，官监登闻鼓院。赵汝愚受打击出朝后，游回川作过利州路转运判、提点刑狱。
可见，游仲鸿在京的官不到部长级，在地方上也只做到路一级的部门之官？quot；大拜"和"参知政事"之说，纯属子虚乌有。 游似（亦写侣）（？-1252），字景仁，号克斋，谥清献，赠少师。
他勤奋好学，师事刘***。1221年（宋宁宗嘉定十四年）中进士，官大理司直。
1239年（理宗嘉熙三年）拜端明殿学士，签枢密院事，封南充县伯，同年八月拜参知政事。1245年（淳[礻右]五年）拜右丞相。
游似的官运超过乃父，从拜端明殿学士到拜右相封国公死，都一直在"宰执"的位置上。游似***后定居今浙江德清县新市镇，那里曾有他的祠。
游氏父子的政绩。游仲鸿的官阶虽不及儿子的高，但他的胆识和办事气魄则远在儿子之上。
他在任制置司干办工事时，宜宾一带的董蛮部内侵到犍为，并俘获了一些宋人。宋准备派兵进击，游仲鸿自请单独前去处理。
他去问明衅端后，叫董部放还俘虏，宋即照付马价，一场干戈就这样化为玉帛。游仲鸿受降而归，从此名声大起，被成都帅杨辅调为幕僚。
他向杨辅提出，用将要淘汰的士兵去耕种。这样既安置了将要退役的士兵，减少人民的赋税，又利用了荒废的土地，真是"一石三鸟"。
绍熙四年入朝，正是韩 胃排斥理学、打击赵汝愚的时候。首相留正、理学家朱熹、谏官黄度都离开了朝廷。
游仲鸿愤然上疏道："陛下宅忧之时，御批数出不由中书；前日宰相留正之去，去不以礼；谏官黄度之去，去不以正；近臣朱熹之去，复去不以道。自古未有舍宰相、谏官、讲官而能自为聪明者也。
愿极还熹，勿使小人得志，以养成祸乱"他敢于这样逆鳞犯颜，予头直指宁宗和韩 胃，确非常人所能为。 自"庆元党禁"起，他被列入党人受到打击，回川在宣抚司任职，又常忤宣抚副使吴曦。
吴曦叛时他已回到南充，宣抚司的幕官薛绂也来到南充，宣抚使程松也来南充，总赋刘崇之也到南充来。游仲鸿指着案上书有"开禧丁卯正月游某死"的册子向薛绂说：我已向家里人说好，"曦逼我死，即填其日"。
游仲鸿又向薛绂说：我已写信劝杨辅讨贼，杨辅不用我议。如程松肯用我议，我用积俸二万缗犒兵，护送他到成都。
结果，程松不顾而去。游仲鸿又遣子游似，将讨贼之义说刘崇之，崇之也不听。
这说明游仲鸿有过人的胆识，才有上述的主张与活动。如当时的游仲鸿有路以上地方大员的权位，那讨吴曦的大功，就不属于安丙和杨巨源了。
游似从中进士起，一直官运亨通，做到右相封国公，没有受过挫折。其间，除了跟理宗讲心学、论王道、劝其亲儒从谏、敬畏检身、节用致爱、选贤共理外，则没有什么特异的政绩可言。
但游似在朝期间，正是南宋中兴，理宗求治，确立理学地位时间。一些贤才及受党禁打击和影响人员多被引用到朝里来了，如范钟、真德秀、魏了翁、赵葵、余[王介]等，均是这个时期入朝和受职的。
所以游似被人称为朝中正士，被杨升庵评为南宋"蜀中四贤相"之一。 游氏父子开南充性理之端。
理学起于北宋，南宋朱熹是理学集大成者，他建立起比较完备的客观唯心主义的理学哲体学系。游仲鸿入朝，一面佐赵汝愚定策，一则"常从朱子讲学"。
游仲鸿因此接受了朱熹理学的思想观点，朱熹还称游仲鸿是蜀中奇士。当朱熹被斥出朝时，他上书反对，要求"极还"朱熹。
后来，把游仲鸿列入"伪学"，受到打击。死后，刘***表其墓道日："呜呼！庆元党人游公之墓。
" 游似的学术观点不但受其父和他老师刘***的影响，还受到理学功臣魏了翁的影响。魏在潼川（今三台）做官时，即邀游似去研究性理之学。
游似说："嘉定十四载（1221），余方家居。公致之潼川郡斋，同诸友读易，偏考旧说，切磋究之。
"这年游似中进士，开始在朝为官。第二年魏了翁也被召入朝，他们关系更好，用游似的话说："常过余语"。
他对魏"第在外而心服是寄不为外，在内而情意不亲不为内"的讲解是"击节称叹"（拍掌叫好）。可见，游似在理学上是以受魏了翁的影响为大。
所以游似同皇帝论理讲治时，就充分体现了以心为主的理学。游似在权兼礼部侍朗时上疏说："欲尽事天之礼，当尽敬天之心，心存则政事必适其宜，言动必当其理，雨 循其序，夷夏必安其生。
"当游似官史部尚书入侍经幄、皇帝问治时，游似说："人主一念之烈，足以旋乾转坤，……一念有时间断，则无以挽回天下之大势。"游似的论述是紧紧抓着心、念不放，把它当成万能的东西，这既反映了他的理学思想，也反映了魏了翁的主观唯心的理学思想。
我们知道，魏了翁的理学思想来于李燔，李燔是朱熹的学生。朱熹-李燔-魏了翁-游似，这条线是非常清楚的。
所以嘉庆版《南充县志·外纪》说："南充游忠公，常从朱文公（熹）讲学，深明性理，迄今县中颇得其传，盖自游氏父子云。"《杂识志》又说："宋高宗南渡后，中原文献。
4. 全文楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与（于：介词，介绍出动作行为所涉及的对象。
译成现代汉语时，这个“于”一般可以不必译出。其：用在谓语“有”之前，表示询问，相当于现代汉语的“大概”、“可能”、“或许”等。
遗行（-xìng）：可遗弃的行为，即不良的行为，先德。与：吧，吗。
表示疑问语气，同时也带有推测、估计的语气。同“乎”、“哉”等比较起来，语气稍稍缓和些。）
何士民众庶不誉之甚也？”（为什么那么多士民不称誉您呀？这是一种委婉的说法，实际的意思是说许多士民在指责你。何，用于句首，与句末的“也”相配合，表示反问或感叹的语气。
士民，这里指学道艺或习武勇的人。古代四民之一。
众庶，庶民，众民。誉，称誉，赞美。
甚，厉害，严重。） 宋玉对曰：“唯。
然（唯：独立成句，表示对对方的话已经听清楚或同意，相当于现代汉语的“是”、“嗯”等。然：这样。
用来代上文所说的情况）。有之。
愿大王宽其罪，使得毕其辞（愿：希望。毕：完毕，结束。）
” “客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人（客：外来的人。
歌：唱。郢（yīng）：楚国的国都，在今湖北江陵县西北，《下里》、《巴人》：楚国的民间歌曲，比较通俗低级。
下里，乡里。巴人，指巴蜀的人民。
国：国都，京城，属（zhǔ）：连接，跟着。和（hé）：跟着唱。）
其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人（《阳阿（-ē）》、《薤露（xiè-）》：两种稍为高级的歌曲。
《阳阿》，古歌曲名。《薤露》，相传为齐国东部（今山东东部）的挽歌，出殡时挽柩人所唱。
薤露是说人命短促，有如薤叶上的露水，一瞬即干。）。
其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。（《阳春》、《白雪》：楚国高雅的歌曲。）
引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已（引：引用。刻：刻画。
商、羽、徽：五个音级中的三个。古代音乐有宫、商、角、徵（zhǐ）、羽五个音级，相当于现在简谱中的1、2、3、5、6.杂：夹杂，混合。
流。流畅。）
是其曲弥高，其和弥寡（是：这。
弥（mí）：愈，越。）。
“故鸟有凤而鱼有鲲（凤：凤凰，古代传说中的鸟王。一说雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，通常都称作“凤”。
鲲（kūn）：古代传说中的一种大鱼。）。
凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎沓冥之上（绝：尽，穷。云霓：指高空的云雾。
负：背，用背驮东西。苍天：天。
翱翔（áoxiáng）：展开翅膀回旋地飞。平：用法相当于介词“于”，在。
杳冥（yǎo-）：指极远的地方。）。
夫藩篱之鷃，岂能与之料天地之高哉（夫：那，那个。用在作主语的名词之前，起指示作用。
下文的“夫”同。藩篱：篱笆。
鷃（yàn）：一种小鸟。岂：用在谓语“料”前，与句末的“哉”一起，表示反诘。
之：作介词“与”的宾语，代上文的“凤凰”。下文的“岂能与之量江海之大哉”的“岂”、“哉”、“之”同。
料（liào）：估量，估计。）！鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸（朝（zhāo）：早晨。
发：出发。昆仑：我国西北部的著名大山，西起帕米尔高原东部，横贯新疆、***间，东延入青海境内。
墟（xū）：土丘。暴：暴露。
鬐（qí）：鱼脊。碣石（jié-）：渤海边上的一座山。
在今河北昌黎北。孟诸：古代大泽名，在今河南商丘东北、虞城西北。）
夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉（尺泽：尺把大的小池。
鲵（ní）：小鱼。量：衡量，计量。）
“故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之（非独：不但。）！夫圣人魂意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”（瑰意琦行（guī-qí-）：卓越的思想、美好的操行。
世俗：指当时的一般人。多含有平常、凡庸的意思。
安：怎么，哪里，表示反问。）。
5. 李延年 文言文翻译及答案李延年歌
李延年
北方有佳人。绝世而独立。
一顾倾人城。再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国。佳人难再得。
译文
北方有位美丽姑娘，独立世俗之外，她对守城的将士瞧一眼，将士弃械，墙垣失守；
她对君临天下的皇帝瞧一眼，皇帝倾心，国家败亡！美丽的姑娘呀，常常带来“倾城、倾国”的灾难。
纵然如此，也不能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得！
注释
(1)倾城、倾国：原指因女色而亡国，后多形容妇女容貌极美。陶渊明《闲情赋》：“表倾城之艳色，期有德于传闻。”
(2)宁不知：怎么不知道。
