意思是：圣人的治理方法是，使其心无所求，使其腹中有食物（不致饥饿），使其思想单纯，常常令人民没有太复杂的思想，没有未满足的欲望。
出处：出自于道德经。《道德经》是哲学著作。至今广泛流传，迷人、有魅力。其原因之一就是具有较强的文学性。
扩展资料各界名人对老子的看法：
日本物理学家、诺贝尔奖得主汤川秀树：“老子在两千多年前就预见并批判今天人类文明缺陷的先知。老子似乎用惊人的洞察力看透个体的人和整体人类的最终命运。”
俄国大文豪托尔斯泰：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，它向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成方形。
丹麦物理学家玻尔：“我不是理论的创立者，我只是个（道家）得道者，我们在这里面临着人类地位所固有的。
参考资料道德经_百度百科
所谓以小人之心度君子之腹是***用了投射的心理防御方法。
以小人之心，度君子之腹，是一则来源于历史故事的复句成语。成语有关典故最早见于《左传·昭公二十八年》。意思是拿卑劣的想法，去推测正派人的心思（小人：指道德品质不好的人。度：推测。君子：指品行高尚的人）。该成语在句中一般作谓语，也作定语；多含贬义。
1、成语出处
或赐二小人酒，不夕食。馈之始至，恐其不足，是以叹。中置，自咎曰：“岂将军食之而有不足？”是以再叹。及馈之毕，愿以小人之腹为君子之心，属厌而已。句中的“以小人之腹，为君子之心”，后经改造，南朝时作“以小人之虑，度君子之心”，随着语言的发展，又演变为“以小人之心，度君子之腹”。
2、成语寓意
“以小人之心，度君子之腹”是一种小人内心活动最常用的推理方法，这就叫“将心比都一理”。如果从常人推理出发，将心比心，没有错。孔夫子就倡导“己所不欲，勿施于人”。然而，“己”者，常人也。这是一种人心比法，人性比法，从甲人之心，体谅乙人之心，高尚行为也。
可小人则就不同了，小人的推理是：大凡世人，财富皆从作恶而来。不作恶事不会有钱，也不会有权。于人世尚存在着“小人”，就有“小人心”的推理方法，使世人必须格外提防。君子者，不要认为想不到，小人会想不到，你做不到小人也就做不到。
3、成语辨析
两者都有“用自己的想法去揣测别人”的意思。区别在于：“以己度人”指用自己的想法（多为不好的想法）揣测别人，而“以小人之心，度君子之腹”则指用卑劣的想法来推测正派人的心思。“以己度人”的语义范围大于“以小人之心，度君子之腹”。
当用来斥责、批评人时，“以小人之心，度君子之腹”的语气重，往往含有鄙夷、愤怒的感情；“以己度人”的语气轻，较为委婉。
《便宜十六策》
一称“十六事”，首见于南宋《通志·艺文略》，并有诸葛亮上表序。部分内容与《太平御览》所引《诸葛亮兵法》近似。清代始编入文集，或认为真伪杂糅。
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治国
治国之政，其犹治家。治家者，务立其本，本立则末正矣。夫本者，倡始也；末者，应和也。倡始者，天地也；应和者，万物也。万物之事，非天不生，非地不长，非人不成。故人君举措应天，若北辰为之主，台辅为之臣佐，列宿为之官属，众星为之人民。是以北辰不可变改，台辅不可失度，列宿不可错缪，此天之象也。故立台榭以观天文，郊祀、逆气以配神灵，所以务天之本也；耕农、社稷、山林、川泽，祀祠祈福，所以务地之本也；庠序之礼，八佾之乐，明堂辟雍，高墙宗庙，所以务人之本也。故本者，经常之法，规矩之要。圆凿不可以方枘，铅刀不可以砍伐，此非常用之事不能成其功，非常用之器不可成其巧。故天失其常，则有逆气；地失其常，则有枯败；人失其常，则有患害。《经》曰：‘非先王之法服不敢服。’此之谓也。
君臣
君臣之政，其犹天地之象，天地之象明，则君臣之道具矣。君以施下为仁，臣以事上为义。两心不可以事君，疑政不可以授臣。上下好礼，***易使；上下和顺，则君臣之道具矣。君以礼使臣，臣以忠事君。君谋其政，臣谋其事。政者，正名也；事者，劝功也。君劝其政，臣劝其事，则功名之道俱立矣。是故，君南面向阳，着其声响；臣北面向阴，见其形景。声响者，教令也；形景者，功效也。教令得中则功立，功立则万物蒙其福。是以三纲六纪有上中下。上者为君臣，中者为父子，下者为夫妇，各修其道，福祚至矣。君臣上下，以礼为本；父子上下，以恩为亲；夫妇上下，以和为安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上乱下逆。故君惟其政，臣惟其事，是以明君之政修，则忠臣之事举。学者思明师，仕者思明君。故设官职之全，序爵禄之位，陈璇玑之政，建台辅之佐；私不乱公，邪不干正，此治国之道具矣。
视听
视听之政，谓视微形，听细声。形微而不可见，声细而不可闻，故明君视微之几，听细之大，以内和外，以外和内。故为政之道，务于多闻，是以听察***纳众下之言，谋及庶士，则万物当其目，众音佐其耳。故《经》云：‘圣人无常心，以百姓为心。’目为心视，口为心言，耳为心听，身为心安。故身之有心，若国之有君，以内和外，万物昭然。观日月之形，不足以为明；闻雷霆之声，不足以为听，故人君以多见为智，多闻为神。夫五音不闻，无以别宫商；五色不见，无以别玄黄。盖闻明君者，常若昼夜，昼则公事行，夜则私事兴。或有吁嗟之怨而不得闻，或有进善之忠而不得信。怨声不闻，则枉者不得伸；进善不纳，则忠者不得信，邪者容其奸。故《书》云：‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也。
纳言
纳言之政，谓为谏诤，所以***众下之谋也。故君有诤臣，父有诤子，当其不义则诤之，将顺其美，匡救其恶。恶不可顺，美不可逆；顺恶逆美，其国必危。夫人君拒谏，则忠臣不敢进其谋，而邪臣专行其政，此为国之害也。故有道之国，危言危行；无道之国，危行言孙，上无所闻，下无所说。故孔子不耻下问，周公不耻***，故行成名著，后世以为圣。是以屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居矣。
察疑
察疑之政，谓察朱紫之色，别宫商之音。故红紫乱朱色，*声疑正乐。乱生于远，疑生于惑。物有异类，形有同色。白石如玉，愚者宝之；鱼目似珠，愚者取之；狐貉似犬，愚者蓄之；栝蒌似瓜，愚者食之。故赵高指鹿为马，秦王不以为疑；范蠡贡越美女，吴王不以为惑。计疑无定事，事疑无成功。故圣人不可以意说为明，必信夫卜，占其吉凶。《书》曰：‘三人占，必从二人之言。’而有大疑者，‘谋及庶人’。故孔子云：‘明君之治，不患人之不己知，患不知人也’不患外不知内，惟患内不知外；不患下不知上，惟患上不知下；不患贱不知贵，惟患贵不知贱。故士为知己者死，女为悦己者容，马为策己者驰，神为通己者明。故人君决狱行刑，患其不明。或无罪被辜，或有罪蒙恕；或强者专辞，或弱者侵怨；或直者被枉，或屈者不伸；或有信而见疑，或有忠而被害，此皆招天之逆气，灾暴之患，祸乱之变。惟明君治狱案刑，问其情辞，如不虚不匿，不枉不弊，观其往来，察其进退，听其声响，瞻其看视。形惧声哀，来疾去迟，还顾吁嗟，此怨结之情不得伸也。下瞻盗视，见怯退还，喘息却听，沉吟腹计，语言失度，来迟去速，不敢反顾，此罪人欲自免也。孔子曰：‘视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉！人焉瘦哉！’。
治人
治人之道，谓道之风化，陈示所以也。故《经》云：‘陈之以德义而民与行，示之以好恶而民知禁。’日月之明，众下仰之；乾坤之广，万物顺之。是以尧、舜之君，远夷贡献；桀、纣之君，诸夏背叛；非天移动其人，是乃上化使然也。故治人犹如养苗，先去其秽。故国之将兴，而伐于国，国之将衰，而伐于山。明君之治，务知人之所患，皂服之吏，小国之臣。故曰：皂服无所不克，莫知其极，克食于民，而人有饥乏之变，则生乱逆。唯劝农业，无夺其时；唯薄赋敛，无尽民财。如此，富国安家，不亦宜乎？夫有国有家者，不患贫而患不安。故唐、虞之政，利人相逢，用天之时，分地之利，以豫凶年，秋有余粮，以给不足，天下通财，路不拾遗，民无去就。故五霸之世，不足者奉于有余。故今诸侯好利，利兴民争，灾害并起，强弱相侵，躬耕者少，末作者多，民如浮云，手足不安。《经》云：‘不贵难得之货，使民不为盗；不贵无用之物，使民心不乱。’各理其职，是以圣人之政治也。古者，齐景公之时，病民下奢侈，不遂礼制。周秦之宜，去文就质，而劝民之有利也。夫作无用之器，聚无益之货；金银璧玉，珠玑翡翠，奇珍异宝，远方所出，此非庶人之所用也。锦绣纂组，绮罗绫縠，玄黄衣帛，此非庶人之所服也。雕文刻镂，伎作之巧，难成之功，妨害农事，辎軿出入，袍裘索襗，此非庶人之所饰也。重门画兽，萧墙数仞，冢墓过度，竭财高尚，此非庶人之所居也。《经》云：‘庶人之所好者，唯躬耕勤苦，谨身节用，以养父母。’制之以财，用之以礼，丰年不奢，凶年不俭，素有蓄积，以储其后，此治人之道，不亦合于四时之气乎？
举措
举措之政，谓举直措诸枉也。夫治国犹于治身：治身之道，务在养神；治国之道，务在举贤；是以养神求生，举贤求安。故国之有辅，如屋之有柱；柱不可细，辅不可弱；柱细则害，辅弱则倾。故治国之道，举直措诸枉，其国乃安。夫柱以直木为坚，辅以直士为贤；直木出于幽林，直士出于众下。
故人君选举，必求隐处，或有怀宝迷邦，匹夫同位；或有高才卓绝，不见招求；或有忠贤孝弟，乡里不举；或有隐居以求其志，行义以达其道；或有忠质于君，朋党相谗。尧举逸人，汤招有莘，周公***贱，皆得其人，以致太平。故人君悬赏以待功，设位以待士，不旷庶官，辟四门以兴治务，玄纁以聘幽隐，天下归心，而不仁者远矣。夫所用者非所养，所养者非所用；贫陋为下，财色为上；谗邪得志，忠直远放，玄纁不行，焉得贤辅哉？若夫国危不治，民不安居，此失贤之过也。夫失贤而不危，得贤而不安，未之有也。为人择官者，乱；为官择人者，治。是以聘贤求士，犹嫁娶之道也。未有自嫁之女，出财为妇。故女慕财聘而达其贞，士慕玄纁而达其名，以礼聘士，而其国乃宁矣。
考黜
考黜之政，谓迁善黜恶。明主在上，心昭于天，察知善恶，广及四海，不敢遗小国之臣，下及庶人，进用贤良，退去贪懦，明良上下，企及国理，众贤雨集，此所以劝善黜恶，陈之休咎。故考黜之政，务知人之所苦。
其苦有五：或有小吏因公为私，乘权作奸；左手执戈，右手治生；内侵于官，外***于民，此所苦一也。或有过重罚轻，法令不均；无罪被辜，以致灭身；或有重罪得宽，扶强抑弱，加以严刑，枉责其情，此所苦二也。或有纵罪恶之吏，害告诉之人，断绝语辞，蔽藏其情，掠劫亡命，其枉不常，此所苦三也。或有长吏数易守宰，兼佐为政，阿私所亲，枉克所恨，逼切为行，偏颇不承法制，更因赋敛，傍课***利，送故待新，夤缘征发，诈伪储备，以成家产，此所苦四也。或有县官慕功，赏罚之际，利人之事，买卖之费，多所裁量，专其价数，民失其职，此所苦五也。凡此五事，民之五害。有如此者，不可不黜，无此五者，不可不迁。故《书》云：‘三载考绩，黜陟幽明。’
止，攻其左右。量其合敌，先击其实。不知守地，不知战日，可备者众，则专备者寡。以虑相备，强弱相攻，勇怯相助，前后相赴，左右相趋，如常山之蛇，首尾俱到，此救兵之道也。故胜者全威，谋之于身，知地形势，不可豫言。
议之知其得失，诈之知其安危，计之知其多寡，形之知其生死，虑之知其苦乐，谋之知其善备。故兵从生击死，避实击虚。山陵之战，不仰其高；水上之战，不逆其流；草上之战，不涉其深；平地之战，不逆其虚；道上之战，不逆其孤。此五者，兵之利，地之所助也。
夫军成于用势，败于谋漏；饥于远输，渴于躬井；劳于烦扰，佚于安静；疑于不战，惑于见利；退于刑罚，进于赏赐；弱于见逼，强于用势；困于见围，惧于先至；惊于夜呼，乱于暗昧；迷于失道，穷于绝地；失于暴卒，得于豫计。
故立旌旗以视其目，击金鼓以鸣其耳，设斧钺以齐其心，陈教令以同其道，兴赏赐以劝其功，行诛伐以防其伪。昼战不相闻，旌旗为之举；夜战不相见，火鼓为之起；教令有不从，斧钺为之使。
不知九地之便，则不知九变之道。天之阴阳，地之形名，人之腹心，知此三者，获处其功。知其士乃知其敌；不知其士，则不知其敌；不知其敌，每战必殆。故军之所击，必先知其左右士卒之心。五间之道，军之所亲，将之所厚；非圣智不能用，非仁贤不能使。五间得其情，***可用，国可长保。故兵求生则备，不得已则斗；静以理安，动以理威；无恃敌之不至，恃吾之不可击。以近待远，以逸待劳，以饱待饥，以实待虚，以生待死，以众待寡，以旺待衰，以伏待来。整整之旌，堂堂之鼓，当顺其前，而覆其后；固其险阻，而营其表，委之以利，柔之以害，此治军之道全矣。 赏罚
赏罚之政，谓赏善罚恶也。赏以兴功，罚以禁奸；赏不可不平，罚不可不均。赏赐知其所施，则勇士知其所死；刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。故赏不可虚施，罚不可妄加，赏虚施则劳臣怨，罚妄加则直士恨，是以羊羹有不均之害，楚王有信谗之败。
夫将专持生杀之威：必生可杀，必杀可生，忿怒不详，赏罚不明，教令不常，以私为公，此国之五危也。赏罚不明，教令有不从；必杀可生，众奸不禁；必生可杀，士卒散亡；忿怒不详，威武不行；赏罚不明，下不劝功；政教不当，法令不从；以私为公，人有二心。故众奸不禁，则不可久；士卒散亡，其众必寡；威武不行，见敌不起；下不劝功，上无强辅；法令不从，事乱不理；人有二心，其国危殆。故防奸以政，救奢以俭；忠直可使理狱，廉平可使赏罚。赏罚不曲，则人死服。路有饥人，厩有肥马，可谓亡人而自存，薄人而自厚。故人君先募而后赏，先令而后诛，则人亲附，畏而爱之，不令而行。赏罚不正，则忠臣死于非罪，而邪臣起于非功。赏赐不避怨仇，则齐桓得管仲之力；诛罚不避亲戚，则周公有杀弟之名。《书》云：‘无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平。’此之谓也。
喜怒
喜怒之政，谓喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物；喜怒之间，必明其类。怒不可犯无罪之人，喜不纵可戮之士；喜怒之际，不可不详。喜不可纵有罪，怒不可戮无辜；喜怒之事，不可妄行。行其私而废其功，将不可发私怒，而兴战必用众心，苟合以私忿而合战，则用众必败。怒不可以复悦，喜不可以复怒，故以文为先，以武为后。先胜则必后负，先怒则必后悔；一朝之忿，而亡其身。故君子威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜。可忿之事，然后加之威武，威武加则刑罚施，刑罚施则众奸塞。不加威武，则刑罚不中；刑罚不中，则众恶不理，其国亡。
治乱
治乱之政，谓省官并职，去文就质也。夫绵绵不绝，必有乱结；纤纤不伐，必成***。夫三纲不正，六纪不理，则大乱生矣。故治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为
政不失其道，万事可成，其功可保。夫三军之乱，纷纷扰扰，各惟其理。明君治其纲纪，政治当有先后。先理纲，后理纪；先理令，后理罚；先理近，后理远；先理内，后理外；先理本，后理末；先理强，后理弱；先理大，后理小；先理上，后理下；先理身，后理人。是以理纲则纪张，理令则罚行，理近则远安，理内则外端，理本则末通，理强则弱伸，理大则小行，理上则下正，理身则人敬，此乃治国之道也。
教令
教令之政，谓上为下教也。非法不言，非道不行，上之所为，人之所瞻也。夫释己教人，是谓逆政；正己教人，是谓顺政。故人君先正其身，然后乃行其令。身不正则令不从，令不从则生变乱。故为君之道，以教令为先，诛罚为后；不教而战，是谓弃之。先习士卒用兵之道，其法有五：一曰：使目习其旌旗指麾之变，纵横之术；二曰：使耳习闻金鼓之声，动静行止；三曰：使心习刑罚之严，爵赏之利；四曰：使手习五兵之便，斗战之备；五曰：使足习周旋走趋之列，进退之宜；故号为五教。
教令军陈，各有其道。左教青龙，右教白虎，前教朱雀，后教玄武，中央轩辕。大将军之所处，左矛右戟，前盾后弩，中央旗鼓。旗动俱起，闻鼓则进，闻金则止，随其指挥，五陈乃理。正陈之法，旗鼓为之主：一鼓，举其青旗，则为直陈；二鼓，举其赤旗，则为锐陈；三鼓，举其黄旗，则为方陈；四鼓，举其白旗，则为圆陈；五鼓，举其黑旗，则为曲陈。直陈者，木陈也；锐陈者，火陈也；方陈者，土陈也；圆陈者，金陈也；曲陈者，水陈也。此五行之陈，辗转相生，冲对相胜，相生为救，相胜为战；相生为助，相胜为敌。凡结五陈之法，五五相保，五人为一长，五长为一师，五师为一枝，五枝为一火，五火为一撞，五撞为一军，则军士具矣。夫兵利之所便，务知节度。短者持矛戟，长者持弓弩，壮者持旌旗，勇者持金鼓，弱者给粮牧，智者为谋主。乡里相比，五五相保，一鼓整行，二鼓习陈，三鼓起食，四鼓严办，五鼓就行。闻鼓听金，然后举旗，出兵以次第，一鸣鼓三通，旌旗发扬，举兵先攻者赏，却退者斩，此教令也。
斩断
斩断之政，谓不从教令之法也。其法有七：一曰轻，二曰慢，三曰盗，四曰欺，五曰背，六曰乱，七曰误，此治军之禁也。当断不断，必受其乱，故设斧钺之威以待，不从令者，诛之。军法异等，过轻罚重，令不可犯，犯令者斩。期会不到，闻鼓不行，乘宽自留，避回自止，初近后远，唤名不应，车甲不具，兵器不备，此为轻军，轻军者斩。受令不传，传令不审，迷惑吏士，金鼓不闻，旌旗不睹，此谓慢军，慢军者斩。食不禀粮，军不省兵，赋赐不均，阿私所亲，取非其物，借贷不还，夺人头首，以获其功，此谓盗军，盗军者斩。变改姓名，衣服不鲜，旌旗裂坏，金鼓不具，兵刃不磨，器仗不坚，矢不着羽，弓弩无弦，法令不行，此为欺军，欺军者斩。闻鼓不进，闻金不止，按旗不伏，举旗不起，指挥不随，避前向后，纵发乱行，折其弓弩之势，却退不斗，或左或右，扶伤举死，自托而归，此谓背军，背军者斩。出军行将，士卒争先，纷纷扰扰，车骑相连，咽塞路道，后不得先，呼唤喧哗，无所听闻，失乱行次，兵刃中伤，长短不理，上下纵横，此谓乱军，乱军者斩。屯营所止，问其乡里，亲近相随，共食相保，不得越次，强入他伍，干误次第，不可呵止，度营出入，不由门户，不自启白，奸邪所起，知者不告，罪同一等，合人饮酒，阿私取受，大言警语，疑惑吏士，此谓误军，误军者斩。斩断之后，此万事乃理也。
思虑
思虑之政，谓思近虑远也。夫人无远虑，必有近忧，故君子思不出其位。思者，正谋也；虑者，思事之计也。非其位不谋其政，非其事不虑其计。大事起于难，小事起于易。故欲思其利，必虑其害；欲思其成，必虑其败。是以九重之台，虽高必坏。故仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。是以秦穆公伐郑，二子知其害；吴王受越女，子胥知其败；虞受晋璧马，宫之奇知其害；宋襄公练兵车，目夷知其负。凡此之智，思虑之至，可谓明矣。夫随覆陈之轨，追陷溺之后，以赴其前，何及之有？故秦承霸业，不及尧舜之道。夫危生于安，亡生于存，乱生于治。君子视微知著，见始知终，祸无从起，此思虑之政也。
阴察
阴察之政，譬喻物类，以觉悟其意也。外伤则内孤，上惑则下疑；疑则亲者不用，惑则视者失度；失度则乱谋，乱谋则国危，国危则不安。是以思者虑远，远虑者安，无虑者危。富者得志，贫者失时，甚爱太费，多藏厚亡，竭财相买，无功自专，忧事众者烦，烦生于怠。船漏则水入，囊穿则内空；山小无兽，水浅无鱼，树弱无巢；墙坏屋倾，堤决水漾；疾走者仆，安行者迟；乘危者浅，履冰者惧，涉泉者溺，遇水者渡，无楫者不济，失侣者远顾，赏罚者省功，不诚者失信。唇亡齿寒，毛落皮单。阿私乱言，偏听者生患。善谋者胜，恶谋者分。善之劝恶，如春雨泽。麒麟易乘，驽骀难习。不视者盲，不听者聋。根伤则叶枯，叶枯则花落，花落则实亡。柱细则屋倾，本细则末挠，下小则上崩。不辨黑白，弃土取石，虎羊同群。衣破者补，带短者续。弄刀者伤手，打跳者伤足。洗不必江河，要之却垢；马不必骐骥，要之疾足；贤不必圣人，要之智通。总之，有五德：一曰禁暴止兵，二曰赏贤罚罪，三曰安仁和众，四曰保大定功，五曰丰挠拒谗，此之谓五德。
鬼使神差
颐指气使
见风使舵
有钱能使鬼推磨
君臣佐使
看风使舵
不辱使命
如臂使指
目指气使
绿衣使者
目使颐令
借风使船
使功不如使过
神使鬼差
尊贤使能
使酒骂座
任贤使能
朱衣使者
顺风使舵
使智使勇
颐指气使
见风使舵
有钱能使鬼推磨
君臣佐使
看风使舵
不辱使命
如臂使指
目指气使
绿衣使者
目使颐令
借风使船
使功不如使过
神使鬼差
尊贤使能
使酒骂座
任贤使能
朱衣使者
顺风使舵
使智使勇
看风使帆
使心别气
信使往来
使心憋气
小决使导
两国相战，不斩来使
视其所使
信使往还
私视使目盲
枉使心机
使法量功
使之闻之
单车之使
使人昭昭
发纵指使
时无英雄，使竖子成名
使酒仗气
宣之使言
借篷使风
举贤使能
使心别气
信使往来
使心憋气
小决使导
两国相战，不斩来使
视其所使
信使往还
私视使目盲
枉使心机
使法量功
使之闻之
单车之使
使人昭昭
发纵指使
时无英雄，使竖子成名
使酒仗气
宣之使言
借篷使风
举贤使能
使料所及
随才器使
蜂媒蝶使
论德使能
无使滋蔓
千里姻缘使线牵
颐指风使
白衣天使
插科使砌
使贪使愚
仗气使酒
使心用幸
乘势使气
炙冰使燥
量才器使
使酒骂坐
氤氲使者
使心用腹
负才使气
占风使帆
使料所及
随才器使
蜂媒蝶使
论德使能
无使滋蔓
千里姻缘使线牵
颐指风使
白衣天使
插科使砌
使贪使愚
仗气使酒
使心用幸
乘势使气
炙冰使燥
量才器使
使酒骂坐
氤氲使者
使心用腹
负才使气
占风使帆
称贤使能
使心作幸
氤氲大使
发踪指使
鬼设神使
相风使帆
顺风使船
蝶使蜂媒
趁风使柁
以其昏昏，使人昭昭
使心作幸
使心用幸
箕箒之使
使嘴使舌
使愚使过
使性掼气
使性傍气
暗里使劲
轩輶之使
使性谤气
使臂使指 象使用自己的手臂和手指一样。比喻指挥自如。
使功不如 使过 使：用。使用有功绩的人，不如使用有过失的人，使其能将功补过。
使贪使愚 使：用；贪：不知足；愚：笨。用人所短，为己服务。也形容利用人的不同特点，以发挥他的长处。
使蚊负山 使：派，令；负：背。派蚊子去背山。比喻力不胜任。
使羊将狼 将：统率，指挥。派羊去指挥狼。比喻不足以统率指挥。也比喻使仁厚的人去驾驭强横而有野心的人，这要坏事。
使智使勇 使：用。用人所长，以收其功。
使乖弄巧 ①耍手腕；耍花招。②犹言卖俏。
使酒骂坐 称在酒宴上借酒使性、辱骂同席的人。同“使酒骂座”。
使酒骂座 称在酒宴上借酒使性、辱骂同席的人。
使料所及 料：料想，估计；及：到。当初已经料想到的。
使贤任能 任用有品德有才能的人。
使心别气 指发脾气。
使心用腹 用心思，使坏心眼。
使心用幸 用心机。同“使心作幸”。
使心用幸 用心机。同“使心作幸”。
使心作幸 用心机。亦作“使心用幸”。
使心作幸 用心机。亦作“使心用幸”。
使性傍气 发脾气；撒气。同“使性谤气”。
使性谤气 发脾气；撒气。亦作“使性傍气”。亦作“使性掼气”。
使性掼气 发脾气；撒气。同“使性谤气”。
使愚使过 使：用；愚：笨。用人所短，为己服务。也形容利用人的不同特点，以发挥他的长处。
使嘴使舌 搬弄口舌。
鬼使神差 使、差：指使。好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。
目使颐令 用眼睛、用下巴指使人。形容自命尊贵，摆大架子。
神使鬼差 好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。同“神差鬼使”。
驿使梅花 表示对亲友的问候及思念。
见风使舵 看风向转发动舵柄。比喻看势头或看别人的眼色行事。
借风使船 风向哪里吹，船往哪里行。比喻凭借别人的力量以达到自己的目的。
矜才使气 矜：自夸；使气：意气用事。倚仗自己的才能，使意气，不谦虚。
举贤使能 举：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。
看风使舵 看风向转发动舵柄。比喻看势头或看别人的眼色行事。
绿衣使者 原指鹦鹉。近代称邮递员。
任贤使能 任用有德行有才能的人。
如臂使指 比喻指挥如意，没有牵制。
使臂使指 象使用自己的手臂和手指一样。比喻指挥自如。
使贪使愚 使：用；贪：不知足；愚：笨。用人所短，为己服务。也形容利用人的不同特点，以发挥他的长处。
使智使勇 使：用。用人所长，以收其功。
仗气使酒 仗：凭借，倚仗；使：放任。指任性发酒疯。
炙冰使燥 炙：烤。用火烤冰，想使它干燥。比喻事情办不到。
朱衣使者 指科举考试官。
不辱使命 指不辜负别人的差使。
插科使砌 砌，拼凑；捏造。指以滑稽的动作和诙谐的语言引人发笑。
乘势使气 仗势逞性子。
趁风使柁 犹看风使舵。比喻随机应变或迎合别人行事。
负才使气 指依恃才学，任性使气。
见风使船 比喻看势头或看别人的眼色行事。同“见风使舵”。
见风使帆 比喻看势头或看别人的眼色行事。同“见风使舵”。
借篷使风 比喻借他人之力办事。
看风使船 比喻跟着时势转变方向，随机应变。
看风使帆 看风向掌握船帆。比喻随机应变，看情况办事。亦作“看风使船”、“看风使舵”、“见风使舵”、“看风驶篷”。
论德使能 选拔有道德的人和使用有才能的人。论，通“抡”。
赏贤使能 尊崇并重用贤能之士。赏，通“尚”。
使愚使过 使：用；愚：笨。用人所短，为己服务。也形容利用人的不同特点，以发挥他的长处。
使嘴使舌 搬弄口舌。
顺风使舵 比喻顺着情势改变态度（含贬义）。同“顺风转舵”。
顺风使帆 顺着风势扯帆行船。比喻趁着有利的情势行事。
顺风使船 顺着风势驾船。比喻趁着有利条件做事，容易成功。也指借机行事。
占风使帆 比喻随机应变，看风头办事。
尊贤使能 尊重并使用有道德，有才能的人。
眄视指使 形容骄傲的神态。
目指气使 目指：动一下眼睛来指物；气使：用嘘气声支使人。用眼神和气色指使人。形容骄横傲慢的样子。
神差鬼使 好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。
随才器使 根据长处，安排适当的工作。
颐指气使 颐指：动下巴示意，指挥别人；气使：用神情气色支使人。不说话而用面部表示表情示意。形容有权势的人指挥别...
有钱能使鬼推磨 俗语。旧时形容金钱万能。
发踪指使 操纵指挥。同“发纵指使”。
发纵指使 操纵指挥。亦作“发踪指使”。
蜂媒蝶使 花间飞舞的蜂蝶。比喻为男女双方居间撮合或传递书信的人。
鬼设神使 指天造地设，非人力所能成就。
箕帚之使 持箕帚，以供扫除之役。借作己妻之谦称。
君臣佐使 原指君主、臣僚、僚佐、使者四种人分别起着不同的作用，后指中药处方中的各味药的不同作用。
量才器使 指量才使用。
瑶池女使 传说西王母住在瑶池，以青鸟为使者，向汉武帝传递消息。后指传信的使者。
颐指风使 以下巴的动向和脸色来指挥人。常以形容指挥别人时的傲慢态度。
多为中药!
有毒花卉
夹竹桃
万年青
南天竹
水仙花
含羞草
郁金香
杜鹃花
一品红
虞美人
麦仙翁
仙人掌
虎刺梅
冬珊瑚
洋金花
夜来香
紫荆花
石蒜
飞燕草
五色梅
龟背竹
半夏
马蹄莲
紫藤
月季花
百合花
松柏
兰花
光棍树
丁香
龟背竹
霸王鞭
珊瑚花
青紫木
黄蝉
天竺葵
玉丁香
接骨木
珊瑚豆
燕子掌
状元红
麒麟刺
马利筋
麦燕翁
断肠草
鱼藤
猫眼草
甘遂
续随子
千根草
鸡尾木
结香
黄芫花
狼毒
苦杏仁
海南蒌
坚荚树
三梭
变叶木
石 粟
射干
鸢尾
铁海棠
高山积雪
泽漆
***连翘
猪殃殃
苏木
土沈香
了哥王
怀牛膝
海南蒌
剪刀股
芫花
火殃勒
木油桐
油桐
乌桕
山乌桕
曼陀罗
金果榄
巴 豆
阔叶蝎子草
花叶万年青
多裂麻疯树
白花曼陀罗
黄花铁线莲
羊角拗巴豆
阔叶猕猴桃
细叶变叶木
黄毛豆付柴
蜂腰榕
红雀珊瑚
鸢尾
白花丹
细轴芫花
青紫木
红芽大戟
马利筋
红凤仙花
广金钱草
毛果巴豆
石山巴豆
山指甲
银粉背蕨
圆叶乌桕
见血封喉
红背桂花
洋绣球花
半边莲
铁海棠
有毒植物是泛指一些含有对人畜有毒物质的植物。这些有毒物质，包括生物?、糖?、有机酸、挥发油等，误食后会产生一些生理异常的中毒现象，如痉挛、麻痹、昏迷、呼吸困难、哮喘、休克、呕吐、腹痛、皮肤红肿发炎、器官出血坏死、……等，甚至死亡。
有毒植物中，有全株有毒的、有根有毒的，也有是枝叶、花、瓜蒂、果实、***、树液有毒的。
有毒物质作用的部位可能是神经系统、呼吸系统、免疫系统、皮肤及黏膜或其他器官等。部分可能要直接食用后，才出现病徵，部分可能只需要吸入花粉、或者皮肤接触已能引致中毒。
许多有毒植物具有不同的经济意义，如可供药用、可作农药、可供观赏等。特别是在作药用上，正如俗语所说：「无毒不成药」，重点是适量适当地使用。
另一方面，近年生态旅游、户外活动的风气蓬勃，在野外活动时，如能增加对有毒植物的认识，有所防范，定可减少发生意外的机会。以下是一些香港郊野常见的有毒植物的例子。
断肠草
据说在国内，称为「断肠草」的植物有9科、13属、16种之多。它们之中，有一种可以在香港找到，就是马钱科的吻(Gelsemium elegans)，又称为胡蔓藤。这种植物全珠有大毒，是香港四大毒草之一，可引致眩晕、咽腹剧痛、口吐白沫、心脏及呼吸衰竭而死亡。据说只要嚼食3片叶即可致人於死，但适量使用，却可治猪热病及促进毛色光润。另外，中药亦有将它作外用的，可治皮肤***、脚癣、麻疯等症。
马利筋
又称连生桂子花(Asclepias curass***ica)，全珠有毒，乳汁毒性尤强，误食会引致头晕、呕吐、腹泻，继而四肢冰冷、脉膊不规则、昏迷而死亡。但由於它差不多全年有花，而且花色悦目，故此常栽培作观赏用；亦有栽培以饲养蝴蝶的。另外，它的乳汁可治***顽癣、果实内的种毛可治外伤出血、根可作催吐及轻泻剂；叶发现可抑制鼻咽癌细胞。
白花丹
白花丹（Plumbago zeylanica）的根叶捣烂外敷可治跌打损伤，但外敷过久可引起皮肤发炎、红肿及起水泡。误食会引致呕吐、消化道出血、呼吸及循环系统衰竭。但药用有祛风止痛、散瘀消肿的功效。
马缨丹（Lantana camara）四季开化，全珠有强烈气味。枝叶及未熟果实有毒，误食会造成慢性肝中毒，过量会出现头晕、呕吐、呼吸急促、昏迷等徵状。但根可治感冒高热；枝叶外用可治跌打损伤；花可治肺结核咳血。
半边莲
半边莲（Lobelia chinensis）夏秋开花，误服会引致恶心、呕吐、头痛及腹泻等徵状；严重时会出现血压下降、昏睡、呼吸困难、心脏麻痹，而致死亡。但药用可消肿解毒，可治胃癌、直肠癌、肝癌、毒蛇咬伤等症。有民间口诀「家有半边莲，敢与共蛇眠」，可以佐证它的蛇药功效。
山指甲
误食山指甲（Ligustrum sinense）的果实，可引致腹泻甚至死亡。但它的药液可用作皮肤消毒，让烧烫创伤面很快形成痂膜以保护伤口。且可抑菌杀菌、去腐生肌。
家庭种植适当的植物不会危害健康，反而对人体有利，长期从事花卉研究的华南植物研究所华南植物园曾宋君副研究员说，至于有人提到一些有毒花卉可能产生有毒花粉、有毒性尘土、甚至有害挥发性物质，其实只要不过量，对大多数人来说一般没有多大害处。
众所周知，种花养草可以净化空气，调节温度，当然有些有毒植物会产生 一些有毒物质特别是过敏性花粉，甚至有害挥发性气体，但是如同阳光辐射一样，过量可以导致皮肤癌，而适量的阳光照射对人体有益。花草也是如此，只要适量就没有问题。而且人体是否会受花草分泌的有害物质影响，也和个人的身体抵抗能力有关。当然可以放在卧室里 ,只要不去“伤害”它 ,他就不会“报复”我们人类的。
其实绝大多数植物都对人体无害，根据美国医学博士威纳威斯调查证实，通常在家庭栽种的368种花卉中，有***%都是对人体健康有益的，特别是那些含有香气的花卉，香气更可以帮助人们防治疾病，例如白兰花、白菊花有清除肺热功能，玫瑰花、桂花有提神醒脑功效。但是在千姿百态的植物王国里，的确有些植物含有轻微毒素，但不一定致癌，例如夹竹桃的汁液、一品红的白色乳液等，而一些人也对花粉过敏，随个人身体免疫力不同症状也有所区别。因此建议市民在种植花卉时最好因人而异,选择自己喜欢而无害的花卉，室内种花也不要太多，而且要注意保持空气流通。 (记者景小华)
日常生活中常见的有毒花卉主要有以下几种，家长应向孩子讲清楚，不能随便***摘、啃咬，以免中毒和伤害身体。
夹竹桃：茎、叶乃至花朵都有毒。它分泌的乳白色汁液含有一种夹竹桃甙，误食会中毒。观赏这种花时，不要接触花、茎、叶中分泌出的白色汁液。
夹竹桃 Nerium indicum Mill．
其他名称：
红花夹竹桃，柳叶桃. Oleander;Rosebay.
夹竹桃
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学名：Nerium indicum Mill.
英文名：dogbane oleander
科名：夹竹桃科 Apocynaceae
直立灌木，高可达5米。叶3—4片轮生，在枝条下部常为对生，线状披针形至长被针形，长7—15厘米，宽1—3厘米，中脉于背面突起，侧脉密生而平行，边缘稍反卷。花红色(栽培品种有白花的)，常为重瓣，芳香，蓇葖果长10—20厘米；***顶端有黄褐色种毛。花果期4—12月。
各地庭园常栽培作观赏植物。
茎皮纤维为优良混纺原料；叶及茎皮有剧毒，入药煎汤或研末，均宜慎用。能强心利尿，定喘镇痛。试用于心力衰竭，喘息咳嗽，癫痫，跌打损伤肿痛等。并可以制杀虫剂，人畜误食可致命。本种对二氧化硫， 氯气等有毒气体有较强的抗性。根及树皮含强心苷和酚类结晶物质及少量精油。
形态：
常绿大灌木，无毛。叶3—4枚轮生，枝条下部为对生，叶片窄披针形，长11~15cm，宽约2cm，侧脉扁平，密生而平行。聚伞花序顶生；花尊直立；花冠白色，芳香，重瓣；副花冠鳞片状，直径约2cm；***顶端具黄褐色种毛。花期几乎全年，以夏、秋季最盛，果期冬、春季。
分布和生境：
大陆各省区均有栽培。原产伊朗。
有毒部位：全株。燃烧枝叶之烟雾也剧毒。
有毒成分：
富含多种强心甙，主要存在于叶、茎皮和根中，目前已分出20多种，系由洋地黄毒甙元（ digitoxigenin）、夹竹桃甙元（ oleandrigenin）、乌沙甙元（ uzarigenin）、欧夹竹桃甙元（adynerigenin）、奈利甙元（nerlagenin）等与不同的糖组成，其中主要有欧夹竹桃甙丙、葡萄糖尼哥甙、龙胆二糖夹竹桃甙A等。此外，还含孕菌烯醇酮甙（pregnenolone gincoside）、孕甾烷（ pregnane）、欧夹二烯酮A（neridienone A）、糖醇白坚皮醇（ L—（＋）—bornesitol）和橡胶肌醇（ damhonitol）、鸡蛋花素（ Plumericin）以及黄酮、三萜、甾醇等。
毒性：
有毒。 夹竹桃可诱发癌症。但其叶、皮、花果中，均含有一种叫竹桃菌的剧毒物质，若接触过多容易诱发呼吸道、消化系统的癌症。叶、皮、根有毒。新鲜树皮的毒性比叶强，干燥后毒性减弱，花的毒性较弱。
毒性作用有：1．直接***心肌，使收缩力增强，引起心室额外收缩或心室纤维性颤动，房室传导阻滞。2兴奋延髓中枢，使迷走神经作用亢进，从而使心搏减慢、心肌紧张力递增，导致窦性心律不齐，形成不完全或完全的心传导阻滞，心跳骤停。3***肠、胃、子官平滑肌收缩，引起恶心、呕吐、腹痛及流产等。4增强血管收缩，使小毛细血管充血以至出血，尤其是内脏，常呈殷红色。
欧夹竹桃甙丙是夹竹桃叶中的主要强心成分，其毒理性质与异羟基洋地黄毒甙（digoxin）相似，蓄积性较小，口服吸收率高，生物活性较强，鸽静脉注射MLD为0．368mg／kg、狗为0．135mg／kg、猫LD50为0．18mg／kg，夹竹桃双糖甙K对猫静脉注射LD50为2．29mg／kg、夹竹桃甙K为4．735mg／kg、夹竹桃甙D为0．594mg／kg。
临床表现：
潜伏期：
人中毒后初期以胃肠道症状为主，有食欲不振、恶心、呕吐、腹泻、腹痛，进而出现心脏症状，有心悸、脉搏细慢不齐、期前收缩，心电图具有窦性心动徐缓、房室传导阻滞、室性或房性心动过速，神经系统症状尚有流涎、眩晕、嗜唾、四肢麻木。严重者瞳孔散大、血便、昏睡、抽搐死亡。动物中毒症状与之类似，牛中毒后，重者皮肤冷厥、瞳孔散大、食欲及反刍停止、心悸亢进、下痢、脉速、突然死亡。尸检发现胃肠内有流动性血样液，粘膜充血及出血，心内膜有出血斑点。
急救处理：
1、 洗胃导泻：食后6小时内均可洗胃，可用0.5%鞣酸或1：2000的高锰酸钾溶液。中、晚期可服泻药导泻。
2、 给氯化钾：能口服者用2g，每2小时1 次。尿不少者可给3~6次。思维能力轻度中毒每日3次。重症病例或不能口服者，静脉滴注氯化钾2g,亦可将1.5~2g氯化钾注射液配入10%葡萄糖液500ml中。缓慢静滴，对肾功能不全者忌用静滴。窦性心动过缓，房室传导阻滞，钾盐相对禁用。确有低钾存在，也要审慎给予。
3、 治疗心律失常。
4、 中药疗法：可灌服蛋清、茶叶、糖水增强排泄；可煎服滑石、土茯苓、防风、生甘草、生姜、当归、生地等。
万年青：
花叶万年青
·花叶万年青·
分类：天南星科花叶万年青属。
分布及特性：原产地南非。多年生常绿灌木状草本。株高约1米，茎粗壮，直立，叶大，两面深绿色，光亮，有多数不规则白色或淡**斑块，园艺品种较多，如白柄花叶万青年、白 纹花叶万年青等等。
繁殖方法：扦插繁殖。
管理要点：性喜高温高湿，半阴环境，要求土壤松肥沃排水良好，盆栽用腐叶土60%、沙30% 、肥料10%混合肥土栽培较好。4～8月为主要生长期，注意保持湿润，向叶面喷水或地面灌水。每月施肥1次，秋季时要防止烈日曝晒，越冬应入室保温，并控制浇水，以防根茎腐烂 ，最低温不应低于5℃以下。
观赏与应用：花叶万年青绿色的叶片上具有白色或**斑点，色调鲜明，是良好的室内观叶盆栽植物。
花叶万年青属天南星科、花叶万年青属（黛粉叶属），是花叶万年青属中最常见的种。
产地及习性：原产巴西。花叶万年青在北方温室越冬的最低温度不得低于14℃，温度降至7℃时，叶片脱落死亡（其它同六月雪万年青）。
形态特征：花叶万年青为多年生常绿灌木状草本植物。茎粗壮，直立；叶矩圆形至矩圆状披针形，尖端光滑，绿色，常聚生茎顶，长15～30厘米，宽约15厘米，具不规则白色或淡**斑块，色调鲜明。
花叶万年青繁殖、管理技术，观赏价值同六月雪万年青。值得提出的是，花叶万年青属的植物叶片和茎部的汁液有毒，入口会引起剧烈肿痛。
花叶万年青花叶内含有草酸和天门科素，其枝叶中的液体内含有毒生物碱，触及人的皮肤会引起奇痒、皮炎。误食后则会引起口腔、咽喉、食道、胃肠肿痛，甚至伤害声带，使人变哑。
南天竹
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学名：Nandina domestica Thunb.
英文名：Common Nandina，He***enly Bamboo
科名：小檗科 Berberidaceae
常绿灌木，高约2米；茎直立，少分枝，幼枝常红色。羽状复叶互生，各级羽片全对生，最小的小羽片有小叶3—5，其中3片的较多，小叶革质，近无柄，椭圆状披针形，顶端渐尖，基部阔楔形，全缘，长3—10厘米，深绿色，冬季常变红色，两面光滑无毛。圆锥花序顶生，长20－35厘米；花白色；萼片和花瓣多轮，每轮3片，外轮较小，卵状三角形，内轮较大，卵圆形；子房1室，有胚珠2颗。浆果球形，鲜红色，偶有**；***半球形。花期5—7月，果期8—10月。
原产我国和日本，现各地广为栽培，供观赏。
全株供药用，果实为镇咳药；根及枝叶可强筋活络、稍炎解毒；***含脂肪油；木材坚硬，可供作小型雕刻材料。果实含天竹碱、南丁宁等生物碱、葡萄糖；叶含鞣质、蛋白质；树皮含小檗碱等。 性喜温暖多湿及通风良好的环境，土壤以排水良好的中性壤土最适合，繁殖以分株法为主，也可插条。
又名天竺,全株有毒,主要含天竹碱、天竹甙等，误食后会引起全身抽搐、痉挛、昏迷等中毒症状。
水仙花
雅号“凌波仙子”,它也含有对人体有毒的石蒜碱。花和叶的汁液能使皮肤红肿，误食会引起呕吐、下泻、手脚发冷、休克，严重时可因中枢***而死亡。水仙花头内含有拉可丁，误食可引起肠炎、呕吐或腹泻，叶、花汁液能使皮肤红肿。
水仙花
--凌波仙子
水仙为我国十大名花之一，我国民间的请供佳品，每过新年，人们都喜欢清供水仙，点缀做为年花。因水仙只用清水供养而不需土壤来培植。其根，如银丝，纤尘不染；其叶，碧绿葱翠传神；其花，有如金盏银台，高雅绝俗，婀娜多姿，清秀美丽，洁白可爱，清香馥郁，且花期长。这珍贵的花卉早已走遍大江南北，远度重洋，久负盛名，誉满全球。她带去了我国的春天，我国人民的情谊和美好的心愿，赢得了“天下水仙数漳州”之美称。
中国水仙花属石葱科、水仙属多年生草本植物，鳞茎生得颇象洋葱、大蒜、故六朝时称“雅蒜”、宋代称“天葱”。之后，人们还给她取了不少巧妙、美丽的名字，如金盏、银台、俪兰、雅客、女星等等。这里有着许多关于水仙花优美动人的民间故事和传说。
据说，宋代时，有一闽籍的京官告老回乡，当他乘船南返，将要回到家乡漳州时，见河畔长有一种水本植物，并开着芳香的小白花，便叫人***集一些，带回培植。据《蔡坂乡张氏谱记》载；明朝景泰年间，他们的祖宗张光惠在京都做学官，一年冬天请***回乡，船过江西吉水，发现近岸水上，有叶色翠绿、花朵黄白、清香扑鼻的野花，于是拾回蔡板栽培育成新卉传下。
传说崇明水仙来自福建。那是唐代则天女皇要百花同时开放于她的御花园，天上司花神不敢违旨，福建的水仙花六姐妹当然也不例外，被迫西上长安。小妹妹不愿独为女皇一人开花，只行经长江口，见江心有块净土，就悄悄溜下在崇明岛。所以，福建水仙五朵花一株开，崇明水仙一朵怒放。
希腊神话传说，水仙原是个美男子，他不爱任何一个少女，而有一次，他在一山泉饮水，见到水中自己的影子时，便对自己发生了爱情。当他扑向水中拥抱自己影子时，灵魂便与肉体分离，化为一株漂亮的水仙……
水仙花早在宋代就已受人注意和喜爱。《漳州府志》记载：明初郑和出使南洋时，漳州水仙花已被当作名花而远运外洋了。“借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌”。水仙花通常是在精致的浅盆中栽培，然而，它对生活也挺简单朴素，适当的阳光和温度，只凭一勺清水，几粒石子也就能生根发芽。寒冬时节，百花凋零，而水仙花却叶花俱在，胜过松、竹、梅，仪态超俗，故历代无数文人墨客都为水仙花题诗作画，呈献了不少幽美的篇章。
水仙花主要有两个品种：一是单瓣，花冠色青白，花萼**，中间有金色的冠，形如盏状，花味清香，所以叫“玉台金盏”，花期约半个月；另一种是重瓣，花瓣十余片卷成一簇，花冠下端轻黄而上端淡白，没有明显的付冠，名为“百叶水仙”或称“玉玲珑”，花期约二十天左右。水仙花分布的范围极小，只在漳州八大胜地之一的园山东麓一带，因它具有得天独厚的条件：园山挡住了烈日，园山在斜影所及的地方日照较短，为水仙花栽培创造了有利格条件。当地有歌云：“园山十八面，面面出王侯，一面不封侯，出了水仙头。”
每年春节，能工巧匠们创作出的水仙盆景雕刻艺术，且能依照人们的愿望，在预定的期间里开放，给节日、寿诞、婚喜、迎宾、庆典增添了不少光彩。那栩栩如生，生气盎然，耐人寻味，怪不得人们赞誉水仙一青二白，所求不多，只清水一盆，并不在乎于生命短促，不在乎刀刃的“创伤”，不在乎于严寒的“***”，始终洁身自爱，带给人间的是一份绿意和温馨。
含羞草
(Mimosa pudica)
含羞草，又名知羞草，为豆科多年生草本或亚灌木。株高20～60厘米，全株具刚毛和皮刺；2回羽状复叶，总叶柄长3～4厘米，小叶长圆形。头状花序腋生，花小，花冠4裂， 淡红色，花期7～ 10月。荚果,***宽卵圆形。
原产于美洲热带，现广布于各热带地区，中国南方有大量野分布。用播种法繁殖。北方多盆栽作观赏植物，含羞草小叶对外界***极为敏感， 轻轻触动即可闭合，5～8分钟后又可慢慢恢复原状。喜温暖、湿润的气候，要求阳光充足，对土壤要求不严，但肥沃、疏松的砂质壤土上生长良好。
体内有羞草碱，过多接触能使人毛发脱落。
郁金香
世界名花
郁 金 香
富有很高观赏价值的郁金香，是当今风行全球的一代名花。它属百合科草本植物，株高盈尺，叶形长圆，每棵有叶3～5片，色泽粉绿。花蕾从基部伸出，着生于花柄的顶端，单生直立，每朵6瓣，内有雌蕊1枚，雄蕊6枚，花容端庄，***俱备，活像一个高脚的酒杯，鲜艳夺目，异彩纷呈，细赏之下有如春风扑面，令人心旷神怕。
郁金香原产于土耳其和中亚细亚一带。按它的原名Tulipa，就是土耳其语“美丽的头巾”之意。早在17世纪奥斯曼帝国的御花园中，曾专门种给皇室贵族观赏。1863年被花商引进荷兰经营，他们为了推销产品特自编造了一个故事：古代有位美丽少女住在雄伟的城堡里，有三位勇士同时爱上了她，一个送她一顶***；一个送把宝剑；一个送块金块。但她对谁都不予钟情，只好向花神祷告。花神深感爱情不能勉强，遂把***变成鲜花，宝剑变成绿叶，金块变成球根，这样合起来便成一棵郁金香了。这故事经传开后更加深了人们对它的钟爱，不少人以拥有新奇的品种而自豪。在花市上商人乘机漫天讨价，甚至要用一头奶牛来换取一颗种头。许多荷兰人因栽种郁金香而致富。并且被公众评选为国花，至今已成为首屈一指的“郁金香大国”，畅销120多个国家，出口量占全世界总出口量的80％以上，它和风车、奶酪和木鞋成为荷兰的“四大国宝”。
由于郁金香具有“皇帝女一不愁嫁”的潜质，许多专家都为选育新品种而废寝忘餐。据统计，全世界郁金香品种共有8100多个。其名称多得令人眼花缭乱。诸如在花瓣上洒有红点的黄花，称为“国王的血”，在花瓣上有条纹分布的红花，称为“奥林匹克火炬”，而花瓣相互抱卷的绊红色花，叫做“情人的热吻”等等。特别是昔日法国作家大仲马曾赞美过一种称为“黑寡妇”的黑郁金香“艳丽得叫人睁不开眼睛，完美得让人透不过气来”之后，黑郁金香更是声价百倍，被花迷们视为稀世奇珍。其实，这品种所开的也不过是紫得发黑而已，并非纯粹的黑色。
“一方水土养育一方英才”。郁金香所散发的魅力使许多人士为之倾倒。世界上许多著名的公园和游览圣地都少不了它。美国的白宫，法国卢浮宫博物馆等的花坛上，每年都有无数游客来浏览和观赏它的芳容。不但如此，在艺术插花方面，它又是最难能可贵的花材。它的花柄可长达四、五十厘米，不论高瓶、浅盂、圆缸、方1111，插起来都格外高雅脱俗，清新隽永，令人百看而不厌。
郁金香喜欢在冷凉的气候生长，一般适温为17～2O”C，最怕炎热和闷娟不通风的环境。在华南一带只适宜在冬季栽培。如果露地整畦种植最好种在阳光充足、土质疏松和水足肥丰的地方一，土壤的pH值（酸碱度）以6～7之间，即是不偏酸性，也不偏碱性的中性土壤为宜。如果用来盆栽，则最好选用腐叶上、细河沙、珍珠岩、蘑菇渣、干畜粪和花生麸混合而成的营养上，这样才能生长健壮，顺利开花。
郁金香的种头好像蒜头的样子。困南方很难留种，大多要靠从国外进口。不同的品种其全生育期也有差异。有的从播种到开花需6O多天，有的只有45天左右。如果要求在春节开花，就必须弄清所购的种头生育特性如何。计算播种的时间可从大年初一往后推算天数即为播种日期。同时，在播种前还要对种头进行低温处理，可放在冰箱的下格，控制在5～10”C之间冷藏30天后取出播种，这样才能顺利进行花芽分化，否则就不会开花。通常家庭盆栽最好是选用几个颜色不同，而开花期又能够接近的品种，一齐播在同一个盆里，将来开出有红、黄、紫等多色的鲜花，那就更加美妙，更加华丽了。
花中含有毒碱。人在这种花丛中呆上两小时就会头昏脑涨，出现中毒症状，接触的时间越长中毒越深，严重者可有毛发脱落。
杜鹃花
杜鹃花
黄杯杜鹃
杜鹃花别名：映山红。科属：杜鹃花科杜鹃花属，形态：小乔木或灌木。主干直立，叶形多变，有卵形、心形，但不呈条形，叶质为革质或纸质，有常绿、落叶、半常绿之分。花常为顶生总状花序或伞房花序，花冠明显成漏斗状、钟形，单、重瓣皆有，花色丰富，有白、红、粉红、紫、紫红、偏蓝色、红白复色，并有条纹和斑点等种种变化；有的具有芳香，有的则无味；花期1－7月，因品种不同而异。盆栽株高30－100厘米。蒴果开裂，***多呈粉末状或糠秕状。杜鹃种类多，根据花期和引种来源分为毛鹃、夏鹃、东鹃、西鹃4类。
杜鹃花科 Ericaceae
灌木或小乔木，偶为亚灌木状的多年生草本或藤本。本科约有78属，1350种，广布全球，主产温带和亚寒带，也产热带高山。我国有20属；700余种，南北均产，以西南山区种类最为丰富。
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白花杜鹃
杜鹃
满山红
黄山杜鹃
羊踯躅
无梗越桔
扁枝越桔
吊钟花
**杜鹃的植株和花内均含有毒素，误食后会引起中毒；白色杜鹃的花中含有四环二萜类毒素，中毒后引起呕吐、呼吸困难、四肢麻木等。
一品红
一品红
Euphorbia pulcherrima
又名猩猩木、圣诞花； 大戟科常绿灌木，高可达3米，茎干有白色乳汁；叶片有时呈提琴状。花序顶生，花不显著， 靠近花序的大型苞叶呈猩红色，是主要的观赏部位。花期12月至次年3月，正值圣诞、元旦和春节，是重要的节日用盆花，也可作切花。若为国庆节用花，需在8月下旬开始短日照处理，每天日照8～10小时，40天后可以开花。 普通品种应及时整枝作弯，使株形匀称丰满。用扦插法繁殖，底温22～25℃，4～5周可以生根。喜高温和强光；北方温室越冬，夜间温度应在15℃以上。有粉红色和白色花品种。最近从国外引入矮生品种数个，植株矮，枝条密集，省去整枝作弯的工作，观赏效果也比较好。
全株有毒，其白色乳汁能***皮肤红肿，引起过敏反应，误食茎、叶有中毒死亡危险。
概况一品红又名圣诞花，为大戟科大戟属植物。一品红临冬季节娇艳的红色苞片，特别诱人，又称墨西哥红叶。原产地在露地能长成3～4米高的灌木，花时一片红艳，成为冬季的重要景观。目前，在欧美、日本均已成为商品化生产的重要盆花。
一品红在欧美的栽培时间较早。1918年已栽培栋叶一品红，1926年选育出血红色苞片的保罗·埃克**（Mrs．PaulEcke），1951年培育出苞片卷曲的球状一品红（PlenissimaEcke'sFlamingSpHere），1967年育成三倍体品种埃克斯波英特C－1（EckespointC－1）。至今，新品种不断上市，一品红在欧美市场经久不衰。目前，美国的奥格尔斯比植物公司，德国的费希尔·格姆比（FischerGmbh）公司和塞莱克塔·克莱姆公司，以色列的阿格雷克斯科农业中心，荷兰的门·范文公司和丹麦的丹·伊利特（DanE－lite）公司等，都是主产一品红的大型专业公司，它们的产品不仅是国内的名牌，许多还是世界的名牌产品。其中以美国生产量最大，19***年一品红占美国盆栽开花植物总量的25％，占产值（
呼吸似乎是一种生来的本能，根本不用教。古人认为“气聚则生，气亡则死”。但是如果运用正确的呼吸方法，对调整全身功能都有好处。
许多人都习惯于只用胸式呼吸，这种呼吸方式主要是胸部的扩张和收缩。呼吸时肺叶不能完全打开，人的肺活量不能使用，也得不到应有的锻炼，所以难以达到应有的抗病能力。胸式呼吸短促，使心脏必须加快搏动，否则无法供应足够的血液去运送氧。长此以往，肺和心脏就会快速地磨损，到了中年或者老年，内脏和整个身体可能就会提早显现出衰老的状态。正因为如此，许多老人很容易得上肺炎。如果***用腹式呼吸，情况就会大有改观。
正确呼吸法：腹式呼吸
所谓"腹式呼吸"，即是运用腹部进行的***呼吸动作。“呼吸到脐，寿与天齐”，这是 养生 学家对腹式呼吸法的高度评价。明代 养生 家冷谦所著的《修龄要旨》中有："一吸便提，气久归脐，一提便咽，水火相见。"
***用腹式呼吸有哪些好处：
1、扩大肺活量，改善心肺功能
能使胸廓得到最大限度的扩张，使肺下部的肺泡得以伸缩，让更多的氧气进入肺部，改善心肺功能。
2、减少肺部感染
尤其是少患肺炎。
3、可以改善腹部脏器的功能
它能改善脾胃功能，有利于舒肝利胆，促进胆汁分泌。
4、对安神益智有好处
腹式呼吸让身体吸入更多的氧气，也让全身经气流通。
5、减肥
使身体血液循环及含氧量增加，加速燃烧体内脂肪。
如何进行腹式呼吸呢?
除了刻意地深呼吸，我们如何才能从胸式呼吸，改为像婴儿一样的腹式呼吸呢?
这就要靠多练习了：
1、把手放在上腹部，用鼻呼吸而不用口，呼吸要深长而缓慢;
2、吸气时将腹部慢慢隆起，保持3-5秒后屏息1秒。
3、呼气时手随腹部下陷，保持3-5秒后屏息1秒。
腹式呼吸诀要：细、静、稳、长!呼吸的时候，意念放松，不要想着口鼻，意念放在下丹田，也就是小腹的位置上。呼吸越慢越好，越匀越好，越深长越好，吸的时候，好像在闻花香，吐的时候，好像是大雁平沙落地，不用力。每天有意识地练习腹式呼吸半个小时，或是在早晚，分别有意识地呼吸100下，时间长了，便是日常的呼吸习惯。
如果您还有腹式呼吸方面的疑问，请拨打电话0531-61381120进行咨询。
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