教学的艺术不在于传授本领，而在善于激励、唤醒和鼓舞。古代教育名师众多，都有哪些名言警句呢?下面是我为大家收集的。希望可以帮助大家。
古代教育家的名言警句
2、国将兴，必贵师而重傅。——荀子
3、师者，人之模范。——杨雄
4、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——孔子
5、言必信，行必果。——孔子
6、学而不厌，诲人不倦。——孔子
7、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹
8、学然后知不足，教然后知困。——《礼记·学记》
9、我们深信教育是国家万年根本大计。——陶行知
10、三人行必有我师。——孔子
11、行是知之始，知是行之成。——陶行知
12、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
13、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
14、知识就是力量。——培根
15、尽信《书》，则不如无《书》。——孟子
16、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。──司马迁
17、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。──孔子
18、益者三友，友直，要谅，友多闻，益矣;损者三友，友便辟，友善柔，友便佞，损矣。──孔子
19、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属汉;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。──蒲松龄
20、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。──朱熹
中国古代教育名言
1、学然后能行，思然后有得。
2、故择其所嗜，必先受业，乃得尝之;择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰：“少成若天性，习贯如自然”。
3、立志在坚不在锐，成功在久不在速。
4、学以治之，思以精之，朋友以磨之。
5、天资美不足为功，惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功。人必不能便无是心，须使思虑，但使常游心于义理之间。立本处以易简为是，接物处以时中为是，易简而天下之理得，时中则要博学素备。
6、吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。
7、学，行之，上也;言之，次也;教人，又其次也。咸无焉，为众人。学，行之乃见，至其疑处，始是实疑，于是有学在。可疑而不疑者不曾学，学则须疑。譬之行道者，将之南山，须问道路之自出，若安坐则何尝有疑。
8、博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。
9、老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。
10、人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。人惰于进道，无自得达，自非成德君子必勉勉，至从心所欲不逾矩方可放下，德薄者终学不成也。
11、自安于弱，而终于弱矣;自安于遇，而终于愚矣。
12、勿谓小儿无记性，所历事皆能不忘。故善养子者，当其婴孩，鞠之使得所养，全其和气，乃至长而性美。教之，示以好恶有常。如养犬者，不欲其升堂，则时其升堂而扑之。若既扑其升堂，又复食之于堂，则使孰从。虽日挞而求其不升，不可得也。养异类且尔，况人乎。
13、学而不思则罔，思而不学则殆。
14、或曰：“学无益也，如质何?”曰：“未之思矣。夫有刀者砻诸，有玉者错诸，不砻不错，焉攸用?砻而错诸，质在其中矣。否则辍”。
15、一片丹心图报国，千秋青史胜封侯。
16、学贵心悟，守旧无功。
17、丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。
18、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
19、大传：“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。
20、好读书，不好读书;好读书，不好读书.──徐谓
? ?古代励志格言精选 1大志非才不就，大才非学不成。
意思是：没有才，巨集伟的志向就不能实现;不学习，就
不能成大才。出自明郑心材《郑敬中摘语》。
2非学无以广才，非志无以成学。
意思是：不学习便无法增长才于，没有志向就难于取得
学业上的成功。出自《诸葛亮集·诫子书》。
3发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
意思是;下决心学习，连吃饭也忘记了;有所心得便高
兴得忘记了忧愁，不知道老年就要逼近了。出自《论语·述
而》。
4百川东到海，何时复西归;少壮不努力，老大徒伤悲。
意思是：时间像江河东流入海，一去不复返;人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好悲伤、后悔。出自《汉乐府·长歌行》
5成人不自在，自在不成人。
意思是：人要有所成就，”必须刻苦努力，不可放任自流。
出自宋罗大经《鹤林玉露引·朱熹小简》
6读书百遍，其义自见。
意思是：能把一本书读过百遍，其中的含义自然就领会
了。出自《三国志·魏书》。
7读书破万卷，下笔如有神。
意思是：读书多了，下笔写文章就如有神助。出自
唐杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。
8功崇惟志，业广惟勤;惟克果断，乃罔后艰。
意思是：取得伟大的功业，由于有伟大的志向;完成伟
大的功业，在于辛勤不懈地工作;办事果断，没有后患。出
自《尚书·周官》。
9为学之道，必本于思。思则得知，不思则不得也。
意思是：学习必须以思考为根本，思考就能得到知识，不思考就得不到知识。出自宋晁说之〈晁氏客语〉
10积财千万，不如薄技在身。
术。出自《颜氏家训·勉学》。
11立志言为本，修身行乃先。
意思是：人的立志，语言忠实是它的根本;修养自已的
12莫等闲白了少年头，空悲切。
意思是：不要虚度年华，不然到了满头白发之时，只有
徒叹奈何了。出自宋岳飞《满江红》。
13人品、学问，俱成於志气;无志气人，一事做不得。
意思是：一个人之所以具有高尚的品德，渊博的学问，都
是由于他有志气;没有志气的人，什么事也做不成。出自
清申居郧《西巖赘语》。
14山积而高，泽积而长。
意思是。山是由土石日积月累而高耸起来的，长江大河
是由点滴之水长期积聚而成的。比喻知识、业绩都是由少到
多，由小到大长期积累、创造而成功的。出自唐刘禹锡
《唐故监察御史赠尚书右仆射王公神道碑铭》。
15为学正如撑上水船，一蒿不可放缓。
意思是：作学问就象撑著逆水的船，连一蒿也不能放松。比喻学习不要自满，要坚持有恒。出自〈朱熹语录〉
16为学须先立志。
意思是：作学问首先应当立志。出自〈朱熹语录〉
17学不博者，不能守约;志不笃者，不能力行。
意思是：学识不广博，就不能得其要领;志向不笃诚，就不能努力去做。出自宋杨时《二程粹言·论学》。
18学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。
意思是：学习贵在懂得提出疑问。有小疑问得到解决，总能有小进步;有大疑问得到解决，就能有大进步。
1 *** 者不患立志不高，患不足以继之耳;不患立言不善，患不足以践之耳。
意思是：作学问的人不怕志向立得不高，就怕不能持之以恒;不怕作品里的话说得不漂亮，就怕自己不照着做。出自 〈薛方山记述·上篇〉
20学者大不宜志小气轻，志小则易足，易足则无进;气轻则以未知为已知，未学为已学。
意思是：学习要树立大志，没有大志就容易自满，自满
了就不易有长进了。学习要有勇气，缺乏勇气，不懂的东西
会自以为已经懂了，没有学到的东西会以为已经学到。
《大学》原文及译文：
原文：大学之道，在明明德，在亲亲（新补处，仙佛所补。原来的文章里面没有），在新民，在止于至善。
译文：大学是学圣学贤，是大人的生命学问，指所学是为了立身行道。在于使人恢复灵明的本性，虚灵不昧，以具众理而应万事。近能与最亲近的九族和睦相处，远能使天下百姓皆恢复光明的自性，作自我的新民。达到最圆满究竟的境地。
原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲其其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
译文：古时候的圣君贤相要使天下百姓皆能恢复灵明的本性，先要治理自己的国家；要想治理好自己的国家，必先管理好他的家庭和家族，在***上做到父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和睦，妯娌相亲，充满天伦之乐。
要想治理自己的家庭和家族，必先修好自身的品格，言行相顾，舍己从人，虚心容物，二六时中，如对鬼神；要想修养好自身的品格，必先端正自己的心思念头；要想端正自己的心思念头，必先诚实自己的意念；要想使自己的意念诚实，发先致其良知，良知即自性，不为形役。
以良知应物，使内外皆明、皆知，即《中庸》的“自明诚”；欲致其良知，必须先格心物。将气禀所拘，物欲所蔽，一切传染习性都除去，恢复固有本然的善性。明白一切万事万物之理，不害物也不为物所害，而能善尽物用。
原文：物格而后致知，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
译文： 将后天的一切气禀所拘，物欲所蔽，传染习性都除去，恢复固有本然的良知。如是推广行远，尽量发挥良知的能力，善尽天职而化民，意念虽然还想为恶，已经得不到支持的友伴了，所以叫做诚；意念既然有了歇止之处，心就会跟着意念端正。
心念居正，本性就会光明磊落，得以修养，自身既修，现于言行，大德感召，家人没有不俯首不受感化的，家虽千口，心只一念，叫做家齐；国是一家一家的***，一家齐而众家慕，推广行远，家家都迎向春风，礼乐施行了；再用政令刑法***，国家就大治了；国治诸候响应，朝野仰望，天下怎会不太平呢？
原文：康诰曰：[克明德。]太甲曰：[顾諟天之明命。]帝典曰：[克明峻德。]皆自明也。
译文：《康诰.周书》篇里，周公对弟康叔训诫：你一定要访求商朝遗民中的贤人君子和年高德劭的长者们，请教商朝先人所以兴盛和灭亡的道理，而且务必要爱护人民。《太甲.商书》上说：人常常返照、护持上天所赋于人的本性。《帝典.尧典.舜典》说：能尽性至诚，光明原本崇高的德性。都是在说，人要使自己的本性常明。
原文：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。自天子以至于庶人，壹是皆以亲亲为本，其本乱而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
译文：一切有形和无形的物质，都有根本和枝末。世界上的万事万物，都有它的终结和开始。明白了这些根本枝末开始终结的道理，也就接近了解世界万事万物生灭消亡的真相。上自教养万民的领袖，下至平民百姓，都是怀恩报本，涵养性天的纯厚。
如果根本扰乱，天子元首，替天行道，教养万民，不先从格物、致知、诚意、正心，次第做起，内圣功足，以不言化诸国，以立身教万民，而能治理好家国天下的，是没有的事。应该看重的却看轻了，应该看轻的却又看重了，想把事情做好，也是没有的事。
原文：汤之盘铭曰：[苟日新，日日新，又日新。]康诰曰：[作新民。]诗曰：[周虽旧邦，其命维新。]是故，君子畏天爱民。
译文：商汤刻在铜盘上的铭文说：如果每日能够主敬存诚，洗心涤虑，借***修真，恢复本性之自然，就应该保持天天自新，新了又新。《康诰.周书》上说：使人民恢复自性的光明。
《诗经.大雅.文王之什篇》上说：周朝虽然是一个古老的邦国，但是文王能日新其德而及于百姓，故其天命常新。所以，在上的人能够敬畏天命，慈爱黎民百姓。
扩展资料
天地是道所造化，古今是道所运行，人物是道所生成；主宰这一切的是上帝，继承这一切的是圣贤，阐明生天生地生人物的道理而教化后世的，是经典的功劳。尽***天的学问，没有比四书五经更完备的，正性立命的修养，没有比《易经》更详细的。儒教敬天配天的功德，可以说尽善尽美了。
道统的源流，从伏羲开始，传至孔子，春秋战国，世道大乱，人心不古，相交征利，战乱不休。孔子奔走列国，明传教，暗传道，鲜有人知。儒家的“止至善、用极”，与道家的“得道”，佛家的“证果”同出一理，可惜世人不明儒教[真义]。
互相倡导的是[安章锻句]的文学，而搁置[生命实用]的学问于不顾，使得后世没承受[安身立命]的大利，这是先圣所料想不到的事。
百度百科—大学
原文
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知；致知在格物。出自《礼记·大学》
译文
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，
先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
作品鉴赏
《大学》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。中心思想可以概括为“修己以安百姓”，并以三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为主题。
《大学》提出的人生观与儒家思想有千丝万缕的联系，基本上是儒家人生观的进一步扩展。这种人生观要求注重个人修养，怀抱积极的奋斗目标，这一修养和要求是以儒家的道德观为主要内涵的。三纲八目又有阶级性，
“明德”、“至善”都是封建主义对君主的政治要求和***标准；“格物”、“致知”等八条目是在修养问题上要求与三纲领中的政治理念和***思想相结合。
格物致知
发 音：gé wù zhì zhī
释 义：格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。
出 处：《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”
示 例：顾彼西洋以～为学问本始，中国非不尔云也，独何以民智之相越乃如此耶？（严复《原强》）
（原文）：古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐齐家，欲齐齐家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
明德之为物，是***皆有，古今不异而亘古不易的。经上说：“惟皇降衷，厥有恒性。”惟皇指的就是至高无上的道体。降衷：就是赋与***的自我理性。不变不易，不生不灭，永恒自在谓之恒。
明德即是道，自古及今，至尊无上的，莫过于道，难得者莫过于德，而自然万物之间最可贵的莫过于人。人为万物之灵长，可通神明，知守理仪，统万类而理万有。所以，世上最尊最贵最难得者，莫过于有道德的人了。而人类社会要达到真正的和平，自由，与平等也必然来自于人类本身的高度觉悟和自我道德修养。即现在所宣扬的文明其精神。古时所谓的明明德。文以饰外，明以达内，言行不二，内外如一，文质彬彬，可称之为文明。
要使普天下的民众都能文明其精神，就先得使本国的民众达到高度的自我觉悟。本国之民尚不能明达真理，而欲教化它邦异国，无异于缘木求鱼，是不可能达到的。
而一国之本在家，万家***，成之一国。万家和则国和，万家乐则国乐，万家兴则国兴，万家强则国强。所以，君子家有不能齐，不可以言治国。
正人先须正己。而要达到家和敦睦，孝悌有节，贵在能够以身作则，以身为范，言行相顾，谦躬纳物。
心为一身之主，万行之宗。心有不正，身亦随之。所谓诚于中，则形之于外。
而心之出为思想意识，意识之为物，飘渺恍惚，无有定所，随机而发，（《西游记》里喻心为猿，喻意为马。）如天马行空，意不由缰。故意以诚实为贵。
而要达到意诚无虚，则必定要恢复自我理性之本，也就是充养廓大自我的良知良能。孟子所谓的扩充四端，善养正气。以求致知。
而欲充四端，养正气，不可不去私，不可不寡欲，不可不去习气旧染。不为外物所染，不为声色所夺。（《西游记》里为去六贼。）正如《道德经》里所言：“有容乃大，无欲则刚。” 此方为格物者。
1. 无成语大全四字成语
安然无事 犹言平安无事。
安然无恙 恙：病。原指人平安没有疾病。现泛指事物平安未遭损害。
安忍无亲 安心于做残忍的事情，因而无所谓亲人。
暗淡无光 暗淡：不明亮，昏暗。形容失去光彩。
暗弱无断 愚昧软弱，没有决断。
暗无天日 形容在反动势力统治下社会的黑暗。
奥妙无穷 奥：深奥。指其中不易为人所知而奇妙有趣之处极多。
懊悔无及 后悔已来不及了。
把玩无厌 拿着赏玩，不觉厌倦。
白璧无瑕 洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。
百无禁忌 百：所有的，不论什么；禁忌：忌讳。什么都不忌讳。
百无聊赖 聊赖：依赖。精神上无所寄托，感到什么都没意思。
百无一能 什么都不会做。
百无一失 形容有充分把握，绝对不会出差错。
2. 带言字的四字词语自言自语 言而有信 言而无信 言过其实 言者无罪 言不及义 言不由衷言出法随言出必行 言出必践 三言两语 一言九鼎胡言乱语 寡言少语流言蜚语口出狂言人微言轻胡言乱语言听计从 言不由衷 肺腑之言 风言风语 讹言惑众 大言不惭 察言观色 哑口无言 不言而喻 不可言喻 广开言路 沉默寡言 失言而肥 花言巧语 难言之隐 巧言令色 片言只字 人微言轻 名正言顺 人言可畏言简意赅 言犹在耳 言***殊 言之无物 言不及义 言不由衷 言为心声 言归于好 言外之意 言必有中 言必有据 言过其实 背惠食言悖言乱辞秕言谬说币重言甘不苟言笑不可胜言不可言喻不可言状不言而谕不言而喻惨不忍言察言观色察言观行畅所欲言陈言肤词陈言老套虫言鸟迹出言不逊出言成章出言吐词出言吐气出言吐语出言无状创意造言大言不惭得意忘言德容言功德言工貌德言工容德言容功笃论高言杜口绝言杜口无言敦默寡言顿腹之言顿口无言多言多语恶言厉色发言盈庭方言矩行放言高论肺腑之言风尘之言风言醋语风言风语风言雾语风言影语肤受之言腹饱万言敢怒而不敢言姑妄言之顾而言他顾左右而言他广开言路规言矩步诡言浮说贵不可言豪言壮语好言好语黑言诳语闳言崇议闳言高论胡言汉语胡言乱道胡言乱语花言巧语急不择言疾言倨色疾言遽色疾言厉气疾言厉色疾言怒色计行言听嘉言善行嘉言善状嘉言懿行尖言冷语缄口不言闲言长语闲言淡语闲言闲语闲言冷语闲言泼语闲言碎语闲言赘语交浅言深金口玉言金口御言金石良言金石之言金玉良言金玉之言谨言慎行靖言庸回靖言庸违静言令色静言庸违究而言之君子一言，快马一鞭课语讹言空言虚语口不择言口无择言乐不可言冷言冷语冷言热语临别赠言流言飞文流言飞语流言蜚语流言风语流言混话龙言凤语乱语胡言秘而不言蜜语甜言妙不可言妙言要道名不正，言不顺名正言顺默默无言目动言肆难言之隐讷言敏行能言快说能言快语能言善辩片言折狱片言只语片言只字七言八语千里结言千言万说千言万语千语万言前言往行遣言措意巧言令色巧言如簧巧语花言轻言寡信轻言轻语轻言软语轻言肆口轻言细语情见乎言穷言杂语人微言***微言轻人言可畏仁言利博仁言利溥日试万言软语温言三夫之言三言讹虎三言两句三言两语散言碎语伤言扎语少言寡语身轻言微沈静寡言沈密寡言沈默寡言食言而肥矢口猖言事核言直书不尽言殊言别语谈言微中谭言微中桃李不言，下自成蹊桃李不言，下自成行桃李无言，下自成蹊恬言柔舌甜言美语甜言媚语甜言蜜语甜言软语同日而言徒讬空言徒讬空言徒托空言退有后言吞言咽理讬于空言讬之空言讬诸空言万语千言妄言妄听危言高论危言核论危言逆耳危言耸听危言竦论危言正色微言大义微言大谊位卑言高握手言欢无稽之言无可讳言无庸讳言析言破律涎言涎语小小不言行不副言询事考言训格之言哑口无言言必信，行必果言必有据言必有物言必有中言不达意言不逮意言不二价言不顾行言不及行言不及义言不尽意言不由中言不由衷言出法随言出祸从言出祸随言传身教言从计纳言从计听言从计行言颠语倒言多必失言多伤行言多伤幸言多伤幸言而不信言而无文，行之不远言而无信言而有信言发祸随言方行圆言芳行洁言高语低言归和好言归于好言归正传言过其实言和意顺言简义丰言简意该言简意赅言简意深言近意远言近旨远言近指远言来语去言类悬河言论风生言清行浊言***殊言若悬河言三语四言十妄九言是人非言谈举止言提其耳言听计从言听计行言听计用言听谋决言听事行言听行从言外之味言外之意言为心声言文行远言无不尽言无二价言无伦次言笑不苟言笑晏晏言笑自如言笑自若言信行果言行抱一言行不贰言行计从言行若一言行相符言行相副言行相顾言。
3. 言的四字成语大全言的四字成语大全 ：
冷言冷语、
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流言蜚语、
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至理名言、
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直言不讳、
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要言不烦、
谨言慎行、
言归正传、
妖言惑众、
一言九鼎、
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言多必失、
口不择言、
一言难尽、
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哑口无言、
言多语失、
三言两语、
人言可畏、
自食其言、
好言好语、
花言巧语、
媒妁之言、
有言在先、
酒后失言、
言传身教、
言而不信、
沉默寡言、
总而言之、
言行一致、
千言万语、
忠言逆耳、
只言片语
一言不发、
难言之隐、
苦不堪言、
一言蔽之、
能言舌辩、
忠言奇谋、
事核言直、
立言不朽、
言语道断、
七言八语、
言之有序、
啧有烦言、
位卑言高、
言***殊、
言不及行、
大言相骇、
言讷词直、
龙言凤语、
言犹在耳、
言大非夸、
两可之言、
面冷言横、
笃论高言、
训格之言、
片言折之、
正色敢言、
哽咽难言、
人言凿凿、
言之无文、
口无择言
4. 关于言的四字成语含言字的好多啊背惠食言悖言乱辞秕言谬说币重言甘不苟言笑不可胜言不可言喻不可言状不言而谕不言而喻惨不忍言察言观色察言观行畅所欲言陈言肤词陈言老套虫言鸟迹出言不逊出言成章出言吐词出言吐气出言吐语出言无状创意造言大言不惭得意忘言德容言功德言工貌德言工容德言容功笃论高言杜口绝言杜口无言敦默寡言顿腹之言顿口无言多言多语恶言厉色发言盈庭方言矩行放言高论肺腑之言风尘之言风言醋语风言风语风言雾语风言影语肤受之言腹饱万言姑妄言之顾而言他广开言路规言矩步诡言浮说贵不可言豪言壮语好言好语黑言诳语闳言崇议闳言高论胡言汉语胡言乱道胡言乱语花言巧语急不择言疾言倨色疾言遽色疾言厉气疾言厉色疾言怒色计行言听嘉言善行嘉言善状嘉言懿行尖言冷语缄口不言闲言长语闲言淡语闲言闲语闲言冷语闲言泼语闲言碎语闲言赘语交浅言深金口玉言金口御言金石良言金石之言金玉良言金玉之言谨言慎行靖言庸回靖言庸违静言令色静言庸违究而言之课语讹言空言虚语口不择言口无择言乐不可言冷言冷语冷言热语临别赠言流言飞文流言飞语流言蜚语流言风语流言混话龙言凤语乱语胡言秘而不言蜜语甜言妙不可言妙言要道名正言顺默默无言目动言肆难言之隐讷言敏行能言快说能言快语能言善辩片言折狱片言只语片言只字七言八语千里结言千言万说千言万语千语万言前言往行遣言措意巧言令色巧言如簧巧语花言轻言寡信轻言轻语轻言软语轻言肆口轻言细语情见乎言穷言杂语人微言***微言轻人言可畏仁言利博仁言利溥日试万言软语温言三夫之言三言讹虎三言两句三言两语散言碎语伤言扎语少言寡语身轻言微沈静寡言沈密寡言沈默寡言食言而肥矢口猖言事核言直书不尽言殊言别语谈言微中谭言微中恬言柔舌甜言美语甜言媚语甜言蜜语甜言软语同日而言徒讬空言徒讬空言徒托空言退有后言吞言咽理讬于空言讬之空言讬诸空言万语千言妄言妄听危言高论危言核论危言逆耳危言耸听危言竦论危言正色微言大义微言大谊位卑言高握手言欢无稽之言无可讳言无庸讳言析言破律涎言涎语小小不言行不副言询事考言训格之言哑口无言言必有据言必有物言必有中言不达意言不逮意言不二价言不顾行言不及行言不及义言不尽意言不由中言不由衷言出法随言出祸从言出祸随言传身教言从计纳言从计听言从计行言颠语倒言多必失言多伤行言多伤幸言多伤幸言而不信言而无信言而有信言发祸随言方行圆言芳行洁言高语低言归和好言归于好言归正传言过其实言和意顺言简义丰言简意该言简意赅言简意深言近意远言近旨远言近指远言来语去言类悬河言论风生言清行浊言***殊言若悬河言三语四言十妄九言是人非言谈举止言提其耳言听计从言听计行言听计用言听谋决言听事行言听行从言外之味言外之意言为心声言文行远言无不尽言无二价言无伦次言笑不苟言笑晏晏言笑自如言笑自若言信行果言行抱一言行不贰言行计从言行若一言行相符言行相副言行相顾言行信果言行一致言扬行举言犹在耳言与心违言语道断言语路绝言约旨远言者不知言者弗知言之不预言之成理言之过甚言之无物言之有故言之有理言之有物言之凿凿言中事隐妖言惑众要而言之要言不烦要言妙道一家之言一言半辞一言半句一言九鼎一言难尽一言千金一言丧邦一言为定一言兴邦一言一行以人废言以言举人以言取人以言为讳以言徇物意在言外溢言虚美溢於言表溢於言外*言诐行*言狎语*言媟语隐忍不言有口难言有言在先语言无味。
5. 成语大全四字成语（）言1.（三）言（两）语：简短的话。
2.（花）言（巧）语：虚伪而动听的话。 3.（甜）言（蜜）语：为讨人喜欢或哄骗人而说的十分动听的话。
4.（风）言（风）语：背后制造，散布的污蔑，诽谤之类的话。 5.（千）言（万）语：很多的话。
6.（豪）言（壮）语：豪迈雄壮的话。 7.（轻）言（细）语：说话的声音轻柔，语气温和。
8.（恶）言（恶）语：用恶毒的话骂人或凶恶的语气说话 9.（流）言（蜚）语：背后散布的难听的话。 10.（污）言（秽）语：粗鲁，肮脏的话 不言不语 不说话，闷声不响。
谗言佞语 中伤他人和奉承讨好的话语。 出言吐语 犹言谈吐。
指说话。 多言多语 指不该说而说。
风言醋语 散布嫉妒性的中伤语言。 风言风语 没有根据的、不怀好意的、带有讥讽的 话。
另指私下议论暗中传说。 风言雾语 指隐约其辞的传闻。
风言影语 捕风捉影的话语。 甘言美语 甜美动听的话。
罕言寡语 罕、寡：少。很少开口说话。
形容沉默寡 言。 豪言壮语 豪迈雄壮的言语。
形容充满英雄气概的 话。 好言好语 好：美好，友善。
指友善和中听的言语。 黑言诳语 犹言胡言乱语。
指没有根据，不符实际的瞎 说，或说胡话。 胡言汉语 犹言胡言乱语。
指没有根据，不符实际的瞎 说，或说胡话。 胡言乱语 指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。
花言巧语 原指铺张修饰、内容空泛的言语或文辞。后 多指用来骗人的虚伪动听的话。
话言话语 犹谈话。 秽言污语 指粗俗下流、不堪入耳的话。
尖言尖语 指言语尖酸刻薄。 尖言冷语 指言语尖刻。
冷言冷语 冷：意含讥讽。带讥讽意味的冷冰冰的话。
冷言热语 犹冷言冷语。 带讥讽意味的冷冰冰的话。
流言飞语 毫无根据的话。指背后散布的诽谤性的坏 话。
同“流言蜚语”。 流言蜚语 毫无根据的话。
指背后散布的诽谤性的坏 话。 流言风语 犹言流言蜚语。
毫无根据的话。指背后散布 的诽谤性的坏话。
龙言凤语 比喻轻松悠扬的音乐之声。 绵言细语 绵：柔软。
绵言：柔和的语言。细语：低细的 语句。
指说话时声音柔和细微，使人容易接 受。 能言快语 能说会道，言词敏捷爽利。
片言只语 零零碎碎的话语。形容语言文字数量极少。
七言八语 形容人多语杂。 千言万语 形容说得话很多。
轻言轻语 形容说话声音极轻微。 轻言软语 形容说话轻而柔和。
同“轻言细语”。 轻言细语 形容说话轻而柔和。
三言两语 几句话。形容话很少。
散言碎语 犹言闲言碎语。唠叨些与正事无关的话。
伤言扎语 方言。指说讽刺话。
少言寡语 指平时说话不多。 殊言别语 指方言土语。
甜言美语 指说好听的话。也指好言好语。
甜言媚语 甜蜜温柔的话。同“甜言软语”。
甜言蜜语 象蜜糖一样甜的话。比喻为了骗人而说得动听 的话。
甜言软语 甜蜜温柔的话。 闲言长语 议人长短的唠叨话。
闲言淡语 ①无关紧要的话。②犹闲言冷语。
没有根据的 讥刺他人的话。 闲言冷语 没有根据的讥刺他人的话。
闲言泼语 指与正事无关的话；废话。 闲言碎语 闲：与正事无关；碎：指说话唠叨。
唠叨些与 正事无关的话。 闲言闲语 指不满意的话；没有根据的话。
闲言赘语 无关紧要的话；多余的话。 涎言涎语 厚着脸皮胡言乱语，撒赖。
一言半语 指很少的一两句话。 一言两语 为数不多的几句话。
*言狎语 轻狎的言词；*秽***的言词。同“*言媟 语”。
*言媟语 轻狎的言词；*秽***的言词。 詀言詀语 花言巧语，胡说八道。
只言片语 个别词句或片断的话。 自言自语 自己一个人低声嘀咕。
作言造语 指编造虚诞的言辞。 如果能帮到你，麻烦亲的鼠标移过去***好评哦~~谢谢。
心无旁骛
拼音：xīn wú páng wù
释义：旁；另外的；骛：追求。心思没有另外的追求，形容心思集中，专心致志。
出处：冰心《谈信纸信封》：“有不少人像我一样，在写信的时候，喜欢在一张白纸，或者只带着道道的纸上，不受拘束地，心无旁骛地抒写下去的。”
例句：照这样说来他应当是潜心戏内；～的；但有两次他忍耐不住观众起哄。
不二法门
拼音：bù èr fǎ mén
释义：不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。
出处：《维摩诘经·入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”
例句：历观战史，水战用火攻，是颠扑不破的～。
言行相顾
拼音：yán xíng xiāng gù
释义：指言行不互相矛盾。
出处：《北齐书·魏收传》：“言行相顾，慎终犹始。”
例句：君子～，若言过其行，谓有言而行不副，君子所耻也。
