选贤与能，讲信修睦的意思是把品德高尚的人、能干的人选***，讲求诚信，培养和睦气氛。
1、原文：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，***乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
2、译文：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选***，讲求诚信，培养和睦气氛。
所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。
反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，***、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
作品赏析及主题思想
1、作品赏析：
《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。
2、主题思想：
此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。这里***都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。
文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、***财物、作乱等在“大同社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。
这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，***自危；盗贼横行，混乱不堪。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选***，讲求诚信，培养和睦（气氛）。
出自：《礼记·礼运》
原文节选如下：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
译文如下：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选***，讲求诚信，培养和睦（气氛）。
所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养。
扩展资料
汉代把孔子定的典籍称为“经”，***对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦时期中国的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和***等的问答，记述修身作人的准则。
实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和***思想，是研究先秦社会的重要资料。
讲话的讲的笔顺是点、横折提、横、横、撇、竖。
蛮不讲理：态度粗暴，不讲道理。
讲经说法：讲传宗教经典，宣扬宗教教义。亦指引经据典地谈说议论。
讲信修睦：修：建立；睦：和睦。人与人之间，国与国之间，讲究信用，谋求和睦。
讲古论今：谈论古今事情，形容话题广泛。
口讲手画：见“口讲指画”。
口讲指划：一面讲一面用手势帮助表达意思。形容详细地解说。
刑仁讲让：刑：通“型”，式样，以为准则。以仁爱为准则，讲求礼让
高头讲章：经书正文上端留有较宽空白，刊印讲解文字，这些文字称为“高头讲章”。后来泛指这类格式的经书。
讲例句：
2、你讲个故事给我听吧，我特别喜欢听故事。
3、听老师讲，我们学校下周将举行校运会。
4、我们学校高年级的同学将于下周星期四举行演讲比赛，爱好演讲的同学都可以报名参加。
5、讲台是老师用来上课讲知识的地方，不是玩的地方。
6、这道题我不会，老师又重新给我讲了一遍。
7、我是一个讲礼貌的好孩子，***都来夸赞我，很多人都向我学习。
8、老师今天讲的非常清楚，我们都明白了。
