痿疾的成语有：妒贤疾能，痿人念起，寡人之疾。
痿疾的成语有：膏肓之疾，妒贤疾能，寡人之疾。2：注音是、ㄨㄟˇㄐ一_。3：拼音是、wěijí。4：结构是、痿(半包围结构)疾(半包围结构)。
痿疾的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
1.身体某部分萎缩或失去机能的病。特指阳痿。
二、引证解释
⒈身体某部分萎缩或失去机能的病。特指阳痿。引《晋书·废帝海西公纪》：“_桓温_因图废立，诬帝在藩夙有痿疾，嬖人相龙、计好、朱灵_等参侍内寝，而二美人田氏、孟氏生三男，长欲封树。”《宋书·后妃传·明帝陈昭华》：“太宗晚年，痿疾不能内御。”
关于痿疾的词语
亟疾苛察奋笔疾书寡人之疾疾雨暴风妒贤疾能痿人念起疾言遽色疾言怒色高材疾足疾风劲草
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寡人之疾的意思：寡人：古代君主的自称；疾：病，毛病。古代君王的通病——好色。
出处
《孟子·梁惠王下》：“王曰：‘寡人有疾，寡人好色。’”
词语分解
寡人的解释?寡德之人 古代王侯自称的谦称寡人已同昔日长嫂、当今王后;结为夫妇; 古代王侯夫人的自称详细解释.古代君主的谦称。《礼记·曲礼下》：“诸侯见天子，曰‘臣某侯某’。其与民言，自称曰‘寡人’。”
疾的解释?疾病，身体不舒适：疾病。目疾。残疾。讳疾忌医。 一般的痛苦：疾苦。 疼痛：疾首蹙额。 恨：疾恶如仇。 古同“嫉”，妒忌。 弊病，缺点：“寡人有疾”。 快，迅速：疾步。疾走。疾进。疾驰。疾足先得。
1. 有
1. 有天没日比喻说话毫无畏惧和顾忌。
2. 有天无日比喻社会非常黑暗，没有公道。
3. 有条不紊紊：乱。形容有条有理，一点不乱。
4. 有条有理形容层次、脉络清楚。
5. 有头无尾有开头没有收尾。指没有把事情做完。
6. 有头有脸有面子；头面人物。
7. 有头有尾有开头，有结尾。指做事能坚持到底。
8. 有闻必录闻：听到的；录：记录。听到什么，不管对不对，全都记录下来。
9. 有隙可乘指事情有漏洞可以利用。
10. 有血有肉比喻富有生命的活力和内容。多用来形容文艺作品中人物形象生动。
11. 有言在先有话说在头里。指事先打了招呼。
2. 人之有四字成语趁人之危 利用别人危险的境况图利。
成人之美 成：成就。成全别人的好事。
乘人之危 乘人家危难的时候去威胁损害。
妇人之仁 仕：仁慈。妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。
寡人之疾 寡人：古代君主的自称；疾：病，毛病。古代君王的通病——好色。
急人之难 热心主动帮助别人解决困难。
即以其人之道，还治其人之身 就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。
金人之缄 比喻因有顾虑而闭口不说话。
慷他人之慨 利用他人的财物作人情或装饰场面。
掠人之美 掠：夺取。夺取别人的成绩、荣誉归自己所有。
欺人之谈 骗人的鬼话。
人之常情 一般人通常有的感情。
人之将，其言也善 人到临，他说的话是真心话，是善意的。
如入无人之境 境：地方。象到了没有人的地方。比喻打仗节节胜利，没有遇到抵抗。
一人之交 亲密得象一个人。形容交情深。
一人之下，万人之上 多指地位崇高权势显赫的大臣。
以小人之心，度君子之腹 用卑劣的心意去猜测品行高尚的人。
渔人之利 渔人：比喻第三者。比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜。
知人之明 能看出人的品行才能的眼力。
成人之善 成全别人做善事。
3. 带“之”的四字成语之乎也者之乎者也之不渝之靡二之靡他之靡它之子于归爱之必以其道爱之如宝爱之欲其生安之若固安之若命安之若素卑之无甚高论避之若浼簸之扬之，糠秕在前藏之名山藏之名山，传之其人操之过蹙操之过激操之过急操之过切差之毫厘，谬以千里差之毫厘，失之千里嗤之以鼻持之以恒持之有故持之有故，言之成理持之有故，言之有理尺之木必有节目处之绰然处之泰然处之晏然处之夷然处之怡然传之不朽丹之所藏者赤啖之以利当之无愧当之有愧得之若惊动之以情放之四海而皆准付之丙丁付之东流付之度外付之梨枣付之流水付之逝水付之一炬付之一哂付之一叹付之一笑甘之如荠甘之如饴甘之若素甘之若饴公之于众古之遗直归之如市归之若流归之若水国之存亡，匹夫有责国之干城国之将亡，必有国之四维恨之切骨恨之入骨呼之或出呼之即来，挥之即去呼之即至，挥之即去呼之欲出麾之即去悔之不及悔之何及悔之莫及悔之晚矣悔之无及疾之如仇疾之若仇己之所不安，勿施于人继之以蹇之匪躬见之不取，思之千里敬之如宾居之不疑拒之门外来之不易来之坎坎老之将至行之非艰，知之惟艰行之惟艰行之有效礼之用，和为贵理之当然炼之未定令之以文，齐之以武溜之大吉溜之乎也罗之一目莫之谁何莫之与京牛之一毛皮之不存，毛将安傅皮之不存，毛将焉附弃之敝屣弃之度外弃之可惜弃之可惜，食之无味弃之如敝屐弃之如敝屣情之所钟求之不得求之有道趋之如鹜趋之若鹜取之不竭取之不尽取之不尽，用之不竭取之不尽，用之有余却之不恭人之常情人之将，其言也善人之水镜人之相知，贵相知心人之云亡人之云亡，邦国殄瘁如之奈何上之所好，下必从之上之所好，下必甚焉生之者众，食之者寡绳之以法圣之时者失之穿凿失之东隅失之东隅，收之桑榆失之毫厘，差以千里失之毫厘，差之千里失之毫厘，谬以千里失之交臂失之千里，差若毫厘失之若惊十之八九食之无味，弃之不甘食之无味，弃之可惜使之闻之视之不见，听之不闻收之桑榆受之无愧受之有愧束之高阁束之高屋树之风声顺之者昌，逆之者亡顺之者成，逆之者败顺之者兴，逆之者亡驷之过蠙驷之过隙俗之所排损之又损逃之夭夭桃之夭夭天之骄子天之僇民天之戮民听之任之痛之入骨投之豺虎推之四海而皆准托之空言网之一目为之一振为之以歙，应之以张为之执鞭畏之如虎乌之雌雄系之苇苕心之官则思形之笔墨宣之使言玄之又玄言之不尽言之不文，行之不远言之不渝言之不预言之成理言之过甚言之无文，行而不远言之无文，行之不远言之无物言之有故言之有据言之有礼言之有理言之有物言之有序言之凿凿言之谆谆，听之藐藐仰之弥高仰之弥高，钻之弥坚一之为甚一之谓甚一之已甚用之不竭用之则行，舍之则藏喻之以理运之掌上招之不来招之不来，麾之不去招之即来招之即来，挥之即去召之即来召之即来，挥之即去知之非艰，行之惟艰知之非难，行之不易知之为知之致之度外置之不顾置之不理置之不论置之不问置之度外置之弗论置之高阁置之脑后置之地置之地而后快置之地而后生置之地而后已昂昂之鹤案牍之劳安国之道，先戒为宝岸谷之变爱莫之助暧昧之情暧昧之事鞍马之劳暗昧之事哀戚之情安忍之怀安身之处安身之地八拜之交北鄙之声北鄙之音鄙薄之志不拔之策不拔之志不拔之柱不白之冤不败之地不变之法不便之处不宾之士百城之富拜赐之师北窗之友倍称之息兵车之会不才之事不测之祸不测之忧不测之渊不测之智不测之诛不测之罪不臣之心不逞之徒不此之图不次之迁不次之图不次之位不存之地八斗之才北斗之尊不二之老北风之恋拨烦之才剥肤之痛剥复之机不法之徒不费之惠白圭之玷败鼓之皮抱关之怨杯羹之让兵革之祸不根之论不根之谈不轨之徒八荒之外白毫之赐白华之怨不毁之制不讳之变不讳之朝。
4. 带有有的四字成语有板有眼 比喻言语行动有条理、有步调。
有棱有角 比喻为人方正。也形容脸色严峻。
有钱有势 既有钱财，又有势力。
有声有色 形容说话或表演精彩生动。
有始有终 有开头也有收尾。指做事能坚持到底。
有条有理 形容层次、脉络清楚。
有头有脸 有面子；头面人物。
有头有尾 有开头，有结尾。指做事能坚持到底。
有血有肉 比喻富有生命的活力和内容。多用来形容文艺作品中人物形象生动。
有本有原 指有根源；源源本本。亦作“有本有源”。
有本有源 指有根源；源源本本。同“有本有原”。
有财有势 既有钱财，又有势力。同“有钱有势”。
有胆有识 既有胆量又有见识。
有风有化 指有教育意义。
有根有底 犹言有根有据。
有根有苗 有根据，有线索。
有来有往 指对等行动。所指因文而异。
有利有弊 有好的一面，也有坏的一面。
有凭有据 既有凭证，又有依据。
有三有俩 指有富余钱财。
有始有卒 指做事能贯彻始终，坚持到底。
有说有笑 连说带笑。形容十分欢快。
有头有脑 比喻有头绪，有条理。
有物有则 指天地间凡事物皆有其法则、规律。
有心有意 犹言诚心诚意。形容十分真挚诚恳。
有勇有谋 勇：勇气；谋：计谋。既有胆量又有计谋。
有枝有叶 形容真切详尽。
应有尽有 该有的全都有。形容很齐全。
5. 有有的四字成语有有的四字成语 ：
别有洞天、
尺有所短、
后继有人、
应有尽有、
寸有所长、
胸有成竹、
责有攸归、
有说有笑、
开卷有益、
徒有虚名、
有口皆碑、
有机可乘、
有余辜、
有始无终、
若有所思、
铿锵有力、
无独有偶、
绝无仅有、
错落有致、
津津有味、
彬彬有礼、
卓有成效、
有朝一日、
孔武有力、
念念有词、
化为乌有、
井然有序、
赫赫有名、
煞有介事、
有例可援
6. 带“之”的四字词语持之以恒 持之有故 付之东流 置之度外 却之不恭 挥之即去 言之无物 行之有效 甘之如饴 付之一炬 取之不尽 玄之又玄 处之泰然 恨之入骨 当之无愧 求之不得 言之有理 差之毫厘 安之若素 天之骄子 来之不易 言之有物 嗤之以鼻 人之常情 招之即来 束之高阁 悔之无及 置之不理 操之过急 言之凿凿 付之一笑 覆盆之冤 呼之欲出 安之若素 失之交臂 多事之秋 强弩之末 门户之见 未竟之志 不刊之论 逃之夭夭 趋之若鹜 宝中之宝 心腹之患 八拜之交 不逞之徒 不情之请 俯仰之间 伯仲之间 权宜之计 不时之需 不毛之地 不经之谈 必由之路 成人之美 蒲柳之姿 饱学之士 欺人之谈 尺寸之功 回天之力 万全之策 嗟来之食 害群之马 黔驴之技 自知之明 急人之难 惊弓之鸟 必经之路 吹灰之力 井底之蛙 磐石之固 如椽之笔 强弩之末 神来之笔 违心之论 前车之鉴 一得之见 灭顶之灾 方便之门 *** 之尤 匹夫之勇 瓮中之鳖 天府之国 身外之物 生花之笔 乌合之众 *** 之徒 非分之想 无价之宝 无米之炊 无妄之灾 小康之家 无稽之谈 切肤之痛 弹丸之地 妇人之仁 后起之秀 象牙之塔 未定之天 象牙之塔 亡命之徒 手中之情 略识之无 好生之德 弥留之际 弦外之音 葭莩之亲 膏腴之地 燃眉之急 赤子之心 市井之徒 有识之士 癣疥之疾 言外之意 秦晋之好 天壤之别 水火之中 天渊之别 先见之明 乔迁之喜 立锥之地 三寸之舌 天伦之乐 栋梁之材 傥来之物 可乘之隙 难言之隐 患难之交 反哺之情 由衷之言 天作之合 反哺之情 亡国之音 贫贱之交 莫逆之交 不毛之地 内顾之忧 倒悬之危 当务之急 丧家之狗 忘年之交 不速之客 不祥之兆 管鲍之交 不治之症 一臂之力 一己之私 一丘之貉 一定之规 一日之雅 一念之差 一面之交 一技之长 一得之见 一得之愚 听之任之 堂而皇之 取而代之 敬而远之 等而下之 等闲视之 不了了之 漠然置之 泰然处之 一笑置之 总而言之。
7. 带有“之”字的四字成语暗锤***比喻暗中对人进行攻击。
暗箭伤人放冷箭伤害人。比喻暗地里用某种手段伤害人。
暗箭中人暗：暗中；箭：放箭；中：中伤。放冷箭伤害人。
比喻暗中用阴险的手段攻击或陷害别人。矮人观场比喻只知道附和别人，自己没有主见。
也比喻见识不广。爱人好士爱护、重视人才。
矮人看场比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。
矮人看戏比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。
爱人利物爱护人民，力求有利于人民。爱人以德爱人：爱护别人；德：德行。
按照道德标准去爱护人。泛指对人不偏私偏爱，不姑息迁就。
不步人脚不跟着别人的脚步走。比喻不因循守旧。
暴不肖人暴：凶暴；不肖：不贤。凶暴而不贤的人。
不齿于人齿：象牙齿一样排列。不能列于人类。
指被人看不起。不懂人事不懂得为人处世。
不得人心心：心愿，愿望。得不到群众的支持拥护；得不到众人的好评。
不当人子表示歉意或感谢的话，意思是罪过，不敢当。北道主人北道上接待过客的主人。
与“东道主人”同义。不乏其人乏：缺少；其：那，那些。
那样的人并不少。不甘后人不甘心落在别人后面。
不敢后人不愿意落在别人后面。表示不敢懈怠，奋力前进。
彼何人斯斯：助词，相当于现代汉语中的“啊”。他是个什么人啊。
薄寒中人薄寒：轻微的寒气。中人：伤人。
指轻微的寒气也能伤害人的身体。也比喻人在衰老或患难之中时经不住轻微的打击。
不近人情不合乎人的常情。也指性情或言行怪僻。
不可告人不能告诉别人。指见不得人。
薄命佳人薄命：福薄命苦。福薄命苦的美女。
不落人后不落在别人的后面。形容人要强心盛，事事占先。
百年树人树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。
避人耳目指避免走漏消息。步人后尘后尘：走路或行车时后面扬起的尘土。
指跟在人家后面走。比喻追随模仿，学人家的样子，没有创造性。
傍人门户傍：依靠，依附；门户：门第。比喻依赖别人，不能自立。
傍人篱壁傍：依靠；篱壁：篱笆墙。依靠着别人家的篱笆墙。
比喻依赖或模仿别人。傍人篱落比喻依赖他人。
逼人太甚指对人逼迫不留馀地。巴人下里①即下里巴人。
古代楚国流行的民间歌曲。用以称流俗的音乐。
巴，古国名，在今四川东部一带，古为楚地。下里，乡里。
②泛指粗俗的。避人眼目指避免走漏消息。
同“避人耳目”。百世一人指极难得的人才。
悲天悯人悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。
婢学夫人婢女学作夫人，比喻刻意去学，却总不能像。不省人事省：知觉。
指昏迷过去，失去知觉。也指不懂人情世故。
不恤人言不管别人的议论。表示不管别人怎么说，还是按照自己的意思去做。
不一其人那样的人不止一个。别有人间犹别有天地。
不因人热因：依靠。汉时梁鸿不趁他人热灶烧火煮饭。
比喻为人孤僻高傲。也比喻不依赖别人。
不餍人望餍：满足。不能满足众人的期望。
婢作夫人婢：侍女；夫人：主妇。旧时指在文艺方面虽刻意模仿别人，但才力和作品的规模总赶不上。
百载树人培育人才需要百年。指育才是百年大计，要付出艰苦的劳动。
同“百年树人”。成败论人论：评论，衡量。
以成功和失败作为评论人物的标准。楚楚动人楚楚：鲜明整洁的样子。
形容美好的样子引人怜爱。楚楚可人形容姿容清秀，使人惬意。
仓卒主人仓卒：匆忙。客人突然到来，仓促中招待不周，难尽主人之礼。
春风风人风人：吹拂人。和煦的春风吹拂着人们。
比喻及时给人教益和帮助。才乏兼人才：才能；兼人：一个人抵得上两个人；乏：缺少。
缺少一个能抵得上两个人才能的人。指没有特殊的才能。
多用作自谦语。春归人老春：春光，比喻花容月貌。
指女人青春已过，人老珠黄。穿井得人穿井：打井。
指家中打井后省得一个劳力，却传说成打井时挖得一个人。比喻话传来传去而失真。
醇酒妇人醇酒：味厚的酒。比喻颓废腐化的生活。
齿颊挂人指为人们所称道。从井救人从：跟从。
跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。
现多比喻冒险救人。长娇美人娇：美好。
身材修长容颜娇好的美女。醇酒美人指酒色。
惨绝人寰人寰：人世。世界上再没有比这更惨痛的事。
形容惨痛到了极点。草芥人命视人命如草芥而任意摧残。
同“草菅人命”。草菅人命草菅：野草。
把人命看作野草。比喻统治者随意谑民。
耻居人下以地位在人之下为耻。才兼万人一个人的才能抵得上许多人。
用于吹嘘之词，指有特殊的才能。察己知人指情理之中的事情，察度自己，就可知之别人。
出口伤人说出话来污辱人；说出的话有损人的尊严。寸马豆人寸、豆：比喻小。
一寸长的马，像豆子大小的人。形容画中远景人、物极小。
聪明过人智力超过一般的人。春满人间生机勃勃的春意溢满人间。
沧浪老人指隐者、渔父。才气。
8. 带有之字的四字成语自知之明、
井底之蛙、
求之不得、
惊弓之鸟、
燃眉之急、
无价之宝、
持之以恒、
切肤之痛、
泰然处之、
当之无愧、
言之凿凿、
君子之交、
不速之客、
一技之长、
用武之地、
神来之笔、
缓兵之计、
天府之国、
置之度外、
莫逆之交、
普天之下、
不解之缘、
溜之大吉、
初生之犊、
肺腑之言、
堂而皇之、
一以贯之、
失之交臂、
趋之若鹜、
甘之如饴
9. 用什么之什么四字成语之欲其生，恶之欲其 喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他掉。
指极度地凭个人爱憎对待人。 安之若命 指人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受。
安之若素 安：安然，坦然；之：代词，指人或物；素：平常。安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。
卑之无甚高论 表示只就浅易的说，没有什么过高难行的意见。 藏之名山，传之其人 把著作藏在名山，传给志趣相投的人。
操之过急 操：做，从事。处理事情，解决问题过于急躁。
差之毫厘，谬以千里 开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。 嗤之以鼻 嗤：讥笑。
用鼻子吭声冷笑。表示轻蔑。
持之以恒 持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。
持之有故 持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。
处之泰然 处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。若无其事的样子。
形容自理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在。
丹之所藏者赤 比喻交朋友必须谨慎选择。 当之无愧 无愧：毫无愧色。
当得起某种称号或荣誉，无须感到惭愧。 当之有愧 当：承受；愧：惭愧。
承受某种荣誉或称号与事实不相符，感到惭愧。常作自谦之词。
动之以情 用感情来打动他的心。 放之四海而皆准 四海：古人认为中国四境有海环绕，故称全国为“四海”；准：准确。
比喻具有普遍性的真理到处都适用。 付之丙丁 指用火烧掉。
付之东流 扔在东流的水里冲走。比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃，好象随着流水冲走了一样。
付之一炬 付：给；之：它；炬：火把。一把火给烧了。
付之一叹 叹一口气。多指对不满意的某件事表示无可奈何。
付之一笑 用笑一笑来回答。比喻不计较，不当一回事。
甘之如饴 甘：甜；饴：麦芽糖浆。感到象糖那样甜。
指为了从事某种工作，甘愿承受艰难、痛苦。 公之于众 公：公开；之：代指事物的内容；于：向；众：大众。
把事情真相向大家公布。 国之干城 干城：批御敌的武器和工具，这里比喻捍卫者。
国家***的捍卫者。 恨之入骨 形容痛恨到极点。
呼之即来，挥之即去 即：就，立刻；挥：挥手。叫他来就来，叫他走就走。
形容统治阶级对下属或奴才的任意使唤。 呼之欲出 呼：叫，喊。
形容人像画得逼真，似乎叫一声就会从画中走出来。泛指文学作品中人物的描写十分生动。
悔之不及 后悔也来不及了。 悔之无及 后悔也来不及了。
见之不取，思之千里 见到时不拿过来，以后再想要就更难办了。 居之不疑 对自己所处的地位，毫不怀疑。
拒之门外 拒：拒绝。把人挡在门外，不让其进入，形容拒绝协商或共事。
来之不易 来之：使之来。得到它不容易。
表示财物的取得或事物的成功是不容易的。 老之将至 多用作自称衰老之语。
溜之大吉 偷偷地跑掉为妙。 溜之乎也 溜走（讽刺的、风趣的说法）。
皮之不存，毛将焉附 焉：哪儿；附：依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
弃之如敝屐 敝：破；屣：鞋。象扔破鞋一样把它扔掉。
比喻毫不可惜地抛弃掉。 弃之可惜 扔掉它未免可惜。
求之不得 想找都找不到。原指急切企求，但不能得到。
后多形容迫切希望得到。 趋之若鹜 趋：快走；鹜：野鸭。
象鸭子一样成群跑过去。比喻很多人争着赶去。
取之不尽，用之不竭 竭：尽，完。拿不完，用不尽。
形容非常丰富。 却之不恭 却：推却。
指对别人的邀请、赠与等，如果拒绝接受，就显得不恭敬。 人之常情 一般人通常有的感情。
人之将，其言也善 人到临，他说的话是真心话，是善意的。 绳之以法 根据法律制裁。
失之东隅，收之桑榆 东隅：东方日出处，指早晨；桑、榆：指日落处，也指日暮。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜。
失之毫厘，谬以千里 毫、厘：两种极小的长度单位。开始稍微有一点差错，结果会造成很大的错误。
失之交臂 交臂：胳膊碰胳膊，指擦肩而过。形容当面错过。
十之八九 比喻有极大的可能性。 束之高阁高阁：储藏器物的高架。
捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。
损之又损 形容极为谦虚。 逃之夭夭 本意是形容桃花茂盛艳丽。
后借用“逃之夭夭”表示逃跑，是诙谐的说法。 天之骄子 骄子：父母溺爱骄纵的儿子。
老天爷的宠儿。原指强盛的北方民族胡人，后也指为父母溺爱、放肆不受管束的儿子。
听之任之 听、任：随，任凭；之：代词，代人或事物。任凭事物存在发展而不去过问。
心之官则思 心：古人以为心是思维器官，所以把思想的器官、感情等都说做心，现指脑筋；官：官能，作用。脑筋的官能就是。
行之有效 之：代词，它，指办法、措施等；效：成效，效果。实行起来有成效。
指某种方法或措施已经实行过，证明很有效。 玄之又玄 原为道家语，形容道的微妙无形。
后多形容非常奥妙，不易理解。 言之成理 之：代词，指所说的话。
话说得有一定道理。 言之无文，行而不远 文章没有文***，就不能流传很远。
言之无物 指文章或言论空空洞洞，没有实际内容。 言之有理 说的话有道理。
言之有物 物：内容。文章或讲话有具体内容。
言之凿凿 凿凿：确实。形容说得非常确实。
言之谆谆，听之藐藐 说的人很诚恳，听的人却不放在心上。 仰之弥高 愈仰望愈觉。
1 出自《孟子》的成语 1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。 2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。 3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。 4、彼一时此一时：今言时间空间之不同。 5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚。怍，惭愧。 6、不为已甚：谓不做过分的事。为，做。已甚，过分。 8、不屑教诲：谓不愿意去教导。 10、不虞之誉：没有意料到或意想不到的赞扬。。语出《孟子·离娄》：“有不虞之誉，有求全之毁。” 11、曾经沧海：谓曾经见过大海的人，别的水便难于吸引他。唐·元稹《离思五首》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”后以此喻见识广博、经验丰富的人很难看得上一般的人或事物。 12、成仁取义：指为正义事业而牺牲。仁，仁爱。义，正义。《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《宋史·文天祥传》：“天祥临刑殊从容……其衣带中有赞曰：?孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。” 13、赤子之心：指像刚出生的婴儿那样纯洁善良的心。语出《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。” 14、出尔反尔：原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。宋·范仲淹《窦谏议录》：“阴阳之理，大抵不异，为善为恶，出尔反尔，天网恢恢，疏而不漏。”现指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。 15、春风化雨：后喻良好的教育。多用来称颂师长对学生及晚辈潜移默化的教育。 16、寸木岑楼：指差别很大。 17、大而化之：语出《孟子·尽心下》：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。”原指光大道德并能融会贯通。后用来形容做事不细致，不谨慎。 18、大旱之望云霓：云霓，天将降雨的征兆。语出《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也。”指大旱之时盼望下雨。比喻盼望殷切。 19、箪食壶浆(dān sì hú jiāng)：用箪装着饭食，用壶盛着浆汤。《孟子·梁惠王下》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！避水火也。”形容军队受到群众热烈拥护和 欢迎的情况。 20、箪豆见色：谓计较小利。语出《孟子·尽心下》：“好名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见於色。” 21、当务之急：指当前任务中最急需要办的事情。 23、地利人和：表示优越的地理条件和群众基础。 24、独善其身:原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。语出《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。” 25、阿其所好：阿：曲从；其：他的；好：爱好。指为取得某人的好感而迎合他的爱好。 26、翻然改进：翻然：变动的样子。形容很快转变，有所进步。 27、反求诸己：求：追究；诸：“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。语出《孟子·公孙丑上》：“不怨胜己者，反求诸己而已矣。” 28、饭糗茹草：饭、茹，吃。糗，干粮。草，野菜。吃干粮和野菜，形容生活非常清苦。 29、孤臣孽子：孤臣：封建朝廷中孤立无援的远臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艰难困 2 苦的人。” 31、寡人之疾：疾：病，毛病。古代君王的通病——好色。语出《孟子·梁惠王下》：“王曰：?寡人有疾，寡人好色。?”后以“寡人之疾”喻人之好色。 32、鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。语出《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤；此四者，天下之穷民而无告者。”其实此成语最早应出自《礼记·礼运》：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。” 33、好为人师：喜欢做别人的老师。形容人不够谦虚，好以教导者自居。 34、浩然之气：指正大刚直的精神。浩然，盛大的样子。出《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。” 35、岌岌可危：岌岌，危险的样子。形容地位或状况十分危险，将要垮台或灭亡。 36、疾首蹙额：疾首，头疼。蹙额，皱眉头。后以此形容厌恶痛恨的样子。宋·陆九渊《与徐子宜》其二：“良民善士，疾道蹙额，饮恨吞声，而地所控诉。” 37、摩顶放踵：从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。 38、牛山濯濯：牛山，在齐国临淄之南。濯濯，本谓山之无树木，今或用喻人秃顶无发。 39、被发缨冠：来不及将头发束好，来不及将帽带系上。形容急于去救助别人。 41、齐东野语：齐东，古齐国东部。野语，乡下人的话。后比喻道听途说而来的无稽之言。 42、弃甲曳兵：丢掉铠甲，拖着兵器。形容战败逃跑的狼狈相。 43、弃如敝屣：谓像扔掉破鞋子一样。敝，破旧。屣，鞋子。语出《孟子·尽心上》：“舜视弃天下犹弃敝屣也。”后比喻毫不可惜地抛弃掉。 44、舍生取义：指为正义而牺牲生命。 45、舍我其谁：谓自视极高，自任极重。语出《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！” 46、生于忧患，于安乐：谓人以忧患谋处而生，以安乐怠忽而。语出《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而于安乐也。” 47、食前方丈：方丈，一丈见方。吃饭时，面前摆满了一丈见方的食物。形容生活极其奢侈。语出《孟子·尽心下》：“食前方丈，侍妾数百人。” 48、始作俑者：俑，古代用来殉葬的木制或陶制的偶人。语出《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：?始作俑者，其无后乎！?为其象人而用之也。”后用来比喻某种坏事或恶劣风气的创始者。 51、通功易事：分工合作，互通有无，拿多余的换没有的。语出《孟子·滕文公下》：“子不 通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余步；子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子。” 52、同流合污：后指没有独立人格，顺从世俗。也指和坏人一起做坏事。 53、枉己正人：枉，弯曲，不正。自己立脚不正，却要去纠正别人。 55、为富不仁：为富，追求发财致富。语出《孟子·滕文公上》：“阳虎曰：?为富不仁矣，为仁不富矣。?”意为致富与行仁义难以并存。后以此指富人唯利是图，不讲仁义。 56、为渊驱鱼，为丛驱雀：以此比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善于团结人，把关系本应亲密的人推向对立面。 57、闻过则喜：过，过错。形容虚心接受意见。 58、五十步笑百步：用来比喻自己跟别人有同样性质的问题，却自以为优越而嘲笑或反对别人。 59、习焉不察：焉相当于“于是”、“于此”。后用此指经常接触某种事物，反而觉察不到其中的问题。也作“习而不察”。 60、先知先觉：语出《孟子·万章上》：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。” 3 后指认识事理早于一般的人。 61、胁肩谄笑：胁肩，把两肩收拢起来。谄，奉承人。为了奉承人，缩起肩膀装出笑脸。形容巴结人的丑态。 63、言近旨远：旨，意旨。语出《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也。”指，同“旨”。后指话语浅显通俗，而含义却很深远。 64、揠苗助长：揠，挺拔之欲亟长也。喻急躁妄为，欲益反损。 66、恶湿居下：厌恶潮湿却住在低洼的的地方。比喻行动跟愿望相违背。 68、仰事俯畜：谓上事父母，下畜妻子的责任，今用以为家庭生计语。语出《孟子·梁惠王上》：“仰足以事父母，俯足以畜妻子。”注：事，以孝事亲；畜，以慈培育。 69、仰不愧天：谓心正则无愧于天。语出《孟子·尽心下》：“仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。”疏：存诚于己，而仰无以有羞愧于天，俯无以有怍于人。唐·韩愈《与孟尚书书》：“仰不愧天，俯不愧人。” 70、夜以继日：日夜不停地做某事。多形容十分勤奋、勤恳、忙碌。语出《孟子·离娄下》：“其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。” 71、一傅众咻：傅，教。咻，吵。一个人教而众人吵闹干扰。后比喻由于不良环境影响，做事不能有所成就。 73、以邻为壑：壑，深沟。语出《孟子·告子下》：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海为 壑。今吾子以邻国为壑。”意为把邻国当成排洪水的沟壑。后比喻把困难、灾祸推给别人。 74、以力服人：力，强制的力量。服，使人服从。用强制的方法使人服从。语出《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也。” 75、易地而处：后指交换所处的位置。 77、引而不发：引，拉弓。发，射箭。语出《孟子·尽心上》：“君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”比喻善于启发引导。也比喻做好准备，等待时机。 78、与人为善：跟别人一同做好事。后多指善意助人。 79、缘木求鱼：缘木，爬树。语出《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”意为按照你的做法而要得到你所希望的，就像爬到树上捉鱼一样不可能。后比喻方向、方法都不对，就不可能达到目的。 80、再作冯妇：语出《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负隅，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车，众皆悦之。”后比喻重操旧业。 81、知人论世：意为只有了解作者所处的时代，才能理解作者。后指了解人物，评论世事。 85、自怨自艾：自怨，悔恨自己的错误。自艾，改正自己的错误。原指悔恨并且改正自己的错误，后多指悔恨。 86、左右逢源：源，水源。也作“原”。后比喻做事很顺利。
寡人的造句有：不听群众意见，不为大家谋利益，你到头来只能成为孤家寡人。他对朋友背信弃义，最后成了孤家寡人。
寡人的造句有：他对朋友背信弃义，最后成了孤家寡人。考名牌大学，是他寡人之疾的愿望。结构是：寡(上下结构)人(独体结构)。注音是：ㄍㄨㄚˇㄖㄣ_。拼音是：guǎrén。
寡人的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
寡人guǎrén。(1)寡德之人。(2)古代王侯自称的谦称。(3)古代王侯夫人的自称。
二、引证解释
⒈古代君主的谦称。引《礼记·曲礼下》：“诸侯见天子，曰‘臣某侯某’。其与民言，自称曰‘寡人’。”孔颖达疏：“寡人者，言己是寡德之人。”汉傅毅《舞赋》：“_楚襄王_谓宋玉曰：‘寡人欲_群臣，何以娱之？’”唐李朝威《柳毅传》：“_洞庭君_谓毅曰：‘水府幽深，寡人暗昧，夫子不远千里，将有为乎？’”清李渔《玉搔头·逆气》：“从今日起，‘殿’字要改做‘陛’字，‘千’字要改做‘万’字了。这等‘孤家’也要称‘寡人’了。”⒉诸侯夫人自称。引《诗·邶风·燕燕》：“先君之思，以_寡人。”郑玄笺：“寡人，庄姜自谓也。”⒊晋人习惯自称寡人。引《艺文类聚》卷九引晋王羲之《与人书》：“张芝临池学书，池小尽黑，寡人耽之若是，未必后之。”南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“君辈勿为尔，将受困寡人女_。”余嘉锡笺疏引李详云：“案晋世寡人，上下通称，不以为_。”⒋借指孤立无助之人。例如：孤家寡人。
三、国语词典
寡德的人。古代国君自称的谦词。如：「他至今仍是孤家寡人一个。」词语翻译英语I(firstpersonpronounusedbyroyaltyornobility)_德语einsam法语moi(lesouverain)_
四、网络解释
寡人（古代君主、诸侯王的自称）寡人，即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。中国古代讲究“以德治国”，“以德配天”，就是说君主、诸侯王的权位是上天赋予的，但上天只会把天下给有德的人，君主、诸侯王如果失德就会失去尊贵的权位，所以君主、诸侯王就谦称自己是“寡人”。
关于寡人的诗句
以为寡人戒寡人所与庶人共者耶寡人之妻孤人子
关于寡人的成语
寡人之疾鳏寡茕独陵弱暴寡清心寡欲裒多益寡敦默寡言鳏寡孤独寡信轻诺口多食寡寡见鲜闻
关于寡人的词语
裒多益寡寡见鲜闻鳏寡茕独鳏寡孤独孤城寡人清心寡欲敦默寡言寡人之疾口多食寡寡信轻诺
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人类是由男人和女人组成的，男人离不开女人，女人也离不开男人，可以说这世间好坏事，皆由男女做，原本该是各担其责，可男人总喜欢把坏事的因由归之于女人，真不知这么做是为了自己解脱还是为了说女人发长识短害人害己呢。虽说这女人不可能没有错，可我却觉得在男女合为之坏事上，大错大多该在男人一方，何以总是男人作恶却要女人承担罪过呢？这其中最典型的佐证就是悲剧男人的说辞——女人是祸水。女人果真是祸水吗？
纵观人类社会发展史，女人是祸水的表象也确实不少，最早见于宗教“原罪说”里的说道，里面讲：人是上帝创造的，上帝先造亚当后有夏娃，原想让这二人无忧无虑地在伊甸园里生活，可夏娃却因蛇的蛊惑怂恿亚当偷吃了禁果，从而有了羞恶之心，违背了上帝的初衷，故被上帝贬出了伊甸园，罚到地球上去赎罪。这就是所谓的人类始祖之原罪。此说虽荒诞不经，但似乎也可算作是女人祸水的最早起源吧。
马克思曾经说过：人来源于动物界，这已经是不争的事实。抛开“上帝说”，按照传统的观点来看人类的繁衍发展，先是血缘家族后是氏族再后来是阶级社会，其中血缘家族阶段和氏族阶段似乎未闻女人是祸水之言，倒是在母权制时，***集主宰了生活，延续了生命，女人反而普遍受到了尊敬。进入父权制以后，男人横行霸道，女人噤若寒蝉，几乎失去了昔日所有的荣耀。尤其是在阶级社会里，女人更是如此，不但没有地位，而且还要承担许多莫须有的罪名。在奴隶社会，夏桀荒*无道，终致国破家亡；殷纣王宠幸妲己，江山社稷不保；周幽王烽火戏诸侯，落得个命丧黄泉……都说这是女色惹的祸。在封建社会里，祸水现象似乎更多，若杨玉环、陈圆圆者更是枚不胜数。不过我想，在男尊女卑的社会里，女子无权无势，咋就能成了祸水呢？尽管中国历史上曾经出了一两个女皇，可好像也未见为祸天下呀，就算有个慈禧卖国害民，那也只是一个女人，何以会惹得男人们用恶毒的语言骂尽天下的女人呢？如果说这里的“女人”是特指，那为何不用“xxx”说事而要用泛称呢？可见这其中肯定还有猫腻……。都说学史明智，我也有幸从之，虽不敢说自己明智，但却也觉得祸水之说是以讹传讹的结果。试想，男人掌国握权，女人自是莫之奈何，如同男人掌上玩物，招之即来挥之即去，有谁敢违逆皇上男人的圣意？可一旦误事亡国，却都说是女人的过错。这真是癞蛤蟆跳进了臭水沟——不通啊！难道这就是所谓的为尊者讳的封建禁忌找寻出来的替罪羊和说辞么？看来也只能如此解释了。
进入新社会以后，按说这祸水的说法，该随着昔日的王侯将相在坟墓里腐朽了吧，可不知何时，这腐尸味又浸入了世间，不但让贪官污吏们一个个***， 而且也招徕了许多的闲言，好些人都说这是、二奶惹的祸。对此我还真的想不明白，不知这些家伙在左拥右抱、风流快活的时候，是否也想到了“女人是祸水”这句话？如果说想到了，却还要在“祸水”里摸爬滚打，那肯定证明女人不是祸水而是温柔泉喽。试想谁愿意在祸水中受煎熬呢？要真那样的话，岂不就是打着灯笼拾粪——找嘛。如果说事先没有想到，祸水之言只是事发后的悲鸣，那么干吗不一并想想自己是什么东西呢？
其实，现如今不单是贪官们在说这句话，款爷们中、老百姓中说这话的人也为数不少，你说奇怪不奇怪？观看世象，探究缘由，却原来是绯闻惹事，老婆、情人都不依……最终是乌烟瘴气。事情搞大了，家破人亡或是身陷囹圄。事情摆平了，也是经济受损，面上无光啊。唉，何苦呢？明明总有鸡在天上飞，寡人之疾本有治愈处，却又害怕丢人现眼不保险，非得整几个情人来玩玩，结果玩出了火星，怪得谁来？也不想想，情人就一定可靠吗？自己都不可靠，如何要人家可靠？还是先撒泡尿照照自己的影吧，你有什么值得人家黄花闺女献身相爱的地方呢？权？钱？才？还是一张小白脸呀？就算你有才或者是有小白脸，可你也有妻子儿女啊，无权无钱你拿什么养活情人二奶呢？真是自作孽不可活，干吗还要说人家是祸水。话到这份上，或许还有人要愤愤不平地诉说：食色性也，我又不是柳下惠，她又搔首弄姿，百般勾引……我毕竟是男人嘛。嘻嘻，是男人就怎么了？是男人就该敢做敢为敢承担嘛，何必自己做了还要给女人泼脏水？
唉，世象如此，我也不知道该怎么说了，还是***设一下吧，就算女人是祸水，那男人又是什么呢？魔鬼？懦夫？还是……留待诸君去说吧。
“文公躬擐甲胄，跋履山川，逾越险阻，征东之诸侯，虞、夏、商、周之胤，而朝诸秦，则亦既报旧德矣。郑人怒君之疆埸，我文公帅诸侯及秦围郑。秦大夫不询于我寡君，擅及郑盟。诸侯疾之，将致命于秦。文公恐惧，绥静诸侯，秦师克还无害，则是我有大造于西也。解释：“文公亲自戴盔披甲，跋山涉水，经历艰难险阻，征讨东方诸候国，虞、夏、商、周的后代都来朝见秦国君王，这就已经报答了秦国过去的恩德了。郑国人侵扰君王的边疆，我们文公率诸侯和秦国一起去包围郑国。秦国大夫不和我们国君商量，擅自同郑国订立盟约。诸侯都痛恨这种做法，要同秦国拼命。文公担心秦国受损，说服了诸侯，秦国军队才得以回国而没有受到损害，这就是我们对秦国有大恩大德之处。诗词名称：《吕相绝秦》。本名：左丘明。所处时代：先秦。出生地：鲁国都君庄（今山东肥城）。主要作品：《曹刿论战》《烛之武退秦师》《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》《周郑交质》《石_谏宠州吁》等。主要成就：著编年体史书《左传》著中国第一部国别体史书《国语》。信仰：儒学。
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夏四月戊午，晋侯使吕相绝秦，
曰：“昔逮我献公及穆公相好，
戮力同心，申之以盟誓，
重之以昏姻。天祸晋国，
文公如齐，惠公如秦。
无禄，献公即世。
穆公不忘旧德，俾我惠公用能奉祀于晋。
又不能成大勋，而为韩之师。
亦悔于厥心，用集我文公。
是穆之成也。“文公躬擐甲胄，
跋履山川，逾越险阻，
征东之诸侯，虞、夏、商、周之胤，
而朝诸秦，则亦既报旧德矣。
郑人怒君之疆埸，我文公帅诸侯及秦围郑。
秦大夫不询于我寡君，擅及郑盟。
诸侯疾之，将致命于秦。
文公恐惧，绥静诸侯，
秦师克还无害，则是我有大造于西也。
“无禄，文公即世；
穆为不吊，蔑我君，
寡我襄公，迭我肴地，
奸绝我好，伐我保城。
殄灭我费滑，散离我兄弟，
挠乱我同盟，倾覆我国家。
我襄公未忘君之旧勋，而惧社稷之陨，
是以有淆之师。犹愿赦罪于穆公，
穆公弗听，而即楚谋我。
天诱其衷，成王陨命，
穆公是以不克逞志于我。“穆、襄即世，
康、灵即位。康公，
我之自出，又欲阙翦我公室，
倾覆我社稷，帅我蝥贼，
以来荡摇我边疆，我是以有令狐之役。
康犹不悛，入我河曲，
伐我涑川，俘我王官，
翦我羁马，我是以有河曲之战。
东道之不通，则是康公绝我好也。
“及君之嗣也，我君景公引领西望曰：
‘庶抚我乎！’君亦不惠称盟，
利吾有狄难，入我河县，
焚我箕、郜，芟夷我农功，
虔刘我边垂，我是以有辅氏之聚。
君亦悔祸之延，而欲徼福于先君献、穆，
使伯车来命我景公曰：‘吾与女同好弃恶，
复_旧德，以追念前勋。
’言誓未就，景公即世，
我寡君是以有令狐之会。君又不祥，
背弃盟誓。白狄及君同州，
君之仇雠，而我昏姻也。
君来赐命曰：‘吾与女伐狄。
’寡君不敢顾昏姻。畏君之威，
而受命于吏。君有二心于狄，
曰：‘晋将伐女。
’狄应且憎，是用告我。
楚人恶君之二三其德也，亦来告我曰：
‘秦背令狐之盟，而来求盟于我：
“昭告昊天上帝、秦三公、楚三王曰：‘余虽与晋出入，
余唯利是视。’”不_恶其无成德，
是用宣之，以惩不壹。
’诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首，
_就寡人。寡人帅以听命，
唯好是求。君若惠顾诸侯，
矜哀寡人，而赐之盟，
则寡人之愿也，其承宁诸侯以退，
岂敢徼乱？君若不施大惠，
寡人不佞，其不能以诸侯退矣。
敢尽布之执事，俾执事实图利之。
二、赏析
前580年，晋、秦为了讲和，在令狐（今山西临猗氏）会盟。晋侯首先到达令狐，秦伯不肯渡过黄河，住在王城，派史颗在河东与晋侯结盟；晋国的__到河西与秦伯结盟。晋大夫范文子说：“这个盟会，有什么好处？斋戒盟誓，是所以证成信用的。会议的地点，是取信的开始。开始就不顺从，难道可以保证信用码？”结果，秦伯回国就背弃了与晋国的和约。
前578年，夏四月戊午（四月初五），晋侯派吕相（即魏相，魏_之子）去断绝和秦国的邦交，即有此篇《吕相绝秦》的檄文。（——个人以为是由于秦、晋虽已结盟，但秦却诱使白狄、楚讨伐晋国，才有此吕相绝秦）
秦桓公已和晋厉公结了令狐之盟，却又召来狄人和楚国，想引导他们讨伐晋国。诸侯因此跟晋国和睦。晋大夫栾书为中军统帅，荀庚为佐，士燮统率上军，__为佐；韩厥统率下军，荀_为佐（即《楚归晋知_》中那个知_，荀_，因封于知，也叫做知_）；赵旃统率新军，_至为佐；_毅驾驶（栾书）的战车，栾针做右卫。鲁大夫孟献子说：“晋国的将帅和战车的甲士相互合作，军队必然建立大功。”
五月丁亥（初四），晋军率领诸侯的军队与秦军在麻隧（在今陕西径阳县北）作战，秦军失败，俘虏了秦国的成差（秦将名）和不更（四等爵）女父。曹宣公在军中。晋军于是渡过径水，到达侯丽（今陕西礼泉县境）后回来，在新楚（在今陕西省大荔县境）迎接晋侯。
三、译文
夏四月戊午，晋侯使吕相绝秦，曰：“昔逮我献公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。天祸晋国，文公如齐，惠公如秦。无禄，献公即世。穆公不忘旧德，俾我惠公用能奉祀于晋。又不能成大勋，而为韩之师。亦悔于厥心，用集我文公。是穆之成也。
夏天四月初五，晋历公派吕相去秦国断交，说：“从前我们先君献公与穆公相友好，同心合力，用盟誓来明确两国关系，用婚姻来加深两国关系。上天降祸晋国，文公逃亡齐国，惠公逃亡秦国。不幸献公去逝，穆公不忘从前的交情，使我们惠公因此能回晋国执政。但是秦国又没有完成大的功劳，却同我们发生了韩原之战。事后穆公心里感到了后悔，因而成全了我们文公回国为君。这都是穆公的功劳。
“文公躬擐甲胄，跋履山川，逾越险阻，征东之诸侯，虞、夏、商、周之胤，而朝诸秦，则亦既报旧德矣。郑人怒君之疆埸，我文公帅诸侯及秦围郑。秦大夫不询于我寡君，擅及郑盟。诸侯疾之，将致命于秦。文公恐惧，绥静诸侯，秦师克还无害，则是我有大造于西也。
“文公亲自戴盔披甲，跋山涉水，经历艰难险阻，征讨东方诸候国，虞、夏、商、周的后代都来朝见秦国君王，这就已经报答了秦国过去的恩德了。郑国人侵扰君王的边疆，我们文公率诸侯和秦国一起去包围郑国。秦国大夫不和我们国君商量，擅自同郑国订立盟约。诸侯都痛恨这种做法，要同秦国拼命。文公担心秦国受损，说服了诸侯，秦国军队才得以回国而没有受到损害，这就是我们对秦国有大恩大德之处。
“无禄，文公即世；穆为不吊，蔑我君，寡我襄公，迭我肴地，奸绝我好，伐我保城。殄灭我费滑，散离我兄弟，挠乱我同盟，倾覆我国家。我襄公未忘君之旧勋，而惧社稷之陨，是以有淆之师。犹愿赦罪于穆公，穆公弗听，而即楚谋我。天诱其衷，成王陨命，穆公是以不克逞志于我。
“不幸文公去逝，穆公不怀好意蔑视我们故去的国君，轻视我们襄公，侵扰我们的淆地，断绝同中国的友好，攻打我们的城堡，灭绝我们的滑国，离间我们兄弟国家的关系，扰乱我们的盟邦，颠覆我们的国家。我们襄公没有忘记秦君以往的功劳，却又害怕国家灭亡，所以才有淆地的战斗。我们是希望穆公宽免我们的罪过，穆公不同意，反而亲近楚国来算计我们。老天有眼，楚成王丧了命，穆公因此没有使侵犯中国的图谋得逞。
“穆、襄即世，康、灵即位。康公，我之自出，又欲阙翦我公室，倾覆我社稷，帅我蝥贼，以来荡摇我边疆，我是以有令狐之役。康犹不悛，入我河曲，伐我涑川，俘我王官，翦我羁马，我是以有河曲之战。东道之不通，则是康公绝我好也。
穆公和襄公去逝，康公和灵公即位。康公是我们先君献公的外甥，却又想损害我们公室，颠覆我们国家，率公子雍回国争位，让他扰乱我们的边疆，于是我们才有令狐之战。康公还不肯悔改，入侵我们的河曲，攻打我们的涑川，俘虏我王官的人民，夺走我们的羁马，因此我们才有了河曲之战。与东方贵国的联系不通的原因，正是因为康公断绝了同我们的友好关系。
“及君之嗣也，我君景公引领西望曰：‘庶抚我乎！’君亦不惠称盟，利吾有狄难，入我河县，焚我箕、郜，芟夷我农功，虔刘我边垂，我是以有辅氏之聚。君亦悔祸之延，而欲徼福于先君献、穆，使伯车来命我景公曰：‘吾与女同好弃恶，复_旧德，以追念前勋。’言誓未就，景公即世，我寡君是以有令狐之会。君又不祥，背弃盟誓。白狄及君同州，君之仇雠，而我昏姻也。君来赐命曰：‘吾与女伐狄。’寡君不敢顾昏姻。畏君之威，而受命于吏。君有二心于狄，曰：‘晋将伐女。’狄应且憎，是用告我。楚人恶君之二三其德也，亦来告我曰：‘秦背令狐之盟，而来求盟于我：“昭告昊天上帝、秦三公、楚三王曰：‘余虽与晋出入，余唯利是视。’”不_恶其无成德，是用宣之，以惩不壹。’诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首，_就寡人。寡人帅以听命，唯好是求。君若惠顾诸侯，矜哀寡人，而赐之盟，则寡人之愿也，其承宁诸侯以退，岂敢徼乱？君若不施大惠，寡人不佞，其不能以诸侯退矣。敢尽布之执事，俾执事实图利之。”
“等到君王即位之后，我们景公伸长脖子望著西边说：‘恐怕要关照我们吧！’但君王还是不肯开恩同中国结为盟好，却乘我们遇上狄人祸乱之机，入侵我们临河的县邑，焚烧我们的萁、郜两地，抢割毁坏我们的庄稼，***我们的边民，因此我们才有辅氏之战。君王也后悔两国战争蔓延，因而想向先君献公和穆公求福，派遣伯车来命令我们景公说：‘我们和你们相互友好，抛弃怨恨，恢复过去的友谊，以追悼从前先君的功绩。’盟誓还没有完成，景公就去逝了，因此我们国君才有了令狐的盟会。君王又产生了不善之心，背弃了盟誓。白狄和秦国同处雍州，是君王的仇敌，却是我们的姻亲。君王赐给我们命令说：‘我们和你们一起攻打狄人。’我们国君不敢顾念姻亲之好，畏惧君王的威严，接受了君王使臣攻打狄人的命令。但君王又对狄人表示友好，对狄人说：‘晋国将要攻打你们。’狄人表面上答应了你们的要求，心里却憎恨你们的做法，因此告诉了我们。楚国人同样憎恨君王反复无常，也来告诉我们说；‘秦国背叛了令狐的盟约，而来向我们要求结盟。他们向著皇天上帝、秦国的三位先公和楚国的三位先王宣誓说：‘我们虽然和晋国有来往，当我们只关注利益。’我讨厌他们反复无常，把这些事公开，以便惩戒那些用心不专一的人。’诸侯们全都听到了这些话，因此感到痛心疾首，都来和我亲近。现在我率诸侯前来听命，完全是为了请求盟好。如果君王肯开恩顾念诸侯们，哀怜寡人，赐我们缔结盟誓，这就是寡人的心愿，寡人将安抚诸侯而退走，哪里敢自求祸乱呢？如果君王不施行大恩大德，寡人不才，恐怕就不能率诸侯退走了，请向你的左右执事布置清楚，使他们权衡怎样才对秦国有利。”
四、注解
晋侯：晋厉公。吕相，晋国大夫，魏骑现依的儿子魏相，因食邑在吕，又称吕相。绝；绝交。
戮力：合力，并力。
申：申明。
重：加重，加深。
昏姻：婚姻。秦、晋国有联姻关系。
天祸：天降灾祸，指骊姬之乱。
无禄：没有福禄。这里指不幸。即世；去世。
俾：使。
用：因为。奉祀；主持祭祀。这里指立为国君。
韩之师：韩地的战争，指秦晋韩原之战。
厥：其，指秦穆公。
用：因而。
集：成全。
躬：亲身。
擐：穿上。
跋履：跋涉。
胤：后代。东方诸侯国的国君大多是虞、夏、商、周的后代。
旧德：过去的恩惠。
怒：指侵犯。边疆。
询：指商量。
擅及郑盟：擅自与郑人订盟。
疾：憎恶，憎恨。致命于秦；与秦国拼命。
绥静：安定，安抚。
大造：大功。
西：指秦国。
不吊：不善。
寡：这里的意思是轻视。
迭：同“轶”，越过，指侵犯。
奸绝：断绝。
我好：同我友好。
保：同“堡”，城堡。殄灭；灭绝。
费：滑国的都城，在今河南偃师附近。费滑即滑国。
散离：拆散。
兄弟：指兄弟国家。挠乱；扰乱。
同盟：同盟国家，指郑国和滑国。
犹愿：还是希望。
即楚：亲近楚国。
谋我：谋算我晋国。
诱：开启。
衷：内心。
穆、襄：秦穆公和晋襄公。
康、灵：秦康公和晋灵公。
我之自出：秦康公是穆姬所生，是晋文公的外甥，所以说“自出”。
阙翦：损害，削弱。本指吃庄稼的害虫，这里指晋国公子雍。
悛：悔改。
河曲：晋国地名，在今山西永济东南。
涑川：水名，在今山西西南部。
俘：劫掠。
王官：晋国地名，在今山西闻喜西。
羁马：晋国地名，在今山西永济南。
东道：晋国在秦国东边，所以称“东道”。
不通：指两国断绝关系。
君：指秦桓公。
引：伸长。脖子。大概，或许。
抚：抚恤。
称盟：举行盟会。
狄难：指晋国同狄人打仗。
河县：晋国临河的县邑。
箕：晋国地名，在今山西蒲县东北。
郜：晋国地名，在今山西祁县西。
芟：割除。
夷：伤害。
农功：庄稼。
虔刘：，***。
边垂：边陲，边境。
辅氏：晋国地名，在今陕西大荔东。
聚：聚众抗敌。
伯车：秦桓公之子。
寡君：指晋历公。不善。
白狄：狄族的一支。
及：与。
同州：同在古雍州。婚姻；指晋文公在狄娶季隗。
吏：指秦国传令的使臣。
是用：因此。二三其德；三心二薏，反复无常。
昭：明。
昊：广大。
秦三公：秦国穆公、康公、共公。
楚三王：楚国成王、穆王、庄王。
出入：往来。
唯利是视：一心图利，唯利是图。
不壹：不专一。亲近。
帅以听命：率诸侯来听侯君王的命令。
承宁：安定。
不佞：不敏，不才。
图：考虑。
利之：对秦国有利。
五、左丘明其他诗词
《曹刿论战》、《蹇叔哭师》、《烛之武退秦师》、《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》、《周郑交质》。相同朝代的诗歌
《***薇歌》、《春王正月》、《宋人及楚人平》、《吴子使札来聘》、《虞师晋师灭夏阳》、《郑伯克段于鄢》、《曾参烹彘》、《智子疑邻》、《师旷撞晋平公》、《滥竽充数》。
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