辅子彻（主角）
墨家门徒 摩顶放踵利天下
年龄约十九岁。本故事主角，是三家分晋时没落贵族的后代，童年在家族瓦解的混乱下渡过，十岁时被墨子收为徒。从小对制造机器工具有高度兴趣，墨子便专教他这门技术。很快的他就成为门徒中最擅此道者。
辅子彻个性洒脱，喜好穿著丝制的白服，在同门徒弟眼中是个叛逆不守规矩的学生，又常到处乱跑。墨子正直晚年，相当宠年少的辅子彻。 后来为了调查机关人而周游列国，更进而发现阴谋家正引发一场前所未有的。轩辕剑肆中被赤松子收于炼妖壶内。
纹锦（战斗伙伴）
烽火佳人 漂泊乱世觅真情
蜀国文化的衣装打扮。是个将近二十岁的年轻女孩。是蜀桑子的女儿，蜀桑子因为不满她的独自思考（意见太多），与他的主义相冲突，毅然抛弃她。
纹锦正如一般同龄少女，较为多愁善感，但因为从小就在蜀桑子寄予蜀国友人的宫殿中长大，比较没见过世面。是炼妖壶所炼育而出的。后来为阻止父亲阴谋，而和辅子彻一行周游各国。轩辕剑肆中继承丈夫遗志领导残余墨门***对抗秦军。
铸石子（战斗伙伴）
断腕壮士 不畏强权斗豺狼
现在三十五岁。本名黎仲侠。曾经是墨子门徒，乃是主角辅子彻的师兄，因帮助被贵族欺压的穷人，被贵族捉去砍了双手。后来墨子帮他用机关人的技术制造了义肢，铸石子因为他得罪太势利贵族，怕会拖累墨派，便自己宣称他叛师，脱离了墨派。在三晋地区组织"庶人帮"，让贫困无助的穷人能互助的组织，有时候也会去做劫富济贫的勾当，反对贵族的残暴行为，是官府眼中的盗贼份子。
机关人（战斗伙伴）
原本是蜀桑子所建造的战争工具，但后来被墨子改造，成为主角刚开始的伙伴
疾鹏(伙伴)
事实上是一只鹦鹉，被蜀桑子练化成一个半机关的鸟，智能很高，能言善道，并且有他一个专属操纵的机关人。相当受蜀桑子宠信，被蜀桑子封为将军。
蜀桑子
年龄约四十岁，蜀国人，本名桑净，曾经拜鬼谷子为师，学的是奇术兵法与机关术。后来叛师逃走，偷了鬼谷子的宝物“炼妖壶”。蜀桑子也受到诸子百家争鸣的影响，自创新说，认为他的学说能够使世界和平，人民安居。想自己实践这个目标。
墨子
本名墨翟，将近九十岁，其一生事迹在历史有记载，***约三百多人。本来定居在鲁国，现在因调查跟魏国有关的阴谋，带了十几名***暂居魏国首都大梁附近。
墨子的学说当时与孔子齐名，其学说主张“兼爱”、“非攻”......，在此不详述。其实他的学说最主要就是教人追求大利，他所指的大利是对天下众人都有益的利，其学说细分出来的项目只是为了让人看清楚大利与小利（私利）之分别而已。用现代人的眼光来看他的思考言论非常具有逻辑观念。
公输般
将近八十岁，又称鲁班，历史上记载的工匠发明家，被后世尊为工匠之祖。公输般曾经为楚国发明战争兵器，但受墨子所感化。晚年常找墨子学问。现在的公输般离开他的家族，带着***周游天下
禽滑厘
墨子的大***。负责训练门徒的军事武术。
鬼谷子
将近八十岁，原名王栩，曾与墨子同学道，定居于太室山鬼谷中，自号鬼谷子。（太室山是现在的嵩山）鬼谷子于理化数学、天文学、兵学与仙法卜挂无不精通，又广收门徒，名声远播。
扁鹊
被后世尊为医圣，现在约九十几岁
田衍
辅子彻同门师弟，十五岁，很崇拜辅子彻。
孙宾与庞涓
约十七岁。两人现在是相当要好的师兄弟，现在与鬼谷子学兵法，也都是历史记载的兵法专家。孙宾为孙武之曾孙。庞涓日后出仕于魏国，但怕才能比自己高的孙宾比自己得宠，而使计陷害孙宾。孙宾装疯避祸，逃到齐国当军师，并改名叫孙膑。最后用高明的兵法打败庞涓。他们造成战国时代中期几场著名战役的发生。故事中现在他们还在少年时代。
李勤
企图篡位的魏国将军，体大无脑，约四十几岁。
西来人
年龄约四十来岁，金色发毛，蓝色眼珠。从遥远的西方国家来的流浪者，他自称来自“西来”（也称希腊），又博学广识，所以被称为西来人。据他说他当时的国家与西方大国波斯发生战争，他被波斯人俘虏，后来逃走，买通波斯商人一起离开波斯，顺着交易道路到蜀国。在蜀国与蜀桑子结交为友，同行到中原太室山拜鬼谷子为师。擅长天文与数学。
魏文侯
晋大夫魏斯。魏国的统治者。
西门豹
历史记载的名政治家，有文献记载他用巧妙的手段废除一个地区巫人拿人命祭祀的恶习。 目前只是个无名小卒，约二十几岁。
安策
约四五十岁，由于世代贵族，拥有长葛到许昌一带的领地，因为政策问题（借调兵马粮食），被韩国虚封为卿。 在安策的领地上，人民对他的刻薄自私与奢侈浪费非常不满。
注：以上墨子、公输般、禽滑厘、鬼谷子、扁鹊、孙宾、庞涓、西门豹、魏文侯与韩虔等人是历史有记载的人物，但其中是否真的有鬼谷子及孙宾这几号人物是颇受争议的，他们可能也是古人虚构出来的人物。
摩顶放踵的解释
[dedicate oneself completely to the welfare of mankind;wear oneself out from head to foot to help others]
摩秃了头顶,走破了脚跟。 形容 不辞辛劳,舍己 为人 详细解释 从头顶到脚跟都磨伤。形容不辞辛苦，舍己为人。 《孟子· 尽心 上》 ：“ 墨子 兼爱，摩顶放踵利 天下 ，为之。” 赵岐 注：“摩突其顶下至於踵。” 宋 秦观 《 浩气 传》 ：“为己者至於不拔一毛，兼爱者至於摩顶放踵，往而 不知 反焉。” 明 康海 《中山狼》 第一折：“便是摩顶放踵，利天下也为之。” 清 谭嗣同 《＜仁学＞自叙》 ：“深念高望，私怀 墨子 摩顶放踵之志矣。”亦省作“ 摩踵 ”、“ 摩顶 ”。 南朝 梁 江淹 《诣建平王上书》 ：“剖心摩踵，以报所天。” 郭沫若 《落叶》 第二九信：“‘摩顶不难追觳 墨 ’，是甚么意思呢？”
词语分解
摩顶的解释 .见“ 摩顶放踵 ”。.《法华经》谓 释迦牟尼 佛 以 * 付嘱大 菩萨 时，用右手摩其顶。后为佛 教授 戒传法时的仪轨。《法华经·嘱累品》：“ 释迦牟尼佛 从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨 摩诃萨 顶，而作 踵的解释 踵 ǒ 脚后跟：举踵。 接踵而至 。 走到：踵见（常去相见）。踵谢。踵门相告。 追随 ，继承：踵继。踵武（跟着 别人 的脚印走，喻继承前人的事业或是效法前人）。踵事增华（指继承前人的事业并更加发展）。
成语摩顶放踵是形容墨子的。
摩顶放踵：
解释：从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。
出自：《孟子·尽心上》：“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。”
示例：故～以拯生民之陆沉，前者踣，后者继，百挫而无反顾，终以集事。◎章炳麟《变法箴言》
语法：联合式；作谓语、定语；形容不辞劳苦，舍己为人
扩展资料：
墨子墨子的先祖是殷商王室，他是宋国君主宋襄公的哥哥目夷的后代，目夷生前是宋襄公的大司马，后来他的后代因故从贵族降为平民。后简略为墨姓。
约在春秋末年周敬王四十年（约公元前480年，一说公元前476年），墨氏喜添贵子，墨子应运而生。虽然其先祖是贵族，但墨子却是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家。
墨子最终舍掉了儒学，另立新说，在各地聚众讲学，以激烈的言辞抨击儒家和各诸侯国的暴政。大批的手工业者和下层士人开始追随墨子，逐步形成了自己的墨家学派，成为儒家的主要反对派。墨家是一个宣扬仁政的学派。
在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦时期和儒家相对立的最大的一个学派，并列为“显学”。在当时的百家争鸣中，有“非儒即墨”之称
百度百科-墨子
《孟子·尽心上》 孟子曰：“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也.墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之.子莫执中,执中为近之,执中无权,犹执一也.所恶执一者,为其贼道也,举一而废百也.” “杨子（即杨朱）取为我,拔一毛而利天...
有关孟子的名言
、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
译：所以上天将要把重大的历史任务交给这个人，一定要首先磨难他的心志，劳累他的筋络骨骼，饥饿他的肉体皮肤，空匮疲乏他的身体，所作所为总是***扰搅乱，借以撼动他的心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备的能力。
2、 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
译：孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。
3、 独乐（yüè）乐（lè），与人乐乐，孰乐？
译：一个人独自欣赏乐音快乐，和别人一道欣赏音乐也快乐，到底哪一个更快乐呢？
4、 夫子言之，于我心有戚戚焉。
译：您老人家这么一说，使我的思想豁然开朗也。（戚戚：感动的样子）
5、 穷则独善其身，达则兼济天下。
译：贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。
6、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
译：尊敬自己的父母，并且将这种感情推及到别人的父母身上，爱护自己的儿女，并且将这种感情推及到别人的儿女身上。
7、 天时不如地利，地利不如人和。
译：得到天时还不如得到地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。（要得天下，必先得人心）
8、 得道者多助，失道者寡助。
译：获得道义的人，帮助他的人就多，失去道义的人，帮助他的人就少。
9、 民为贵，社稷次之，君为轻。
译：人民是最重要的，江山国土次于人民，而君主应该在最次
10、 生于忧患，死于安乐。
译：在忧患中生存，在安乐中死亡。
11、 富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
译：富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。
12、 尽信书，则不如无书。
译：完全相信《书》（指《尚书》），那就还不如没有《书》为好。
13、 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
14、 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
译：如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢？
15、 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
译：杨子主张为我（自己），尽管只要拨掉一根汗毛而有利天下，他也不肯干。墨子主张兼爱，即使磨光秃头顶走破脚跟只要有利天下，他也愿做。（用儒家的中庸之道批驳杨、墨二家“执一”的片面主张）
16、 人有不为也，而后可以有为。
译：一个人应当对某些事放弃不做，才能够集中力量有所作为。（做事应当有所选择）
17、 尽信书， ——《孟子?尽心下》
18、 以其昏昏， ——《孟子?尽心下》
19、 不以规矩， ——《孟子?离娄上》
摩顶放踵意思是从头顶到脚跟都擦伤了；形容不辞劳苦，不顾身体。
成语出处：
先秦·孟轲《孟子·尽心上》：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”
成语用法:
作谓语、定语；形容不辞劳苦，舍己为人。
示例:
清·谭嗣同《<仁学>自叙》：“深念高望，私怀墨子摩顶放踵之志矣。”
章炳麟《变法箴言》：“故摩顶放踵以拯生民之陆沉，前者踣，后者继，百挫而无反顾，终以集事。”
造句：
1、故摩顶放踵以拯生民之陆沉，前者踣，后者继，百挫而无反顾，终以集事。
2、大地震之后，许多人摩顶放踵为灾区复建而奔走。
3、而且,他们“赴火蹈刃”,“摩顶放踵”,“以自苦为极”,有着殉道者般的自我牺牲精神。
4、他摩顶放踵数十年，为的就是要在乡里盖所医院。
5、汶川大救援，很多***战士摩顶放踵，但为了最大限度给受灾者以生的希望，没有一个人退却。
6、大地震之后，许多人摩顶放踵为灾区复建而奔走。
7、为了完成济世志业，法师终日摩顶放踵，不敢稍有松懈。
8、相传墨子为了推广兼爱思想，摩顶放踵奔波於天下。
9、相传墨子为了推广兼爱思想，摩顶放踵奔波于天下。
10、为了祖国的航海事业,他摩顶放踵、日以继夜地工作。
11、他一辈子摩顶放踵为保护原住民文化而努力。
12、秉持着传教士摩顶放踵的精神，石滋宜到处演讲，传播福音。
13、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
14、为了祖国的富强,即使摩顶放踵,我也在所不辞。
15、他摩顶放踵数十年，为的就是要在乡里盖所医院。
