1. 外的四字成语有哪些
安内攘外 原就药的疗效而言。
后多指安定内部，排除外患。 昂首天外 抬起头望着天边。
形容态度傲慢，或做事脱离实际。 八荒之外 八面荒远的地方以外。
形容极其旷远。 超然物外 超：高超脱俗；物外：世外。
超出世俗生活之外。引申为置身事外。
超然象外 以：用法等同“于”。超脱于物象以外。
指诗文的意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。
超以象外 以：用法等同“于”。超脱于物象之外。
形容诗文意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。
吃里爬外 接受这一方面的好处，却为那一方面卖力。也指将自己方面的情况告诉对方。
驰名中外 驰：传播。形容名声传播得极远。
度外之人 度外：心在计度之外。指与某人或某集团没有关系或关系不近的人。
即局外人。 法外施仁 旧时指宽大处理罪犯。
方外之人 方外：世外。原指言行超脱于世俗礼教之外的人。
后指僧道。 分外妖娆 分外：格外；妖娆：妖媚艳丽。
形容景色异常艳丽。 概莫能外 一概不能除外。
指都在所指范围之内。 刚中柔外 刚：刚硬，坚强；中：里，内心；柔：软弱，柔和。
表面柔顺，内里刚强。指人外柔而内刚的性格。
古今中外 指从古代到现代，从国内到国外。泛指时间久远，空间广阔。
海外奇谈 海外：中国以外；奇谈：奇怪的说法。比喻没有根据的，荒唐的言论或传闻。
闳中肆外 闳：博大；肆：奔放，淋漓尽致。指文章内容丰富，文笔又能尽量发挥。
化外之民 化：开化；民：民众。文明地区以外的民众，即没有开化的民众。
魂飞天外 形容万分恐惧，或受到某种 *** 而失去了主宰。 节外生枝 本不应该生枝的地方生枝。
比喻在原有问题之外又岔出了新问题。多指故意设置障碍，使问题不能顺利解决。
九霄云外 在九重天的外面。比喻无限远的地方或远得无影无踪。
局外之人 局外：原指棋局之外，引申为事外。指与某件事情没有关系的人。
拒之门外 拒：拒绝。把人挡在门外，不让其进入，形容拒绝协商或共事。
里出外进 形容不平整、不整齐。 里勾外连 内外勾结，串通一气。
里通外国 暗中勾结外国，阴谋叛国。 里应外合 应：接应；合：配合。
外面攻打，里面接应。 内圣外王 指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。
这是道家的政治思想。 内外夹攻 从里、外两方面配合同时进攻。
内外交困 交：同时；困：困境。里里外外都处于困难的境地。
内忧外患 多指国内不安定和外敌侵略。有时也比喻个人的情况。
弸中彪外 弸：充满；彪：文。指人内有才德，则有文，自然外露。
赞美德才兼备的人。 身外之物 指财物等身体以外的东西，表示无足轻重的意思。
世外桃源 原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。
外合里差 比喻口是心非。 外强中干 干：枯竭。
形容外表强壮，内里空虚。 外圆内方 比喻人表面随和，内心严正。
也指钱币。 喜出望外 望：希望，意料。
由于没有想到的好事而非常高兴。 弦外之音 原指音乐的余音。
比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。 逍遥法外 逍遥：自得的样子。
指犯法的人没有受到法律制裁，仍然自由自在。 邪魔外道 佛教用语。
指妨害正道的邪说和行为。比喻不符合正统思想的主张或教义。
也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。 秀外慧中 秀：秀丽；慧：联盟。
外表秀丽，内心聪明。 言外之意 指有这个意思，但没有在话里明说出来。
意在言外 语言的真正用意没有明白说出来，细细体会就知道。 直内方外 形容内心正直、做事方正。
置身事外 身：自身。把自己放在事情之外，毫不关心。
置之度外 度：考虑。放在考虑之外。
指不把个人的生死利害等放在心上。 昂头天外 昂：抬起。
抬起头望着天边。形容态度傲慢或做事脱离实际。
暴内陵外 暴：残害；陵：同“凌”，侵犯，凌侮。对内残害百姓，对外欺压弱小。
彻里彻外 ①从里到外。②犹言完完全全。
彻里至外 指从里到外。 彻内彻外 指完完全全。
吃里扒外 接受这一方面的好处，却为那一方面卖力。也指将自己方面的情况告诉对方。
崇洋 *** 洋：西洋，指西方国家；媚：谄媚。崇拜西方一切，谄 *** 国人。
指丧失民族自尊心，一味奉承巴结外国人。 出于意外 指出乎人的意料之外。
出自意外 出于意料之外。 出敌意外 指行动出于敌方意料之外。
出乎意外 用于意想、预料之外。 出人望外 犹出人意表。
超出人们的意料。 出人意外 出于人们的意料之外，都没想到的。
敌国外患 指来自敌对国家的侵略骚扰。 额外主事 明清时为各部司员的低级官吏。
一般由没有考中庶吉士的进士充任，也可以由皇帝赏赐。 遁迹方外 犹言避世隐居于僧道中。
付之度外 度外：心意计度之外。放在考虑之外，形容不计安危、成败的行为。
里外夹攻 从里、外两方面配合同时进攻。 没里没外 里外不分，指说话做事不分场合。
内查外调 指在单位内外调查事情的真实情况。 内峻外和 内心严厉而外貌和蔼。
内柔外刚 内心柔弱，外表刚强。亦作“外刚内柔”。
内修外攘 对内整治国政，对外抵御敌人。修亦作“修”。
内忧外侮 多指国内不安定和外敌侵略。有时也比喻个人的情况。
同“内忧外患”。 旁门外道 原指不正派的宗教派别。
借指不正派的学术派。
2. 含有“人”的四字成语矮人观场 场：戏场。
比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广 矮人看戏 比喻只知道附和别人，自己没有主见。
也比喻见识不广 暗箭中人 暗：暗中；箭：放箭；中：中伤。放冷箭伤害人。
比喻暗中用阴险的手段攻击或陷害别人 饱人不知饿人饥 饱：吃足；饥：饥饿。比喻处境好的人，不能理解别人的苦衷 逼人太甚 逼：逼迫；甚：超过。
指对人逼迫不留余地 不得人心 得：取得，获得。得不到别人的支持和拥护，也指不讨人喜欢 不敢后人 后：落后。
不甘心落在别人后面 藏诸名山，传之其人 诸：之于的合音；传：传布流传；其人：同道。把著作藏在名山，传给后来志趣相投的人 乘人之危 乘：趁；危：危险，灾难。
趁人家危难的时候加以要挟或陷害 耻居人下 以地位在人之下为耻，形容胸怀大志 稠人广坐 坐：同“座”。指人很多的地方，即公共场合 出人意料 意料：事先对情况与结果的估计。
超出人们的料想猜测之外 出人意外 超出人们的意料 楚楚动人 形容姿容美好，动人心神 楚楚可人 形容姿容清秀，使人惬意 春风风人 和煦的春风吹拂着人们。比喻及时给人以良好的教育和帮助 春满人间 指生机勃勃的春意充满人间 代人说项 替人说好话 地旷人稀 旷：空旷；稀：稀少。
地方大，人烟稀少 丢人现眼 丢脸，出丑 斗筲之人 斗：容器，一斗=十升；筲：竹器，容一斗两升。形容人的气量狭小，见识短浅 刀下留人 为营救将被斩首的人而向主持或执行斩首的人发出的留人一命的紧急呼吁 端人正士 指端庄正直的人 咄咄逼人 咄咄：表示惊奇的声音。
气势汹汹，盛气凌人，出口伤人。形容本领赶上或超过前人，令人赞叹 风俗人情 指一地相沿而成的风尚、礼节、习惯等 逢人说项 比喻到处为人说好话 害人不浅 给别人的损害非常之大 毫不利己，专门利人 丝毫不为个人利益着想，一心一意做有利于他人的事情 肝胆照人 指以赤诚之心待人 皇天不负有心人 上天不会辜负有恒心的人 急人之困 急：解急，救难。
解救别人的困难 解衣衣人 脱下衣服给别人穿 金人三缄 比喻因有顾虑而闭口不说话 尽人皆知 尽：全部，所有。所有的人都知道 佳人薄命 指年轻美女命不好 家败人亡 家庭败落，家人死亡 精彩逼人 形容人神奕奕或文章言语精彩感人 迥不犹人 指卓然超绝，不同于人 觉人觉世 指启发世人觉悟 矮人看场 比喻只知道附和别人，自己没有主见。
也比喻见识不广。 爱人好士 爱护、重视人才。
爱人利物 爱护人民，力求有利于人民。 爱人以德 德：德行。
按照道德标准去爱护人。 拒人千里 形容对人态度傲慢 距人千里 距：通“拒”，拒绝。
形容傲气十足，不愿与人接近或毫无商量的余地 看人眉睫 比喻看人眼色 看人行事 根据对方与自己的关系及身分的高低来处理事情 令人瞩目 瞩：注视。使人注视 邻女詈人 比喻各为其主 盲人说象 比喻看问题以偏概全 耐人咀嚼 指耐人寻味 渺无人迹 很少看见人的脚印，形容空旷寂静 渺无人烟 一片渺茫，没有人烟 渺无人踪 很少看见人的踪影，形容空旷寂静 谋事在人 谋：谋划，安排。
根据个人的能力策划事情 暗箭伤人 放冷箭伤害人。比喻暗地里用某种手段伤害人。
百年树人 树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。
傍人篱壁 比喻依赖别人。 傍人门户 傍：依靠，依附；门户：门第。
比喻依赖别人，不能自立。 悲天悯人 悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。
指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。 北道主人 北道上接待过客的主人。
与“东道主人”同义。 婢作夫人 婢：侍女；夫人：主妇。
旧时指在文艺方面虽刻意模仿别人，但才力和作品的规模总赶不上。 薄寒中人 薄寒：轻微的寒气。
中人：伤人。指轻微的寒气也能伤害人的身体。
也比喻人在衰老或患难之中时经不住轻微的打击。 薄命佳人 薄命：福薄命苦。
福薄命苦的美女。 不齿于人 指被人看不起。
不当人子 表示歉意或感谢的话，意思是罪过，不敢当。 不乏其人 乏：缺少；其：那，那些。
那样的人并不少。 不甘后人 不甘心落在别人后面。
不近人情 不合乎人的常情。也指性情或言行怪僻。
不可告人 不能告诉别人。指见不得人。
不省人事 省：知觉。指昏迷过去，失去知觉。
也指不懂人情世故。 不恤人言 不管别人的议论。
表示不管别人怎么说，还是按照自己的意思去做。 不以人废言 废：废弃。
不因为这个人有不足的地方而不纳他的正确意见。 不因人热 因：依靠。
汉时梁鸿不趁他人热灶烧火煮饭。比喻为人孤僻高傲。
也比喻不依赖别人。 不知人间有羞耻事 形容 *** 到极点。
不足为外人道 不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。
步人后尘 后尘：走路或行车时后面扬起的尘土。指跟在人家后面走。
比喻追随模仿，学人家的样子，没有创造性。 才气过人 才：才能；气：气魄。
才能气魄胜过一般的人。 才识过人 才能和见识超过一般人。
才子佳人 泛指有才貌的男女。 惨绝人寰 人寰：人世。
世界上再没有比这更惨痛的事。形容惨痛到了极点。
惨无人道 惨：狠毒，残暴。残酷狠毒到极点，如野兽一样。
仓卒主人 仓卒：匆忙。客人突然到来，仓促中招待不周，难尽主人之礼。
藏之名山，传之其人 把著作藏在名山，传给志趣相投的人。 草菅人命 草菅：野草。
3. 形容人外貌的四字成语有哪些眉清目秀：眉、目：眉毛和眼睛，泛指容貌。形容人容貌清秀不俗气。
○ 明眸皓齿：明亮的眼睛，洁白的牙齿。形容女子容貌美丽，也指美丽的女子。
○ 双瞳剪水：瞳：瞳孔，指眼睛。形容眼睛清澈明亮。
○ 秀外慧中：秀：秀丽；慧：联盟。外表秀丽，内心聪明。
○ 面如冠玉：比喻男子徒有其表。也用来形容男子的美貌。
○ 国色天姿：国色：女子美色冠绝全国；天姿：天生的姿色。旧时形容女子容貌极美。
○ 国色天香：原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花。后也形容女子的美丽。
○ 天香国色：原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花，后也形容女子的美丽。
○ 倾城倾国：倾：倾复；城：国。原指因女色而亡国。后多形容妇女容貌极美。
○ 靡颜腻理：靡：美丽；颜：面容；腻：细腻；理：肌理。形容容貌。眉清目秀：眉、目：眉毛和眼睛，泛指容貌。形容人容貌清秀不俗气。
○ 明眸皓齿：明亮的眼睛，洁白的牙齿。形容女子容貌美丽，也指美丽的女子。
○ 双瞳剪水：瞳：瞳孔，指眼睛。形容眼睛清澈明亮。
○ 秀外慧中：秀：秀丽；慧：联盟。外表秀丽，内心聪明。
○ 面如冠玉：比喻男子徒有其表。也用来形容男子的美貌。
○ 国色天姿：国色：女子美色冠绝全国；天姿：天生的姿色。旧时形容女子容貌极美。
○ 国色天香：原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花。后也形容女子的美丽。
○ 天香国色：原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花，后也形容女子的美丽。
○ 倾城倾国：倾：倾复；城：国。原指因女色而亡国。后多形容妇女容貌极美。
○ 靡颜腻理：靡：美丽；颜：面容；腻：细腻；理：肌理。形容容貌美丽，皮肤细腻柔滑。
○ 闭月羞花：闭：藏。使月亮躲藏，使花儿羞惭。形容女子容貌美丽。
○ 沉鱼落雁：鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲。形容女子容貌美丽。
○ 出水芙蓉：芙蓉：荷花。刚开放的荷花。比喻诗文清新不俗。也形容天然艳丽的女子。
○ 童颜鹤发：颜：脸色。仙鹤羽毛似雪白的头发，孩子似的红润的面色。形容老年人气色好。
○ 鹤发童颜：仙鹤羽毛般雪白的头发，儿童般红润的面色。形容老年人气色好。
○ 雾鬓风鬟：鬓：脸旁靠近耳朵的头发；鬟：环形发髻。形容女子头发的美。也形容女子头发蓬松散乱。
4. 带有人的四字成语人来人往、
人面桃花、
为人师表、
以人为镜、
遇人不淑、
自欺欺人、
助人为乐、
人老珠黄、
美人迟暮、
令人发指、
小鸟依人、
风云人物、
人声鼎沸、
三人成虎、
人山人海、
骇人听闻、
杞人忧天、
无人问津、
成人之美、
借刀、
人心向背、
如麻、
人生如梦、
人头攒动、
文人相轻、
耸人听闻、
诲人不倦、
平易近人、
盛气凌人、
人面兽心
5. 起什么名外四字成语外方内员指外表正直，内心圆滑.
外方内圆外方：外表有棱角，刚直；内圆：内心无棱角，圆滑.指人的外表正直，而内心圆滑.
外刚内柔外表刚强而内在柔弱.同“内柔外刚”.
外感内伤①中医指外感风邪，内有郁积而致病.②比喻内外煎迫.
外感内滞滞：滞留.中医术语，因风寒暑热而得病叫外感，湿热内伏称内滞.比喻内外交攻.
外合里差比喻口是心非.
外合里应外面攻打，里面接应.
外举不避仇，内举不避子举：推荐；避：避开；失：失掉；亲：亲属.推荐人才，即使是仇人也不遗弃，即使是自己的儿子也不遗漏.形容办事公正.
外举不弃仇，内举不失亲举：推荐；弃：丢弃；失：失掉；亲：亲属.推荐人才，即使是仇人也不遗弃，即使是自己的亲属也不遗漏.形容办事公正.
外举不隐仇，内举不隐子举：推荐；隐：隐瞒；失：失掉；亲：亲属.推荐人才，即使是仇人也不遗弃，即使是自己的儿子也不遗漏.形容办事公正.
外交词令用于交往的空套话.
6. 写人外貌的四字词语大全描写人物外貌的成语：
国色天香、倾国倾城、花容月貌、小家碧玉、出水芙蓉、道貌岸然、衣冠楚楚、秀色可餐、沉鱼落雁、梨花带雨、亭亭玉立、眉清目秀、秀外慧中、大腹便便、玉树临风、威风凛凛、闭月羞花、冰清玉洁、环肥燕瘦、明眸皓齿、千娇百媚、文质彬彬、婀娜多姿、鹤发童颜、短小精悍、唇红齿白、老态龙钟、我见犹怜、眉目如画、如花似玉
落落大方、佳人、虎背熊腰、其貌不扬、面如冠玉、和蔼可亲、尖嘴猴腮、一笑千金、雍容华贵、绝代佳人、才子佳人、风度翩翩、张牙舞爪、蓬头垢面、螓首蛾眉、面红耳赤、小巧玲珑、弱不禁风、穷形尽相、城北徐公、冰肌玉骨、容光焕发、一表人才、昂首挺胸、浓眉大眼、愁眉苦脸、仪态万方、骨瘦如柴、虎头虎脑、相貌堂堂
面黄肌瘦、绰约多姿、脑满肠肥、双瞳剪水、形销骨立、淡妆浓抹、貌美如花、膀大腰圆、面如土色、丑态百出、獐头鼠目、鸠形鹄面、英俊潇洒、面目可憎、靡颜腻理、秀外惠中、傅粉何郎、披头散发、夭桃秾李、燕颔虎颈、美如冠玉、凶相毕露、娇小玲珑、仪表堂堂、林下风气、姑射神人、鹤发鸡皮、心慈面善、仙姿佚貌、面有菜色
漆身吞炭、朱唇皓齿、雾鬓风鬟、瘦骨如柴、月里嫦娥、一表非凡、掷果潘安、粉白黛黑、怪模怪样、傅粉施朱、蜂目豺声、头童齿豁、铜筋铁骨、囚首垢面、鸱目虎吻、稚齿婑媠、药店飞龙、国色天姿、愁眉啼妆、面如菜色、被发文身、相貌可佳、蓬头历齿、炯炯目光、膀大腰圆。
外强中干，干是枯竭，形容外表强壮，内里空虚。出自《左传僖公十五年》：今乘异产以从戎事，及惧而变，外强中干，进退不可，周旋不能，君必悔之。外刚内柔，外表刚强而内在柔弱，同内柔外刚。出自吴曾《能改斋漫录·议论》：兵戈既起，将帅擅权，武吏功臣，过求姑息。边蕃远郡，得以骄矜，外刚内柔，上陵下替，此为屈辱又非多乎。
外方内圆，外方是外表有棱角，刚直，内圆是内心无棱角，圆滑，指人的外表正直，而内心圆滑。出自《后汉书致恽传》：案延资性贪邪，外方内圆，朋党奸，罔上害人。外感内伤，中医指外感风邪，内有郁积而致病，还表示比喻内外煎迫。
成语和谚语
成语是一种现成的话，跟习用语，谚语相近，但是也略有区别。成语跟谚语不同，谚语绝大部分是句子而不是词组。谚语经常用在人民大众的口语里，用在文章里的比较少。谚语往往具有浓厚的口语色彩，不像成语那样具有文言色彩。
谚语的形式，不像成语那样整齐。例如坐山观虎斗、天下乌鸦一般黑之类的谚语，都不是那么整齐。当然，如果把这些谚语一定说是成语，也是勉强可以的。成语在意义上具有整体性。它的意义往往不是其构成成分意义的简单相加，而是在其构成成分的意义基础上进一步概括出来的整体意义。
以上内容参考：百度百科—外开头的四字成语
你好朋友，我简单的说俩句希望你能明白，中医理论中的外感病就是出汗受风，或者由外界原因导致的发病，等等，内感病 如呼吸进细菌 比如说冒就是内感病，还有就是因为人体的脏腑机体出现问题就叫内感病，不知道我说的对不，希望你能谅解，我是自学的中医肯定有回答不对的地方，
内伤病因，又称内伤，泛指因人的情志或行为不循常度，超过人体自身调节范围，直接伤及脏腑而发病的致病因素，如七情内伤、饮食失宜、劳逸失当等。内伤病因系导致脏腑气血阴阳失调而为病。由内伤病因所引起的疾病称之为内伤病。内伤病因，是与外感病因相对而言的，因其病自内而外，非外邪所侵，故称内伤。
一、七情
（一）七情的基本概念
七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种正常的情志活动，是人的精神意识对外界事物的反应。七情与人体脏腑功能活动有密切的关系。七情分属于五脏，以喜、怒、思、悲、恐为代表，就称为五志。
七情是人对客观事物的不同反映，在正常的活动范围内，一般不会使人致病。只有突然强烈或长期持久的情志***，超过人体本身的正常生理活动范围，使人体气机紊乱，脏腑阴阳气血失调，才会导致疾病的发生。因此，作为病因，七情是指过于强烈、持久或突然的情志变化，导致脏腑气血阴阳失调而发生疾病的情志活动。因七情而病称为因郁致病。此外，由于某些慢性疾病，体内脏腑功能长期失调，引起人的精神情志异常，称为因病致郁。七情还与机体本身的耐受、调节能力有关。七情致病不同于六*，六*主要从口鼻或皮毛侵入人体，而七情则直接影响有关脏腑而发病。七情不仅可以引起多种疾病的发生，而且对疾病的发展有重要影响，它可促进病情的好转与恶化。由于七情是造成内伤病的主要致病因素之一，故又称“内伤七情”。
（二）七情与脏腑气血的关系
1．七情与脏腑的关系：人体的情志活动与脏腑有密切关系。其基本规律是：心主喜，过喜则伤心；肝主怒，过怒则伤肝；脾主思，过思则伤脾；肺主悲、忧，过悲过忧则伤肺；肾主惊、恐，过惊过恐则伤肾。这说明脏腑病变可出现相应的情绪反应，而情绪反应过度又可损相关之脏腑。七情生于五脏又伤五脏的理论在诊断和治疗中均有重要的指导意义。
2．七情与气血的关系：气和血是构成机体和维持人体生命活动的两大基本物质。气对人体脏腑具有温煦推动作用，血对人体脏腑则具有濡养作用。气血是人体精神情志活动的物质基础，情志活动与气血有密切关系。脏腑气血的变化，也会影响情志的变化。故曰：“血有余则怒，不足则恐。”脏腑的生理活动必须以气血为物质基础，而精神情志活动又是脏腑生理功能活动的表现，所以人体情志活动与人体脏腑气血关系密切。
（三）七情的致病特点
1．与精神***有关：七情属于精神性致病因素，其发病必与明显的精神***有关。在整个病程中，情绪的改变可使病情发生明显的变化。如癫病多由情志所伤，忧郁伤肝，肝气郁结，损伤于脾，脾失健运，痰浊内生，痰气上逆，迷蒙心神，不能自主而成。狂病多由恼怒悲愤，伤及肝胆，不得宣泄，郁而化火，煎熬津液，结为痰火，痰火上扰，蒙蔽心窍，神志逆乱而发。可见精神因素对疾病的发生发展有着重要作用。
2．直接伤及脏腑：七情过激可影响脏腑之活动而产生病理变化。不同的情志***可伤及不同的脏腑，产生不同的病理变化。如喜伤心，心伤则心跳神荡，精神涣散，思想不能集中，甚则精神失常等。七情过激虽可伤及五脏，但与心肝的关系尤为密切。心为五脏六腑之大主，一切生命活动都是五脏功能集中的表现，又必须接受心的统一主宰，心神受损必涉及其他脏腑。肝失疏泄，气机紊乱又是情志疾病发病机制的关键。
心主血而藏神；肝藏血而主疏泄；脾主运化而居中焦，为气机升降的枢纽、气血生化之源。故情志所伤为害，以心、肝、脾三脏和气血失调为多见。如过度惊喜损伤心脏，可导致心神不安而心悸、失眠、烦躁、惊慌不安、神志恍惚，甚至精神失常，出现哭笑无常、言语不休、狂躁妄动等症。郁怒不解则伤肝，影响肝的疏泄功能，出现胁肋胀痛、性情急躁、善太息，或咽中似有物梗阻，或因气滞血瘀而致妇女月经不调、痛经、闭经、症瘕等。或因暴怒引起肝气上逆，损及血脉，血随气逆，发生大呕血或晕厥。若思虑过度，损伤于脾，使脾失健运，出现食欲不振、脘腹胀满等。七情所伤，心、肝、脾功能失调，可单独发病，也常相互影响，相兼为害，如思虑过度、劳伤心脾、郁怒不解、肝脾不调等等。
此外，喜、怒、忧、思、恐等情志活动失调，能够引起脏腑气机紊乱，郁而化火，出现烦躁、易怒、失眠、面赤、口苦，以及吐血、衄血等属于火的表现，称之为“五志化火”。情志失调又可导致“六郁”为病，即气郁而湿滞，湿滞而成热，热郁而生痰，痰滞而血不行，血滞而食不化。换言之，由气郁可致血郁、痰郁、湿郁、食郁为病。
3．影响脏腑气机：“百病皆生于气”。喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，称为七气，即七情。七情之外，加之以寒热，称为九气。气贵冲和，运行不息，升降有常。气出入有序，升降有常，周流一身，循环无端，而无病。若七情变化，五志过极而发，则气机失调，或为气不周流而郁滞，或为升降失常而逆乱。
七情致郁，或为气不周流而郁滞，或为升降失常而逆乱。七情不舒，气机郁结，气滞而血瘀，气郁而聚湿生痰，化火伤阴。或在形躯，或在脏腑，变病多端。
七情损伤，使脏腑气机紊乱，血行失常，阴阳失调。不同的情志变化，其气机逆乱的表现也不尽相同。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，思则气结，恐则气下，惊则气乱。
怒则气上：气上，气机上逆之意。怒为肝之志。凡遇事愤懑或事不遂意而产生一时性的激怒，一般不会致病。但如暴怒，则反伤肝，使肝气疏泄太过而上逆为病。肝气上逆，血随气升，可见头晕头痛、面赤耳鸣，甚者呕血或昏厥。肝气横逆，亦可犯脾而致腹胀、飧泄。飧泄又名水谷利，大便呈完谷不化样。若克胃则可出现呃逆、呕吐等。由于肝肾同源，怒不仅伤肝，还能伤肾。肾伤精衰，则现恐惧、健忘、腰脊软等症。肝为五脏之贼，故肝气疏泄失常可影响各脏腑的生理功能而导致多种病变。
喜则气缓：气缓，心气弛缓之意。喜为心之志。包括缓和紧张情绪和心气涣散两个方面。在正常情况下，喜能缓和紧张情绪，使心情舒畅，气血和缓，表现为健康的状态。但是喜乐无极，超过正常限度，就可导致心的病变。暴喜伤心，使心气涣散，神不守舍，出现乏力、懈怠、注意力不集中，乃至心悸、失神，甚至狂乱等。
悲则气消：气消，肺气消耗之意。悲忧为肺之志。悲，是伤感而哀痛的一种情志表现。悲哀太过，往往通过耗伤肺气而涉及到心、肝、脾等多脏的病变。如耗伤肺气，使气弱消减，意志消沉。可见气短胸闷、精神萎靡不振和懒惰等。
悲忧伤肝，肝伤则精神错乱，甚至筋脉挛急、胁肋不舒等。悲哀过度，还可使心气内伤，而致心悸、精神恍惚等。悲忧伤脾则三焦气机滞塞，运化无权，可现脘腹胀满、四肢痿弱等。
思则气结：气结，脾气郁结之意。思为脾之志，思考本是人的正常生理活动，若思虑太过，则可导致气结于中，脾气郁结，中焦气滞，水谷不化，而见胃纳呆滞、脘腹痞塞、腹胀便溏，甚至肌肉消瘦等。思发于脾而成于心，思虑太过，不但伤脾，也可伤心血，使心血虚弱，神失所养，而致心悸、怔忡、失眠、健忘、多梦等。
恐则气下：气下，精气下陷之意。恐为肾之志。恐，是一种胆怯、惧怕的心理作用。长期恐惧或突然意外惊恐，皆能导致肾气受损，所谓恐伤肾。过于恐怖，则肾气不固，气陷于下，可见二便失禁、精遗骨痿等症。恐惧伤肾，精气不能上奉，则心肺失其濡养，水火升降不交，可见胸满腹胀、心神不安、夜不能寐等症。
惊则气乱：气乱是指心气紊乱。心主血，藏神，大惊则心气紊乱，气血失调，出现心悸、失眠、心烦、气短，甚则精神错乱等症状。
惊与恐不同，自知者为恐，不知者为惊。惊能动心，亦可损伤肝胆，使心胆乱，而致神志昏乱，或影响胎儿，造成先天性癫痫。
4．情志波动，可致病情改变：异常情志波动，可使病情加重或迅速恶化，如眩晕患者，因阴虚阳亢，肝阳偏亢，若遇恼怒，可使肝阳暴张，气血并走于上，出现眩晕欲仆，甚则突然昏仆不语、半身不遂、口眼歪斜，发为中风。
总之，喜怒忧思悲恐惊七种情志，与内脏有着密切的关系。情志活动必须以五脏精气作为物质基础，而人的各种精神***只有通过有关脏腑的机能，才能反映情志的变化。故曰：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”情志为病，内伤五脏，主要是使五脏气机失常、气血不和、阴阳失调而致病的。至于所伤何脏，有常有变。七情生于五脏，又各伤对应之脏，如喜伤心、怒伤肝、恐伤肾……，此其常。但有时一种情志变化也能伤及几脏，如悲可伤肺、伤肝等，几种情志又同伤一脏，如喜、惊均可伤心，此其变。临床应根据具体的表现，作具体分析，不能机械地对待。
二、饮食失宜
问题一：形容里里外外成语 不出户，知天下――旧时认为有知识的人即使待在家里，也能知道外面发生的事情。
不足为外人道――不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。
丑事外扬――不光彩、见不得人的事在外面到处传扬。
打里打外――比喻又要管家里的事，又要对付外面的事。
问题二：里什么外什么?成语 里应外合
问题三：一个内和一个外是什么成语 内外夹攻 从里、外两方面配合同时进攻。
内外交困 交：同时；困：困境。里里外外都处于困难的境地。
内圣外王 指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。这是道家的政治思想。
内忧外患 多指国内不安定和外敌侵略。有时也比喻个人的情况。
内查外调 指在单位内外调查事情的真实情况。
内峻外和 内心严厉而外貌和蔼。
内柔外刚 内心柔弱，外表刚强。亦作“外刚内柔”。
内修外攘 对内整治国政，对外抵御敌人。修亦作“修”。
内忧外侮 多指国内不安定和外敌侵略。有时也比喻个人的情况。同“内忧外患”。
安内攘外 原就药的疗效而言。后多指安定内部，排除外患。
直内方外 形容内心正直、做事方正。
暴内陵外 暴：残害；陵：同“凌”，侵犯，凌侮。对内残害百姓，对外欺压弱小。
彻内彻外 指完完全全。
外圆内方 比喻人表面随和，内心严正。也指钱币。
外方内员 指外表正直，内心圆滑。
外方内圆 外方：外表有棱角，刚直；内圆：内心无棱角，圆滑。指人的外表正直，而内心圆滑。
外感内伤 ①中医指外感风邪，内有郁积而致病。②比喻内外煎迫。
外刚内柔 外表刚强而内在柔弱。同“内柔外刚”。
外简内明 指对人表面上简易，而内心明察。
外宽内忌 指外表上看似宽宏，内心却多忌刻。
外宽内明 指外表宽宏而内心明察。
外宽内深 指外貌宽厚而实则城府很深。
外厉内荏 表面强硬而内心虚弱。
外巧内嫉 外貌乖巧，内心刻忌。犹言口蜜腹剑。
外柔内刚 柔：柔弱；内：内心。外表柔和而内心刚正。
攘外安内 攘：排除。原就药的疗效而言。后多指安定内部，排除外患。
问题四：外面的外的成语是什么打头的 里里外外: 里面和外面
荒郊野外: 离城镇村庄很远的荒凉地带
神游物外:
置诸度外: 置：放；度：打算。放在考虑之外。指不放在心上
秀外惠中: 惠：通“慧”，聪慧。外表秀丽，内心聪明
萧然物外: 物外：自身以外的一切。形容极为超脱，不为俗情杂务所烦扰。
弦外遗音: 弦：乐器上用以发音的丝线、铜丝或钢丝。言外之意。比喻话语中另有间接透露、没有明说的意思
弦外之响: 比喻言外之意。
外宽内明: 指外表宽宏而内心明察。
外宽内忌: 指外表上看似宽宏，内心却多忌刻。
外简内明: 指对人表面上简易，而内心明察。
外合里应: 外面攻打，里面接应。
外合里差: 比喻口是心非。
外感内伤: ①中医指外感风邪，内有郁积而致病。②比喻内外煎迫。
外柔内刚: 柔：柔弱；内：内心。外表柔和而内心刚正。
外强中瘠: 外表上好象很强大，实际上很虚弱。
外厉内荏: 表面强硬而内心虚弱。
外宽内深: 指外貌宽厚而实则城府很深。
外方内圆: 外方：外表有棱角，刚直；内圆：内心无棱角，圆滑。指人的外表正直，而内心圆滑。
外巧内嫉: 外貌乖巧，内心刻忌。犹言口蜜腹剑。
风尘外物: 风尘：指污浊、纷扰的世俗生活。超越世俗的特出人物
直内方外: 形容内心正直、做事方正。
枝外生枝: 比喻派生、繁衍而出者。同“节外生枝”。
致之度外: 指不放在心上。同“置之度外”。
中外合璧: 中西合璧。
左建外易: 用不正当的手段建立威权，变革法度。
言外之味: 语言中含而不露的深长意味。
意出望外: 出乎意料之外。
溢于言外: 溢：水满外流，引申为超出。超出语言之外。指某种意思、感情通过语言文字充分表露出来。亦作“溢于言表”。
意料之外: 没有想到的。
问题五：带外成语有哪些成语 安内攘外原就药的疗效而言。后多指安定内部，排除外患。
昂首天外抬起头望着天边。形容态度傲慢，或做事脱离实际。
八荒之外八面荒远的地方以外。形容极其旷远。
不足为外人道不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。
超然物外超：高超脱俗；物外：世外。超出世俗生活之外。引申为置身事外。
超然象外以：用法等同“于”。超脱于物象以外。指诗文的意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。
超以象外以：用法等同“于”。超脱于物象之外。形容诗文意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。
吃里爬外接受这一方面的好处，却为那一方面卖力。也指将自己方面的情况告诉对方。
驰名中外驰：传播。形容名声传播得极远。
仇人相见，分外眼红眼红：激怒的样子。仇敌碰在一起，彼此更加激怒。
度外之人度外：心在计度之外。指与某人或某集团没有关系或关系不近的人。即局外人。
法外施仁旧时指宽大处理罪犯。
方外之人方外：世外。原指言行超脱于世俗礼教之外的人。后指僧道。
分外妖娆分外：格外；妖娆：妖媚艳丽。形容景色异常艳丽。
概莫能外一概不能除外。指都在所指范围之内。
刚中柔外刚：刚硬，坚强；中：里，内心；柔：软弱，柔和。表面柔顺，内里刚强。指人外柔而内刚的性格。也指外表和好...
古今中外指从古代到现代，从国内到国外。泛指时间久远，空间广阔。
海外奇谈海外：中国以外；奇谈：奇怪的说法。比喻没有根据的，荒唐的言论或传闻。
闳中肆外闳：博大；肆：奔放，淋漓尽致。指文章内容丰富，文笔又能尽量发挥。
问题六：带有内外两字的成语 你如果猜成语就是外柔内刚，如果不是内外成语如下，
安内攘外 暴内陵外 彻内彻外 内查外调 内峻外和 内柔外刚
内圣外王 内外夹攻 内外交困
内修外攘 内忧外患 内忧外侮 攘外安内
外方内员 外方内圆
外刚内柔 外感内伤
外简内明 外宽内忌
外宽内明
外宽内深 外厉内荏
外柔内刚 外圆内方
问题七：猜成语一个杏和一个呆是什么 成语是内外交困
杏和呆都是木和口组成，木在口中即是困字，杏和呆同时都可组成个困。
内外交困[nèi wài jiāo kùn]
解释：交：同时；困：困境。里里外外都处于困难的境地。
出自：姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章：“休再罗索！朕因流贼猖獗，东事日急，内外交困，不得不百计筹饷。”
语法：主谓式；作谓语、宾语、定语。
问题八：来来往往同一类的成语有哪些? 口口声声 断断续续 浩浩荡荡 稀稀拉拉 琐琐碎碎 松松散散 密密麻麻 冷冷清清 来来往往 踉踉跄跄 来来去去 来来 *** 风风火火 匆匆忙忙 忙忙碌碌 骂骂咧咧 里里外外 跌跌撞撞 山山水水 兢兢业业勤勤恳恳 认认真真 规规矩矩 端端正正 仔仔细细 马马虎虎 详详细细 反反复复 明明白白 指指点点老老实实 大大咧咧 大大落落 恭恭敬敬 鱼鱼雅雅 扭扭捏捏 唯唯诺诺 快快乐乐 嘻嘻哈哈 高高兴兴开开心心 疯疯癫癫 蹦蹦跳跳 吞吞吐吐 隐隐约约 犹犹豫豫 迷迷糊糊 含含糊糊 恍恍惚惚 朦朦胧胧大大小小 男男女女 千千万万郸红红火火 生生世世 风风雨雨 严严实实 零零星星 歪歪扭扭 叽叽喳喳乒乒乓乓 地地道道 叮叮当当 滴滴答答 朝朝暮暮 沸沸扬扬 舒舒服服 郁郁葱葱 三三两两 洋洋洒洒轰轰烈烈 鼓鼓囊囊 完完全全 弯弯曲曲 结结实实 形形 *** 三三五五 原原本本 吹吹打打 纷纷扬扬昏昏沉沉 洋洋洒洒 战战兢兢 嘻嘻哈哈 停停走走 哼哼唧唧 唠唠叨叨 哭哭啼啼 庸庸碌碌 影影绰绰堂堂正正 唯唯否否 唯唯诺诺 悠悠荡荡 老老少少 偷偷摸摸 磊磊落落 懵懵懂懂 葱葱茏茏 严严实实痴痴呆呆 冒冒失失 蹦蹦跳跳 老老实实 郁郁葱葱 鬼鬼祟祟 絮絮叨叨 浑浑噩噩 结结巴巴 袅袅婷婷断断续续 扭扭捏捏 白白净净 推推搡搡 原原本本 嘟嘟囔囔 嘀嘀咕咕 轱轱轳轳 比比划划 踉踉跄跄干干净净 唠唠叨叨 利利落落 冷冷清清 吞吞吐吐 大大方方 客客气气 说说笑笑 的的确确 反反复复歪歪斜斜 方方正正 实实在在 踏踏实实 扎扎实实 隐隐约约 模模糊糊 严严实实 世世代代 星星点点吹吹打打 蓬蓬松松 迷迷糊糊 熙熙攘攘 唧唧歪歪
对症下药，这个无论是先外感还是内感都需要一定的方法，感字我觉得不妥这个感肯定是病字打头的，专业的学中医古字的人知道。。。在搞内伤。。。内伤只会会内部发生炎症等一旦产生表征此人命绝矣，讳疾忌医就是典型的案例。有些外感不及时处理一小部分的感染使整个血液系统受到严重污染使免疫力极度低下瘫痪各种器官衰竭一定层度产生大量的细胞病变癌症扩散产生大量的毒素堆积一次次的恶因循环最后躺在棺材里成为五行绝对平衡的“老中医”。
