零花的词语有：零圭断璧，粉零麻碎，飘零书剑。
零花的词语有：飘零蓬断，粉零麻碎，四海飘零。2：拼音是、línghuā。3：结构是、零(上下结构)花(上下结构)。4：注音是、ㄌ一ㄥ_ㄏㄨㄚ。
零花的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看详细内容
零花，零花儿línghuā,línghuār。(1)零碎地花(钱)。(2)口∶零碎用的钱。
二、引证解释
⒈零星的棉花。引赵树理《“锻炼锻炼”》：“_大家_一边在摘过的空花杆上拾着零花，一边往北边走。”⒉零花钱。引孔厥袁静《新儿女英雄传》第二回：“_老爹_从破箱子里搜摸了半天，摸出一张票儿来，给他作零花。”老舍《四世同堂》四三：“老先生会叹着气给他们垫钱，而且借给他们一些零花。”
三、国语词典
零碎花用。如：「这些钱，你留著零花吧！不要客气。」也作「零用」。如：「他每天有五十块钱的零花。」
四、网络解释
零花通常是长辈给晚辈的钱，这个money就归晚辈所有，晚辈可以用它干任何事。又称“零花钱”、“零用钱”。
关于零花的诗词
《菩萨蛮·雨零花昼春杯举》
关于零花的诗句
飘零花片重数杏花零花过清明杏花零花过清明
关于零花的成语
零圭断璧半零不落零零星星涕泪交零飘零蓬断零珠片玉四海飘零飘零书剑粉零麻碎零零散散
关于零花的造句
1、冰清就傻不拉唧地问爷爷奶奶化缘点儿可怜的零花钱，买来东西还要和姐姐分享。
2、四川大地震过后，我们班上的同学为了给灾区的人民奉献爱心，都陆续捐上自已的零花钱。
3、有一次，我妈妈给了我二十元零花钱，我迫不及待的用这些钱买了一个陀螺。
4、工星小学的同学把零花钱都存入银行，这样积少成多，就可为国家建设出一份力量。
5、他把平时储存的零花钱都捐给了灾区人民。
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圭璧的词语解释是：古代帝王_诸侯祭祀或朝聘时所用的一种玉器。泛指贵重的玉器。
圭璧的词语解释是：古代帝王_诸侯祭祀或朝聘时所用的一种玉器。泛指贵重的玉器。结构是：圭(上下结构)璧(上下结构)。拼音是：guībì。注音是：ㄍㄨㄟㄅ一_。
圭璧的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看详细内容
⒈古代帝王、诸侯祭祀或朝聘时所用的一种玉器。引《诗·大雅·云汉》：“靡神不举，靡爱斯牲。圭璧既卒，_莫我听。”朱熹集传：“圭璧，礼神之玉也。”《周礼·考工记·玉人》：“圭璧五寸，以祀日月星辰。”唐封演《封氏闻见记·纸钱》：“按古者享祀鬼神有圭璧币帛，事毕则埋之。”明唐顺之《送人上陵作》诗：“恭将圭璧朝_帝，遥奉馨香荐五陵。”⒉泛指贵重的玉器。引《新唐书·陈子昂传赞》：“子昂乃以王者之术勉之，卒为妇人_侮不用，可谓荐圭璧於房_，以脂泽污漫之也。”《隶续·米巫祭酒张普题字》：“此碑字画放纵欹斜，略无典则，乃群小所书。以同时石刻杂之，如瓦砾之在圭璧中也。”清刘大_《张俊生时文序》：“今之时文，号称经义，以余观之，如栖_蝇於圭璧之上，有玷污而无洗濯。”
二、国语词典
古代王侯朝聘祭祀时所用的玉制礼器。
三、网络解释
圭璧“圭”亦作“_”。古代祭祀、朝会用玉器。古为瑞信之物。于六寸璧上，琢出一圭，长五寸。《周礼春官典瑞》：“公执桓圭以朝觐宗遇会同于王。”郑玄注引郑司农云：“以圭璧见于王。”《周礼·考工记》：圭璧五寸，以祀日月星辰。《后汉书·明帝纪》：亲执圭璧，恭祀天地。明陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》：“鼎彝俅，迎神圭璧收。”
关于圭璧的诗词
《谕宝·圭璧无卞和》
关于圭璧的诗句
散作千圭璧明堂圭璧古尊_清修如圭璧
关于圭璧的成语
隋珠荆璧残圭断璧零圭断璧不露圭角断圭碎璧重圭叠组圭璋特达
关于圭璧的词语
圭角岸然重圭叠组三复白圭奉为圭臬不失圭撮隋珠荆璧零圭断璧析圭担爵不露圭角残圭断璧
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吴文英一生没有做过官,是一个布衣词人。他常以清客的身份来往于当时朝中的一些显贵门下。他曾为浙东安抚使吴潜的幕僚,时在宋理宗淳佑八、九年间。因此《梦窗词》中有《浣溪沙》、《江神子》、《绛都春》、《金缕歌》等四首词献于吴潜。吴文英又因翁应龙的中介出入权相贾似道府中,所以其集中也有《水龙吟》、《木兰花慢》、《宴清都》、《金盏子》等四首词寄颂似道。吴文英又曾为嗣荣王赵与芮（理宗之弟，度宗生父）的幕宾，所以也有《水龙吟》、《宴清都》（两首）、《齐天乐》、《烛影摇红》等五首词献给赵与芮夫妇祝寿、赞誉。而吴文英与南宋丞相史弥远的儿子一度曾总揽朝政的史宅之（云麓）更有同乡之谊,这样吴史两人的关系就显得更加的亲近。《梦窗词》中提到史宅之（云麓）的词有《垂丝钓近》、《瑞鹤仙》、《江神子》、《风入松》、《丑奴儿慢》、《烛影摇红》、《探芳信》（两首）、《秋霁》、《燕归来》、《水龙吟》等十一首词之多,并且题材上也有多种变化,由此可见吴史两人确非泛泛之交。吴文英虽为生计衣食所迫，不得不周旋于这些权贵之间，但另外也有一种自持才华,想用他的词作结交这些权贵的意图在。
用现代人的眼光看梦窗词，其思想内容上就显得比较狭窄。《梦窗词》中除上面所说的与朝官、友人等的酬唱、分韵之作外，还有数十首咏物词，另外大量的是倾吐自己羁旅之苦及爱情上生离死别的词作。那些忆旧怀人之词是词人深深追念被他爱恋过的，而后又一去一亡的苏杭两妾。如集中的《瑞鹤仙》、《浣溪沙》、《绛都春》、《渡江云三犯》、《莺啼序》、《风入松》、《新雁过妆楼》、《点绛唇》（两首）、《青玉案》、《定风波》等等，这些词将词人与恋人间的生离死别写得细致入微，情真意切，可视为吴文英自己刻骨铭心的爱情备忘录。我们阅读这些爱情词要与那些一味描写怜香惜玉的幽会欢情的香艳词加以区别，在品味这些爱情词时，其缠绵绯恻，伤心欲绝的词句，一经入目，确有催人泪下的效果。所以梦窗的爱情词又如现今港台琼瑶等人的言情一样，使人阅后回味无穷。
但是，如果我们能就事论事地对《梦窗词》进行仔细分类，将能发现词人也通过他的词作抒发出离乱之叹和爱国忧民之心。梦窗生年距北宋亡于金国约七十年，他耳闻目睹靖康遗恨，早已有身当乱世的感受；而其卒年距南宋之亡于元还不及十年，所以词人心中所存的国之将破，民将为奴的恐惧感，自然而然的会从他的词作中发泄出来。如有伤南宋偏安一隅的“残霸宫城”（《八声甘州》）；有惜南宋半壁江山破碎难保的“渐浩渺、凌山高处，秋澹无光,残照谁主？”(《古香慢》)“ 东风紧送斜阳下”(《高阳台》)和“几番时事共论,座惜斜阳下”(《水龙吟》)；有哀叹亡国之君，影射时局的“宫里吴王沉醉”(《八声甘州》)；也有悲异族入侵，故土难复的“中宵同月，关河秋近,何日清尘”(《沁园春》),“战舰东风悭借便，梦断神州故里”(《金缕歌》)；更有鼓吹疆场杀敌立功的“幕府英雄今几人”，“朝驰白马，笔扫千军，贾傅才高，岳家军在，好勒燕然石上文”(《沁园春》)。集中还有《高阳台·过种山》、《贺新郎·湖上有所赠》、《古香慢·赋沧浪看桂》等词，都是长歌当哭，感怀时事之作。这些词句如果拿来与辛弃疾等人的爱国词相比较，也是毫无逊色的。
在《梦窗词》中我们还可以寻觅到一些关心民众疾苦，同情下层百姓的词作。如祈祷丰收，愿百姓安居的“暗祈年，随处蛙声，鼓吹稻花田”，“吟喜雨，拍栏干 ”(《江神子》)；《烛影摇红·越上霖雨应祷》；有同情沦落风尘的“京市***”虽劳累而犹强舞使贵人们欢娱的“倦态强随闲鼓笛”（《玉楼春》）；以及记叙一些社会底层中朋友的生态，比如做丝鞋的庄生(《瑞鹤仙·赠丝鞋庄生》)，制笔工刘衍(《一寸金·赠笔工刘衍》),笛师卢生（《醉桃源·赠卢长笛》），道女（《蝶恋花·题华山道女扇》、《朝中措·题兰室道女扇》），女尼（《醉落魄·题藕花洲尼扇》《江神子·赋碧沼小庵》），歌伎（《永遇乐》中的李氏、《霜天晓角》中的陶氏、《婆罗门引》中的怀宁赵仇香），及老妓（《倦寻芳·花翁遇旧欢吴门老妓李怜，邀分韵同赋此事》）等等。所以我们可以说《梦窗词》既是词人一生活动的写照，也是当时南宋社会的一部时代缩影。集内将社会上各种各样的人物形象,宋时的风俗习惯（如元宵灯市、灯会献舞、清明节、端午龙舟、七月七乞巧、八月十六过中秋、重九登高、除夕等等），以及东南一带的山水胜景一一记录在笔下，为后人留下了一份丰富的历史资料。
“藻绘过甚”是梦窗词的一个病疵，毋宁说这正是梦窗词的一大特色。张炎在其《词源》中虽然以批评的口气说：“吴梦窗词如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段。”但是他毕竟还是承认并肯定梦窗词从整体看来是一座“眩人眼目的七宝楼台”，是一件优美而精致的艺术成品。其实，整体的优美动人，“眩人眼目”，绝对离不开它的零部件——“片段”，所以其所谓“碎拆开来，不成片段”之说与“七宝楼台”已成前后自相矛盾。在吴文英来说，他追求的往往是字句的精雕细琢，所以清人戈载在其《宋七家词选》中说：“（梦窗词）运意深远，用笔幽邃，炼字炼句，迥不犹人。”因此，我们认为这些经过词人反复推敲加工而成的“片段”，被其妥贴地安置在各自特定的位置上，就能表现出一种特有的境界——“七宝楼台”。蒋孔阳说：“任何美的东西都只能说明它本身的美；美的东西都是相对的,随着人的审美观的变化而变化，美的东西不仅漫无边际，而且自相矛盾。”梦窗词就具备了上述特色。因此，其词作看来虽然“ 藻绘过甚，流于雕琢堆砌”，如“七宝楼台，眩人眼目，”但这座“楼台”虽是“漫无边际”，“时而说人，时而说花”（胡适《词选》语），毕竟连反对者也不得不承认其能“眩人眼目”，或者说是“映梦窗、零乱碧”(王国维《人间词话》)，即梦窗词具备了它“本身的美”。
梦窗词流传到今，受到相当一部份人的推崇或指责，如其友尹焕说：“求词于吾宋，前有***，后有梦窗，此非焕之言，天下之公言也”（见《花庵词选》引）。而沈义父在其《乐府指迷》中说：梦窗深得***的谪传，而又嫌其词作用典过僻，炼字过甚，以致使人难以理解，因此叹曰“人不可晓”。然而周济却在其《介存斋论词杂著》上赞同尹焕之说，他道：“尹惟晓‘前有***，后有梦窗’之说，可谓知音，梦窗每于空际转身，非具大神力不能。”又说：“梦窗非无生涩处，总胜空滑；况其佳者，天光云影，摇荡绿波，抚玩无斁，追寻已远。”又说：“梦窗奇思壮，腾天潜渊，返南宋之清泚，为北宋之秾挚”（见周济《四家词选序论》）。其实，所有这些对梦窗词的评论，都是“随着人的审美观的变化而变化”的。
所谓“梦窗每于空际转身”,“奇思壮,腾天潜渊。”我认为这是梦窗词的又一特色。词人创作词时，往往以自己的感情为脉络，这种写作手法与现代中的“ 意识流”如出一辙。都在时空上作出极大的跳跃性，所以其词就会给人一种“时而说人，时而说花，一会儿说蛮腥和吴苑，一会儿又在咸阳送客了”（见胡适《词选》中评梦窗《琐窗寒·玉兰》词）的感觉。其实梦窗词正是运用了以虚带实的写作方法，扩大词容量，并以自己的感情去支配被描述的事或景物，所以叶嘉莹在其《拆碎七宝楼台——谈梦窗词之现代观》一文中评论说：“梦窗这种背弃传统理性而纯以感情修辞的方法，被昔人所指为‘用字下语太晦，人不可晓’之处，原来却正大有合于现代之写作途径。”所以说“空际转身”是梦窗词的又一艺术特色。
那篇文章在cnki应该会有，最初发表在南开大学学报上。后见于先生的《迦陵论词丛稿》。另外先生的书《唐宋词名家论稿》里也有三部分是吴文英的词。我虽然有这几本书，但字数太多，没办法打上来，见谅。以下是叶先生《唐宋词十七讲》关于吴文英的内容，希望对您有所帮主。
周济《宋四家词选》说：“梦窗立意高，取径远，皆非余子所及。”我个人以为吴词不是姜白石所能赶上的。张炎《词源》贬吴词：“如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段。”这是张炎的偏见。他又说吴词“质实”，“质实”的结果是凝滞。可我以为吴词能从质实之中跳出来，他的空灵是在高处的变化。周济还说他能“返南宋之清泚，为北宋之穠挚”。他一方面有南宋的安排勾勒，时间与空间错综的跳接；另一方面又保存了北宋强大的感发力量。这是非常值得注意的成就。吴晚年是亲眼见到南宋逐渐消亡的。从他词里可以看出感慨故国残山剩水的亡国之音。
三千年事残鸦外，无言倦凭秋树。逝水移川，高陵变谷，那识当时神禹。幽云怪雨，翠萍湿空梁，夜深飞去。雁起青天，数行书似旧藏处。
寂寥西窗久坐，故人悭会遇，同剪灯语。积藓残碑，零圭断璧，重拂人间尘土。霜红罢舞，漫山色青青，雾朝烟暮。岸锁春船，画旗喧赛鼓。
----《齐天乐》与冯深居登禹陵
“三千年事残鸦外”。从吴文英所生的时代推回到夏禹王的时代，已经有三千年之久了。多么远的往事啊！“残鸦外”三个字，用空间的苍茫表现时间的历史的苍茫。“残鸦外”是说鸟的消失，“外”字表现远。三千年事，残鸦是消逝了，而万古的消沉更在残鸦的影外。“无言倦凭秋树”。在他的时代，距离南宋的败亡已是不久了，他觉得满心的悲慨，感到这么疲倦。这个“倦”，一方面是登上禹陵身体上的疲倦，一方面是心灵感到疲倦，即他觉得对于国家没有办法挽回这种局面。“秋树”是秋天凋零的树木，也正如南宋衰亡的国势。
“逝水移川，高陵变谷，那识当时神禹？”千年万世，禹王开凿治水的功业，流到今天。人世间经过多少次的盛衰，山川都变了，你从哪里认识夏禹王的功业？什么是“幽云怪雨，翠萍湿空梁”呢？“萍”，吴文英当年写的是不被人认识的“蓱”。这就是人们讥讽他用字晦涩的缘故。可是你要知道写诗要浅白或晦涩，是在于你要传达什么样的感发，这才是最重要的。吴文英要传达的是什么？会稽禹陵的旁边是禹庙，南宋时庙里边有一个木屋梁。相传南北朝时建庙，有一天大风雨冲下一段最好的楠木，就用它做了屋梁。传说每当有风雨的时候，这个屋梁就变成，跳到会稽镜湖与湖里的一条真龙相斗。斗完后它还飞回来变成梁，梁上带来很多水草。吴文英所要表现的是禹王的英灵不泯。他说“幽云怪雨”，一个真正的像禹王这样的英灵，死后在庙里边自然留有一些神迹。“翠萍湿空梁”，它变成龙跟镜湖的龙打斗，回来带的萍草还是湿的。为什么么？因为这个梁曾经“夜深飞去”。你如果不知道这个故事和他用字的险怪，句法的倒装，就会说吴文英的词不通。其实不是他不通，而是我们不懂。
不仅如此，禹陵不远地方有一座山叫宛委山，别名石匮山。这里有两个传说：一个说这是禹王藏书的地方；还有就是这里曾经发现了金简玉字的天书。吴文英说我今天来到这里，不见藏书，只见“雁起青天”。远方有一行鸿雁飞起来了，排成一个“人”字，或者“一”字。雁所写的那几行字，“数行书似旧藏处”，让我们想像那边的山头上，是果然有古代的藏书之所的。
他还有时间，空间的跳接。“寂寥西窗久坐，故人悭会遇，同剪灯语”。这是回到家里，在西窗之下，我们寂寞地坐在一起。他跟冯深居是老朋友，故人相见应该是很欢喜的事情，可是吴文英所写的是一种复杂的感情，因为他们白天凭吊了禹陵，而他们所生的时代是南宋衰亡的时代，所以他们带着这种寂寥的心情在西窗下久坐。想到我们这些老朋友，“悭”是短少的意思，“会遇”是说我们见面，我们的见面是如此之少，很难得相见，今天见面就“同剪灯语”，一同剪灯谈话。剪灯相对语，有一种亲切的情意。
谈话就谈话好了，他又跳出来“积藓残碑，零圭断璧，重拂人间尘土”，上面长满苔藓的那个残余的碑。碑有可能是那里果然有碑；还有就是禹陵那里有一个窆石，相传是埋葬禹王时，把他的棺材缒下去的一块大石头。“零圭断璧”，相传是当地人在禹庙地里发掘出来的。圭、璧都是古代表示礼节、祭祀用的玉器。他们的谈话，有千年古史的兴亡，也有他们生平经历的悲欢离合。“积藓残碑，零圭断璧”，是他们白天看到的古物，也是他们的生平。他们就“重拂人间尘土”，把几十年的尘土擦掉，重新温习往事。他是把个人经历跟千年的古史打成了一片。
“霜红罢舞”，周济说吴词可以“腾天潜渊”，高远的地方是果然高远，幽深曲折的地方是果然幽深曲折。“霜红”回到了他开头的“秋树”。秋树经过霜，树叶变红了，红叶飘舞地落下来，等掉光的那一天，它就不舞了。这是自其变者而观之，树叶有凋零，人间有寒暑。可是下面的“漫山色青青，雾朝烟暮”二句，写的却是自其不变者而观之的景象。满山青青的山色是不变的，早晨的雾霭，晚上的烟岚是变的也是不变的。“岸锁春船”，春天是怎么出来的，是从“雾朝烟暮”之中出来的，朝朝暮暮，雾霭烟岚。春天来了怎么样，在嘉泰的会稽县志上记载每年春天三月初相传是禹王的生日，当地人都用一年积存的钱财来庆祝。有的人是陆路来的，有的是坐船来的。“画旗喧赛鼓”，五彩缤纷赛会的旗帜，配合着祭神的赛鼓。每个村庄组织一队表演，看哪一队的表演最好，所以叫赛会。吴文英把“喧”字结合在画旗跟赛鼓之间了，一方面写鼓的喧哗，一方面写旗在风中的招展。那么他的感慨呢？
周济评吴词：“意思甚感慨，而寄情闲散，使人不易测其中所有”。他可以包含很深的感慨，而写的却只是外面的景物，感慨都是在言外传达的。
渺空烟四远，是何年、青天坠长星。幻苍崖云树，名娃金屋，残霸宫城。箭径酸风射眼，腻水染花腥。时靸双鸳响，廊叶秋声。
宫里吴王沉醉，倩五湖倦客，独钓醒醒。问苍天无语，华发奈山青。水涵空、阑干高处，送乱鸦、斜日落渔汀。连呼酒，上琴台去，秋与云平。
----《八声甘州》陪庾幕诸公游灵岩
灵岩就是苏州的灵岩山，山上最有名的建筑是馆娃宫，这是吴王为西施所建的宫殿。“渺空烟四远，是何年、青天坠长星”，是说你一望灵岩山，就会看到渺茫的天空，一片烟霭的笼罩，四望这么广远。“是何年”，是哪一年，“青天坠长星”，从那高远的青天之上，坠下来一个流星。他说灵岩山是流星的陨石化成的。“幻苍崖云树，名娃金屋，残霸宫城”，这是大自然，有了流星，有了山和草木，然后就有了人世。有了这吴越的兴亡，于是就有了美丽的西施，就有了吴王给她盖的馆娃宫。“残霸”的宫城，他盖了宫不久，吴国就灭亡了。
周济说吴文英是“每于空际转身，非具大神力不能”。“残霸”放在“宫城”之上写出了宇宙，人类，从无到有，从有到无的变化沧桑。现在剩下的是什么？是“箭径酸风射眼，腻水染花腥”，相传馆娃宫附近有一条小溪叫箭径（一作箭泾），说当我今天来到灵岩山游馆娃宫经过叫箭径的小溪，我所感觉到的是“酸风射眼”。他不是用思力，而是用锐感来修辞。风无所谓酸，但人的感觉有相通之处，所以你会感觉到风吹过来，眼睛有一种被风吹刺伤的感觉。而且吴文英的感觉是有出处的。唐朝李贺《金铜仙人辞汉歌》说汉武帝求仙,在宫中铸了一个铜人像，手捧铜盘接天上的露水拌药吃，据说吃了可以长生不老。汉朝灭亡后，曹魏就把这个金铜仙人给推倒了。李贺说它被移走的时候是“东关酸风射眸子”，铜人怀念汉朝，就“忆君清泪如铅水”。“酸风”有感慨兴亡之意。
“腻水染花腥”出自杜牧《阿房宫赋》。秦朝有阿房宫，宫中住的都是美女，每天早晨这些美女一洗脸是“渭流涨腻”，渭水飘起一层油来。为什么呢？是“弃脂水也”。而且这水溅到两边的花草上，花发出的气味，他不说香，而说腥。这有两个原因，一是草木本有一种草腥气；还有是暗示经历了战乱兴亡，结合了吴王盛衰，败亡的悲慨。“时靸双鸳响”，“靸”是拖鞋。馆娃宫里面有一条长廊，叫“响靸廊”。这里的木板都是空的，西施穿着步屧在上面一走，就发出声音。他说我今天经过馆娃宫，仿佛时时地听到有拖着鞋走过的声响，好像西施穿着双鸳鞋走在当年“响靸廊”上的声音。是西施吗？不是，是“廊叶秋声”，是长廊上枯枝败叶随风卷扫的声音。
下阕“宫里吴王沉醉，倩五湖倦客，独钓醒醒”，是说当年吴国灭亡就因为吴王沉醉在歌舞宴乐之中，不重视国家的政治。词中的“倦客”指当时越国辅佐越王灭吴的大夫范蠡，他在灭吴以后就辞了官职，泛舟游于五湖。范蠡能够帮助越王打败吴王，但他也能洁身自退，保全自己。这里吴文英所感慨的，是说现在还有这样一个清醒的，有谋划的，能够为国家深谋远虑的人吗？有，可是没人用。
“问苍天无语”，他说我问苍天为什么有这些变化，为什么有盛衰，为什么吴王这样地沉醉？可是苍天无语。我一个词人连科第功名都没有，是“华发奈山青”。我的头发已经都花白了，对着那美丽的江山，无可奈何。这是非常深刻的感慨。他能为南宋做些什么？吴文英是感慨的时候写得很高远，使人不觉，所以他后边的感慨也写不下去，反而再跳出来写风景，说“水涵空、阑干高处，送乱鸦、斜日落渔汀”。我在灵岩山上四面一望，底下的水，里面有倒映的天空。站在栏杆高处，向远处一望，所见的是乱鸦斜日。“连呼酒”，我只好用酒来消愁，“上琴台去”，我要上到最高的琴台上去。往下一望，是“秋与云平”，大地上的一片秋色，一直接到天上的白云。写衰亡的悲慨，写的却是那秋色直接到天边，表现了高远的境界。
白璧青蝇 白璧：洁白的玉，比喻清白的人。青蝇：比喻佞人。比喻善恶忠佞。
白璧微瑕 洁白的玉上有些小斑点。比喻很好的人或物有些小缺点，美中不足。
白璧无瑕 洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。
寸阴尺璧 阴：日影，光阴；寸阴：指极断的时间。日影移动一寸的时间价值比径尺的璧玉还要珍贵。极言时间可贵。
贵阴贱璧 贵重光阴甚于玉璧。比喻时间的宝贵。
和璧隋珠 比喻极珍贵的东西。
怀璧其罪 怀：怀藏。身藏璧玉，因此获罪。原指财能致祸。后也比喻有才能而遭受忌妒和迫害。
连珠合璧 比喻人才或美好的事物聚集在一起。
完璧归赵 本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。
中西合璧 合璧：圆形有孔的玉叫璧，半圆形的叫半璧，两个半璧合成一个圆叫“合璧”。比喻中国和外国的好东西合到一块。
珠联璧合 璧：平圆形中间有孔的玉。珍珠联串在一起，美玉结合在一块。比喻杰出的人才或美好的事物结合在一起。
白璧三献 楚人和氏得玉璞，两献楚王，两遭刖足。第三次王使治璞，得白玉，琢以为璧，世称“和氏璧”。比喻不识良材或怀才不遇。
璧合珠联 比喻众美毕集，相得益彰。
璧坐玑驰 形容文章的语言精美妙。
璧合珠连 ①指日月如合璧，五星如连珠。古人认为是一种显示祥瑞的天象。②比喻众美毕集，相得益彰。
残圭断璧 残缺不全的圭璧。指虽然残缺却是很珍贵的东西。
楚璧隋珍 指和氏璧与隋侯珠。比喻杰出的人才。
断圭碎璧 喻指片段而珍贵的文字。同“断珪缺璧”。
断珪缺璧 喻指片段而珍贵的文字。同“断圭碎璧”。
断缣零璧 比喻片段而珍贵的文字。
还珠返璧 宝物失而复得。
家骥人璧 喻指优秀人才。
金璧辉煌 形容建筑物等非常华丽灿烂。
静影沉璧 平静的月影映在水底，好似沉下的一块玉。
镜圆璧合 比喻圆满。
捐金抵璧 指不重财物。
连城之璧 价值连城的美玉。比喻极其贵重的东西。
零圭断璧 比喻残破不全的珍贵文物。
鹿皮苍璧 形容本末不相称。
面缚衔璧 两手反绑而面向前，口含碧玉以示不生。古人用以表示投降请罪。
匹夫怀璧 比喻有才能、有理想而受害。同“匹夫无罪，怀璧其罪”。
匹夫无罪，怀璧其罪 百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指财宝能致祸。后亦比喻有才能、有理想而受害。
破璧毁珪 璧、珪：均为玉。把玉破坏掉。比喻破坏美好的东西。
青蝇点璧 指小人用谗言诬害好人。同“青蝇点素”。
全璧归赵 本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。同“完璧归赵”。
日月合璧 指地球进入太阳与月球之间或月球进入地球与太阳之间所发生的现象。“日月合璧”在朔发生日食，在望发生月食。
视同拱璧 看作两手合抱的璧玉。比喻十分珍贵。
隋珠和璧 隋侯之珠与和氏之璧。泛指珍宝。
隋珠荆璧 即隋珠和璧。
随珠和璧 随侯珠与和氏璧的并称。泛指珍宝或珍宝中的上品。事见《韩非子·和氏》、《淮南子·览冥训》。
遗珠弃璧 本指弃置不用的珍珠玉璧，比喻弃置不用的美好事物和优秀人才。
原璧归赵 用蔺相如完璧归赵的典故。指原物归还，并无损失。
中外合璧 中西合璧。
珠璧交辉 比喻美好事物交相辉映。
珠璧联辉 比喻美好事物交相辉映。
珠沉璧碎 比喻女子丧亡。同“珠沉玉碎”。
珠连璧合 指日月、五星同时出现于天的一方。亦泛指日月五星普照天下。
珠流璧转 比喻时光之流逝。
珠投璧抵 谓以珠玉投掷鸟鹊。比喻人才不被重视。
ling开头的成语 ：零七八碎、零落山丘、零零散散、零丁孤苦、零碎不全、零光片羽、零敲碎打、零珠碎玉、零零星星、零圭断璧、零珠片玉、零零碎碎、灵丹妙药、灵机一动、灵雨随车、灵心巧手、灵牙利齿、灵心慧性、灵蛇之珠。
词语解释：
1、灵丹妙药?[?líng dān miào yào?] 丹：按药方制成的颗粒状或粉末状的中药，或是精炼的成药。妙：指有特殊效力。能医治百病的灵验有效的药。比喻能解决一切问题的好办法。
2、灵机一动?[?líng jī yī dòng?] 形容临时想出办法来。
3、灵心巧手?[?líng xīn qiǎo shǒu?] 心思灵敏，手艺巧妙。
4、灵蛇之珠?[?líng shé zhī zhū?] 指世上罕有的珍宝。
5、零敲碎打?[?líng qiāo suì dǎ?] 指用零碎、断断续续的方式进行工作或处理事情。
6、零落山丘?[?líng luò shān qiū?] 死后埋葬在土堆中。后用以感叹人死后寂寞凄凉。
五零四散: 形容零星涣散。
望秋先零: 零：凋零。望见秋天将到就先凋零了。比喻体质弱，经不起风霜。也比喻未老先衰。
手零脚碎: 手脚不干净。比喻小偷小摸。
瘦骨零丁: 形容人瘦弱孤单的样子
珠零锦粲: 指如珠玉之铿零，锦绣之灿烂。比喻文词华丽、铿锵。
珠零玉落: 比喻珍物残破毁坏。
雨零星乱: 残败零落貌。常用以比喻溃败。
雨零星散: 残败零落貌。常用以比喻溃败。
五零二落: 犹言七零八落。形容零散稀疏的样子。特指原来又多又整齐的东西现在零散了。
涕零如雨: 涕零：流泪。眼泪象雨水一样往下淌。形容思念的感情极深。
涕泪交零: 鼻涕眼泪同时流下，形容极度哀痛。
碎玉零玑: 比喻精美简短的诗文。
四海飘零: 四海：代指全国各地。飘零：比喻遭到不幸，失去依靠，生活不安定。指到处飘泊，生活无着。
琴剑飘零: 琴：乐器；剑：兵器；飘：飘泊；零：孤零。指文人潦倒失意，落拓四方。
七零八碎: ①形容残破不堪。②零星琐碎。③指零星的物品。
片光零羽: 比喻零星的珍贵品。
漂零蓬断: 漂泊零落如蓬草一样随风飞转，转徙无常。
飘零书剑: 古时谓文人携带书剑，游学四方，到处飘泊。
毛羽零落: 比喻失去了帮手或亲近的人。
零敲碎打: 形容以零零碎碎、断断续续的方式进行或处理。
零七八碎: 形容又零碎又乱。也指零散而没有系统的事情或没有大用的东西。
零丁孤苦: 孤单困苦，无所依傍。
零光片羽: 比喻珍贵事物的一小部分。
零圭断璧: 比喻残破不全的珍贵文物。
零零星星: 零碎的，少量的。形容零散而不完整。
零珠碎玉: 比喻零碎的却值得珍惜的事物。亦作“零珠断璧”、“零珠片玉”。
零零散散: 分布得很稀，不多
化零为整: 把零散的部分集中为一个整体。
感极涕零: 感激之极而流下眼泪。形容极为感激。
孤苦零丁: 形容孤单困苦，无依无靠。
由零开头的成语有：
零丁孤苦 零打碎敲 零珠碎玉 零七八碎 零零星星 零零散散 零光片羽 零敲碎打 零圭断璧
零字开头的 成语接龙
零敲碎打 ? 打家劫舍 ? 舍己为人 ? 人定胜天 ? 天外有天 ? 天伦之乐 ? 乐不可支 ? 支支吾吾 ? 吾膝如铁 ? 铁证如山 ? 山穷水尽 ? 尽善尽美 ? 美中不足 ? 足智多谋 ? 谋事在人 ? 人命关天 ?天壤之别 ? 别有洞天 ? 天翻地覆 ? 覆地翻天 ? 天外有天 ? 天伦之乐 ? 乐不可支 ? 支支吾吾 ? 吾膝如铁 ? 铁证如山 ? 山穷水尽 ? 尽善尽美 ? 美中不足 ? 足智多谋 ? 谋事在人 ? 人定胜天 ? 天壤之别 ? 别有洞天 ? 天翻地覆 ? 覆亡无日 ?日薄西山 ? 山清水秀 ? 秀水明山 ? 山明水秀
零字开头成语解释
1) 零打碎敲：形容以零零碎碎、断断续续的办法做事。
2) 零丁孤苦：孤单困苦，无所依傍。
3) 零光片羽：比喻珍贵事物的一小部分。
4) 零七八碎：形容又零碎又乱。也指零散而没有系统的事情或没有大用的东西。
5) 零敲碎打：形容以零零碎碎、断断续续的办法做事。
6) 零圭断璧：比喻残破不全的珍贵文物。
7) 零零星星：零碎的，少量的。形容零散而不完整。
8) 零珠碎玉：比喻零碎的却值得珍惜的事物。亦作?零珠断璧?、?零珠片玉?。
包含零字的成语意思
1) 七零八落：形容零散稀疏的样子。特指原来又多又整齐的东西现在零散了。
2) 化零为整：把零散的部分集中为一个整体。
3) 零零星星：零碎的，少量的。形容零散而不完整。
4) 漂零蓬断：漂泊零落如蓬草一样随风飞转，转徙无常。
5) 飘零书剑：古时谓文人携带书剑，游学四方，到处飘泊。
6) 五零二落：犹言七零八落。形容零散稀疏的样子。特指原来又多又整齐的东西现在零散了。
7) 五零四散：形容零星涣散。
8) 七零八碎：①形容残破不堪。②零星琐碎。③指零星的物品。
9) 攒零合整：攒：聚，凑集。把零碎的拼凑成整数。
10) 手零脚碎：手脚不干净。比喻小偷小摸。
11) 涕零如雨：涕零：流泪。眼泪象 雨水 一样往下淌。形容思念的感情极深。
12) 珠零锦粲：指如珠玉之铿零，锦绣之灿烂。比喻文词华丽、铿锵。
13) 珠零玉落：比喻珍物残破毁坏。
14) 东零西落：零散稀疏。形容衰败。
15) 东零西散：形容零落分散。
16) 东零西碎：指零碎，分散，不集中。
17) 鸡零狗碎：形容事物零碎细小。
18) 断缣零璧：比喻片段而珍贵的文字。
19) 断金零粉：断折的花钿和零散的铅粉。借指因遭横逆而结局不圆满的风流韵事。
20) 断香零玉：比喻女子的尸骸。
21) 孤苦零丁：形容孤单困苦，无依无靠。
22) 毛羽零落：比喻失去了帮手或亲近的人。
23) 片光零羽：比喻零星的珍贵品。
24) 碎玉零玑：比喻精美简短的诗文。
25) 涕泪交零：鼻涕眼泪同时流下，形容极度哀痛。
26) 望秋先零：零：凋零。望见秋天将到就先凋零了。比喻体质弱，经不起风霜。也比喻未老先衰。
27) 风雨飘零：受风雨吹打而飘失零落。
28) 感激涕零：涕：眼泪;零：落。因感激而流泪。形容极度感激。
29) 感极涕零：感激之极而流下眼泪。形容极为感激。
30) 四海飘零：四海：代指全国各地。飘零：比喻遭到不幸，失去依靠，生活不安定。指到处飘泊，生活无着。
31) 化整为零：把一个整体分成许多零散部分。
32) 琴剑飘零：琴是古时文人常携带的。旧指潦倒失意，流落他乡。
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1. 零开头有什么四字成语
零的四字成语 ：
七零八落、
鸡零狗碎、
化整为零、
零碎不全、
东零西碎、
零珠碎玉、
四海飘零、
飘零蓬断、
晨风零雨、
零七碎八、
毛羽零落、
零敲碎受、
手零脚碎、
片光零羽、
滴零搭拉、
漂零蓬断、
涕零如雨、
严霜夏零、
零敲碎打、
飘零书剑、
珠零锦粲、
望秋先零、
粉零麻碎、
零零散散、
书剑飘零、
雨零星散、
零落山丘、
东零西散、
半零不落、
感激涕零
2. 零在第一个的四字成语有哪些零丁孤苦孤单困苦，无所依傍。
零打碎敲形容以零零碎碎、断断续续的办法做事。
零圭断璧比喻残破不全的珍贵文物。
零光片羽比喻珍贵事物的一小部分。
零落山丘零落：凋零，比喻死亡。指死后埋葬在山丘上。
零零碎碎细碎的事物。
零零散散分布得很稀，不多。
零零星星零碎的，少量的。形容零散而不完整。
零七八碎形容又零碎又乱。也指零散而没有系统的事情或没有大用的东西。
零七碎八指零零碎碎的东西。
零敲碎打形容以零零碎碎、断断续续的方式进行或处理。
零敲碎受用于折磨人，使人不断遭受痛苦。
零碎不全指细碎不周全的事物等。
零珠片玉比喻零碎的却值得珍惜的事物。
零珠碎玉比喻零碎的却值得珍惜的事物。亦作“零珠断璧”、“零珠片玉”。
3. 碎的成语有哪些成语大全包含碎的成语 碎字开头的成语 第二个字是碎的成语 第三个字是碎的成语 第四个字是碎的成语
宁为玉碎不为瓦全：
碎琼乱玉： 指雪花。
手零脚碎： 手脚不干净。比喻小偷小摸。
散言碎语： 犹言闲言碎语。唠叨些与正事无关的话。
珠沉玉碎： 比喻美女的死亡。
珠沉璧碎： 比喻女子丧亡。同“珠沉玉碎”。
玉碎珠沉： 美玉破碎，珠宝沉没。比喻美女的死亡。
玉石皆碎： 犹玉石俱焚。
玉石俱碎： 犹玉石俱焚。
玉石同碎： 犹玉石俱焚。
玉碎香销： 比喻女子的死。
殒身碎首： 犹粉身碎骨。
玉碎香残： 比喻美貌女子的死亡。
玉碎香消： 比喻女子死亡。
闲言碎语： 闲：与正事无关；碎：指说话唠叨。唠叨些与正事无关的话。
香消玉碎： 比喻年轻美貌女子死亡。
心胆俱碎： 形容受到极大的惊吓。同“心胆俱裂”。
唾壶击碎： 唾壶：古代的痰盂。形容对文学作品的高度赞赏。
碎骨粉身： 指死亡。多指为某种目的而献身。同“碎身粉骨”。
碎骨粉尸： 比喻把事物彻底打碎、摧毁。
碎身粉骨： 身体粉碎。指死亡。多指为某种目的而献身。
碎身糜躯： 犹碎首糜躯。多指为某种目的而献身。
碎尸万段： 极言对罪大恶极者予以严厉的惩罚。
碎首糜躯： 头颅粉碎，身躯糜烂。犹言粉身碎骨。多指为某种目的而献身。
碎首縻躯： 犹言粉身碎骨。多指为某种目的而献身。同“碎首糜躯”。
碎瓦颓垣： 形容残破、毁废的建筑。
碎心裂胆： 形容异常恐惧。
碎玉零玑： 比喻精美简短的诗文。
七零八碎： ①形容残破不堪。②零星琐碎。③指零星的物品。
片鳞碎甲： 犹片鳞半爪。比喻事物的极小部分。
宁为玉碎，不为瓦全： 宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生。
宁可玉碎，不能瓦全： 宁做玉器被打碎，不做陶器得保全。比喻宁愿为正义而死，不愿苟全性命。
糜躯碎首： 指粉身碎骨。
零敲碎打： 形容以零零碎碎、断断续续的方式进行或处理。
乱琼碎玉： 指雪花。
零七八碎： 形容又零碎又乱。也指零散而没有系统的事情或没有大用的东西。
零珠碎玉： 比喻零碎的却值得珍惜的事物。亦作“零珠断璧”、“零珠片玉”。
击碎唾壶： 唾壶：古代的痰盂。形容对文学作品的高度赞赏。
金迷纸碎： 形容剥削阶级奢侈豪华的生活。
肝胆欲碎： 欲：将要。肝和胆将要破碎了。形容极度悲痛或非常生气。
烦言碎辞： 形容文词杂乱、琐碎。
粉骨碎身： 指身躯粉碎，牺牲生命。
东零西碎： 指零碎，分散，不集中。
断圭碎璧： 喻指片段而珍贵的文字。同“断珪缺璧”。
摧身碎首： 即粉身碎骨。
支离破碎： 支离：零散，残缺。形容事物零散破碎，不完整。
宁为玉碎；不为瓦全：
零打碎敲： 形容以零零碎碎、断断续续的办法做事。
鸡零狗碎： 形容事物零碎细小，不成系统。
粉身碎骨： 身体粉碎而死。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。
1、寂寥西窗久坐，故人悭会遇，同翦灯语。
出自宋代吴文英的《齐天乐·与冯深居登禹陵》
三千年事残鸦外，无言倦凭秋树。逝水移川，高陵变谷，那识当时神禹。幽云怪雨。翠蓱湿空梁，夜深飞去。雁起青天，数行书似旧藏处。
寂寥西窗久坐，故人悭会遇，同翦灯语。积藓残碑，零圭断璧，重拂人间尘土。霜红罢舞。漫山色青青，雾朝烟暮。岸锁春船，画旗喧赛鼓。
释义：
夏禹光辉的业绩已翻过三千余年，眼前只剩下寒鸦数点。倚着秋树缄默无言。江河改道，高山变成深谷。在这漫长的三千多年里，幽云出谷，怪雨挥鞭。湿漉漉的萍藻，还悬垂在那根梅梁之间，趁夜深人静，它曾飞入湖底，跟凶龙进行过一场鏖战。雁群飞起，把一行大字写上蓝天。那一行行文字，莫非就是当年夏禹藏在山中的宝贵书篇。
映着西窗，我们相向而坐，故人难得有这次意外的会面。剪去灯花，与友人深居夜语。长满苔藓的断残古碑，禹庙发现的古文物，重现人间。霜叶已经凋零，惟有青山任随晨雾夕烟之变化而不改其色。漫想春日祭祀夏禹时的热闹场景：岸边停着画舫，彩绘的旗帜招展于喧哗的赛鼓声中。
2、相逢成夜宿，陇月向人圆。
出自唐代杜甫的《宿赞公房》
杖锡何来此，秋风已飒然。雨荒深院菊，霜倒半池莲。
放逐宁违性，虚空不离禅。相逢成夜宿，陇月向人圆。
释义：
高僧怎么也会来到这里？在这秋风飒飒的季节我与您相逢。阴雨撂荒了您深院的菊花，严霜欺倒了半池莲影。遭到放逐又岂能违背心性？身居荒野也未能放弃禅宗。今夜与您相逢共宿，陇上的明月也向我们现出圆圆的光影。
3、欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。
出自唐代韦应物的《淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人》
江汉曾为客，相逢每醉还。浮云一别后，流水十年间。
欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。何因不归去？淮上有秋山。
释义：
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。离别后如浮云飘流不定，岁月如流水一晃过十年。今日相见虽然欢笑如旧，可惜人已苍老鬓发斑斑。为何我不与故人同归去？因为淮上有秀美的秋山。
4、怨别自惊千里外，论交却忆十年时。
出自唐代高适的《东平别前卫县李寀少府 / 送前卫县李宷少府》
黄鸟翩翩杨柳垂，春风送客使人悲。怨别自惊千里外，论交却忆十年时。
云开汶水孤帆远，路绕梁山匹马迟。此地从来可乘兴，留君不住益凄其。
释义：
黄莺往来杨柳低垂，春风中送友使人伤感。你将到千里之外我自然产生别怨，论交情我们已有十年。汶水云开孤帆远去，梁山路道曲折匹马迟缓。此地本可乘兴游赏，难留你使我更觉凄惨。
5、君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。
出自唐代杜甫的《贫交行》
翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。(翻手作云 一作：为)
君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。
释义：
有些人交友，翻手覆手之间，一会儿像云的趋合，一会儿像雨的纷散，变化多端，这种贿赂之交、势利之交、酒肉之交是多么地让人轻蔑愤慨、不屑一顾！可是你看，古人管仲和鲍叔牙贫富不移的君子之交，却被今人弃之如粪土。
